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아잔

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1. 개요

아잔(ʾadhān)은 '알림'을 뜻하는 아랍어 단어로, 이슬람교에서 예배 시간을 알리는 행위 또는 그 소리를 의미한다. 무슬림들은 아잔을 순나로 여기며, 모스크의 무앗진(무에진)이 아랍어로 낭송한다. 아잔은 지역과 종파에 따라 내용과 억양에 차이가 있으며, 수니파와 시아파의 아잔 내용이 조금 다르다. 현대에는 소음 문제로 인해 각국에서 아잔의 공적 사용에 대한 법적 규제가 이루어지고 있으며, 대중문화에서도 활용된다.

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아잔
개요
아잔
아잔
종류이슬람교의 예배 소환
의미알라에게 예배하라는 부름
시행 시기파즈르
주흐르
아스르
마그리브
이샤
상세 내용
어원아랍어 "أَذَان (adhān)"에서 유래, "알림", "소식", "부름"을 의미
목적무슬림에게 예배 시간을 알리고 예배에 참여하도록 초대
수행자무아딘 (아잔을 외는 사람)
방법특정 문구를 큰 소리로 외침
장소모스크의 미나레트
기타 높은 장소
언어아랍어 (전통적)
중요성이슬람교의 중요한 의식 중 하나
하루 다섯 번의 예배를 알림
공동체 의식을 강화
기타 명칭إِقَامَة‎ (Iqāmah, 예배 시작을 알리는 두 번째 부름)
نداء الصلاة (Nidā' aṣ-Ṣalāt, 예배의 부름)
아잔 문구 (수니파)
1الله أكبر (Allāhu akbar)
2أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ (ʾašhadu ʾan lā ʾilāha ʾilla-llāh)
3أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ (ʾašhadu ʾanna muḥammadan rasūlu-llāh)
4حَيَّ عَلَى ٱلصَّلَاةِ (ḥayya ʿala ṣ-ṣalāh)
5حَيَّ عَلَى ٱلْفَلَاحِ (ḥayya ʿala l-falāḥ)
6ٱلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ ٱلنَّوْمِ (aṣ-ṣalātu ḫayrun mina n-nawm)
7الله أكبر (Allāhu akbar)
8لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ (lā ʾilāha ʾilla-llāh)
번역알라는 가장 위대하시다. (4번)
알라 외에 숭배할 가치가 있는 신은 없음을 증언한다. (2번)
무함마드는 알라의 메신저임을 증언한다. (2번)
예배하러 오세요. (2번)
성공하러 오세요. (2번)
예배는 잠보다 낫다. (파즈르 예배 시에만 추가)
알라는 가장 위대하시다. (2번)
알라 외에 숭배할 가치가 있는 신은 없다. (1번)
아잔 문구 (시아파)
1الله أكبر (Allāhu akbar)
2أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ (ʾašhadu ʾan lā ʾilāha ʾilla-llāh)
3أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ (ʾašhadu ʾanna muḥammadan rasūlu-llāh)
4حَيَّ عَلَى ٱلصَّلَاةِ (ḥayya ʿala ṣ-ṣalāh)
5حَيَّ عَلَى ٱلْفَلَاحِ (ḥayya ʿala l-falāḥ)
6حَيَّ عَلَىٰ خَيْرِ ٱلْعَمَلِ (ḥayya ʿalā ḫayri l-ʿamal)
7الله أكبر (Allāhu akbar)
8لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ (lā ʾilāha ʾilla-llāh)
번역알라는 가장 위대하시다. (4번)
알라 외에 숭배할 가치가 있는 신은 없음을 증언한다. (2번)
무함마드는 알라의 메신저임을 증언한다. (2번)
예배하러 오세요. (2번)
성공하러 오세요. (2번)
가장 좋은 행위를 하러 오세요. (2번)
알라는 가장 위대하시다. (2번)
알라 외에 숭배할 가치가 있는 신은 없다. (1번)
역사
시작무함마드 시대
최초의 무아딘빌랄 이븐 라바
기원무함마드의 동반자들이 예배 시간을 알리는 다양한 방법을 논의한 후, 꿈을 통해 아잔의 문구가 계시되었다고 전해짐
현대의 아잔
기술 발전마이크와 스피커 사용
녹음된 아잔 방송
아잔 앱 및 웹사이트
논란소음 공해 문제
종교적 자유와 관련된 논쟁
기타
관련 문화신생아의 귀에 아잔을 속삭이는 전통
여행 중 아잔을 듣고 기도하는 풍습
음악아잔은 그 자체로 종교적인 음악의 한 형태이며, 다양한 문화권에서 독특한 멜로디와 스타일로 발전해왔음

2. 용어

Adhān|아잔ara은 '알림'을 뜻하는 아랍어 단어로, 어근 أَذِنَ|아디나ara(`adhina`)에서 파생되었으며 '듣다, 들리다, 통보받다'라는 의미를 지닌다. 이는 다양한 문화권에서 여러 방식으로 음역된다.[1][2]

문화권별 아잔 표기
언어표기
프랑스어athan 또는 adhane[1]
페르시아어, 다리어, 파슈토어, 힌디어, 벵골어, 우르두어, 펀자브어 (이란, 남아시아)azan
인도네시아어, 말레이어 (동남아시아)adzan
터키어, 보스니아어, 세르보크로아티아어 (라틴 문자)ezan
세르보크로아티아어 (키릴 문자), 불가리아어езан
알바니아어ezani[2]



인도말라바르 해안과 인도 및 파키스탄펀자브 지역을 포함한 남아시아의 많은 무슬림들은 공적인 기도 소집을 위해 페르시아어 단어 بانگ|방그fas(`bāng`)를 사용하기도 한다.[6]

Adhān|아잔ara의 또 다른 파생어는 '귀'를 의미하는 أُذُن|우둔ara(`ʾudhun`)이다.

3. 역사

아잔의 관행과 낭송 내용은 마디나 시대의 무함마드와 그의 동료들에 의해 정해졌다고 전해지며, 이는 순나(관행)로서 이슬람교도들이 지키고 있다.

하디스에 따르면, 무함마드의 동료 중 한 명인 압둘라 이븐 자이드(عبد الله بن زيد|압둘라 이븐 자이드ara)가 꿈에 나타난 천사에게 아잔을 배우고, 이를 무함마드에게 전했다고 한다. 아잔에는 아랍어만으로 현재까지 6가지 별칭이 있으며, 아잔이 처음 만들어졌을 때는 타아진(التأذين|앗타진ara) 또는 니다(النداء|안니다ara)라고 불렸다.

아잔의 낭송 구절은 종파나 지역에 따라 변화를 거쳐 7세기 중반에 정형화되었다.

4. 무앗진 (무에진)

최초의 무앗진인 빌랄 이븐 라바를 묘사한 그림.


무앗진( مُؤَذِّن|무앗딘ar, muʾaḏḏin)은 모스크에서 아잔을 낭송하는 사람이다.[7][8] 무앗진은 아잔을 명확하고 선율적이며, 모든 사람이 들을 수 있도록 큰 소리로 낭송하는 능력으로 선택된다. 이는 모스크에서 중요한 임무 중 하나로, 공동체는 무슬림들이 예배에 참여하도록 이끄는 무앗진의 역할에 의존한다.[10]

과거에는 모스크의 높은 곳(미나렛)에서 아잔을 직접 외쳤으나, 현대에는 확성기를 사용하여 방송하는 경우가 많다.[9] 때로는 아잔을 미리 녹음하여 정해진 시간에 자동으로 방송하기도 한다. 이는 하루 다섯 번의 아잔을 정확한 시간에 알리고, 모스크 운영자가 음량 등을 조절하며, 전임 무앗진이 없거나 부재중일 때도 차질 없이 아잔을 내보낼 수 있게 한다. 이 때문에 런던 중앙 모스크 등 여러 이슬람 국가의 모스크에서 시간대나 모스크별로 동일한 아잔 소리가 들리는 경우가 있다. 예를 들어 인도네시아와 같이 이드 알 피트르와 같은 종교적 휴일에는 '칼리마'(연설)를 하루 종일 큰 소리로 낭송해야 할 때, 녹음된 소리를 반복 재생하는 방식을 사용하기도 한다.

이맘이 예배를 인도하기 전, 무앗진은 예배 시작을 알리는 이카마(إقامة)를 낭송하는 역할도 한다. 이카마는 아잔의 구절을 거의 반복하지만, 아잔보다 더 빠르고 짧은 호흡으로, 그 자리에 있는 사람들에게만 전달될 정도의 작은 음량으로 낭송된다. 이카마는 '두 번째 아잔'이라고 불리기도 하며, 아잔과 이카마를 합쳐 '두 개의 아잔'이라고 부르기도 한다.

이슬람의 첫 번째 무앗진은 아비시니아인 출신의 해방 노예였던 빌랄 이븐 라바였다.[11][12]

5. 아잔의 내용

(파즈르만 해당)Noneٱلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ ٱلنَّوْمِaraaṣ-ṣalātu khayrun mina n-nawm기도는 잠보다 낫다2회ٱللَّٰهُ أَكْبَرُaraallāhu akbar알라는 가장 위대하다1회2회1회لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُaralā ilāha illā llāh알라 외에 다른 신은 없다



샤피이 학파에서는 두 번의 신앙 고백을 반복하는 것이 권장되는데, 처음에는 속삭이듯 작은 목소리로, 두 번째는 큰 소리로 외치는 방식이다. 이는 메카 사람들의 관행이었다고 전해진다.[13] 반면 말리키 학파는 아잔 시작 시 'allāhu akbar'를 두 번만 말하며, 이는 메디나 사람들의 관행이었다고 한다. 두 학파 모두 사히 무슬림의 전승을 근거로 든다.[14]

드물게 심한 비, 바람 또는 추위가 있을 경우, 무에진은 "''ṣallu fī buyūtikum''"(집에서 기도하십시오) 또는 "''ṣallu fī riḥālikum''"(거처에서 기도하십시오)이라고 외치기도 한다. 이 문구는 코로나19 봉쇄 기간 동안에도 사용되었다. 이는 아잔의 끝에 덧붙이거나, "''ḥayya ʿala ṣ-ṣalāh''"(기도하러 오십시오)와 "''ḥayya ʿala l-falāḥ''"(성공으로 오십시오) 구절을 대체하여 사용될 수 있다. 이 외에도 다른 방식들이 전해진다.

5. 1. 수니파 아잔

수니파 아잔


카자흐스탄 샤르카르 모스크에서의 수니파 아잔


수니파에서는 아잔이 이슬람 예언자 무함마드가 직접 만든 것이 아니라, 그의 동료 중 한 명인 압둘라 이븐 자이드가 꿈에서 신으로부터 계시받은 내용을 통해 시작되었다고 믿는다. 압둘라 이븐 자이드는 이 내용을 동료들에게 전했고, 무함마드는 이를 확인한 후 뛰어난 목소리를 가진 해방 노예 출신 빌랄 이븐 라바 알-하바시를 첫 무에진으로 선택하여 기도를 요청하도록 했다. 무함마드는 기독교이나 유대교의 뿔나팔보다 아잔을 통한 기도 요청을 선호했다.[16][17][18]

금요 예배(살라트 알 주무아, Salāt al-Jumuʿah) 때는 일반적으로 하나의 아잔만 행해지지만, 일부 수니파 공동체에서는 두 번의 아잔을 하기도 한다. 첫 번째 아잔은 사람들을 모스크로 모이게 하기 위한 것이고, 두 번째 아잔은 이맘이 ''후트바''(설교)를 시작하기 직전에 행해진다. 이는 칼리프 우스만 이븐 아판이 금요 기도가 임박했음을 알리기 위해 시장에서 첫 번째 아잔을 하고, 모스크에서 정규 아잔을 하도록 명령했던 것에서 유래했다. 하지만 오늘날에는 기도 시간이 널리 알려져 있어 두 번의 아잔이 반드시 필요하지 않다는 의견도 있다.

수니파 아잔의 구절과 내용은 다음과 같다.

횟수아랍어 표기발음 (정지형 실제 발음 근사치)의미비고 (아랍어 명칭)
4회
(말리키파는 2회)
الله أكبرar알라후 아크바르 (Allāhu akbar)알라는 가장 위대하시다탁비르 (Takbīr)
2회أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُar아슈하두 알라 일라하 일라-알라 (Ashhadu an lā ilāha illa-llāh)나는 증언한다, 알라 외에는 신이 없음을샤하다 (Shahāda)
2회أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِar아슈하두 안나 무함마다르 라술 알라 (Ashhadu anna Muḥammadar-rasūlu-llāh)나는 증언한다, 무함마드는 알라의 사도임을샤하다 (Shahāda)
2회حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِar하이야 알라 앗-살라 (Ḥayya ʿala ṣ-ṣalāh)예배에 오라하이알라 (Ḥayʿala)
2회حَيَّ عَلَى الفَلَاحِar하이야 알라 르-파라흐 (Ḥayya ʿala l-falāḥ)성공(구원)을 위해 오라하이알라 (Ḥayʿala)
2회
(파즈르 (새벽) 예배 시에만)
اَلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِar앗-살라투 하이룸 미나 ㄴ-나움 (Aṣ-ṣalātu khayrun mina n-nawm)예배는 잠보다 낫다타스위브 (Tathwīb). 빌랄 이븐 라바 또는 우마르 이븐 알카타브가 추가했다는 설이 있다.
2회اَللهُ أَكْبَرُar알라후 아크바르 (Allāhu akbar)알라는 가장 위대하시다탁비르 (Takbīr)
1회لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُar라 일라하 일라 알라 (Lā ilāha illa-llāh)알라 외에는 신이 없다타흐릴 (Tahlīl)



수니파 아잔 암송 예시

5. 2. 시아파 아잔

시아 이슬람의 자료에 따르면, 무함마드는 신의 명령에 따라 무슬림들을 예배에 부르기 위한 수단으로 아잔을 지정했다고 한다. 시아 이슬람은 다른 누구도 아잔의 내용 구성에 기여하거나 그럴 권한이 없다고 가르친다.[16][17][15] 시아파 자료는 또한 빌랄 이븐 라바 알-하바시가 무슬림 공동체 앞에서 공개적으로 아잔을 낭송한 최초의 인물이라고 전한다.

시아파의 아잔은 수니파의 아잔과 몇 가지 차이점을 보인다. 가장 두드러진 차이는 حي على الفلاح|하이야 알랄 팔라흐ar("어서 성공을 위해 오라") 구절 다음에, 그리고 마지막 الله أكبر|알라후 아크바르ar("알라는 가장 위대하시다") 구절 전에 아래의 구절이 두 번 추가된다는 점이다.

حَيَّ عَلى خَيِرِ الْعَمَلِ|하이야 아라 하이리 르 아말ar ("가장 좋은 행위를 위해 오라")

이 구절의 포함 여부는 해당 모스크가 위치한 지역 주민들이 수니파인지 시아파인지를 구별하는 기준으로 사용되기도 한다.

카이로에 있는 시아파 파티마 왕조의 바브 알-푸투 문에 새겨진 구절


시아파 파티마 왕조의 마아드 알-무스탄시르 빌라 통치 시기 이븐 툴룬 사원의 미흐라브(키블라 방향을 나타냄)에 새겨진 샤하다. 구절이 포함되어 있다.


또한 일부 시아파는 샤하다(신앙 고백)의 두 번째 구절인 أشهد أن محمدا رسول الله|아슈하두 안나 무함마단 라술룰라ar("무함마드는 신의 사도임을 증언합니다") 다음에 아래의 구절을 추가하기도 한다.

أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا وَلِيُّ ٱللَّٰهِ|아슈하두 안나 알리얀 왈리율라ar ("나는 알리가 알라의 왈리(대리인)임을 증언합니다")

이는 무함마드가 와디 라비그의 가디르 쿰에서 알리 이븐 아비 탈리브를 자신의 후계자로 선언한 사건에 근거한다. 쿰 연못의 하디스에 따르면, 무함마드는 "내가 권한을 가진 모든 사람에 대해, 알리가 그의 권한이다"라고 말했다고 전해진다. 따라서 시아파는 알리의 왈라야(신성한 권위)를 강조하기 위해 이 구절을 낭송하는 것을 권장한다. 역사적으로도 파티마 왕조 시대 카이로의 이븐 툴룬 사원 미흐라브에는 لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِ عَلِيٌّ وَلِيُّ ٱللَّٰهِ|라 일라하 일랄라, 무함마둔 라술룰라, 알리윤 왈리율라ar라는 문구가 새겨져 있었다.

시아파에게 아잔은 이슬람의 세 가지 기본 가르침, 즉 타우히드(신의 유일성), 누부와트(예언자 무함마드의 사도직), 그리고 이맘(신성한 지도자)을 상기시키는 역할을 한다. 이 세 가지 요소는 서로 연결되어 있으며, 하나님, 무함마드, 그리고 이맘에 대한 헌신을 강조한다.

다만, "알리윤 왈리율라" 구절을 추가하는 것은 일부 시아파에게는 선택 사항으로 여겨지기도 한다. 알리의 왈라야는 자명하여 증명이 필요 없다고 생각하기 때문이다. 그러나 알라의 위대함 역시 자명하지만 무슬림들이 믿음을 공표하기 위해 "알라후 아크바르"를 외치는 것처럼, 많은 시아파는 알리와 관련된 구절을 낭송함으로써 신앙을 표현한다.

지역별 차이도 존재한다. 이란이나 아프가니스탄의 시아파 중 일부는 샤하다 구절 다음에 "알리가 알라에 이어지는 분임을 맹세합니다" 또는 "알리가 알라의 증명임을 맹세합니다"와 같은 구절을 추가하기도 하며, 때로는 "우리 주, 신자들의 지도자 알리"와 같이 알리 앞에 칭호를 붙여 낭송하기도 한다.

5. 3. 아잔의 속도와 억양

기도 시간을 알리는 아잔은 기도의 시간이 시작된 후에 불린다.[37] 일반적으로 무에진은 아잔을 부를 때 서서 양손을 귀에 대고 암송한다.[37]

아잔은 기본적으로 천천히 낭독하며, 각 구절 사이에는 긴 쉼표나 몇 초의 간격을 둔다.[38][68] 음을 길게 늘여 부르는 것이 보통이어서 전체 아잔을 부르는 데 3분 정도 소요되기도 하지만[68], 때로는 1분 30초 정도로 빠르게 부르는 무에진도 있다.[68] 아잔의 전체 길이는 보통 1분 이상이며, 이후에는 더 짧은 이카마가 이어진다.[39]

아잔의 각 구절은 정해진 규칙에 따라 한 번 이상 반복된다.[38] 처음에는 음역이 제한되고 멜리스마(음을 꾸미는 기교)가 적으며 짧게 부르지만, 반복 시에는 구절이 더 길어지고 멜리스마로 화려하게 장식되며, 한 옥타브 이상의 넓은 음역을 사용하기도 한다.[38] 아잔의 형식은 대조적인 특징을 가지며, 12개의 멜로디 구절이 하나의 마캄(아랍 음악의 선법 체계) 안에서 서로 다른 으뜸음 사이를 완전 4도나 완전 5도 간격으로 이동하며 진행된다.[38]

아잔의 템포는 대부분 느리지만, 해 질 녘 기도 시간에는 더 빠르고 멜리스마가 적을 수 있다.[38] 축제 기간에는 교창 형식으로 두 사람이 함께 부르기도 한다.[38]

음악적 표현이나 억양은 지역과 국가에 따라 차이가 있다. 중동의 여러 지역에서는 전통적으로 특정 마캄을 사용하여 아잔을 부른다. 예를 들어, 사우디아라비아메디나에서는 마캄 바야티를, 메카에서는 마캄 히자즈를 사용한다.[38] 아랍 국가들의 아잔은 비교적 단순하고 음을 길게 늘이지 않는 경향이 있는 반면, 다른 국가에서는 노래처럼 들릴 정도로 멜로디가 풍부한 아잔을 들을 수도 있다.

멜로디가 풍부하여 노래처럼 들리는 아잔의 예시

6. 현대적 법적 지위

현대 사회에서 아잔은 확성기 사용으로 인한 소음 공해 문제 등으로 인해 다양한 법적, 사회적 논쟁의 대상이 되기도 한다. 일부 국가에서는 아잔 방송을 제한하거나 금지하는 조치를 취하기도 한다.

방글라데시에서는 2016년 야당 대표 칼레다 지아가 정부가 확성기를 통한 아잔 방송을 막고 있다고 주장했으며, 정부 관계자는 셰이크 하시나 총리의 안전 문제를 이유로 들었다.[45]

이스라엘에서는 2016년, 소음 공해를 이유로 야외 확성기 사용을 제한하는 법안 초안이 장관 위원회에서 승인되었으나, 현재까지 시행되지 않고 보류 상태이다.[46][47][49] 이 법안은 크네세트 의원 모티 요게브와 이스라엘 우리 집 소속 로버트 일라토브가 발의했으며,[47] 동예루살렘의 일부 모스크에서 새벽 기도 방송을 금지하는 내용을 포함했다.[48] 당시 베냐민 네타냐후 총리는 "과도한 소음으로 인한 고통"을 호소하는 시민들의 민원을 언급하며 법안을 지지했다.[49] 그러나 초당파 싱크탱크인 이스라엘 민주주의 연구소는 이 법안이 무슬림의 권리를 억압하고 종교의 자유를 제한할 수 있다는 우려를 표명했다.[49][48]

쿠웨이트, 사우디아라비아, 말레이시아, 인도네시아 등 일부 이슬람 국가에서는 코로나19 범유행 기간 동안 감염 확산을 막기 위해 모스크에서의 기도를 금지하면서, 아잔 문구를 "기도하러 오라"(hayya 'ala as-salahar) 대신 "집에서 기도하라"(as-salatu fi buyutikumar) 또는 "있는 곳에서 기도하라"(ala sallu fi rihalikumar)로 변경하기도 했다. 이는 어려운 상황에서 아잔을 변경하도록 한 무함마드의 지시에 근거한 조치였다.[50][51]

스웨덴에서는 스톡홀름 남부 보트치르카의 피트야 모스크가 2013년 스웨덴 최초로 매주 금요일 주무아 예배를 위한 공개 아잔을 허가받았다. 다만 소리 크기는 60 dB 이하로 제한되었다.[52] 칼스크로나벡셰에서도 유사한 허가 및 논쟁이 있었다.[53][54][55][56][57][58][59][60]

타지키스탄은 2009년 법률을 통해 확성기를 이용한 아잔 방송을 금지했다.[61]

터키에서는 무스타파 케말 아타튀르크의 개혁 이후 세속주의 정책의 일환으로 1932년부터 18년간 아랍어 대신 터키어로 아잔을 하도록 강제했다.[62] 이에 대한 저항과 시위가 있었으며, 1941년에는 아랍어 아잔을 할 경우 처벌하는 법까지 제정되었다. 그러나 1950년 아드난 멘데레스 정부가 들어서면서 아랍어 아잔이 다시 허용되었다.[63]

우즈베키스탄에서는 이슬람 카리모프 전 대통령 시절인 2005년부터 아잔 방송이 금지되었으나, 2017년 11월 후임자인 샤브카트 미르지야예프 대통령에 의해 금지 조치가 해제되었다.[64]

6. 1. 국가별 사례

오스트레일리아의 일부 사원에서는 지역 사회와의 갈등으로 인한 논란이 발생하고 있다. 예를 들어, 아언클리프에 위치한 알 자흐라(Al Zahra) 사원은 주차 문제로,[40] 시드니의 갈리폴리 사원[41]과 라켐바 모스크는 소음 민원으로,[42] 멜버른의 알바니아 오스트레일리아 이슬람 협회와 케이스보로 터키 이슬람 문화 센터는 공개 촬영 문제로 논란이 있었다.[43][44]

7. 대중문화 속 아잔

일부 무슬림 국가에서는 텔레비전이나 라디오 방송국이 기도 시간에 맞춰 아잔을 방송하는 경우가 많다. 인도네시아말레이시아에서는 비무슬림 종교 방송국을 제외한 모든 텔레비전 방송국이 새벽 기도(파즈르)와 저녁 기도(마그리브) 시간에 아잔을 의무적으로 방송해야 한다. 이슬람 종교 방송국의 경우, 하루 다섯 번의 기도 시간 모두에 아잔을 방송하기도 한다. 미국에서도 1970년대부터 미시간주 디어본에 있는 미국 무슬림 협회(American Moslem Society)와 같은 일부 모스크에서 아잔을 방송하기 시작했다.[65]

텔레비전에서 아잔을 방송할 때는 일반적으로 모스크의 모습이나 기도하는 신자들의 모습을 담은 영상과 함께 내보낸다. 특히 말레이시아와 인도네시아의 일부 방송국은 배우를 등장시키거나 종교적인 줄거리를 가미하는 등 좀 더 예술적이거나 문화적인 방식으로 아잔 영상을 제작하기도 한다.[66] 1991년부터 1994년까지 마스지드 알 하람의 무아진이었던 셰이크 알리 아흐메드 물라의 아잔 녹음은 여러 텔레비전 및 라디오 방송국에서 널리 사용된 것으로 알려져 있다.

아잔은 터키의 국가인 ''이스티클랄 마르시'' (독립 행진곡)의 8절에도 언급되어 있다. 해당 구절은 다음과 같다: "영광스러운 하느님, 제 영혼의 유일한 소원은 당신으로부터 오는 것이니, 어떤 이교도도 제 사원 품에 손을 대지 못하게 하소서! 종교의 근본이 되는 이 아잔이, 나의 영원한 조국 전체에 널리 울려 퍼지게 하소서."

또한, 작곡가 카를 젠킨스의 작품인 "무장한 남자: 평화를 위한 미사"에도 아잔이 사용되었다.

현대에는 전자식 아잔 시계가 무슬림 사회에서 널리 판매되고 있다. 이 시계들은 다양한 기능을 갖추고 있는데, 단순히 설정된 시간에 아잔 녹음을 재생하는 기본적인 기능부터, 사용자의 위치(위도, 경도)를 기반으로 정확한 일출 및 일몰 시간을 계산하거나 메카 방향(키블라)을 알려주는 고도화된 기능까지 포함한다. 디자인은 주로 모스크 형태를 따르는 경우가 많다. 다만, 일부 시계는 아잔 기능 없이 이슬람풍 디자인만 갖추고도 '아잔 시계'라는 이름으로 판매되기도 한다.

참조

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