고대 사회

3. 진보의 궤적

모건 사상의 핵심 개념은 진보였다. 그는 인류 사회가 마치 개인이 성장하듯 일정한 단계를 거쳐 발전해왔다고 보았다. 모건은 이러한 인류의 발전을 "바닥"에서부터 "올라온" 사회적 "상태"의 "단계"로 구성된 "경력"으로 묘사했다.^[1][7] 그는 진보가 모든 인류에게 보편적으로 적용되지만, 그 속도나 양상은 지역이나 조건에 따라 다르게 나타날 수 있다고 생각했다. 모건은 이러한 관점에서 "인류 발달의 주요 단계"를 규명하고자 했다.^[1][8]

모건은 사회의 진보라는 생각을 부분적으로 개인의 발달 과정에 빗대어 설명했다. 이는 마치 한 개인이 사회에서 자신의 길을 개척하며 성장하는 과정과 유사하다고 본 것이다. 특히 고전에 능통했던 그는 고대 로마의 공직 진출 경로인 cursus honorum|쿠르수스 호노룸^la 개념을 차용하여 사회가 단계를 밟아 발전한다는 생각을 구체화했다.

그는 이러한 사회 발전을 설명하기 위해 당시에 다른 학문 분야에서 유행하기 시작한 비교 방법을 인류학에 도입했다. 모건은 사회 발전을 비교하는 단위로 에트나(ethna^영어)라는 개념을 제시했는데, 이는 특정 사회의 "발명", "발견", "제도" 등을 포괄하는 의미이다. 그는 다양한 사회의 에트나를 비교하여 어떤 것이 더 진보된 형태인지를 평가하고자 했다. 모건에게 있어 더 진보된 에트나는 환경에 대한 더 나은 통제력을 의미하거나, 경쟁에서의 승리, 인구 확산에 더 유리한 특성을 갖는 것이었다.

모건은 인류 사회의 진보를 측정하는 기준으로 다음 일곱 가지 측면, 즉 에트나를 제시했다.^[2][3]

# ''생계''

# ''정부''

# ''언어''

# ''가족''

# ''종교''

# ''주거 생활 및 건축''

# ''재산''

모건은 이러한 여러 측면에서의 발전을 통해 인류 사회가 원시적인 '신분' 중심 사회에서 점차 복잡하고 합리적인 '계약' 중심 사회로 진보해왔다고 주장했다. 특히 그는 가족 형태가 근친 결혼에서 일부일처제로 발전하는 과정을 중요하게 보았다.^[3] 또한 재산 제도가 원시 공산제에서 사유 재산제로 발전했다고 설명했다. 그는 인류의 발전 단계를 크게 야만, 미개, 문명의 세 단계로 나누고, 각 단계를 다시 하위 단계로 세분화하여 설명했다. 예를 들어, 모계 씨족제를 유지했던 이로쿼이족은 미개 단계의 하기에, 부계 씨족 사회였던 고대 그리스나 고대 로마는 미개 단계의 상기에 해당한다고 보았다.

3. 1. 생계 기술

• 과일과 뿌리에 의존하는 자연적 생계 방식
• 어업을 통한 생계 방식
• 경작을 통한 곡물 중심의 생계 방식
• 육류 및 우유를 얻는 생계 방식
• 농경을 통해 식량을 안정적으로 확보하는 생계 방식

3. 2. 언어의 기원

• 자연 기호를 사용한 몸짓 언어.
• 조음 언어의 첫 번째 단계인 단음절 언어.
• 음절 언어.

3. 3. 가족의 형태

4. 민족 시대

모건은 선사 시대를 나누는 3시대 구분법(석기 시대, 청동기 시대, 철기 시대)이 인류의 진보를 충분히 설명하지 못한다고 보았다. 이 3시대 구분법은 크리스티안 쥐르겐센 톰센의 연구를 바탕으로 J. J. A. 보르소가 1849년 영어로 출판한 저서 『덴마크의 원시 유물』에서 설명된 것이다.^[1] 톰센의 『스칸디나비아 고대 유물 안내서』(1836)는 1848년에 영어로 번역되어 영국과 북미 연구자들에게 큰 영향을 주었다.^[1]

모건은 덴마크 학자들이 제시한 선사 시대 단계들이 서로 겹치고, 주로 도구나 도구 재료에만 초점을 맞추어 구별하기 어렵다고 생각했다.^[1] 또한, 그는 자신이 북미 원주민 사회를 연구하며 발견한 사회 구조 변화의 증거들과 이 단계들이 잘 맞지 않는다고 보았다.^[1] 모건 이후에도 유럽의 3시대 구분법은 인류학과 고고학 분야에서 널리 사용되었지만, 시대 구분 기준은 모건이 제시한 여러 요소를 포함하며 확장되었다.^[1] 모건이 제시한 '야만'과 '미개' 단계는 이후 로버트 브레이드우드가 제시한 '식량 채집'과 '식량 생산' 단계와 유사한 개념으로 볼 수 있다.^[2]

대신 모건은 '진보의 궤적'을 따라 각기 '독특한 문화'와 '특정 생활 방식'을 가진 '민족 시대'라는 개념을 제시했다.^[1] 그는 이러한 시대 구분에 예외가 있을 수 있고, 시대 간의 정확한 경계를 나누기 어렵다는 점을 인정했다.^[1] 당시 과학적 고고학이 발전하던 초기 단계였기 때문에, 모건은 층위학이나 과학적인 연대 측정 방법을 사용하지 못했다. 대신 언어학적 분석과 역사적 추측에 의존하여 자신의 주장을 펼쳤다.^[1]

4. 1. 야만 시대

4. 2. 미개 시대

• '''하위 미개 시대''': 원예가 시작되어 옥수수, 콩, 호박, 담배 등을 재배했다. 도자기 제작 기술이 등장했으며, 부족들이 연맹체를 형성하기 시작했다. 손가락을 이용한 직조 기술, 송곳니(도구 또는 상징물), 마을을 보호하기 위한 목책, 부족 단위의 놀이 등이 나타났다. 종교적으로는 원소 숭배와 '위대한 영혼'에 대한 믿음이 있었으며, 모건은 이 시기에 아리아인(인도유럽어족 사용자)과 셈족의 가족 형태가 형성되기 시작했다고 보았다.

• '''중위 미개 시대''': 가축화가 본격화되어 염소, 양, 말, 당나귀, 소, 개 등을 길렀고 우유를 이용하기 시작했다. 청동 제작 기술과 관개 농업이 발달했다. 주거 형태로는 방어 기능을 갖춘 요새화된 대규모 공동 주택이 나타났다. 모건은 이러한 발전이 주로 셈족과 아리아인 집단에서 이루어졌다고 분석했다.

• '''상위 미개 시대''': 곡물과 식물 재배가 더욱 발전하고 철광석 제련 기술이 등장하여 철기 시대로 진입하는 단계이다. 시와 신화가 발달했으며, 성벽으로 둘러싸인 도시가 나타났다. 바퀴 달린 운송 수단, 청동 및 철로 만든 갑옷과 무기, 대장간, 도자기 제작용 물레, 곡물 제분기, 직조기, 단조 기술 등이 사용되었다. 사회적으로는 일부일처제 가족 형태와 사유 재산 개념이 등장했으며, 도시 생활과 민회(시민 회의)가 발달했다. 모건은 특히 아리아인(인도유럽어족 사용자)이 이러한 발전을 주도했으며, 호메로스의 시대를 이 시기의 기준으로 삼았다. 모건이 분류한 상위 미개 시대는 현대 고고학의 초기 철기 시대에 해당한다.

4. 3. 문명 시대

• '''고대 문명''': 철 재질의 날을 가진 쟁기, 철제 도구, 동물 동력의 사용, 식량 생산의 제약 없는 확대, 표음 문자와 문자 체계의 발달, 아라비아 숫자의 사용 등이 특징이다. 또한 군사 기술의 발전, 도시의 형성, 상업의 발달, 주화의 사용, 영토와 재산을 기반으로 한 국가의 등장, 다리, 아치, 크레인, 물레방아, 하수도와 같은 건설 기술이 나타났다. 모건은 이러한 고대 문명을 고대 그리스 및 고대 로마와 관련지었다.
• '''중세 문명''': 고딕 건축 양식, 세습 작위를 가진 봉건 귀족, 교황을 정점으로 하는 종교적 계층 구조가 특징이다. 모건은 중세 시대에 대해서는 상세히 다루지 않았다.^[5]
• '''현대 문명''': 전신, 석탄 가스, 방적기, 역직기, 증기 기관, 망원경, 인쇄술, 운하 갑문, 나침반, 화약, 사진, 현대 과학의 발전, 종교의 자유, 공립학교 제도, 대의 민주주의, 계급 사회, 다양한 형태의 법 체계 등이 이 시대의 특징으로 제시되었다.

5. 야만에서 문명으로

존 웨슬리 파월은 『고대 사회』를 "지금까지 문화 단계를 구별하고 정의하려는 가장 주목할 만한 시도"라고 평가했다. 파월은 미개인이 인종과 문화의 혼합을 통해 문명으로 발전한다고 보았다. 따라서 파월은 문명인이 피를 흘리는 대신 피를 섞음으로써 미개인을 도울 수 있다고 생각했다. 파월은 또한 "인간의 진화는 동물의 진화의 특성을 전혀 가지고 있지 않다"고 주장했다. 그는 인간이 생존 투쟁에서 성공하기 위해 생활 조건을 개선한 것이 아니라고 생각했기 때문에, 적자생존 이론에 반대했다. 대신 파월은 "행복을 확보하려는 인간의 노력"이 문명의 원동력이라고 보았다.

6. 한국어 번역

최초의 완역본은 1924년 고하타 소시와 무라오 쇼이치가 공동 번역하여 이립사에서 상하 2권으로 출판한 『고대 사회』이다. 이후 1930년에는 야마모토 긴과 사사키 이와오가 번역한 『고대 사회』가 공생각에서 출간되었는데, 이는 야마모토 산고의 번역본이다^[9]. 1931년에는 아라하타 칸손이 번역한 『고대 사회』가 개조사에서 출간되었다.

참조

_[1] 문서 Chapter 1, initial
_[2] 문서 Chapter 2
_[3] 문서 Chapter 2, end
_[4] 서적 History's Shadow: Native Americans and Historical Consciousness in the Nineteenth Century University of Chicago Press
_[5] 문서 Chapter 3
_[6] 서적 Anthropology and the Racial Politics of Culture Duke University Press
_[7] 문서 This article places words and phrases quoted from Morgan in Italics, rather than quotes, for the reader's visual convenience.
_[8] 문서 Chapter 1, initial
_[9] 간행물 山本琴子と『古代社会』の邦訳 女性史研究 1987-12-01