백이십팔근본번뇌

3. 128근본번뇌의 성립 절차

불교에서 번뇌를 분류하는 방식 중 하나는 모든 번뇌를 근본번뇌와 수번뇌로 나누는 것이다. 근본번뇌는 모든 번뇌의 뿌리가 되는 것으로, 부파불교와 대승불교 모두 공통적으로 탐(貪)·진(瞋)·만(慢)·무명(無明)·악견(惡見)·의(疑)의 6근본번뇌를 기본으로 삼는다.^[8] 128근본번뇌는 이 6근본번뇌가 여러 단계의 세분화 과정을 거쳐 성립된다.

첫 번째 단계는 6근본번뇌 중 악견(惡見, 또는 견 見)을 다시 다섯 가지 구체적인 잘못된 견해, 즉 유신견(有身見)·변집견(邊執見)·사견(邪見)·견취(見取)·계금취(戒禁取)의 5견(五見)으로 나누는 것이다. 이렇게 하면 기존의 5가지 근본번뇌(탐, 진, 만, 무명, 의)와 새로 세분된 5견을 합쳐 총 10근본번뇌가 된다. 10근본번뇌는 10수면(十隨眠), 10사(十使) 등으로도 불린다.

두 번째 단계는 이 10근본번뇌를 중생이 윤회하는 세계인 3계(三界), 즉 욕계(欲界)·색계(色界)·무색계(無色界)에 적용하는 것이다. 이때 10근본번뇌 중 진(瞋), 즉 성내는 마음은 오직 욕계에만 존재하고, 선정의 세계인 색계와 무색계에는 존재하지 않는다. 따라서 욕계에는 10가지 근본번뇌가 모두 있지만, 색계와 무색계에는 각각 9가지 근본번뇌만 존재하게 되어, 3계 전체에 걸쳐 번뇌의 종류는 총 28가지(10+9+9=28) 유형으로 구분된다.

마지막 단계는 이 28가지 유형의 번뇌를 불교 수행의 단계와 관련하여 5부(五部)로 다시 세분하는 것이다. 5부란 사제의 진리를 깨달아 끊어지는 번뇌인 견혹(見惑)을 견고소단(見苦所斷)·견집소단(見集所斷)·견멸소단(見滅所斷)·견도소단(見道所斷)의 네 부류로 나누고, 수행을 통해 점진적으로 끊어지는 번뇌인 수혹(修惑)을 수도소단(修道所斷)이라는 한 부류로 나누어 총 다섯 부류를 말한다.^[5] 이 단계에서 대승불교의 유식유가행파와 부파불교의 설일체유부 사이에 견해 차이가 발생한다.

유식유가행파에서는 10근본번뇌 중 사견·견취·계금취·의 4가지는 오직 견혹(見惑, 후천적으로 잘못된 가르침이나 생각으로 생기는 분별기 번뇌)으로만 보고, 나머지 6가지, 즉 탐·진·만·무명·유신견·변집견은 견혹(분별기)이면서 동시에 수혹(修惑, 태어날 때부터 본능적으로 지닌 구생기 번뇌)에도 해당한다고 본다.^[5] 이 기준에 따라 3계의 28가지 번뇌 유형을 5부로 나누면, 견혹에 해당하는 번뇌가 112가지(욕계 40 + 색계 36 + 무색계 36 = 112), 수혹에 해당하는 번뇌가 16가지(욕계 6 + 색계 5 + 무색계 5 = 16)가 되어 총 '''128가지 근본번뇌'''가 성립된다.^[5]

반면, 설일체유부에서는 10근본번뇌 중 5견(유신견, 변집견, 사견, 견취, 계금취)과 의 6가지는 오직 견혹으로만 보고, 나머지 4가지, 즉 탐·진·만·무명만이 견혹과 수혹 모두에 해당한다고 본다.^[5] 또한, 견집소단, 견멸소단, 견도소단에 해당하는 견혹의 종류도 유식유가행파와 다르게 계산한다. 이 기준에 따라 3계 5부로 나누면, 견혹 88가지와 수혹 10가지를 합쳐 총 '''98수면'''(九十八隨眠) 또는 98근본번뇌가 성립된다.^[5]

결론적으로 유식유가행파의 128근본번뇌는 6근본번뇌에서 시작하여 10근본번뇌로 확장되고, 이를 다시 3계와 5부로 나누는 과정에서 견혹과 수혹의 분류 기준을 설일체유부와 다르게 적용하여 성립된 번뇌 체계이다. 한국 불교는 주로 대승불교 전통을 따르므로, 유식유가행파의 128근본번뇌 설이 더 중요하게 다루어지는 경향이 있다.

3. 1. (1) 6근본번뇌

앞(권제13 초)에서 세간의 차별은 모두 업으로 말미암아 생겨나는 것이라고 말하였다. 그런데 이와 같은 업은 수면(隨眠, anusaya)으로 말미암아 비로소 생장할 수 있으며, 수면을 떠난 업은 유(有, 욕계·색계·무색의 3유)를 초래할 만한 공능을 갖지 않는다.
그 까닭은 무엇이며, 수면에는 몇 가지가 있는 것인가?
게송으로 말하겠다.
:수면은 모든 '유(有)'의 근본으로,
:이것의 차별에는 여섯 가지가 있으니
:이를테면 탐(貪)·진(瞋)과, 역시 만(慢)·
:무명(無明)·견(見), 그리고 의(疑)이다.
논하여 말하겠다. 이러한 수면은 바로 모든 '유'의 근본이 되기 때문에 이것을 떠난 업은 유를 초래할 만한 어떠한 공능(功能)도 갖지 못하는 것이다.
어째서 수면이 능히 '유'의 근본이 된다고 하는 것인가?
모든 번뇌는 현기(現起)하면 능히 열 가지 사업[事]을 행하기 때문으로, 첫 번째는 근본(根本)을 견고하게 하며, 두 번째는 [번뇌의] 상속을 일으키며, 세 번째는 자신의 소의신[自田]이 번뇌를 일으키기에 적합하게 하며, 네 번째는 등류(等流)[인 수번뇌(隨煩惱)]를 인기하며, 다섯 번째 업유(業有) 즉 후유를 초래하는 업을 일으키며, 여섯 번째는 자구(自具)를 포섭하며, 일곱 번째 [정혜(正慧)를 손상시켜] 소연에 대해 미혹하게 하며, 여덟 번째 식(識)의 흐름을 인도하며, 아홉 번째는 선품(善品)을 어기게 하며, 열번째는 널리 속박하는 것이니, [유정을 속박하여] 자계·자지를 초월하지 못하게 하기 때문이다. 즉 수면은 이러한 열 가지 사업으로 말미암아 능히 '유'의 근본이 되기 때문에, 업은 이것에 의해 비로소 '유'를 초래할 공능을 갖게 되는 것이다.
이 같은 '''수면'''의 차별에는 간략히 '''여섯 가지'''가 있음을 마땅히 알아야 할 것이니, 이를테면 탐(貪, raga)과 진(瞋, pratigha)과 만(慢, mana)과 무명(無明, avidya)과 견(見, dṛṣṭi)과 의(疑, vicikitsa)가 바로 그것이다.
— 《구사론》 제19권.^[9]

번뇌심소의 양상은 어떠한가? 게송(『삼십송』의 제12)에서 다음과 같이 말한다.
:번뇌심소는 탐(貪)·진(瞋)·
:치(癡)·만(慢)·의(疑)·악견(惡見)이다.
논하여 말한다. 이 탐 등 '''여섯 가지'''는 체성[性]이 '''근본번뇌'''에 포함되기 때문에 번뇌심소[煩惱]라고 이름한다.
— 《성유식론》 제6권.^[10]

4. 128근본번뇌와 수번뇌

불교에서는 번뇌를 분류하는 방식에 여러 가지가 있는데, 그중 하나는 번뇌를 '''근본번뇌'''(根本煩惱)와 이를 '''따라 일어나는'''[隨起] '''수번뇌'''(隨煩惱)로 나누는 것이다.

근본번뇌는 탐(貪) · 진(瞋) · 치(癡) · 만(慢) · 의(疑) · 악견(惡見)의 6가지를 기본으로 한다. 이 6가지 근본번뇌는 악견을 다시 5가지(유신견·변집견·사견·견취·계금취)로 나누어 10근본번뇌로 세분화될 수 있다. 나아가 유식유가행파의 번뇌론에 따르면, 이 10근본번뇌를 3계(욕계·색계·무색계)와 5부(견고소단·견집소단·견멸소단·견도소단·수소단)에 적용하여 총 '''128근본번뇌'''(128혹)로 더 자세히 분류한다. 이 128근본번뇌 가운데 수소단에 해당하는 16가지 번뇌(16혹)를 제외한 112가지 번뇌(112혹)는 견도에서 끊어지는 견혹이며, 나머지 16가지 번뇌는 수도에서 끊어지는 수혹에 해당한다.

수번뇌는 이러한 근본번뇌의 작용에 의해 동류(同類)로서 이끌려 함께 일어나는 번뇌이다. 즉, 수번뇌는 독립적으로 작용하지 않으며, 근본번뇌의 부분적인 모습[分位差別]이거나 근본번뇌와 함께 흘러가는[等流] 성질을 지닌다.^[10] 따라서 어떤 근본번뇌가 끊어질 때, 그에 따라 함께 작용하던 수번뇌 역시 동시에 끊어진다.

대승불교의 유식유가행파와 부파불교의 설일체유부 등 여러 불교 학파에서는 수번뇌의 종류와 분류 방식에 대해 각기 다른 체계를 제시한다. 이들 학파에서 설정한 수번뇌의 구체적인 목록과 성질에 대한 자세한 내용은 하위 섹션에서 다룬다.

불교 교학에서는 근본번뇌에 대해 3계 5부로 상세히 분별하여 수행계위와 관련시켜 중요하게 다루지만, 수번뇌에 대해서는 주로 그것을 다스리는 방법(대치법)을 중심으로 설명하며, 3계 5부로 세세하게 분별하는 경우는 드물다. 이는 수번뇌가 근본번뇌에 의존하여 발생하고 소멸하는 특성 때문이다.

4. 1. 20가지 수번뇌

참조

_[1] 검색 二眾煩惱 https://www.google.c[...] 구글 CBETA 2013-05-07
_[2] 검색 百二十八煩惱 https://www.google.c[...] 구글 CBETA 2013-05-07
_[3] 검색 百二十八使 https://www.google.c[...] 구글 CBETA 2013-05-07
_[4] 검색 百二十八根本煩惱 https://www.google.c[...] 구글 CBETA 2013-05-07
_[5] 검색 十六煩惱: https://www.google.c[...] 구글 CBETA 2013-05-07
_[6] 웹사이트 使驅 http://hanja.naver.c[...] 2013-05-02
_[7] 검색 十使 嗔使 https://www.google.c[...] 구글 CBETA 2013-05-02
_[8] 검색 六隨眠 https://www.google.c[...] 구글 CBETA 2013-05-08
_[9] 검색 親里尋 https://www.google.c[...] 구글 CBETA 2013-05-09
_[10] 검색 三十四心 https://www.google.c[...] 구글 CBETA 2013-05-09