일본 한자음

1. 개요

일본 한자음은 한자를 일본어로 읽는 음을 의미하며, 오음, 한음, 당음, 관용음으로 분류된다. 오음은 불교 용어와 일상어에, 한음은 유학 관련 단어와 근대 이후의 일본식 한자어에, 당음은 선종 용어를 제외한 중국 물품 명칭에 주로 사용된다. 관용음은 잘못 사용되거나 변형된 음독으로, 한자음은 숙어에서 주로 나타나며, 표기는 가타카나로 하는 경우가 많다. 또한 한자에는 여러 음으로 읽히는 다음자가 존재하며, 일본 한자음은 중고음의 음운 변화를 거쳐 형성되었다.

2. 종류

일본 한자음은 크게 오음, 한음, 당음, 관용음으로 나뉜다. 각 음은 중국에서 유입된 시기와 경로, 특징, 용례 등이 다르다.

* 오음(吳音): 5, 6세기경, 중국 남조 또는 한반도를 거쳐 일본으로 유입되었다고 추정되는 가장 오래된 한자음이다.
* 한음(漢音): 7세기에서 9세기 사이, 나라 시대 후기에서 헤이안 시대 초기에 견당사나 유학승 등에 의해 전해진 한자음이다.
* 당음(唐音): 가마쿠라 시대 이후, 선종 유학승이나 무역 상인 등에 의해 전해진 송나라, 명나라 시대의 한자음이다.
* 관용음(慣用音): 오음, 한음, 당음 어디에도 속하지 않는 한자음으로, 잘못된 발음이 널리 퍼지거나, 발음하기 쉽게 변한 경우가 많다.

또한, 시대에 따라 읽는 방법이 변천한 숙어도 있다. 예를들어 "정지(停止)"는 에도 시대까지 "쵸우지(チャウジ^일본어)"(관용음 "쵸우(チャウ^일본어)" + 오음 "시"의 탁음화)라고 읽어왔지만, 메이지 시대의 개혁으로 "테이시"(모두 한음)라고 읽게 되었다. "문서(文書)"는 예전부터 오음으로 "몬죠"라고 읽었지만("고문서" 등), 한음으로 "분쇼"라고 읽는("공문서" 등) 것이 증가했다. "무"는 "츠치오호네(土大根^일본어)"라고 하던 것이 음독으로 "다이콘"이라고 불리게 되었다. 시대에 따라 읽는 방법이 변천한 숙어 중에는, 읽는 방법에 따라 의미가 달라지는 것이 있다. 유학(留学)생을 오음으로 "루가쿠쇼"라고 읽으면 고대・중세를 중심으로 중국이나 한반도에 정치 제도・기술・불교 등을 배우러 간 사람을 가리키고, 한음으로 "류가쿠세이"라고 읽으면 근대・현대에 학교나 정부 등에서 외국어, 의학 등 전문 학문, 정치를 배우러 가는 사람을 가리킨다.

2.1. 오음

5, 6세기경, 중국 남조 또는 한반도를 거쳐 일본으로 유입되었다고 추정되는 가장 오래된 한자음이다. 불교 경전이나 율령 용어, 와카 등에 주로 사용된다. 오음은 한음에 비해 불규칙적인 특징을 보인다.

오음은 한음, 당음 중에 가장 먼저 들어왔기 때문에, 오음 밖에 존재하지 않던 시기에는 '와온(和音^일본어)'라고 불리다가, 헤이안 시대 중기 이후에 '오음'이라는 이름을 얻게 되었다.

긴메이 천황 때 백제에서 쓰시마섬을 거쳐 오음을 통해 유마경을 읽어서 불교를 전승했기 때문에, '쓰시마온(対馬音^일본어)', 또는 '구다라 온(百済音^일본어)'이라고도 불렀다.

오음은 한음에 비해서 비교적 불규칙적이나, 대략적인 특징은 다음과 같다. (중고음 → 오음) 꼴로 표기한다.

* 음절의 첫소리에서 유성음과 무성음의 대립을 일본어의 청음과 탁음으로 구분함으로써 반영한다.
* 예) 四^일본어(사): (전청) → シ^일본어(청음), 自^일본어(자): (전탁) → ジ^일본어(탁음), 登^일본어(등): → トウ^일본어(청음), 騰^일본어(등): → ドウ^일본어(탁음)
* 음절의 첫소리에서 비음인 과 을 비음 형태 그대로 유지시켜서 각각 일본어의 マ^일본어행과 ナ^일본어행으로 표현한다.
* 예) 木^일본어(목): → モク^일본어, 無^일본어(무): 혹은 → ム^일본어, 男^일본어(남): 혹은 → ナム^일본어, 難^일본어(난): → ナン^일본어
* 입성, 즉 불파음 , , 을 끝소리로 가지는 음절은 각각 -キ^일본어 또는 -ク^일본어, -フ^일본어, -チ^일본어를 붙인다. 다만 일부 으로 끝나는 한자가 -チ^일본어와 -ツ^일본어를 함께 쓰는 경우도 있다.
* 예) 木^일본어: → モク^일본어, 力^일본어(력): 또는 → リキ^일본어, 怯^일본어(겁): → コフ^일본어, 日^일본어(일): 혹은 → ニチ^일본어, 一^일본어(일): 혹은 → イチ^일본어, 発^일본어(發, 발): 혹은 → ホチ, ホツ^일본어
* 음절의 끝소리에서 을 표현하는 규칙이 일정하지 않다. 대체로 마지막에 -ウ^일본어를 붙여서 표기하는 것이 일반적이나, 아예 생략되는 경우도 있다. 단어 내에서는 뒤에 ガ^일본어행의 음절을 붙여 2음절로 표현하는 경우도 있는데, 이는 첫소리의 을 ガ행으로 표현하는 것과 같은 이치라고 볼 수 있다.
* 예) 京^일본어(경): 혹은 → キヤウ^일본어, 公^일본어(공): → ク^일본어, 双^일본어(雙, 쌍): → 双六^일본어(双六^일본어, 주사위), 相^일본어(상): → 相模^일본어(相模^일본어, 사가미국)
* 모음을 입을 벌리는 정도에 따라 1등에서 4등까지 등호(等呼) 체계로 나누었을 때, 1등에 해당하는 운은 ア^일본어단으로, 2등에 해당하는 운은 エ^일본어단으로 표현한다.
* 예) 歌^일본어(가): → カ^일본어, 家^일본어(가): → ケ^일본어

위에서 언급한 바와 같이, 한자음 도입에는 불교가 크게 관여하고 있으며, 각 종파에 따라 사용하는 음독이 다르다. 예를 들어, 고승을 의미하는 "화상(和尚)"에 대해 율종・법상종・진언종에서는 오음으로 "와조(和尚^일본어)"라고 읽고, 천태종에서는 한음으로 "카쇼(和尚^일본어)", 선종・정토종에서는 당음으로 "오쇼(和尚^일본어)"라고 읽는다. 그러나 불교 용어의 대부분은 오래전부터 정착된 오음으로 읽힌다.

오음은 불교 용어와 율령 용어에 사용되었으며, 일상어로서도 정착되었다.

2.2. 한음

7세기에서 9세기 사이, 나라 시대 후기에서 헤이안 시대 초기에 견수사, 견당사나 유학승 등에 의해 전해진 한자음이다. 이 시기에는 수나라와 당나라에 의해 중국이 통일되었고, 당나라 때 표준으로 삼는 음이 오 지역에서 장안 지역으로 이동함에 따라 오음과 진음의 구분이 생겼다. 당시 일본은 중국의 제도와 문화를 적극적으로 받아들이기 위해 중국으로 사신을 보내 교류를 시도했다. 오음을 사용하던 사신들은 원활한 의사소통을 위해 장안의 한자음을 새로 도입할 필요성을 느꼈고, 일본은 장안의 한자음을 '한음'이라고 부르며 보급에 힘썼다.

지토 천황은 음박사(音博士, 읽는 방법을 가르치는 박사)를 초빙해서 한음을 가르치게 했다. 792년 간무 천황은 칙령을 내려 유학을 배우는 학생들에게 의무적으로 한음 학습을 하도록 했고, 불교 경전에서도 한자음을 한음으로 번역하게 하는 등, 대대적으로 한음을 장려하고 오음을 몰아내는 작업을 했다. 하지만 오음에 익숙해져 있던 대다수의 승려들은 한음을 사용하는 데 강하게 반발했고, 일상어에서 오음으로 굳어진 일부 용어들은 한음으로 대체되지 않았다. 결국 한음이 오음을 완전히 대체하지 못하고, 현재까지도 오음과 한음은 공존하고 있다.

한음은 기본적으로 중고음에 속하나, 당나라 중엽 쯤의 장안 지방의 음운체계를 많이 반영하고 있으며, 오음과 당음에 비해서 가장 체계성을 갖추고 있다고 여겨진다. 한음의 대략적인 특징은 다음과 같다. (오음 → 한음 순서)

* 음절 첫소리에서 청탁의 대립이 사라져서 전청, 차청, 전탁을 전부 일본어의 청음으로 표기한다.
* 예) 四^일본어 → シ^일본어, 自^일본어 → シ^일본어, 登^일본어 → トウ^일본어, 騰^일본어 → トウ^일본어
* 음절 첫소리에서 m과 n을 각각 バ^일본어행과 ダ^일본어행으로 표기한다. 이는 장안 지역에서 일어난 비비음화현상(非鼻音化現象)을 반영한 것인데, 비음의 후반부가 파열음 혹은 마찰음화되어서 m → mb → b으로, n → nd → d으로 바뀌는 현상을 이른다. 이와 같은 이치로 ŋ → ŋg → g으로, ɳ → ɳʑ → ʑ가 되어서 각각 ガ^일본어행와 ザ^일본어행으로 표기했다.
* 예) 木^일본어 → ボク^일본어, 無^일본어 → ブ^일본어, 男^일본어 → ダム^일본어, 難^일본어 → ダン^일본어, 日^일본어 → ジツ^일본어
* 입성을 각각 -ク^일본어, -フ^일본어, -ツ^일본어를 붙여서 표기한다.
* 예) 木^일본어 → ボク^일본어, 力^일본어 → リヨク^일본어, 怯^일본어 → ケフ^일본어, 日^일본어 → ジツ^일본어, 一^일본어 → イツ^일본어, 発^일본어 → ハツ^일본어
* 음절 끝소리의 ŋ은 -ウ^일본어를 붙여서 표기한다.
* 예) 公^일본어 → コウ^일본어, 江^일본어 → カウ^일본어
* 단, 梗^중국어섭, 그 중에서도 3등 庚^중국어운, 清^중국어운, 青^중국어운을 운모로 가지고 있는 한자는 오음에서는 ア^일본어단 + ウ^일본어로 표기했으나, 한음에서는 エ^일본어단 + イ^일본어를 붙여서 표기한다.
* 예) 京^일본어 → ケイ^일본어, 名^일본어 → メイ^일본어, 明^일본어 → メイ^일본어, 平^일본어 → ヘイ^일본어
* 음절 첫소리의 ɣ은 오음에서는 대부분 ワ^일본어행으로 표기하나, 한음에서는 カ^일본어행으로 표기한다.
* 예) 和^일본어 → クワ^일본어, 惑^일본어 → コク^일본어, 会^일본어 → クワイ^일본어
* 오음에서 등호에 따른 ア^일본어단과 エ^일본어단의 구분이 없어져 둘 다 ア^일본어단으로 표기한다.
* 예) 歌^일본어 → カ^일본어, 家^일본어 → カ^일본어
* 오음에서 ア^일본어단 + イ^일본어로 표기되던 것이 エ^일본어단 + イ^일본어로 바뀐 음절이 있다.
* 예) 礼^일본어 → レイ^일본어, 米^일본어 → ベイ^일본어, 弟^일본어 → テイ^일본어

한음은 주로 유교 경전, 중국인이나 옛 한민족의 한자 이름을 읽을 때 쓰이며, 불교 중에서도 종파에 따라서 일부 경전과 용어는 한음으로 읽기도 한다. 서양에서 들어온 개념을 한자어로 번역할 때도 한음으로 읽었다. 당나라 말기에 도항한 승려들이 가져온 한자음은 중국어의 근세음적인 특징을 많이 전하고 있으며, 이를 원래의 한음에 대해서 ‘신한음(新漢音)’이라고 부르는 경우가 있다. 신한음은 입성의 약화와 탈락, 일부 운에서 ŋ의 약화와 탈락 등의 특징을 가지고 있다.

오음은 불교 용어와 율령 용어에 사용되었으며, 일상어로서도 정착되었다. 한음은 주로 유학에서 사용되었다. 또한, 근대 이후 서양어를 번역하기 위해 만들어진 일본식 한자어에는 주로 한음이 사용되었다.

고금의 중국인 명(전 주일 대사 왕이, 진순신 등), 옛 조선인의 명(이성계 등)을 발음하는 데 한음을 사용한다. 옛 베트남인의 명(쯩 측・쯩 니 등)에 사용하는 경우도 있다。

2.3. 당음

가마쿠라 시대 이후, 선종 유학승이나 무역 상인 등에 의해 전해진 송나라, 명나라 시대의 한자음이다. '당'은 당나라가 아닌, 중국을 의미하는 '당토(唐土)'에서 온 것이다. 선종 불교 용어나 중국에서 유래한 물품 명칭에 주로 사용된다.

당음은 오음, 한음처럼 모든 글자에 대한 체계적인 음을 붙인 것이 아니라, 단편적으로 중국에서 건너온 특정 한자어와 함께 들어온 한자음으로, 근고음의 특징을 반영하고 있다. 가마쿠라 시대 불교의 선종에 기초를 둔 중세 당음과, 에도 시대의 황벽종(黃檗宗)에 기초를 둔 근세 당음으로 나뉜다.

선종 용어를 제외하면 의자(이스), 이불(후톤)과 같이 중국에서 유입된 물품 명칭에 사용되는 경우가 많다. 그 외에 탕탄포(ゆタンポ), 석회(シックイ), 제등(提灯（提燈）) "쵸우친(차우친)", 행등(行灯（行燈）) "안돈", 각반(캬한), 노렌(暖簾) "노렌" 등이 있다.

다음은 한자와 한자 숫자의 자음 가나 표기를 비교한 표이다.

2.4. 관용음

{{Ruby-ja^일본어이라고 하는 관용음은 오음, 한음, 당음 어디에도 속하지 않는 한자음이다. 다이쇼 시대에 언어학 연구가 진행되면서 만들어진 용어로, 직관적으로 잘못 읽은 발음이 널리 퍼지거나, 발음하기 쉽게 변한 경우가 많다.

햐쿠쇼 요미({{Ruby-ja^일본어)는 형성자의 원리에 따라 부수가 아닌 나머지 부분을 통해 유추하여 읽는 것이다. 예를 들어 輸(수)는 오음이 ス^일본어, 한음이 シユ^일본어이나, 兪(유)의 일본음 ユ^일본어를 따라 ユ^일본어로 읽는 것이 정착되었다. 耗(모)는 毛^일본어(모)에 이끌려 モウ^일본어로, 攪(교)는 覺^일본어(각)에 이끌려 カク^일본어로 읽는 것이 정착되었다.

한국에서도 歐(우)가 區(구)에 이끌려 '구'로, 粘(념)이 占(점)에 이끌려 '점'으로, 秒(묘)가 抄(초)나 炒(초)에 이끌려 '초'로 읽히는 등 와음 현상이 나타난다.

茶^일본어(다, 차)는 오음 ダ^일본어나 ジヤ^일본어, 한음 タ^일본어, 당음 サ^일본어가 아닌 チヤ^일본어로 읽히는데, 이는 한음과 당음 사이 시기에 유입된 관용음으로 추정된다. 뽕깡(椪柑^일본어)의 椪^일본어(병, ポン^일본어)도 관용음으로 분류된다.

다음자 罷^일본어(파 혹은 피)는 일본에서 뜻에 따라 ハイ^일본어와 ヒ^일본어로 나뉘지만, 罷免^일본어, 罷業^일본어 등은 ヒメン^일본어, ヒゲフ^일본어로 읽혀 '그만두다'는 의미의 ヒ^일본어는 관용음이 된다.

폐음절이 적은 일본어에서 입성은 파열음+모음 꼴로 실현된다. 은 -フ^일본어로 실현되나, 뒤에 파열음이나 마찰음이 오면 촉음 ッ^일본어로 나타난다. (예: 学習^일본어: ガクシフ^일본어 ↔ 학교^일본어: ガツコウ^일본어) 合成^일본어: ガフセイ^일본어, 法廷^일본어: ハフテイ^일본어는 フ^일본어로, 合戦^일본어: カツセン^일본어, 法度^일본어: ハツト^일본어는 ッ^일본어로 표기한다. 일부 한자는 조건 외 상황에서도 フ^일본어가 ツ^일본어로 바뀌어 立^일본어(립): リツ^일본어, 圧^일본어(압): アツ^일본어로 발음되며, 이는 관용음으로 분류된다.

早^일본어(조, 오·한음: サウ^일본어)는 早急^일본어(サツキフ^일본어), 早速^일본어(サツソク^일본어) 등에서 サッ^일본어으로 읽히는데, 이는 早乙女^일본어(さをとめ^일본어), 早苗^일본어(さなへ^일본어)의 さ^일본어-, 즉 훈독에서 유래한 관용음이다.

3. 오음과 한음의 대립

오음과 한음은 초성, 중성, 종성에서 차이를 보인다. 삼십육자모 표를 통해 오음과 한음의 초성 대립을 확인할 수 있다.

* 양성운 (운미)
: -ム^일본어 → -ム^일본어(대립 없음)
: -ン^일본어 → -ン^일본어(대립 없음)
: -ウ^일본어 등 → -イ^일본어, -ウ^일본어
* 입성운 (운미)
: -キ^일본어, -ク^일본어 → -ク^일본어 (, え단 뒤에서는 -キ^일본어)
: -フ^일본어 → -フ^일본어(대립 없음)
: -チ^일본어, -ツ^일본어 → -ツ^일본어

4. 사용 현황

일본에서 한자음, 즉 음독은 여러 시기와 지역에서 유래하여 다양한 형태로 사용되고 있다. 크게 오음, 한음, 당음, 관용음으로 나뉜다.

* 오음(呉音)은 남북조 시대 중국 남부 지역에서 유래했으며, 주로 불교 용어, 율령 용어, 그리고 일상생활에서 쓰이는 단어에 사용된다. 예를 들어, "극락(極楽)"은 오음으로 "고쿠라쿠"라고 읽는다.
* 한음(漢音)은 당나라 시대 장안 지역의 발음에서 유래했으며, 유교 관련 용어나 중국 및 옛 조선인의 이름, 그리고 서양어를 번역한 한자어에 주로 사용된다. 예를 들어, "명(明)"은 한음으로 "메이"라고 읽는다. 전 주일 대사 왕이, 진순신, 이성계 등의 이름을 발음할 때 한음이 사용된다.
* 당음(唐音)은 송나라와 명나라 시대의 발음에서 유래했으며, 선종 용어나 중국에서 유래한 물품 명칭에 주로 사용된다. 예를 들어, "의자(椅子)"는 당음으로 "이스"라고 읽는다.
* 관용음(慣用音)은 잘못 사용되거나 변형된 음독으로, 한자가 일본에 처음 도입될 때 사용된 실제 음독과는 다를 수 있다.

이러한 다양한 음독은 불교의 각 종파에서도 다르게 나타난다. 예를 들어, 고승을 의미하는 "화상(和尚)"은 율종, 법상종, 진언종에서는 오음으로 "와조", 천태종에서는 한음으로 "카쇼", 선종, 정토종에서는 당음으로 "오쇼"라고 읽는다.

또한, 시대에 따라 읽는 방법이 변한 단어들도 있다. 예를 들어, "정지(停止)"는 에도 시대까지 "쵸우지"로 읽었으나, 메이지 시대 이후 "테이시"로 바뀌었다. "문서(文書)"는 예전에는 오음으로 "몬죠"라고 읽었지만, 현대에는 한음으로 "분쇼"라고 읽는 경우가 많아졌다.

다음은 한자와 한자 숫자의 음독을 비교한 표이다.

5. 표기

사전 등에서는 히라가나로 표시되는 훈독과는 구별하여 외래어의 음차임을 명확히 하기 위해 음독을 가타카나로 표시하는 경우가 많다. 그러나 일상적인 문서에서는 특별히 그러한 필요성이 없는 경우가 많아 히라가나로 표시되는 경우도 많다.

음독을 가나로 표기하는 방법은 자음가명에 의해 정해져 있다. 역사적 자음가명은 에도 시대의 모토오리 노리나가에 의해 확립되었다. 전후부터는 현대 가나 사용법에 따라 현재 발음대로 표기하는 표음주의를 따르고 있다.

6. 다음자

일본에서 한자를 읽는 방법에 따라 의미가 달라지는 경우가 있는데, 이를 다음자(多音字) 또는 파음자(破音字)라고 부른다(다언자(多言字)라고 부르는 학자도 있다). 예를 들어 '악(悪)'을 '아쿠(アク)'라고 읽으면 '나쁜'이라는 뜻이고, '오(オ)'라고 읽으면 '미워하다'라는 뜻이다. 이는 중국어와도 대응되는데, 현대 중국어(표준어)에서도 '나쁜'의 뜻은 'è', '미워하다'의 뜻은 'wù'라고 발음한다.

의미에 따라 각각 다른 소리로 읽는 것이지만, 반드시 일본어 음독의 차이와 중국어 발음의 차이가 일치하는 것은 아니다. '귀중(貴重)'의 '중(重)(ちょう)'과 '중량(重量)'의 '중(重)(じゅう)'은 현대 중국어에서 모두 'zhòng'으로 발음하지만, '중주(重奏)'의 '중(重)(じゅう)'이나 '중복(重複)'의 '중(重)(ちょう, 혹은 じゅう)'은 'chóng'으로 발음한다. 다만, 의미상 'zhòng'은 '무겁다', 'chóng'은 '겹치다'라는 뜻이다.

중국어에서는 다음자로 의미에 따라 발음이 다른데, 일본어에서는 한 가지로만 읽는 경우도 있다. 예를 들어 '루(累)'는 '겹치다'라는 뜻에서는 상성(上聲), '귀찮다'라는 뜻에서는 거성(去聲), '계루(係累)'라는 뜻에서는 평성(平聲)으로 읽는다. 그러나 일본어 음독에서는 오음과 한음 모두 '루이(ルイ)'이다.

罷^일본어(파 혹은 피)는 일본에서도 뜻에 따라 읽는 방법이 두 가지이다. 원래 '그만두다'라는 뜻의 罷^일본어는 ハイ^일본어, '지치다'라는 뜻의 罷^일본어는 ヒ^일본어로 읽어야 한다. 그러나 실제로는 罷免^일본어, 罷業^일본어 등의 단어를 모두 ヒメン^일본어, ヒゲフ^일본어로 읽어, '그만두다'라는 뜻의 罷^일본어를 ハイ^일본어가 아닌 ヒ^일본어로 읽는 경우가 많다. 이때 '그만두다'라는 뜻에 대응하는 ヒ^일본어는 관용음이 된다.

7. 중고음과의 관계

오음, 한음 등 한자음을 일본어로 음사하는 과정에서 중고음의 특징이 반영되었다. 성모, 운미 등에서 일정한 법칙이 발견된다.

* 양성운 (비음 운미)
* →「〜무」（후에「〜ㄴ」으로 변화)
* →「〜ㄴ」
* →「〜이」「〜우」、(당음)「〜ㄴ」
* 입성운 (폐쇄음 운미)
* →「〜후」(후에「〜우」「〜츠」로 변화)・「〜ッ」(무성음 앞에서)
* →「〜쿠」・「〜키」・「〜ッ」(무성음 앞에서)
* →「〜츠」・「〜치」・「〜ッ」(무성음 앞에서)

이러한 법칙으로부터 고대 일본어를 추정하거나, 오음, 한음으로부터 옛 중국어의 음성을 추정할 수 있다. 다만 일본어의 자음과 모음으로만 전사할 수 밖에 없었던 데에서 오는 제약이 있다.