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칠칠절

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목차

1. 개요

칠칠절은 일곱 번의 안식일이 지난다는 의미로, 이스라엘 농경 문화에서 유래한 절기이다. 초실절 이후 7주 뒤 밀을 처음 수확하여 제물로 드리고 수확의 기쁨을 기념한다. 성경에서는 주간절, 수확절, 첫 열매의 날 등으로 불리며, 유월절 후 50일째에 해당하여 헬레니즘 유대인들은 오순절이라고 불렀다. 칠칠절은 시내 산에서 십계명을 받은 것을 기념하는 절기이기도 하며, 신약 시대에는 오순절로 불리며 성령 강림을 기념하는 날로 여겨진다. 현대에는 이스라엘에서 수확과 첫 열매 축제로 기념되며, 기독교에서는 오순절을 성령 강림의 날로 기념한다.

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칠칠절
개요
공식 명칭(Ḥag HaShavuot 또는 Shavuos)
기념 대상유대인과 사마리아인
종류유대교 및 사마리아교
시작일시반월 6일 (또는 카라이트 유대교에서는 시반월 6일 다음 일요일)
종료일시반월 7일 (단, 이스라엘에서는 6일)
기념 행사축제 음식
밤샘 토라 학습
아슈케나즈 유대인 회당에서 아크다무트 전례 시 낭송
룻기 낭독
유제품 섭취
집과 회당을 녹색 식물로 장식 (오라크 카임, Orach Chayim)
의미3대 순례 축제 중 하나
출애굽 후 49일(7주) 후 시나이산에서 모세와 이스라엘 백성에게 토라 5경이 신에 의해 계시된 것을 기념
이스라엘 땅에서 밀 수확을 기념
오멜 세기 49일의 절정
관련샤부오트 이전의 유월절
이미지
모리츠 다니엘 오펜하임의 샤부오트 그림
모리츠 다니엘 오펜하임의 샤부오트

2. 명칭

칠칠절은 초실절에 보리의 첫 수확을 시작하여 7주 후 밀을 처음 수확하여 제물로 드리며 그 수확 완성의 기쁨을 기념하는 날이다. 신약에서는 칠칠절을 오순절(五旬節)이라고 표현한다.[85]

2. 1. 성경적 명칭

칠칠절(七七節)은 일곱 번의 안식일이 지나간다는 의미이다. 칠칠절의 문자적 의미는 이스라엘 농경 문화에서 비롯되었는데, 초실절(유대력 1월 16일)에 보리의 첫 수확을 시작하여, 7주 후 밀을 처음 수확하여 제물로 드리며 그 수확 완성의 기쁨을 기념하는 날이다. 신약에서는 칠칠절을 오순절(五旬節)이라고 표현한다.[85]

오순절 절기에 모여서 기도하는 중 성령이 이들에게 임하였고, 방언의 역사가 생겨 전 세계로 그리스도교가 퍼지게 된 계기가 된 날이다.[86] 초실절(=부활절)날 첫 열매로 부활하신 예수님께서 부활 후 40일째 되는 날 승천하시면서 오순절까지 예루살렘에서 약속한 성령을 기다리라고 말씀하셨고[87], 열흘 후 50일째 되는 날 오순절 성령 강림이 이루어졌다.

이후 신약성경의 기록속에서 예수님의 제자들이 오순절을 지키는 장면들을 확인할 수 있다.

  • 바울이 아시아에서 지체치 않기 위하여 에베소를 지나 행선하기로 작정하였으니 이는 될 수 있는 대로 '''오순절''' 안에 예루살렘에 이르려고 급히 감이러라 (사도행전 20:16)[88]
  • 내가 오순절까지 에베소에 유하려 함은 (고린도전서 16:8)[89]


결론적으로 오순절에 약속된 성령을 받은 바, 많은 기독교에서 오순절을 성령 받는 날로 인식하고 있다.[90] 성경에서 칠칠절은 "주간절"(חג השבועות|Ḥāġ hašŠāvuʻoṯhe), "수확절"(חג הקציר|Ḥāġ HaqQāṣirhe)[10], 그리고 "첫 열매의 날"(יום הבכורים|Yom habBikkurimhe)[11]이라고 불린다. '샤부오트''(Shavuot)는 "주" 또는 "7"을 의미하는 단어의 복수형으로, 이 절기가 유월절 후 정확히 7주(즉, "주의 주") 후에 일어난다는 사실을 암시한다.[12]

2. 2. 후대 명칭

신약에서는 칠칠절을 오순절이라고 표현한다.[85] 오순절 절기에 모여서 기도하는 중 성령이 이들에게 임하였고, 방언의 역사가 생겨 전 세계로 그리스도교가 퍼지게 된 계기가 된 날이다.[86] 초실절(=부활절)날 첫 열매로 부활하신 예수께서 부활 후 40일째 되는 날 승천하시면서 오순절까지 예루살렘에서 약속한 성령을 기다리라고 말씀하셨고[87], 열흘 후 50일째 되는 날 오순절 성령 강림이 이루어졌다.

사도행전 2장 1절

이후 신약성경의 기록속에서 예수의 제자들이 오순절을 지키는 장면들을 확인할 수 있다.

  • 바울이 아시아에서 지체치 않기 위하여 에베소를 지나 행선하기로 작정하였으니 이는 될수 있는대로 '''오순절''' 안에 예루살렘에 이르려고 급히 감이러라 (사도행전 20:16)[88]

  • 내가 오순절까지 에베소에 유하려 함은 (고린도전서 16:8)[89]


결론적으로 오순절에 약속된 성령을 받은 바, 많은 기독교에서 오순절을 성령 받는 날로 인식하고 있다.[90]

탈무드는 페사킴 68b에 따라 샤부오트를 '아체레트'(עצרת|ʻəṣereṯ|자제, 억제he)라고 부르는데, 이 휴일의 노동 금지[13]와 유월절 휴가 기간의 종료를 의미한다.[14] 또 다른 이유는 쉬미니 아체레트가 수코트를 끝내는 것처럼, 아체레트가 유월절을 끝낸다는 것이다.

샤부오트가 유월절 이후 50일 후에 발생하기 때문에, 헬레니즘 유대인들은 이를 코이네 이름인 "오순절"로 불렀다.[15]

3. 유래 및 역사

칠칠절은 초실절(유대력 1월 16일)에 보리의 첫 수확을 시작하여 7주 후 밀을 처음 수확하여 제물로 드리며 그 수확 완성의 기쁨을 기념하는 날이다. 구약의 절기는 모두 애굽에서 해방된 유대인들이 가나안 땅을 향하여 가는 동안에 있었던 사건들에서 유래되었다. 칠칠절은 여호와 하나님께서 모세를 통해 이스라엘 백성들에게 십계명을 반포하신 후 시내산에 십계명을 받으러 올라간 날을 기념하기 위해 제정하신 절기이다.[83]

신약에서는 칠칠절을 오순절이라고 표현한다. 오순절 절기에 모여서 기도하는 중 성령이 이들에게 임하였고, 방언의 역사가 생겨 전 세계로 그리스도교가 퍼지게 된 계기가 된 날이다.[86] 초실절(=부활절)날 첫 열매로 부활하신 예수께서 부활 후 40일째 되는 날 승천하시면서 오순절까지 예루살렘에서 약속한 성령을 기다리라고 말씀하셨고[87], 열흘 후 50일째 되는 날 오순절 성령 강림이 이루어졌다.

이후 신약성경의 기록속에서 예수의 제자들이 오순절을 지키는 장면들을 확인할 수 있다.


  • 바울이 아시아에서 지체치 않기 위하여 에베소를 지나 행선하기로 작정하였으니 이는 될 수 있는 대로 '''오순절''' 안에 예루살렘에 이르려고 급히 감이러라 (사도행전 20:16)[88]

  • 내가 오순절까지 에베소에 유하려 함은 (고린도전서 16:8)[89]


결론적으로 오순절에 약속된 성령을 받은 바, 많은 기독교에서 오순절을 성령 받는 날로 인식하고 있다.[90]

3. 1. 구약 시대

칠칠절은 일곱 번의 안식일이 지나간다는 의미이다. 칠칠절의 문자적 의미는 이스라엘 농경 문화에서 비롯되었는데, 초실절(유대력 1월 16일)에 보리의 첫 수확을 시작하여 7주 후 밀을 처음 수확하여 제물로 드리며 그 수확 완성의 기쁨을 기념하는 날이다.[83] 구약의 절기는 모두 애굽에서 해방된 유대인들이 가나안 땅을 향하여 가는 동안에 있었던 사건들에서 유래되었다.[83]

칠칠절은 여호와 하나님께서 모세를 통해 이스라엘 백성들에게 십계명을 반포하신 후 시내산에 십계명을 받으러 올라간 날을 기념하게 하기 위해 제정하신 절기이다.[83]

출애굽기 24장 "안식일"(Shabbat)을 매주 지키는 안식일로 문자 그대로 해석하는 관점은 희년서의 저자와 일치하는데, 이 저자는 제사장 안식년 태양력에 따라 절기와 안식일이 매년 같은 요일에 지켜지도록 동기를 부여받았다. 이 달력(가장 잘 알려진 것은 에녹서의 빛의 책)에서, 샤부오트는 시반월 15일, 즉 일요일에 해당했다. 이 날짜는 유월절 이후 첫 번째 안식일(즉, 니산월 25일)부터 50일을 계산하여 정해졌다. 따라서 희년서 1:1은 모세가 이스라엘 자손이 이집트를 탈출한 첫해 셋째 달 16일에 시나이 산에 올라 율법을 받았다고 주장한다.[83]

희년서 6:15–22와 44:1–5에서, 이 절기는 시반월 15일에 처음으로 무지개가 나타난 날, 즉 하느님이 노아와 언약을 맺은 날로 거슬러 올라간다.[83]

일반적으로 에세네파와 연관된 쿰란 공동체는 샤부오트를 언급하는 여러 텍스트를 그들의 서고에 보관했는데, 특히 희년서의 히브리어 원본으로, 출애굽기 19:1의 해석에 따라 샤부오트 축제를 시반월 15일로 고정하려 했다.[83]

3. 2. 신약 시대

신약에서는 칠칠절을 오순절이라고 표현한다.[85] 오순절 절기에 모여서 기도하는 중 성령이 이들에게 임하였고, 방언의 역사가 생겨 전 세계로 그리스도교가 퍼지게 된 계기가 된 날이다.[86] 초실절(=부활절)날 첫 열매로 부활하신 예수께서 부활 후 40일째 되는 날 승천하시면서 오순절까지 예루살렘에서 약속한 성령을 기다리라고 말씀하셨고[87], 열흘 후 50일째 되는 날 오순절 성령 강림이 이루어졌다.

사도행전 2장 1절

이후 신약성경의 기록속에서 예수의 제자들이 오순절을 지키는 장면들을 확인할 수 있다.

  • 바울이 아시아에서 지체치 않기 위하여 에베소를 지나 행선하기로 작정하였으니 이는 될수 있는대로 '''오순절''' 안에 예루살렘에 이르려고 급히 감이러라 (사도행전 20:16)[88]

  • 내가 오순절까지 에베소에 유하려 함은 (고린도전서 16:8)[89]


결론적으로 오순절에 약속된 성령을 받은 바, 많은 기독교에서 오순절을 성령 받는 날로 인식하고 있다.[90]

3. 3. 현대

신약에서는 칠칠절을 오순절이라고 표현한다.[85] 오순절 절기에 모여서 기도하는 중 성령이 이들에게 임하였고, 방언의 역사가 생겨 전 세계로 그리스도교가 퍼지게 된 계기가 된 날이다.[86] 초실절(=부활절)날 첫 열매로 부활하신 예수님께서 부활 후 40일째 되는 날 승천하시면서 오순절까지 예루살렘에서 약속한 성령을 기다리라고 말씀하셨고[87], 열흘 후 50일째 되는 날 오순절 성령 강림이 이루어졌다.

사도행전 2장 1절

이후 신약성경의 기록속에서 예수님의 제자들이 오순절을 지키는 장면들을 확인할 수 있다.

  • 바울이 아시아에서 지체치 않기 위하여 에베소를 지나 행선하기로 작정하였으니 이는 될 수 있는 대로 '''오순절''' 안에 예루살렘에 이르려고 급히 감이러라 (사도행전 20:16)[88]

  • 내가 오순절까지 에베소에 유하려 함은 (고린도전서 16:8)[89]


결론적으로 오순절에 약속된 성령을 받은 바, 많은 기독교에서 오순절을 성령 받는 날로 인식하고 있다.[90]

4. 날짜

초실절(유대력 1월 16일)에 보리의 첫 수확을 시작하여 7주 후 밀을 처음 수확하여 제물로 드리며 그 수확 완성의 기쁨을 기념하는 날이다. 초실절로부터 49일을 세고, 이튿날 즉 50일째가 칠칠절이다.

초실절 날짜가 해마다 무교절 후에 오는 안식일 다음날, 즉 일요일이었기 때문에 50일째가 되는 칠칠절도 매년 안식일 다음날인 일요일에 오게 된다.[81][82]

5. 주요 의식 및 관습

칠칠절의 주요 의식 및 관습은 다음과 같다.

의식 및 관습내용비고
아크다무트칠칠절 아침 예배에서 피유트(전례시)를 낭독하며, 하느님의 위대함, 토라, 이스라엘을 찬양한다.[41]아슈케나즈 유대교
유제품 섭취치즈 케이크, 치즈 블린츠 등 유제품을 먹는다.[43] 이는 토라를 받기 전 이스라엘 백성들이 셰히타(동물 도살)와 카슈루트(음식법)를 따를 의무가 없었기 때문이라는 설명 등이 있다.[53][54]
룻기 낭독아침 예배에서 룻기를 읽는다. 룻기는 추수 때를 배경으로 하며, 룻의 유대교 개종과 언약 가입이 칠칠절의 주제와 연결된다.[55]
녹색 장식집과 회당을 녹색 식물로 장식한다. 이는 시나이 산이 토라를 받을 때 꽃을 피웠다는 이야기와 관련이 있다.[59]
칠칠절을 기념하여 초록으로 장식된 회당 성소
토라 공부칠칠절 첫날 밤에 밤새워 토라를 공부한다. 이는 이스라엘 백성들이 토라를 받기 전날 늦잠을 잤다는 미드라쉬와 연결되어, 이를 바로잡기 위해 밤새 토라를 공부하는 것이다.[64][65]
첫 열매이스라엘의 농업 공동체에서는 칠칠절을 수확과 첫 열매 축제로 기념하며, 농산물, 기계, 그리고 지난 1년간 태어난 아기들을 선보인다.[78]
비쿠림 의식 [[File:PikiWiki_Israel_3003_Jewish_holidays_חג_ביכורים_גן-שמואל_2009.jpg|thumb||비쿠림 축제]]
|-		성령 강림신약성경에서는 칠칠절을 오순절이라고 부르며, 오순절에 성령이 임하고 방언의 역사가 일어나 그리스도교가 퍼지게 된 계기가 되었다고 기록되어 있다.[85][86] 많은 기독교에서는 오순절을 성령 받는 날로 인식한다.[90]개신교



치즈 블린츠


룻이 보아스의 밭에서

5. 1. 구약 시대

칠칠절(七七節)은 일곱 번의 안식일이 지나간다는 의미로, 초실절(유대력 1월 16일)에 보리의 첫 수확을 시작하여 7주 후 밀을 처음 수확하여 제물로 드리며 그 수확 완성의 기쁨을 기념하는 날이다. 초실절로부터 49일을 세고, 이튿날 즉 50일째가 칠칠절이다. 초실절 날짜가 해마다 무교절 후에 오는 안식일 다음날, 즉 일요일이었기 때문에 50일째가 되는 칠칠절도 매년 안식일 다음날인 일요일에 오게 된다.[16]

샤부오트는 토라가 시나이 산에서 이스라엘 민족에게 하느님에 의해 계시된 날로 성경에 명시적으로 언급되지는 않지만, 일반적으로 이것이 샤부오트의 주요 의미로 여겨진다.[16][17]

다른 주요 절기들과 달리, 토라는 샤부오트의 날짜를 명시하지 않고, 단지 과월절 이후 50일 후에 온다고만 밝히고 있으며, 이는 현재 고정된 달력에 따르면 시반 6일에 해당한다(과거에는 달이 관측에 의해 고정되었을 때 날짜가 하루 이틀 정도 변동될 수 있었다). 토라는 이스라엘인들이 탈출 이후 세 번째 달의 첫째[18] 날, 즉 시반에 시나이에 도착했다고 밝힌다.[19] 그리고 토라가 주어지기 전에 여러 사건들이 일어났는데, 총 3일 이상이 소요되었다.[20] 따라서 토라가 샤부오트 즈음에 주어졌을 가능성이 있지만, 정확한 날짜는 언급되지 않았다.

시기 외에도 학자들은 샤부오트와 토라의 수여 사이에 성경 자체가 암시하는 주제적 연결점을 지적해 왔다.

  • 샤부오트 성전 희생(''shtei halechem'')의 여러 측면은 탈출과 토라의 수여와 연결되어 있음을 시사한다. ''shtei halechem''은 공동체 ''shelamim''("평화") 제물을 포함하는 유일한 절기 희생이며, 토라 수락 이후에 드려진 공동체 ''shelamim'' 제물을 연상시킨다. 또한 ''shtei halechem''은 하메츠를 포함하는 몇 안 되는 제물 중 하나로, 샤부오트가 과월절과 그 역사적 사건에 대한 반대임을 시사한다.[21]

  • 초기부터 샤부오트는 하느님과 인류 사이의 언약을 맺기에 적절한 시기로 여겨졌다. 아사는 샤부오트 즈음에 자신의 언약을 맺기로 결정했다.[22] (비슷하게, 희년서에 따르면 노아는 샤부오트에 하느님과 언약을 맺었다.[23]) 샤부오트와 언약 사이의 연관성은 하느님과 이스라엘 사이의 언약 자체였던 토라의 수여와 연결됨을 시사한다.[24][27]


대부분의 탈무드 현자들은 토라가 시반 6일(샤부오트의 날짜)에 주어졌다고 동의했지만, 요세 벤 할라프타는 시반 7일에 주어졌다고 주장한다.[28] 고전적 연대기에 따르면, 이스라엘인들은 초승달에 시나이 광야에 도착했으며 십계명은 그 다음 안식일(즉, 토요일)에 주어졌다. 초승달이 일요일에 왔는지 월요일에 왔는지는 결정되지 않았다.[28]

성경에서 칠칠절과 문맥상 연결되는 것은 이스라엘 땅의 곡물 수확기, 특히 밀 수확기이다. 고대에는 곡물 수확이 7주 동안 지속되었고 기쁨의 시기였다. 그것은 유월절에 보리 수확으로 시작하여 칠칠절에 밀 수확으로 끝났다. 따라서 칠칠절은 곡물 수확의 마지막 축제였다. 예루살렘 성전이 존재했던 동안, 칠칠절에 밀 수확으로 만든 빵 두 덩어리를 제물(korban)로 바쳤다.[6]

출판될 마지막 사해 문서 중 하나는 쿰란 종파가 공식적으로 완벽한 364일 달력의 일부로 지킨 두 개의 축제 날짜가 포함되어 있는 것으로 밝혀졌다. 그것은 새 포도주와 새 기름에 헌정되었는데, 이는 히브리어 성경에는 언급되지 않지만, 또 다른 쿰란 사본인 성전 두루마리에서 알려졌다. 이 축제는 "새 밀을 기념하는 칠칠절 축제의 연장으로 구성되었다." 세 축제는 모두 유월절 다음 첫 안식일부터 시작하여 매번 정확히 50일을 반복해서 더하여 계산되었다. 즉, 먼저 새 밀(칠칠절)이 왔고, 다음은 새 포도주, 그다음은 새 기름이 왔다.[31][32]

샤부오트는 유대인들이 예루살렘 성전을 방문하는 세 순례 축제 중 하나였다.

샤부오트는 또한 개인들이 비쿠림, 즉 "첫 열매"를 예루살렘 성전에 가져올 수 있는 첫 번째 날이었다.[33] 밀은 수확할 준비가 되었고, 여름 과일이 익기 시작했으며, 비쿠림이 가져와졌다.

토라는 샤부오트에 대한 독특한 제물, 즉 '슈테이 할레헴' 또는 두 덩이의 빵을 규정하고 있는데, 이는 (제물로서는 이례적으로) 하메츠여야 하며 밀 수확의 비쿠림으로 묘사된다.[35]

유다 레브 벤 베잘렐에 따르면, 오메르 제물과 두 덩이의 빵 사이에는 상징적인 대조가 있다. 전자는 일반적으로 동물의 먹이인 보리로 구성되어 있으며, 출애굽 동안 이집트를 떠난 직후 이스라엘 백성의 낮은 영적 수준을 나타낸다. 반면에 후자는 밀로 구성되어 있으며 토라를 받은 이스라엘 백성의 높은 영적 수준을 나타낸다.[37]

5. 2. 신약 시대 이후 (랍비 유대교)

신약성경에서는 칠칠절을 오순절이라고 표현한다.[85] 오순절 절기에 모여 기도하던 중 성령이 임하고, 방언의 역사가 일어나 그리스도교가 전 세계로 퍼지게 된 계기가 되었다.[86] 초실절(=부활절)에 첫 열매로 부활하신 예수께서 부활 후 40일째 되는 날 승천하시면서 오순절까지 예루살렘에서 약속한 성령을 기다리라고 말씀하셨고,[87] 열흘 후 50일째 되는 날 오순절 성령 강림이 이루어졌다.

사도행전 2장 1절

이후 신약성경 기록에서 예수의 제자들이 오순절을 지키는 장면을 확인할 수 있다.

  • 바울이 아시아에서 지체하지 않기 위해 에베소를 지나 행선하기로 작정하였으니 이는 될 수 있는 대로 '''오순절''' 안에 예루살렘에 이르려고 급히 감이러라 (사도행전 20:16)[88]

  • 내가 오순절까지 에베소에 유하려 함은 (고린도전서 16:8)[89]


결론적으로 오순절에 약속된 성령을 받은 바, 많은 기독교에서 오순절을 성령 받는 날로 인식하고 있다.[90]

오늘날 성전 시대 이후 칠칠절은 율법에 특정 창조적인 노동 금지라는 일반적인 축제 요구 사항 외에 다른 율법이 부착되지 않은 유일한 성경적으로 정해진 휴일이다. 이 휴일에 대한 랍비의 준수 사항에는 추가 기도문 암송, 키두쉬 제정, 식사 참여, 기쁨의 상태 유지가 포함된다. 그러나 칠칠절에는 많은 관습이 지켜진다.[38] 아슈케나지 공동체에서 주로 지켜지는 관습에 대한 기억술은 히브리어 단어 ''aḥarit'' (, "마지막")를 나타낸다.

  • – ''아크다무트'', 칠칠절 아침 회당 예배에서 피유트 (전례 시) 낭독
  • – ''할라브'' (우유), 우유 및 치즈와 같은 유제품 섭취
  • – ''룻'', 아침 예배에서 룻기 낭독 (이스라엘 밖: 둘째 날)
  • – ''예레크'' (녹색), 가정과 회당을 녹색으로 장식
  • – ''토라'', 밤샘 토라 연구


''야르차이트'' of 다윗 왕은 전통적으로 칠칠절에 지켜진다. 하시디 유대교도 바알 셈 토브의 ''야르차이트''를 지킨다.[39]

''아크다무트''(אקדמות|아크다무트arc)는 하느님의 위대함, 토라, 그리고 이스라엘을 찬양하는 아슈케나즈 유대교의 전례시로, 샤부오트 첫날 아침 토라 읽기 중간 또는 일부 공동체에서는 바로 전에 아슈케나즈 회당에서 공개적으로 낭독된다. 이 시는 보름스의 메이어에 의해 작곡되었다. 메이어는 지역 사제들과의 토론에서 토라와 그의 유대교 신앙을 변호해야 했고, 하느님의 권능, 유대 민족에 대한 그의 사랑, 그리고 토라의 탁월함에 대한 확신을 성공적으로 전달했다. 그 후 그는 이러한 주제를 강조하는 아람어로 된 90행의 시인 ''아크다무트''를 썼다. 이 시는 히브리 문자 순서에 따라 이중 두운 형식으로 작성되었다. 또한, 각 행은 토라의 무한함을 암시하는 히브리 알파벳의 마지막 글자와 첫 글자인 ''타'' () 음절로 끝난다. 이 시에 수반되는 전통적인 멜로디 또한 웅장함과 승리의 감각을 전달한다.

'''아즈하로트'''(אזהרות|아즈하로트he)라고 알려진 계명을 열거하는 시를 암송하는 고대 전통이 있다. 이는 이미 9세기에 확립된 관습으로 여겨졌다.[41] 이 피유팀은 원래 무사프 아미다의 하잔의 반복 중에 암송되었으며, 일부 공동체에서는 나중에 예배의 다른 부분으로 옮겨졌다.

일부 아슈케나지 공동체는 무사프 동안 아즈하로트를 암송하는 원래 관행을 유지한다. 그들은 첫째 날에 אתה_הנחלת|Ata Hinchalta|아타 힌찰타he를, 둘째 날에 ''아즈하로트 레이쉬트''를 암송하며, 둘 다 초기 게오닉 시대의 작품이다. 이탈리아 유대인도 마찬가지인데, 두 날의 피유팀을 바꾸고, 최근 몇 세기 동안 ''Ata Hinchalta''는 8개의 시 대신 22행의 시 하나만 포함하도록 축약되었다. 많은 스페인계 유대인들은 민하 예배 전에 솔로몬 이븐 가비롤의 아즈하로트를 암송한다. 많은 공동체에서는 긍정적인 계명이 첫째 날에, 부정적인 계명이 둘째 날에 암송된다.

유대교 예배 시 '야치브 피트감'()은 샤부옷의 둘째 날에 디아스포라에 있는 일부 유대교 회당에서 낭송된다. 이 시의 저자는 15행의 시작 부분에 자신의 이름, 즉 라베누 탐으로 더 잘 알려진 야아코브 벤 메이르 레비를 적어 넣었다.[42]

치즈 케이크, 치즈 블린츠[43]와 치즈 크레플라흐와 같은 유제품은 아슈케나즈 유대인들에게;[44] 치즈 삼부삭[45][46], 켈소네스(라비올리에 츠파티트 치즈를 채운 것),[47][48] 그리고 아타예프(치즈를 채운 팬케이크)는 세파르딕과 시리아 유대인들에게;[49] 카히(버터와 설탕을 바른 반죽)는 이라크 유대인들에게;[49] 카데(치즈를 채운 빵)는 쿠르드 유대인들에게,[50] 그리고 시에테 시엘로스(일곱 하늘)라고 불리는 7겹 케이크는 튀니지와 모로코 유대인들에게[49][51] 전통적으로 샤부옷 축제에 소비된다. 디저트로, 세파르딕 유대인들은 전통적으로 sütlaç(우유로 조리한 쌀 푸딩)에 다윗의 별, 꽃 및 기타 패턴과 같은 디자인으로 계피를 뿌려 먹습니다.[46] 예멘 유대인들은 샤부옷에 유제품을 먹지 않는다.[49]

다른 유대교 공휴일의 관례에 따라 샤부옷에는 밤 식사와 낮 식사가 모두 있다. 고기는 일반적으로 밤에 제공되고 유제품은 낮 식사[44] 또는 아침 키두쉬에 제공된다.[52]

이 축제에 유제품을 소비하는 것에 대한 랍비 문헌에 제시된 설명은 다음과 같다.[53][54]

  • 토라를 받기 전에 이스라엘인들은 셰히타(동물의 의식적인 도살)와 카슈루트를 포함한 율법을 따를 의무가 없었다. 이제 모든 고기 냄비와 접시는 사용하기 전에 코셔로 만들어야 했으므로 유제품을 먹기로 결정했다.
  • 토라는 솔로몬 왕이 쓴 것처럼 꿀과 우유에 비유된다. "꿀과 우유처럼 혀 밑에 있습니다." (아가).
  • 히브리어 단어 할라브()의 게마트리아는 40이며, 이는 모세가 토라를 가져오기 전에 시나이 산에서 보낸 40일과 40밤에 해당한다.
  • 조하르에 따르면, 일년의 각 날은 토라의 365개의 부정적인 계명 중 하나와 관련이 있다. 샤부옷은 "네 땅의 첫 열매를 네 하나님 여호와의 집에 가져가고, 어미의 젖으로 어린 염소를 삶지 말라"는 계명과 일치한다. (출애굽기 34:26). 첫 열매인 비쿠림을 가져오는 첫날이 샤부옷이므로, 구절의 후반부는 샤부옷에 두 번의 별도 식사, 즉 우유와 고기를 먹는 관습을 의미한다.
  • 는 시나이 산을 하르 가브눈임(, 웅장한 봉우리의 산)이라고 부르며, 이는 게비나(, 치즈)와 관련이 있을 수 있다.


다섯 두루마리는 히브리 성경에 나오는 다섯 권의 책으로, 전통적으로 여러 유대교 명절에 회당에서 읽는다. 이 중 룻기는 샤부옷에 읽는다. 이 관습의 이유는 다음과 같다.

  • 샤부옷은 추수 때()이며, 룻기의 사건은 추수 때 발생한다.[55]
  • 샤부옷은 전통적으로 토라가 주어진 날로 언급되기 때문에, 온 유대 민족이 토라의 언약에 들어가는 것이 이날의 주요 주제이다. 룻의 유대교 개종과 그에 따른 언약 가입이 이 책에 묘사되어 있다. 따라서 이 주제는 이날의 다른 주제와 공명한다.[55]
  • 다윗 왕(룻의 후손으로, 룻기 마지막에 족보가 나타납니다)은 전통적으로 샤부옷에 태어나 죽었다.[56]
  • 게마트리아(수치 값)의 룻은 606이다. 노아 7계명에 더하면 총 613개의 계명이 토라에 있다.[57]
  • 이 책의 또 다른 중심 주제는 토라의 주요 주제인 헤세드(사랑과 은혜)이다.[58]


많은 유대 공동체에서는 샤부오트에 식물, 꽃, 잎이 무성한 가지로 집과 회당을 장식하는 전통이 있다.[59] 실제로 페르시아 유대인들은 이 명절을 "꽃의 축제"(موعد گل)라고 페르시아어로 불렀으며 "샤부오트"라고는 결코 부르지 않았다.

이 관습에 대한 흔한 이유는 시나이 산이 꼭대기에서 토라를 받는 것을 예상하여 갑자기 꽃을 피웠다는 이야기이다. 이 아이디어는 마하릴과 같은 중세 아슈케나지 자료에서 처음 언급되었다.[60][61] 또 다른 해석에서 꽃은 이 날 하나님과 언약을 맺은 유대인을 나타낸다.[60] 다른 이유들도 제시되었다.[59]

일부 회당은 샤부오트가 중매인(모세)이 신부(이스라엘 민족)를 후파(시나이 산)로 데려와 신랑(하나님)과 결혼하는 날로 신비롭게 언급되기 때문에, 비마를 꽃과 식물의 천개로 장식하여 후파와 비슷하게 만든다. 케투바(결혼 계약서)는 토라였다. 일부 동부 세파르디 공동체는 이스라엘 벤 모세 나야라가 작곡한 하나님과 이스라엘 사이의 케투바를 예배의 일부로 읽었다. 이 관습은 일부 헝가리 출신 하시디 공동체에서도 채택되었다.[62]

빌나 가온은 나무로 장식하는 전통을 폐지했는데, 이는 기독교의 명절 장식과 너무 유사했기 때문이다.[59]

칠칠절의 첫날 밤에 토라를 밤새 배우는 관습이 있는데, 이는 티쿤 레이르 샤부오트() ("샤부오트 밤의 정화")로 알려져 있다.

이 관습은 1300년경에 דוד בן יהודה החסיד|다비드 벤 예후다 하-하시드|italic=yeshe에 처음 기록되었다. 이 저작물에 따르면, "우리의 의로운 선조들, 지극히 높으신 분의 종들은 샤부오트 전날 밤에는 결코 잠들지 않았습니다. 이 관습은 토라가 주어지기 전날 밤, 이스라엘 백성들이 중요한 날을 위해 충분한 휴식을 취하기 위해 일찍 잠자리에 들었다는 미드라쉬와 나중에 연결되었다. 그들은 늦잠을 잤고 모세는 그들을 깨워야 했다. 왜냐하면 하나님께서 이미 산 정상에서 기다리고 계셨기 때문이다.[64] 이 국가적 특성의 결점을 바로잡기 위해, 많은 종교적 유대인들이 밤새 깨어 토라를 배운다.[65]

1533년 슐찬 아루크의 저자인 요셉 카로는 당시 오스만 제국 테살로니키에 살면서 슐로모 할레비 알카베츠와 다른 카발라 학자들을 초청하여 샤부오트 밤에 밤샘 공부회를 열었는데, 그들은 토라를 주시기 전 이스라엘 백성이 그랬던 것처럼 3일 전에 미리 준비했다. 그 학습 시간 동안 한 천사가 나타나 그들에게 유대 율법을 가르쳤다고 한다.[66][67][68]

오스만 제국 전역에 커피가 도입되면서 밤샘 토라 학습의 "실현 가능성과 인기"가 높아졌을 수 있다는 주장이 제기되었다.[69][70] 반대로, 예멘 유대인들의 관습은 밤샘 의식에 카트라는 자극 허브(카티논 함유)의 신선한 잎을 섭취하는 것인데, 이는 세계의 그 지역에서 흔히 사용되는 허브이다.

탈무드, 미쉬나, 토라가 일반적으로 목록의 맨 위에 있지만, 샤부오트 밤에는 어떤 과목이든 공부할 수 있다. 사람들은 혼자 또는 하브루타(학습 파트너)와 함께 배우거나, 심야 쉬루림(강의) 및 학습 그룹에 참석할 수 있다.[74] 밤샘 토라 학습의 관습에 따라, 16세기 카발라의 지도자 이삭 루리아는 타나크의 24권의 각 시작과 끝에서 발췌한 내용(예: 창조의 날에 대한 설명, 탈출기, 십계명의 전달, 그리고 셰마)과 미쉬나의 63개 조항 전체를 읽는 것을 포함하는 낭독회를 마련했다.[71][72] 이어서 세페르 예치라, 마이모니데스가 열거한 613개의 계명, 그리고 조하르에서 발췌한 내용을 읽고, 시작과 결론 기도를 덧붙였다. 이 전체 읽기는 13개의 부분으로 나뉘며, 각 부분 후에 미니안으로 티쿤을 공부할 때 카디쉬 드-라바난이 낭독된다. 오늘날, 이 서비스는 많은 공동체에서 열리며, 스페인 및 포르투갈 유대인을 제외하고는 예외적이다. 이 서비스는 티쿤 레이르 샤부오트라는 책에 인쇄되어 있다.[73] 페사흐의 일곱 번째 날 전과 호샤아나 라바 전야를 위한 비슷한 책들이 존재한다.

예루살렘에서는 밤샘 학습 세션이 끝난 후 수만 명의 사람들이 서쪽 벽으로 가서 해돋이와 함께 기도한다. 6일 전쟁 동안 이스라엘이 구시가지를 점령한 지 1주일 후, 20만 명이 넘는 유대인들이 샤부오트에 그곳으로 몰려들었다. 그곳은 1948년 아랍-이스라엘 전쟁 이후 처음으로 유대인에게 접근 가능하게 되었다.[74][75][76][77]

비쿠림 축제 in 기브아트 슈무엘, 이스라엘, 2009


이스라엘의 대부분의 키부츠와 모샤브와 같은 세속적인 농업 공동체에서 샤부옷은 수확과 첫 열매 축제로 기념되며, 한 해의 성과에 대한 기쁨이라는 더 넓고 상징적인 의미를 포함한다. 따라서 농산물과 기계뿐만 아니라 지난 12개월 동안 태어난 아기들도 지역 사회에 선보인다.[78]

5. 3. 기독교 (주로 개신교)

신약에서는 칠칠절을 오순절이라고 표현한다.[85] 오순절 절기에 모여서 기도하는 중 성령이 이들에게 임하였고, 방언의 역사가 생겨 전 세계로 그리스도교가 퍼지게 된 계기가 된 날이다.[86] 초실절(=부활절)날 첫 열매로 부활하신 예수님께서 부활 후 40일째 되는 날 승천하시면서 오순절까지 예루살렘에서 약속한 성령을 기다리라고 말씀하셨고[87], 열흘 후 50일째 되는 날 오순절 성령 강림이 이루어졌다.

사도행전 2장 1절

이후 신약성경의 기록속에서 예수님의 제자들이 오순절을 지키는 장면들을 확인할 수 있다.

  • 바울이 아시아에서 지체치 않기 위하여 에베소를 지나 행선하기로 작정하였으니 이는 될 수 있는 대로 '''오순절''' 안에 예루살렘에 이르려고 급히 감이러라 (사도행전 20:16)[88]

  • 내가 오순절까지 에베소에 유하려 함은 (고린도전서 16:8)[89]


결론적으로 오순절에 약속된 성령을 받은 바, 많은 기독교에서 오순절을 성령 받는 날로 인식하고 있다.[90]

6. 한국 개신교에서의 칠칠절 (오순절)

신약에서는 칠칠절을 오순절이라고 표현한다.[85] 오순절 절기에 모여서 기도하는 중 성령이 이들에게 임하였고, 방언의 역사가 생겨 전 세계로 그리스도교가 퍼지게 된 계기가 된 날이다.[86] 초실절(=부활절)날 첫 열매로 부활하신 예수께서 부활 후 40일째 되는 날 승천하시면서 오순절까지 예루살렘에서 약속한 성령을 기다리라고 말씀하셨고,[87] 열흘 후 50일째 되는 날 오순절 성령 강림이 이루어졌다.

사도행전 2장 1절

이후 신약성경의 기록속에서 예수의 제자들이 오순절을 지키는 장면들을 확인할 수 있다.


  • 바울이 아시아에서 지체치 않기 위하여 에베소를 지나 행선하기로 작정하였으니 이는 될 수 있는 대로 '''오순절''' 안에 예루살렘에 이르려고 급히 감이러라 (사도행전 20:16)[88]

  • 내가 오순절까지 에베소에 유하려 함은 (고린도전서 16:8)[89]


결론적으로 오순절에 약속된 성령을 받은 바, 많은 기독교에서 오순절을 성령 받는 날로 인식하고 있다.[90]

7. 참고: 확정 의식

19세기 영국과 호주의 몇몇 정통 유대교 회당에서는 칠칠절에 12세 소녀들을 위한 확정 의식을 거행했는데, 이는 현대 바트 미츠바의 전신이었다.[79] 초기 개혁 유대교 운동은 칠칠절을 종교 학교 졸업일로 만들었다.[7] 오늘날 북미의 개혁 유대교 회당에서는 일반적으로 칠칠절에 종교 교육을 마치는 16세에서 18세 사이의 학생들을 위한 확정 의식을 거행한다. 졸업반 학생들은 토라를 받기 위해 성경 시나이 산에 섰던 이스라엘 백성을 연상하며 열린 성궤 앞에 선다.[80]

참조

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