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자본론

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목차

1. 개요

자본론은 칼 마르크스의 대표 저서로, 자본주의 경제 시스템을 분석하고 비판하며 사회주의 혁명의 필연성을 주장한다. 1867년에 제1권이 출판되었고, 마르크스 사후 프리드리히 엥겔스에 의해 제2권(1885년)과 제3권(1894년)이 출간되어 현재 우리가 자본론이라고 부르는 세 권의 저작으로 완성되었다. 자본론은 상품, 화폐, 잉여가치, 자본 축적, 이윤율 저하 경향 등 다양한 개념을 통해 자본주의의 작동 원리를 설명하고, 노동 착취와 계급 투쟁의 문제를 제기하며, 자본주의의 모순을 드러낸다. 자본론은 다양한 언어로 번역되어 전 세계적으로 널리 읽혔으며, 정치, 경제, 사회 등 여러 분야에 걸쳐 지대한 영향을 미쳤다.

더 읽어볼만한 페이지

  • 1885년 책 - 자본론 제2권
  • 1867년 경제 - 자본론 제1권
    《자본론》 제1권은 카를 마르크스가 상품, 가치, 잉여가치, 자본 축적 등을 분석하며 자본주의의 모순과 사회주의 이행 가능성을 제시하는 저서이다.
  • 1894년 책 - 자본론 제3권
  • 1894년 책 - 셜록 홈즈의 회상록
    아서 코난 도일의 셜록 홈즈 시리즈 단편 소설들을 모은 작품집인 셜록 홈즈의 회상록은 《실버 블레이즈》, 《소포 상자》, 《마지막 사건》 등 12편의 단편으로 구성되어 있으며, 특히 마지막 사건은 셜록 홈즈가 숙적과 함께 추락하는 내용으로 큰 반향을 일으켰고, 《소포 상자》는 간통 소재로 논란이 되기도 했으나 다양한 미디어로 각색되어 사랑받고 있다.
자본론 - [서적]에 관한 문서
지도
기본 정보
제목자본론
원제Das Kapital. Kritik der politischen Ökonomie
로마자 표기Das Kapital
부제정치경제학 비판
저자카를 마르크스
언어독일어
국가독일 (북독일 연방)
출판1867년–1894년
출판사Verlag von Otto Meisner
영어 출판일1887년
매체 형식인쇄
주제정치경제학
마르크스 경제학
장르평론
위키문헌자본론
일본어 제목資本論 経済批判
한국어 제목자본론
출판 정보
독일어 초판 출판일1867년
관련 인물
번역가사무엘 무어
에드워드 애벌링
관련 정보
인용 횟수사회과학 분야에서 가장 많이 인용된 출판물 중 하나

2. 출간 과정

카를 마르크스의 《자본론》은 1867년 제1권이 간행되었으며, 마르크스 사후 프리드리히 엥겔스가 유고를 정리하여 1885년에 제2권, 1894년에 제3권을 출간하였다. 현재 《자본론》으로 불리는 것은 이 세 권의 책이다.[3]

자본론de의 첫 번역 출판은 1872년 3월 러시아 제국에서 이루어졌다.[15] 프랑스어판은 1872년 8월에 출판을 시작하면서[17] 최초의 외국어 출판물이 되었고, 영어판은 15년 후인 1887년에 출판되었다.[15]

러시아 검열은 "유해한 사회주의와 공산주의의 교리"를 금지했지만, 자본론de을 "엄격하게 과학적인" 정치 경제학 저술로 간주했다. 그 내용은 "자본주의적 착취"가 전혀 발생하지 않았고 공식적으로 무시되었던 "군주제" 러시아에는 적용되지 않는다고 판단했기 때문이다. 또한 "러시아 사람들 중 매우 소수만이 그것을 읽을 것이고, 그중 더 적은 수만이 이해할 것"이라는 점을 고려했다. 그럼에도 불구하고 마르크스는 러시아가 자본론de이 "어디에서보다 더 많이 읽히고 평가받았던" 나라라고 인정했다. 러시아어판은 1년 만에 3,000부가 판매되어 독일어판이 1,000부를 파는 데 5년이 걸린 것에 비해 매우 빠르게 팔렸다.[15] 이 판본은 부분적으로 혁명적 사회주의자 미하일 바쿠닌이 작업했지만, 니콜라이 다니엘손과 게르만 로파틴 등이 완성했다.[16]

마르크스는 1872년 8월부터 1875년 5월까지 44회에 걸쳐 출판된 후, 1만 부(그 당시까지 최대 규모)를 인쇄한 단일 작품으로 출판된 프랑스어 번역을 직접 수정하고 다시 쓰면서 감독했다.[17]

피유슈 다스굽타 교수는 벵골어로 《자본론》을 완전 번역하여, 1974년부터 1983년 사이에 6권으로 출판했다.[19][20]

2012년에는 제1권의 만화 버전인 ''자본:만화로!''가 출판되었는데,[21] 이는 2008년 성공적인 일본판 포켓 버전 자본론de인 ''만가 데 도쿠하''의 확장된 영어 번역이다.[22]

1887년에는 사무엘 무어(Samuel Moore)와 엘레노어 마르크스의 파트너 에드워드 에이벌링(Edward Aveling)이 번역하고, 엥겔스가 감수한 제1권의 영어 번역본이 출판되었고,[23] 2024년에는 폴 노스(Paul North)와 폴 라이터(Paul Reitter)가 편집 및 번역한 자본 제1권 제2판 독일어판의 첫 번째 영어 번역본이 출판되었다.[24]

마르크스의 저술은 주요 언어로 번역되었으며, MEGA II (''Marx-Engels Gesamtausgabe'')[18]에는 독일어 자본론de(제1권만 프랑스어)과 텍스트에 대한 모든 버전, 변경 사항, 각주, 상호 참조 장치가 포함되어 있다.

2. 1. 초판 및 편집 과정

카를 마르크스의 《자본론》은 1867년 제1권이 간행되었으며, 마르크스 사후 프리드리히 엥겔스가 유고를 정리하여 1885년에 제2권, 1894년에 제3권을 출간하였다. 카를 요한 카우츠키는 1905년 ~ 1910년에 제4권을 편집하여 《잉여가치학설사》(Theorien über den Mehrwertde)로 간행하였고, 1956년 ~ 1962년 소련의 마르크스-레닌주의 연구소에서 자본론의 속편으로 새로 편집, 간행하였다.[34]

마르크스는 1843년부터 경제학 연구를 시작하여, 1857년부터 경제학 비판 관련 집필에 착수했다. 1859년에는 《경제학 비판, 제1분책》이 간행되었고, 이 시기의 원고는 《경제학 비판 요강》, 《잉여가치학설사》로 마르크스 사후에 출판되었다.

《자본론》 초고 중 가장 중심적인 것은 1863년부터 1865년 말까지 집필된 초고군이다. 여기서 마르크스는 대략적인 전 3부의 초고 형태를 완성했다. 그러나 이는 문제 의식에 기반한 메모 수준이었고, 재검토, 재구성, 정서 작업이 필요했다. 마르크스는 1866년 엥겔스에게 보낸 편지에서 제2부와 제3부 초고에 대해 "엄청난 분량이며, 나 이외의 누구에게도, 당신에게조차 출판할 수 있는 것이 아니다"라고 썼다.

1867년 9월 14일에 제1권이 간행되었지만, 마르크스는 이후에도 서술 개선을 반복하여, 프랑스어판이 출판된 것은 1872년 ~ 1875년이었다. 제1권 간행 후에도 개정을 거듭하여 제2부와 제3부 작업은 크게 지연되었고, 1883년 마르크스는 미정리 초고를 남긴 채 세상을 떠났다. 마르크스의 유고는 프리드리히 엥겔스만이 읽을 수 있었고, 편집 작업은 그에게만 가능했다. 엥겔스는 마르크스가 남긴 방대한 초고와 악필 때문에 야간 작업을 하여 눈을 상하게 했다고 한다. 2004년에는 《자본론》 제2부 편집에 오스카르 아이젠가르텐이 상당 부분 참여했던 것이 밝혀졌다.

마르크스가 처음 구상했던 《경제학 비판》은 전 6편이었지만, 후에 《자본론》 전 4부 구성으로 변경되었다. 마르크스 생전에 간행된 것은 제1부뿐이며, 남은 초고 대부분은 네덜란드 암스테르담의 사회사 국제 연구소나 러시아 연방 모스크바의 현대사 문서 보관·연구 러시아 센터에 보관되어 있다.

2. 2. 제4권 "잉여가치학설사"

칼 마르크스는 1883년 사망 당시 19세기 잉여가치 이론에 대한 비판적 역사를 다룬 ''자본론 4권''의 원고를 준비하고 있었다. 이는 이전 원고인 ''잉여가치론''(1862~1863년)을 기반으로 한 것이다. 철학자 칼 카우츠키(1854~1938년)는 마르크스의 잉여가치 비판에 대한 부분적인 판본을 출판했고, 이후 ''Theorien über den Mehrwert''(''잉여가치론'', 1905~1910년)으로 3권 완전판을 출판했다. 1권은 ''경제 이론의 역사(A History of Economic Theories)''(1952년)라는 제목으로 영어로 출판되었다.[12]

칼 카우츠키, ''잉여가치론'' 편집자


프리드리히 엥겔스 사후, 칼 카우츠키는 ''자본론 4권''이 될 예정이었던 고전파 경제학 학설 비판 부분을 출판했다. 그러나 『자본론』이라는 표제에 관한 저작권 문제와 카우츠키의 “독자적인 견해” 등으로 인해 『자본론』 제4부가 아닌 『잉여가치학설사』(3권 4분책)라는 표제로 출판되었다.

소비에트 연방의 마르크스-레닌주의 연구소는 카우츠키의 판본이 원본 텍스트를 왜곡했으며, 자신들의 판본에는 편집되지 않은 원본 자료가 더 많이 포함되어 있다고 주장했다.[13] 이후, 연구소에서 새로운 편집본(아카데미판)을 출판했고, 이는 다시 수정되어 Marx-Engels-Werke의 제26권Ⅰ～Ⅲ(벨케판 또는 전집판)으로 출판되었다. 현재 일본어 번역본 대부분은 이를 바탕으로 하고 있다.

2. 3. 다양한 판본

카를 마르크스, ''Theorien über den Mehrwert'', 1956


《자본론》은 1867년 1권이 간행되었으며, 카를 마르크스 사후 프리드리히 엥겔스에 의해 유고가 정리되어 2권은 1885년에, 3권은 1894년에 출간되었다. 현재 《자본론》으로 불리는 것은 앞서 말한 3권의 책이다.[3] 카를 요한 카우츠키가 1905~1910년에 4권을 편집하여 《'''잉여가치학설사'''》(剩餘價値學說史, Theorien über den Mehrwert|테오리엔 위버 덴 메어베르트de)로 간행하였고, 1956~1962년 소련의 마르크스-레닌주의 연구소에 의해서 《자본론》의 속편을 이루는 것이라 하여 새로 편집, 간행되었다.

자본론|다스 카피탈de의 첫 번역 출판은 1872년 3월 러시아 제국에서 이루어졌다.[15] 러시아 검열이 "유해한 사회주의와 공산주의의 교리"를 금지했음에도 불구하고, 러시아 검열관들은 자본론|다스 카피탈de을 "엄격하게 과학적인" 정치 경제학 저술로 간주하여, 그 내용이 "자본주의적 착취"가 전혀 발생하지 않았고 공식적으로 무시되었던 "군주제" 러시아에는 적용되지 않는다고 판단했다. "러시아 사람들 중 매우 소수만이 그것을 읽을 것이고, 그중 더 적은 수만이 이해할 것"이라는 점을 고려했기 때문이다. 그럼에도 불구하고 마르크스는 러시아가 자본론|다스 카피탈de이 "어디에서보다 더 많이 읽히고 평가받았던" 나라라고 인정했다. 예를 들어, 러시아어판은 1년 만에 3,000부가 판매될 정도로 가장 빠르게 팔렸지만, 독일어판은 1,000부를 파는 데 5년이 걸렸으므로, 러시아어 번역본은 독일어 원본보다 15배나 더 빨리 팔렸다.[15] 이 판본은 부분적으로 혁명적 사회주의자 미하일 바쿠닌이 작업했지만, "그는 첫 번째 장의 일부를 완성한 후 그만두었고", 니콜라이 다니엘손과 게르만 로파틴 등이 완성했다.[16]

프랑스어판은 1872년 8월에 출판을 시작하면서[17] 최초의 외국어 출판물이 되었고, 영어판은 15년 후인 1887년에 출판되었다.[15] 마르크스는 1872년 8월부터 1875년 5월까지 44회에 걸쳐 출판된 후, 1만 부(그 당시까지 최대 규모)를 인쇄한 단일 작품으로 출판된 프랑스어 번역을 수정하고, 다시 쓰고, 감독했다.[17]

자본론|다스 카피탈de의 첫 완전 벵골어 번역본은 피유슈 다스굽타 교수가 번역했다. 이 책은 인도 콜카타의 바니프라카시에서 1974년부터 1983년 사이에 6권으로 출판되었다.[19][20]

2012년, 레드 퀼 북스는 제1권의 만화 버전인 ''자본:만화로!''[21]을 출판했는데, 이것은 2008년 성공적인 일본판 포켓 버전 자본론|다스 카피탈de인 ''만가 데 도쿠하''의 확장된 영어 번역이다.[22]

사무엘 무어(Samuel Moore)와 엘레노어 마르크스의 파트너 에드워드 에이벌링(Edward Aveling)이 번역하고, 엥겔스가 감수한 제1권의 영어 번역본은 1887년 윌리엄 스완 손넨샤인(William Swan Sonnenschein), 로리(Lowrey) & 컴퍼니(Co.)에서 『자본: 자본주의 생산에 대한 비판적 분석』(Capital: A Critical Analysis of Capitalist Production)이라는 제목으로 출판되었다.[23] 2024년 프린스턴 대학교 출판부(Princeton University Press)는 폴 노스(Paul North)와 폴 라이터(Paul Reitter)가 편집 및 번역한 자본 제1권 제2판 독일어판의 첫 번째 영어 번역본을 출판했다. 2권과 3권은 곧 출판될 예정이다.[24]

엥겔스(1877년)


마르크스 직필의 초고


결국 마르크스의 저술은 모든 주요 언어로 번역되었다. MEGA II (''Marx-Engels Gesamtausgabe'')[18]로 알려진 마르크스 저작의 확정판 비평판에는 독일어 자본론|다스 카피탈de(제1권만 프랑스어)이 포함되어 있으며, 텍스트에 대한 모든 버전과 변경 사항뿐만 아니라 매우 광범위한 각주와 상호 참조 장치를 보여준다.

3. 내용 분석

현대 사회에서 생산은 여러 사람이 나누어 일하는 분업으로 이루어지며, 그 결과물은 대부분 상품이라는 형태를 가진다. 상품은 사람에게 유용하기 때문에 생산되고 판매되며, 가격이 매겨진다. 이 가격은 보통 그 상품을 만드는 데 사회적으로 평균적으로 얼마나 많은 노동 시간이 필요한지에 따라 결정된다.[36] 화폐도 원래는 상품이지만, 일반적으로 널리 쓰이고 누구나 원하는 상품으로서 물건 교환을 돕는 역할을 한다. (지폐는 상품인 화폐, 예를 들어 금화와 언제든지 바꿀 수 있기 때문에 화폐를 대신한다.)

따라서 상품이 화폐를 통해 교환된다는 것은, 실제로는 사람들의 노동이 교환되는 것이다. 사람들은 만드는 데 10시간이 걸린 A라는 상품을 팔아서, 마찬가지로 10시간이 걸린 B라는 상품을 사는 것이다. 그런데 자본주의 사회에서는 노동자라는 사람들이 살기 위해서는 자신의 몸, 즉 정신적·육체적 능력인 '노동력' 외에는 아무것도 가진 것이 없기 때문에, 이 유일한 소유물인 '노동력'을 팔아서 임금을 받고, 그것으로 자신과 가족의 생활을 유지해야 한다. 노동자의 노동력마저 상품으로 사고 팔리는 것이 자본주의 사회의 특징적인 현상이다.

노동(병기 생산)


이 노동력이라는 상품의 가치, 즉 임금도 다른 상품과 마찬가지로, 이를 생산하기 위한 가치(비용)에 의해 결정된다. 노동력을 생산하기 위한 비용은 바로 노동자와 그 가족의 생활비이다. 노동력을 산 주인(자본가)은 임금이 회수될 수 있을 만큼 노동자를 부리는 동시에, 반드시 그 이상으로 노동자를 노동시킨다. 임금을 회수하기 위한 노동이 '필요노동'이고, 이를 초과한 노동은 '잉여노동'이다. 잉여노동은 자본가가 대가를 지불하지 않고 자기 몫으로 만드는 것이고, 마르크스는 이를 '착취'라고 불렀다. 잉여노동이 생산하는 생산물의 가치가 '잉여가치'이며, 자본가가 노동력을 사는 목표는 사실 여기에 있다.

자본 축적이 진척되면 기계 등이 사용되어 생산력이 증대한다. 그 결과 자본 중에서 생산수단(원료, 도구, 기계 등)을 위해 투하되는 부분과 임금에 투하되는 부분의 비율이 달라진다. 곧 전자의 후자에 대한 비율이 증가한다. 사회 전체의 자본에 대해 볼 때, 사회 전체의 자본이 증대함에 따라 임금에 할당되는 비율은 누진적으로 감소된다. 그래서 노동자가 남아돌게 된다. 게다가 대기업 때문에 중소기업자가 몰락하여 노동자가 되고 실업자는 증가한다. 그러므로 한쪽의 극(자본가 계급)에서의 부의 축적은 다른 쪽의 극(노동자 계급)에서의 빈곤, 노동, 예속, 불안, 무지, 도덕적 타락의 축적인 것이다. 물품을 생산하는 노동자의 노동 자체가 노동자 자신을 점점 더 불행하게 만들고 더욱더 비인간화하며, 거꾸로 착취하는 자본가를 더욱더 강력하게 만든다. 자본이 지배하는 한 이 모순은 계속되고 확대된다는 것이 마르크스의 주장이다. 그러나 학대받는 상황 속에서 노동자들은 일어나고, 그들에 대한 억압·착취, 그들의 빈곤·예속·퇴폐가 증대하면 할수록 그들의 반역도 증대한다. 부르주아 계급은 자신의 무덤을 팔 사람(프롤레타리아 계급)을 만들어 낸다는 것이다.

자본론de(1867)에서 마르크스는 자본주의의 원동력이 노동 착취에 있다고 주장한다. 즉, 지불되지 않은 노동이 잉여가치의 근원이라는 것이다. 생산 수단 소유주는 법적으로 자본주의 국가(지배 체제)에 의해 재산권과 주식의 법적 분배(법적으로 회사 소유주와 이사회 구성원에게만 배분됨)를 통해 보호받기 때문에 이러한 잉여가치에 대한 권리를 주장할 수 있다. 역사적 부분은 이러한 권리가 주로 약탈과 정복, 그리고 상인과 "중개상"의 활동을 통해 어떻게 획득되었는지를 보여준다. 자본을 생산하는 과정에서 노동자들은 자신들이 노동하는 경제적 조건을 지속적으로 재생산한다. 《자본론》은 자본 축적의 역동성, 임금 노동의 성장, 일터의 변화, 자본의 집중, 상업적 경쟁, 은행 시스템, 이윤율 하락 경향, 지대 등을 기술함으로써 자본주의 경제 시스템의 "운동 법칙"에 대한 설명을 그 기원부터 미래까지 제시한다. 자본주의 정치 경제에 대한 비판은 다음과 같이 제시된다.

  • 임금 노동은 자본주의 사회의 기본적인 "세포 형태"(거래 단위)이다. 시장 시스템의 성장은 사회에서 경제적, 도덕적, 법적 영역을 별개의 실체로 만들었다.
  • 시장 시스템 확장은 인간의 경제적 관계를 객관화하여 정치 경제학자가 자본주의 법칙을 객관적으로 연구할 수 있게 했다.
  • 자본주의 경제의 구조적 모순(gegensätzliche Bewegungde)은 노동의 이중적 성격에서 비롯되는 모순된 움직임, 즉 노동과 자본, 임금 노동자와 생산 수단 소유주 사이의 계급 투쟁을 설명한다. 이러한 자본주의 경제적 모순은 자본가와 노동자의 활동의 결과로 그들의 눈앞에서 작용하지만, 남녀로서, 그리고 계급으로서 그들의 즉각적인 인식 너머에 남아 있다.[2]
  • 자본주의 사회의 상품(세포 단위)의 경제적 가치의 모순적인 성격에 뿌리를 둔 경제 위기(불황, 대공황 등)는 프롤레타리아 혁명으로 이어지는 조건이다. 《공산당 선언》(1848)은 이를 자본가들이 만들어낸 무기로서 노동 계급이 "부르주아 자신에게 돌린" 것으로 집단적으로 규정했다.
  • 자본주의 경제에서 기술적 향상과 그에 따른 생산 증가는 사회의 물질적 부(사용가치)의 양을 증가시키는 동시에 동일한 부의 경제적 가치를 감소시켜 이윤율을 감소시킨다. 이는 자본주의 경제의 경제 위기의 특징적인 역설이다. 과잉 생산과 소비 부족으로 인한 "풍요 속의 빈곤".


마르크스는 아담 스미스, 데이비드 리카르도 등 고전 경제학을 분석하고, 헤겔의 변증법적 방법론을 활용하여 자본주의가 사회주의적 생산양식의 전 단계임을 설명하고자 했다.

3. 1. 자본주의 비판

마르크스는 자본주의의 본질을 노동 착취로 규정하고, 잉여가치 이론을 통해 자본주의적 착취 메커니즘을 비판적으로 분석한다. 그는 자본주의 경제 시스템의 구조적 모순, 특히 노동자와 자본가 사이의 계급 투쟁을 중심으로 분석을 전개한다.[2]

현대 사회에서 생산은 분업을 통해 이루어지며, 생산물은 대부분 상품의 형태를 띤다. 상품은 인간에게 유용하기 때문에 생산되고 판매되며, 가격을 가진다. 이 가격은 대체로 상품 생산에 필요한 사회적 평균 노동시간에 의해 결정된다. 화폐는 상품 교환의 매개체 역할을 하며, 상품 교환은 사실상 인간 노동의 교환이다.

자본주의 사회에서 노동자는 자신의 노동력을 팔아 임금을 얻고 생활을 유지한다. 노동력은 상품으로 매매되며, 그 가치(임금)는 노동자와 그 가족의 생계비에 의해 결정된다. 자본가는 임금이 회수될 만큼 노동자를 부리고, 그 이상으로 노동시켜 잉여노동을 얻는다. 잉여노동은 자본가가 대가를 지불하지 않고 얻는 것으로, 마르크스는 이를 '착취'라고 정의한다. 잉여노동이 생산하는 가치가 '잉여가치'이며, 자본가는 잉여가치 획득을 목표로 한다.

자본가는 잉여가치를 축적하여 생산을 확대하고, 이는 생산력 증대로 이어진다. 그러나 자본 축적이 진행될수록 생산수단에 투하되는 자본의 비율이 증가하고 임금에 투하되는 비율은 감소한다. 이는 노동자의 실업을 증가시키고, 부의 축적은 자본가 계급에, 빈곤은 노동자 계급에 집중되는 결과를 낳는다. 마르크스는 이러한 모순이 자본주의의 지속적인 문제라고 주장한다.

마르크스는 《자본론》(1867)에서 자본주의의 원동력이 노동 착취에 있으며, 지불되지 않은 노동이 잉여가치의 근원이라고 주장한다. 생산 수단 소유주는 법적으로 잉여가치에 대한 권리를 가지며, 노동자는 경제적 조건을 지속적으로 재생산한다. 《자본론》은 자본 축적, 임금 노동 성장, 일터 변화, 자본 집중, 상업 경쟁, 은행 시스템, 이윤율 하락 경향, 지대 등을 다루며 자본주의 경제 시스템의 "운동 법칙"을 설명한다.

자본주의 비판의 핵심은 다음과 같다.

  • 임금 노동은 자본주의 사회의 기본 단위이며, 시장 시스템 성장은 경제, 도덕, 법 영역을 분리시켰다.
  • 시장 시스템 확장은 인간의 경제적 관계를 객관화하여 정치 경제학자가 자본주의 법칙을 객관적으로 연구할 수 있게 했다.
  • 자본주의 경제의 구조적 모순은 노동자와 자본가 간의 계급 투쟁을 야기한다.[2]
  • 경제 위기는 프롤레타리아 혁명으로 이어질 수 있으며, 이는 자본가들이 만든 무기를 노동 계급이 사용하는 것으로 규정된다.
  • 기술 발전과 생산 증가는 이윤율 감소를 초래하며, 이는 자본주의 경제 위기의 특징이다.


마르크스는 아담 스미스, 데이비드 리카르도 등 고전 경제학을 분석하고, 헤겔의 변증법적 방법론을 활용하여 자본주의가 사회주의적 생산양식의 전 단계임을 설명하고자 했다.

3. 2. 상품과 가치

현대 사회에서 생산은 여러 사람이 나누어 일하는 분업으로 이루어지며, 그 결과물은 대부분 상품이라는 형태를 가진다. 상품은 사람에게 유용하기 때문에 생산되고 판매되며, 가격이 매겨진다. 이 가격은 보통 그 상품을 만드는 데 사회적으로 평균적으로 얼마나 많은 노동 시간이 필요한지에 따라 결정된다.[36] 화폐도 원래는 상품이지만, 일반적으로 널리 쓰이고 누구나 원하는 상품으로서 물건 교환을 돕는 역할을 한다. (지폐는 상품인 화폐, 예를 들어 금화와 언제든지 바꿀 수 있기 때문에 화폐를 대신한다.)

따라서 상품이 화폐를 통해 교환된다는 것은, 실제로는 사람들의 노동이 교환되는 것이다. 사람들은 만드는 데 10시간이 걸린 A라는 상품을 팔아서, 마찬가지로 10시간이 걸린 B라는 상품을 사는 것이다. 그런데 자본주의 사회에서는 노동자라는 사람들이 살기 위해서는 자신의 몸, 즉 정신적·육체적 능력인 '노동력' 외에는 아무것도 가진 것이 없기 때문에, 이 유일한 소유물인 '노동력'을 팔아서 임금을 받고, 그것으로 자신과 가족의 생활을 유지해야 한다. 노동자의 노동력마저 상품으로 사고 팔리는 것이 자본주의 사회의 특징적인 현상이다.[36]

이 노동력이라는 상품의 가치, 즉 임금도 다른 상품과 마찬가지로, 이를 생산하기 위한 가치(비용)에 의해 결정된다. 노동력을 생산하기 위한 비용은 바로 노동자와 그 가족의 생활비이다. 노동력을 산 주인(자본가)은 임금이 회수될 수 있을 만큼 노동자를 부리는 동시에, 반드시 그 이상으로 노동자를 노동시킨다. 임금을 회수하기 위한 노동이 '필요노동'이고, 이를 초과한 노동은 '잉여노동'이다. 잉여노동은 자본가가 대가를 지불하지 않고 자기 몫으로 만드는 것이고, 마르크스는 이를 '착취'라고 불렀다. 잉여노동이 생산하는 생산물의 가치가 '잉여가치'이며, 자본가가 노동력을 사는 목표는 사실 여기에 있다.[36]

3. 3. 잉여가치 생산

Mehrwert|잉여가치de 생산은 자본가가 노동력을 상품으로 구매하여 Mehrwert|잉여가치de를 창출하는 과정을 말한다. 마르크스는 노동자의 노동 시간을 필요 노동 시간과 잉여 노동 시간으로 구분하여 자본주의적 착취의 본질을 설명한다.[35]

노동자는 자신의 노동력을 자본가에게 팔아 임금을 받는다. 이 임금은 노동자와 그 가족의 생계비를 충당하는 데 필요한 만큼의 가치를 지닌다. 마르크스는 임금을 회수하기 위한 노동을 '필요노동'이라 칭하고, 이를 초과한 노동은 '잉여노동'이라고 정의했다. 잉여노동은 자본가가 대가를 지불하지 않고 가져가는 노동이며, 여기서 발생하는 가치가 바로 Mehrwert|잉여가치de이다. 마르크스는 이를 '착취'라고 보았다.[35]

Mehrwert|잉여가치de를 증가시키는 방법에는 절대적 Mehrwert|잉여가치de 생산과 상대적 Mehrwert|잉여가치de 생산이 있다.

  • 절대적 Mehrwert|잉여가치de 생산: 노동 시간을 연장하여 Mehrwert|잉여가치de를 늘리는 방법이다. 예를 들어, 노동자가 하루 8시간 일하여 2만 원의 가치를 생산하고 1만 원의 임금을 받는다면, 노동 시간을 12시간으로 늘리면 3만 원의 가치를 생산하고 Mehrwert|잉여가치de는 2만 원이 된다. 그러나 이 방법은 하루가 24시간이라는 물리적 한계와 노동자들의 저항에 직면한다.
  • 상대적 Mehrwert|잉여가치de 생산: 노동 생산성을 높여 노동력의 가치를 낮추고, 그로 인해 Mehrwert|잉여가치de를 늘리는 방법이다. 생산성이 높아지면 노동자의 생활 수단을 구성하는 상품의 가치가 저렴해져 노동자의 생활비가 줄어들고, 따라서 노동력의 가치도 하락한다. 예를 들어, 생산력이 두 배로 증가하면 노동자의 임금을 절반으로 줄여도 노동력 재생산이 가능해진다.


자본가들은 더 저렴한 상품을 생산하기 위해 경쟁하며, 이는 생산력 향상을 강제한다. 마르크스는 생산력 향상의 수단으로 협업, 분업, 아동노동,[37] 기계제대공업 등을 분석하였다.

3. 4. 자본 축적

현대 사회에서 생산은 분업으로 이루어지며, 생산물은 거의 모두 상품 형태를 띤다. 상품은 인간에게 유용하므로 생산, 판매되며 가격을 가진다. 가격은 그 상품 생산에 사회적으로 평균하여 어느 정도의 노동 시간이 필요했는지에 따라 결정된다. 화폐는 원래 상품이지만, 일반적으로 통용되고 누구나 원하는 상품으로서 매개 역할을 한다. (지폐는 상품 화폐, 예를 들어 금화와 언제나 교환 가능하므로 화폐를 대신한다.) 상품이 화폐를 매개로 교환되는 것은 사실 인간의 노동이 교환되는 것이다. 10시간 걸려 생산된 A 상품을 팔아 10시간 걸린 B 상품을 사는 것이다. 그런데 자본주의에서 노동자는 '노동력' 외에는 아무것도 소유하지 못했으므로, 이 '노동력'을 팔아 임금을 얻고 생활한다. 노동력마저 상품으로 매매되는 것이 자본주의 사회의 특징이다. 노동력이라는 상품의 가치, 즉 임금은 다른 상품과 마찬가지로 노동력 생산 비용, 즉 노동자와 그 가족의 생계비에 의해 결정된다. 노동력을 산 자본가는 임금이 회수될 만큼 노동자를 부리고, 그 이상으로 노동자를 노동시킨다.

임금 회수를 위한 노동이 '필요노동'이고, 이를 초과한 노동은 '잉여노동'이다. 잉여노동은 자본가가 대가를 지불하지 않고 가져가는 것으로, 마르크스는 이를 '착취'라고 했다. 잉여노동이 생산하는 가치가 '잉여가치'이다. 자본가가 노동력을 사는 목표는 잉여가치 획득이며, 잉여가치 없이는 생존할 수 없다. 따라서 잉여가치 생산은 필수적이다. 자본주의는 '자본가에 의한 노동자의 착취'라는 인간관계를 의미한다. 자본가는 잉여가치를 전부 소비하지 않고 일부를 축적하여 생산을 확대한다. 자본 축적이 진행되면 기계 등이 사용되어 생산력이 증대되고, 자본 중 생산수단(원료, 도구, 기계 등)에 투하되는 부분과 임금에 투하되는 부분의 비율, 즉 전자의 후자에 대한 비율이 증가한다.

사회 전체 자본이 증대함에 따라 임금에 할당되는 비율은 누진적으로 감소하고, 노동자가 남아돌게 된다. 대기업 때문에 중소기업자가 몰락하여 노동자가 되고 실업자는 증가한다. 한쪽(자본가 계급)에서는 부가 축적되고, 다른 쪽(노동자 계급)에서는 빈곤, 노동, 예속, 불안, 무지, 도덕적 타락이 축적된다. 노동자의 노동 자체가 자신을 불행하게 만들고 비인간화하며, 착취하는 자본가를 강력하게 만든다. 자본이 지배하는 한 이 모순은 계속 확대된다고 마르크스는 주장한다. 그러나 억압, 착취, 빈곤, 예속, 퇴폐가 증대할수록 노동자들의 반역도 증대한다. 부르주아 계급은 자신의 무덤을 팔 사람(프롤레타리아 계급)을 만들어 낸다.

자본의 생산 과정에 대한 연구인 제1부에서, 잉여가치는 자본가의 소유가 되며, 자본가는 이를 모두 소비하는 대신 일부를 다시 자본으로 전환시켜 자본 축적을 이룬다(잉여가치의 자본으로의 전환). 여기서 자본가의 “금욕”의 결과, 부가 축적된다는 사회적 의식이 생겨나고, 금욕을 덕으로 여기는 프로테스탄티즘이 자본주의의 정신이 된다(막스 베버 『프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신』).

자본 축적 과정은 더 많은 임금 노동자가 자본에 포섭되는 것이며, 자본-임금노동 관계의 확대 재생산이다. 역사적으로 유럽에서는 양모 생산을 위해 봉건 영주가 농민을 토지에서 몰아내는 토지 둘러쌓기에 의해, 농촌에서 쫓겨난 농민이 산업 도시로 이주하여 프롤레타리아로 전환되었다. 자본주의 초기의, 국가 폭력을 이용한 프롤레타리아트 창출을 원시 축적이라고 한다.

상대적 잉여가치 생산을 수반하는 생산력 증대는, 잉여가치로부터 전환되는 자본에 대해, 불변자본(생산 수단 구입에 투입된 자본)에 대한 가변자본(노동력 구입에 투입된 자본)의 비율을 상대적으로 작게 한다(자본의 유기적 구성의 고도화). 임금 노동자의 일정 부분은 상대적 과잉 인구(실업자나 반실업자)로 전환된다. 자본주의적 생산하에서는 자본가 쪽에 부가 축적되고, 임금 노동자 쪽에는 빈곤이 축적된다. 마르크스는 이를 “자본 축적의 적대”라고 부르며 생산 관계의 관점에서 이 현상을 분석한 자신의 저서 『철학의 빈곤』 제2장 제1절을 인용하고 있다.[38]

자본 축적 발전에 따라 생산은 집적되고, 자유 경쟁은 독점으로 전환된다. 임금 노동자에 의해 담당되는 생산의 사회화가 진행되지만, 부의 획득은 자본가에게 맡겨진 채 사적인 채로 남아, 자본과 임금 노동 사이의 모순은 커진다. 이 모순이 자본주의의 “장송곡”이 된다고 마르크스는 제1부를 맺는다.

제1부에서는 잉여가치가 생산 과정에서 임금 노동자로부터의 착취에 의해 만들어짐을 보였다. 잉여가치는 이윤, 이자, 지대의 본질이며, 이윤, 이자, 지대는 잉여가치의 현상 형태이다. 이것들은 제3부에서 분석된다.

3. 5. 경제 위기와 모순

gegensätzliche Bewegungde에서 비롯되는 모순된 움직임, 즉 노동과 자본, 임금 노동자와 생산 수단 소유주 사이의 계급 투쟁을 설명한다. 이러한 자본주의 경제적 모순은 자본가와 노동자의 활동 결과로 그들의 눈앞에서 작용하지만, 남녀로서, 그리고 계급으로서 그들의 즉각적인 인식 너머에 존재한다.[2]

자본주의 사회의 상품(세포 단위)의 경제적 가치의 모순적인 성격에 뿌리를 둔 경제 위기(불황, 대공황 등)는 프롤레타리아 혁명으로 이어지는 조건이다. 《공산당 선언》(1848)은 이를 자본가들이 만들어낸 무기로서 노동 계급이 "부르주아 자신에게 돌린" 것으로 집단적으로 규정했다.

자본주의 경제에서 기술적 향상과 그에 따른 생산 증가는 사회의 물질적 부(사용 가치)의 양을 증가시키는 동시에 동일한 부의 경제적 가치를 감소시켜 이윤율을 감소시킨다. 이는 자본주의 경제에서 경제 위기의 특징적인 역설이다. 즉, 과잉 생산과 소비 부족으로 인한 "풍요 속의 빈곤"이 나타난다.

4. 한국의 자본론

대한민국에서 《자본론》은 전두환 군사독재정권 시기인 1980년대 말까지 금서와 다름없었다. 1987년 강신준이 번역한 원고를 이론과 실천 출판사가 역자명을 밝히지 않은 채 3부 9권으로 출간한 것이 첫 번째 한국어 번역 출간이며, 《마르크스-엥겔스 전집(''Marx-Engels Werke'')》 중 해당 부분을 대본으로 한, 원어인 독일어로부터의 완역이었다. 당시 《자본론》을 냈다는 이유로 1989년 3월 이론과 실천 출판사 김태경 사장이 국가보안법에 의해 구속되는 일이 있었다.[46] 그 후 도서출판 길에서 2008년 개정번역으로, 번역자 이름을 실명으로 하여 재출간되었다.

민주화로 《자본론》에 대한 금지가 풀린 후 1989년 3월에 김수행[47] 교수가 영역판을 대본으로 번역한 《자본론》이 나왔다.[46]

김수행이 쓴 《청소년을 위한 자본론》(두리미디어)은 《자본론》을 쉽게 설명한 해설본이다.[47]

4. 1. 수난과 금서

대한민국에서 전두환 군사독재정권 시기인 1980년대 말까지 《자본론》은 금서였다.[46] 1987년 강신준이 번역한 원고를 이론과 실천 출판사가 역자명을 밝히지 않은 채 3부 9권으로 출간한 것이 첫 번째 한국어 완역본이며, 《마르크스-엥겔스 전집(''Marx-Engels Werke'')》을 대본으로 한 독일어 번역이었다. 1989년 3월 《자본론》 출간을 이유로 이론과 실천 출판사 김태경 사장이 국가보안법 위반 혐의로 구속되었다.[46] 이후 2008년 도서출판 길에서 번역자 이름을 밝힌 개정 번역판이 재출간되었다.

4. 2. 민주화 이후

민주화 이후 《자본론》은 한국 사회에서 금서에서 해제되어 널리 읽히기 시작했다. 1989년 3월 김수행 교수가 영어판을 바탕으로 번역한 《자본론》이 출간되었으며,[46][47] 1권 상/하, 2권, 3권 상/하 총 5권으로 구성되었다.

강신준 교수가 번역한 《자본》 역시 5권으로 완간되어 출판되었다.[48] 김수행 번역본과 강신준 번역본은 각각 다른 특징을 가지며, 한국 사회에서 《자본론》을 이해하는 데 중요한 역할을 담당하고 있다.

번역자번역본출판사특징
김수행《자본론》비봉출판사영어판을 바탕으로 번역
강신준《자본》도서출판 길


4. 3. 해설본의 출간

김수행이 쓴 《청소년을 위한 자본론》(두리미디어)은 《자본론》을 쉽게 설명한 해설본이다.[47] 저자는 책을 읽을 청년들이 자본주의를 가장 이상적인 경제 체제로 여기는 부르주아 경제학자들처럼 현실에 순응하지 않고, 계급투쟁을 통한 역사 발전론을 주장한 마르크스처럼 역사 변혁의 주체가 되기를 바라는 마음을 서문에 담았다.

5. 지적 영향 및 학문적 평가

자본론de은 출간 직후부터 현재까지 다양한 학문 분야와 지식인들에게 큰 영향을 미쳤으며, 이에 대한 학계의 평가는 긍정과 부정으로 나뉜다.

자본론de은 19세기 노동 운동의 정치적 기반을 과학적으로 제시하고자 했다. 마르크스는 "비판을 통해 정치 경제학을 변증법적으로 표현하여" 현대 사회의 운동 법칙을 밝히려 했다.

마르크스는 아담 스미스, 데이비드 리카도, 존 스튜어트 밀, 벤자민 프랭클린의 고전 경제학을 분석하고, 헤겔의 변증법을 활용했다. 또한 샤를 푸리에, 앙리 드 생시몽, 장 샤를 레오나르 드 시스몽디, 피에르 조셉 프루동 등 프랑스 사회주의자들의 사상도 참고했다.

러시아 제국에서는 자본론de이 "어디에서보다 더 많이 읽히고 평가받았던" 나라로, 1872년 3월에 출간된 러시아어판은 1년 만에 3,000부가 판매될 정도로 빠르게 확산되었다.[15] 이는 독일어판이 1,000부를 파는 데 5년이 걸린 것과 비교하면 15배나 빠른 속도였다.[15] 러시아 검열 당국은 자본론de을 "엄격하게 과학적인" 정치 경제학 저술로 간주하여, 그 내용이 군주제 러시아에는 적용되지 않는다고 판단했다.[15]

2013년 6월에는 독일어판 초판(初版) 제1부가 1848년 『공산당 선언』의 초고와 함께 유네스코(국제연합교육과학문화기관)의 세계의 기억에 등재되었다.[42]

5. 1. 사상적 영향

자본론de은 출간 이후 노동 운동과 사회주의 운동에 지대한 영향을 미쳤다. 특히, 러시아에서는 자본론de이 "어디에서보다 더 많이 읽히고 평가받았던" 나라로, 러시아어판은 1년 만에 3,000부가 판매될 정도로 빠르게 확산되었다.[15] 이는 독일어판이 1,000부를 파는 데 5년이 걸린 것과 비교하면 15배나 빠른 속도였다.[15]

마르크스의 사상은 아담 스미스, 데이비드 리카도 등 고전 경제학자들의 영향을 받았으며, 헤겔의 변증법적 방법론을 통해 발전되었다. 또한, 샤를 푸리에, 앙리 드 생시몽, 장 샤를 레오나르 드 시스몽디, 피에르 조셉 프루동 등 프랑스 사회주의자들의 사상도 자본론de에 영향을 주었다.

자본론de의 첫 번역 출판은 1872년 3월 러시아 제국에서 이루어졌으며,[15] 프랑스어판은 1872년 8월에 출판을 시작했다.[17] 영어판은 1887년에 출판되었다.[15]

자본론de의 벵골어 번역은 피유슈 다스굽타 교수가 맡았으며, 1974년부터 1983년 사이에 6권으로 출판되었다.[19][20] 2012년에는 제1권의 만화 버전인 ''자본:만화로!''[21]가 출판되었다.

현재, 마르크스와 엥겔스의 모든 저작물을 간행하는 신MEGA[34] 작업이 국제적인 공동으로 진행 중이며, 이 과정에서 자본론de의 구성에 대해서도 검토되고 있다.

5. 2. 학문적 평가

《자본론》은 출간 이후 학계에서 다양한 평가를 받았다. 긍정적인 평가는 주로 방법론의 참신함, 즉 내재적 비판(immanent critique)에 주목한다. 마르크스는 단순한 범주에서 시작하여 점차 복잡한 범주로 논의를 전개하면서, 범주 내부 및 범주 간의 모순을 발견하고, 범주가 설명할 수 없는 현실의 측면을 드러내는 "내부적" 비판을 사용했다.[26] 이는 마르크스가 자본주의 평가에 있어 자신의 사상을 임의적으로 적용하는 것이 아니라, 역사적 서술과 경험적 증거에 근거하여 주장을 펼쳐야 함을 의미했다.[26]

가레스 스테드먼 존스(Gareth Stedman Jones)는 2017년 과학 저널 《네이처》의 서평에서 《자본론》이 여전히 탁월한 수준으로 자본주의의 역동성과 전 세계 사회 변혁을 보여준다고 평가했다. 그는 상품, 자본과 같은 개념을 어휘에 확고히 자리 잡게 했으며, 국가와 정치 체제를 불안하게 흔드는 자본주의의 취약성을 강조한다고 언급했다.[25]

그러나 《자본론》에 대한 비판도 존재한다. 일부 이론가들은 자본주의적 착취를 교환 관계에서 주관적인 욕구에 의존하는 가격과 조화시킬 수 없다고 주장한다.[27] 이에 대해 마르크스주의자들은 시장 수요가 있는 상품에 소비되는 노동, 즉 사회적으로 필요한 노동 시간만이 생산적 노동으로 간주될 수 있으며, 따라서 마르크스의 설명에 따라 착취될 수 있다고 반박한다.

마르크스의 소위 빈곤화 이론(immiseration thesis)이 프롤레타리아가 절대적으로 빈곤해진다는 것을 의미한다고 주장하는 사람들도 있다.[28][29] 그러나 기존 학계의 합의는 마르크스가 상대적 빈곤화, 즉 노동의 생산물 점유율 감소만이 발생한다고 믿었다는 반대 견해를 지지하는 경향이 있다.[30] 마르크스 자신도 "실질 임금의 양...이 고정된 양이다"라는 견해에 대해 자주 논쟁을 벌였다.[31]

《자본론》 제3권, 특히 10장은 매우 논란이 많은데, 일부 경제학자들은 마르크스가 마르크스의 기본 가치 이론과 모순되면서 변환 문제를 해결하려고 시도했다고 생각하기 때문이다.[6]

6. 각 권별 내용 요약

《자본론》 각 권의 주요 내용과 특징은 다음과 같다.


  • '''자본론 제2권(1885)''': 프리드리히 엥겔스가 칼 마르크스의 자료를 바탕으로 편집, 시장에서 가치와 잉여가치가 실현되는 과정을 다룬다. 노동자, 산업자본가 외 화폐소유자, 도매상, 상인 등 다양한 경제 주체들의 역할을 분석, 상품과 화폐의 움직임을 통해 자본주의 하 수요와 공급의 불균형으로 인한 주기적 경기 순환을 설명한다.[4]

  • '''자본론 제3권(1894)''': 프리드리히 엥겔스가 칼 마르크스의 원고를 편집하여 출판, 자본가 계급 내부의 분화와 모순을 분석하고, 자본주의 생산 과정 전체를 다룬다. 생산 발전에 따른 이윤율 저하는 자본주의 붕괴로 이어지는 주요 모순이라고 지적한다. 마르크스와 엥겔스는 자본주의의 다양한 모순이 위기를 초래, 새로운 생산 양식의 출현을 필요로 한다고 보았다. 마르크스는 자본주의가 인간과 자연의 "상호 의존적인 관계에 돌이킬 수 없는 균열"을 만든다고 설명한다.[5][7]

6. 1. 자본론 제1권

'''자본론 제1권'''(1867)은 자본주의적 생산방식의 모순을 밝히고, 이것이 사회주의적 생산방식의 전조이며 자본주의적 사회적 생산관계에 뿌리내린 계급투쟁의 원인이 되는 과정을 보여주고자 하는, 정치경제에 대한 비판적 분석을 담고 있다. Das Kapital|다스 카피탈de의 세 권 중 첫 번째 권으로, 1867년 9월 14일에 출판되었으며, 빌헬름 울프에게 헌정되었고, 칼 마르크스 생전에 출판된 유일한 권이다.[3]

마르크스는 현대 사회의 생산은 분업에 의해 이루어지고 생산물은 거의 모두 상품의 형태를 취한다고 설명한다. 상품은 인간에게 유용하기 때문에 생산, 판매되며 가격을 갖는다. 이 가격은 대체로 그 상품을 생산할 때 사회적으로 평균하여 어느 정도의 노동시간이 필요했는지에 따라 결정된다. 화폐도 원래는 상품이지만, 일반적으로 통용되고 누구나 원하는 상품으로서 매개 역할을 한다. (지폐는 상품이 되는 화폐, 예컨대 금화와 언제나 바꿀 수 있기 때문에 화폐를 대신한다.) 그러므로 상품이 화폐를 매개로 교환된다는 것은 사실 인간의 노동이 교환되는 것이다. 사람들은 생산하는 데 10시간 걸린 A라는 상품을 팔아 마찬가지로 10시간 걸린 B라는 상품을 사는 것이다.

그런데 자본주의가 낳은 노동자는 살기 위해 자신의 몸, 즉 정신적·육체적 능력인 '노동력' 이외에는 아무것도 소유하지 못했으므로, 이 유일한 소유물인 '노동력'을 팔아서 임금을 얻고 그것으로 자신과 가족의 생활을 유지해야 한다. 노동자의 노동력마저 상품으로 매매된다는 데에 자본주의 사회의 특유한 현상이 있다. 이 노동력이라는 상품의 가치, 곧 임금도 다른 상품과 마찬가지로, 이를 생산하기 위한 가치(비용)에 의해 결정된다. 노동력을 생산하기 위한 비용은 바로 노동자와 그 가족의 생계비인 것이다.

사들인 상품을 자유롭게 사용하는 것은 구매주의 권리이다. 따라서 노동력을 산 주인(자본가)은 임금이 회수될 수 있을 만큼 노동자를 부리는 동시에 반드시 그 이상으로 노동자를 노동시킨다. 임금을 회수하기 위한 노동이 '필요노동(必要勞動)'이며, 이를 초과한 노동은 '잉여노동(剩餘勞動)'이다. 잉여노동은 자본가가 '대가를 지불하지 않고' 자기 몫으로 만드는 것이다. 마르크스는 이를 '착취'라고 말했다. 잉여노동이 생산하는 생산물의 가치가 '잉여가치'이다. 자본가가 노동력을 사는 목표는 사실은 여기에 있는 것이다. 잉여가치가 없으면 자본가는 살아갈 수조차 없다. 따라서 잉여가치의 생산은 불가결의 것이다. 자본주의는 사실은 '자본가에 의한 노동자의 착취'(대가를 지불하지 않는 노동의 착취)라는 '인간관계'를 말하는 것이다.

자본가는 이 관계를 확대하기 위해 잉여가치를 전부 소비하지 않고 일부분을 축적하여 생산의 확대에 돌린다. 자본의 축적이 진척되면 기계 등이 사용되어 생산력이 증대한다. 그 결과 자본 중에서 생산수단(원료·도구·기계 등)을 위해 투하되는 부분과 임금에 투하되는 부분의 비율이 달라진다. 곧 전자의 후자에 대한 비율이 증가한다.

사회 전체의 자본에 대해 볼 때, 사회 전체의 자본이 증대함에 따라 임금에 할당되는 비율은 누진적으로 감소된다. 그래서 노동자가 남아돌게 된다. 게다가 대기업 때문에 중소기업자가 몰락하여 노동자가 되고 실업자는 증가한다. 그러므로 한쪽의 극(자본가 계급)에서의 부의 축적은 다른 쪽의 극(노동자 계급)에서의 빈곤, 노동고(勞動苦)·예속·불안·무지·도덕적 타락의 축적인 것이다. 물품을 생산하는 노동자의 노동 자체가 노동자 자신을 점점 더 불행하게 만들고 더욱더 비인간화하며, 거꾸로 착취하는 자본가를 더욱더 강력하게 만든다. 자본이 지배하는 한 이 모순은 계속되고 확대된다는 것이 마르크스의 주장이다. 그러나 학대받는 상황 속에서 노동자들은 일어나고, 그들에 대한 억압·착취, 그들의 빈곤·예속·퇴폐가 증대하면 할수록 그들의 반역도 증대한다. 부르주아 계급은 자신의 무덤을 팔 사람(프롤레타리아 계급)을 만들어 낸다는 것이다.

마르크스는 《자본론》(1867)에서 자본주의의 원동력이 노동 착취에 있다고 주장한다. 즉, 지불되지 않은 노동이 잉여가치의 근원이라는 것이다. 생산 수단 소유주는 법적으로 자본주의 국가(지배 체제)에 의해 재산권과 주식의 법적 분배(법적으로 회사 소유주와 이사회 구성원에게만 배분됨)를 통해 보호받기 때문에 이러한 잉여가치에 대한 권리를 주장할 수 있다. 역사적 부분은 이러한 권리가 주로 약탈과 정복, 그리고 상인과 "중개상"의 활동을 통해 어떻게 획득되었는지를 보여준다. 자본을 생산하는 과정에서 노동자들은 자신들이 노동하는 경제적 조건을 지속적으로 재생산한다.

《자본론》은 자본 축적의 역동성, 임금 노동의 성장, 일터의 변화, 자본의 집중, 상업적 경쟁, 은행 시스템, 이윤율 저하 경향, 지대 등을 기술함으로써 자본주의 경제 시스템의 "운동 법칙"에 대한 설명을 그 기원부터 미래까지 제시한다. 자본주의 정치 경제에 대한 비판은 다음과 같이 제시된다.

  • 임금 노동은 자본주의 사회의 기본적인 "세포 형태"(거래 단위)이다. 게다가, 인간 활동으로서의 상업은 재화와 용역을 사고파는 데 필요한 것 이상의 도덕성을 함축하지 않았기 때문에, 시장 시스템의 성장은 사회에서 경제적, 도덕적, 법적 영역을 별개의 실체로 만들었다. 따라서 주관적 도덕적 가치는 객관적 경제적 가치와 분리된다. 그 결과, 정치 경제(정의로운 부의 분배)와 "정치 산술"(세금에 관한)은 경제학, 법, 윤리라는 세 가지 별개의 인간 활동 영역으로 재편되었다. 정치와 경제는 분리되었다.
  • "사회의 경제적 형성은 자연사의 과정이다". 따라서 시장 시스템의 확장이 인간의 경제적 관계를 객관화했기 때문에 정치 경제학자는 자본주의의 과학적 법칙을 객관적으로 연구할 수 있다. 화폐(현금 관계)의 사용은 그 경제적 가치에 대한 종교적, 정치적 환상을 무효화하고 대신 상품 숭배, 즉 물건(상품)이 고유한 경제적 가치를 지닌다는 믿음을 대체했다. 사회적 경제 형성은 역사적 과정이기 때문에 어떤 개인도 그것을 통제하거나 지시할 수 없으며, 그로 인해 자본가들 사이에 세계적인 복잡한 사회적 연결망이 만들어진다. 따라서 사회의 경제적 형성(개별 상업)은 경제의 인간적 관리(조직된 상업)에 선행한다.
  • 자본주의 경제의 구조적 모순(독일어: ''gegensätzliche Bewegung'')은 노동의 이중적 성격에서 비롯되는 모순된 움직임, 즉 노동과 자본, 임금 노동자와 생산 수단 소유주 사이의 계급 투쟁을 설명한다. 이러한 자본주의 경제적 모순은 자본가와 노동자의 활동의 결과로 그들의 눈앞에서 작용하지만, 남녀로서, 그리고 계급으로서 그들의 즉각적인 인식 너머에 남아 있다.[2]
  • 자본주의 사회의 상품(세포 단위)의 경제적 가치의 모순적인 성격에 뿌리를 둔 경제 위기(불황, 대공황 등)는 프롤레타리아 혁명으로 이어지는 조건이다. 《공산당 선언(1848)》은 이를 자본가들이 만들어낸 무기로서 노동 계급이 "부르주아 자신에게 돌린" 것으로 집단적으로 규정했다.
  • 자본주의 경제에서 기술적 향상과 그에 따른 생산 증가는 사회의 물질적 부(사용 가치)의 양을 증가시키는 동시에 동일한 부의 경제적 가치를 감소시켜 이윤율을 감소시킨다. 이는 자본주의 경제의 경제 위기의 특징적인 역설이다. 과잉 생산과 소비 부족으로 인한 "풍요 속의 빈곤".


20년간의 경제 연구와 준비 작업(특히 잉여가치 이론에 관한) 후, 첫 번째 권인 '자본의 생산 과정'이 1867년에 출판되었다. 1883년 마르크스 사후, 프리드리히 엥겔스는 1885년에 원고와 첫 번째 권을 바탕으로 두 번째 권 '자본의 유통 과정'을, 1894년에는 세 번째 권 '자본주의 생산의 전 과정'을 출판했다. 이 세 권은 통틀어 《자본론》으로 알려져 있다.

마르크스 사망(1883년) 당시 19세기 당시의 잉여가치 이론에 대한 비판적 역사를 다룬 ''자본론 4권(Das Kapital, Volume IV)''의 원고를 준비하고 있었다. 이는 이전 원고인 ''잉여가치론(1862~1863년)''을 기반으로 한 것이다. 철학자 칼 카우츠키(1854~1938년)는 마르크스의 잉여가치 비판에 대한 부분적인 판본을 출판했고, 나중에는 ''Theorien über den Mehrwert''(''잉여가치론'', 1905~1910년)으로 3권 완전판을 출판했다. 1권은 ''경제 이론의 역사(A History of Economic Theories)''(1952년)라는 제목으로 영어로 출판되었다.[12] 소비에트 사회주의 공화국 연방 공산당은 자체적으로 4권을 출판했는데, 칼 카우츠키의 판본이 원본 텍스트를 왜곡했다고 주장하며, 그들의 판본에는 편집되지 않은 원본 자료가 더 많이 포함되어 있다고 밝혔다.[13]

6. 2. 자본론 제2권

Das Kapital, Kritik der politischen Ökonomie, Band II, Der Zirkulationsprozess des Kapitalsde는 프리드리히 엥겔스가 칼 마르크스가 남긴 자료를 바탕으로 편집하여 1885년에 출판한 책이다. 이 책은 세 부분으로 나뉘는데, 그 중 두 번째 부분은 '자본의 회전'이다.

《자본론》 제2권에서는 시장의 주요 개념, 즉 가치와 잉여가치의 실현 과정을 다룬다. 제1권에서는 노동자와 산업자본가에 초점을 맞추었지만, 제2권에서는 화폐소유자와 화폐대부, 도매상, 상인, 기업가 또는 기능하는 자본가에 초점을 맞춘다. 제2권에서 노동자는 소비재 구매자이자 상품인 노동력의 판매자로 등장하며, 제1권에서 확립된 가치와 잉여가치 생산자로서의 역할은 전체 분석의 견고한 기반으로 남아 있지만, 주요 초점은 아니다.[4]

마르크스는 1868년 4월 30일 엥겔스에게 보낸 편지에서 다음과 같이 적었다. "제1권에서는 [...] 자기확장 과정에서 100파운드가 110파운드가 되면, 후자는 '이미 시장에 존재하는' 다시 변화할 요소들을 찾을 것이라는 가정에 만족합니다. 그러나 이제 우리는 이러한 요소들이 준비되어 있는 조건, 즉 서로 다른 자본, 자본의 구성 요소 및 수입(=잉여가치)의 사회적 상호 연관성을 조사합니다." 이러한 상호 연관성은 상품과 화폐의 움직임으로 이해되며, 마르크스는 자본주의적 생산양식 하에서 수요와 공급 간의 주기적 불균형의 불가피성에 기초한 경기 순환 이론을 구축할 수 있게 해주었다.[4]

6. 3. 자본론 제3권

Das Kapital, Kritik der politischen Ökonomie, Dritter Band|자본론, 정치경제학 비판, 제3권|카피탈, 크리티크 데어 폴리티셴 외코노미, 드리터 반트de은 카를 마르크스가 집필하고 프리드리히 엥겔스가 편집하여 1894년에 출판한 책으로, 부제는 '자본주의적 생산 과정 전체'이다.

이 책은 다음과 같이 일곱 부분으로 구성되어 있다.

# 잉여가치의 이윤으로의 전환과 잉여가치율의 이윤율로의 전환

# 이윤의 평균이윤으로의 전환

# 이윤율 저하 경향의 법칙

# 상품자본과 화폐자본의 상업자본과 금융자본(상인자본)으로의 전환

# 이윤의 이자와 기업 이윤으로의 분할, 이자를 지불하는 자본

# 잉여이윤의 지대(경제적 지대)로의 변형

# 수입과 그 원천

Das Kapital, Kritik der politischen Ökonomie, Dritter Band|자본론 제3권|카피탈, 크리티크 데어 폴리티셴 외코노미, 드리터 반트de은 자본가 계급의 내부적 분화와 모순을 분석하고, 자본주의적 생산 과정 전체를 다룬다. 특히, 생산의 발전으로 생산에 필요한 유기적 고정자본의 요구량이 증가함에 따라 이윤율이 저하되는 경향이 있다는 점을 지적한다. 정통 마르크스주의자들은 이러한 이윤율 저하 경향이 자본주의 질서의 붕괴로 이어지는 주요 모순적 특징이라고 주장한다.[5] 마르크스와 엥겔스는 자본주의적 생산양식의 다양한 모순이 위기를 초래하며, 이는 결국 완전히 새로운 생산 양식의 출현을 필요로 한다고 보았다.[5]

제3권의 10장은 변환 문제와 관련하여 마르크스의 기본 가치 이론과 모순된다는 논란이 있다.[6]

마르크스는 제3권에서 자본주의가 인간과 자연의 "상호 의존적인 관계에 돌이킬 수 없는 균열"을 만들어낸다고 설명한다.[7]

7. 주요 개념 및 용어

Das Kapitalde의 주요 개념 및 용어는 다음과 같다.


  • '''상품''': 인간에게 유용한 생산물로, 가격을 가지며 판매된다. 현대 사회는 분업으로 생산이 이루어지므로, 생산물은 대부분 상품 형태이다. 칼 마르크스는 상품 가격이 생산에 필요한 '사회적으로 필요한 노동 시간'에 의해 결정된다는 노동가치설을 주장했다.[36]
  • '''화폐''': 원래 금과 같은 상품이었으나, 상품 교환의 매개 역할을 한다. 지폐는 금화와 교환 가능하여 화폐를 대신한다. 화폐를 매개로 한 상품 교환은, 사실상 인간 노동의 교환이다. (예: 10시간 걸려 생산된 A 상품을 팔아 10시간 걸린 B 상품 구매)[36]
  • '''노동력''': 자본주의 사회에서 노동자는 노동력 외에는 소유한 것이 없어, 임금을 받고 생활한다. 노동력도 상품으로 매매되는 것이 자본주의의 특징이다. 노동력의 가치(임금)는 노동자와 가족의 생계비에 의해 결정된다.
  • '''잉여가치''': 자본가는 임금만큼 노동자를 부리고, 그 이상으로 노동시킨다. 임금 해당 노동은 '필요노동', 초과 노동은 '잉여노동'이다. 마르크스는 자본가가 대가 없이 가져가는 잉여노동을 '착취'라 했다. 잉여노동이 생산하는 가치가 '잉여가치'이며, 자본가의 노동력 구매 목표이자 생존 필수 요소이다.
  • '''자본''': 자본주의는 '자본가에 의한 노동자 착취'라는 인간관계이다. 자본가는 잉여가치를 축적하여 생산을 확대한다. 자본 축적은 기계 사용 등 생산력 증가를 야기하며, 자본 중 생산수단(원료, 도구, 기계 등)과 임금 투하 비율을 변화시킨다.
  • '''이윤율 저하 경향''': 칼 마르크스는 생산 발전으로 고정자본 요구량이 증가하면 이윤율이 저하한다고 보았다. 정통 마르크스주의자들은 이를 자본주의 붕괴의 주요 모순으로 여겼다.[5]

7. 1. 상품

현대 사회에서 생산은 분업으로 이루어지며, 생산물은 거의 모두 상품 형태를 띤다. 상품은 인간에게 유용하므로 생산, 판매되며 가격을 갖는다. 이 가격은 대체로 상품 생산에 필요한 사회적 평균 노동시간에 따라 결정된다. 화폐도 원래 상품이지만, 일반적으로 통용되고 누구나 원하는 상품으로서 매개 역할을 한다(지폐는 화폐, 예컨대 금화와 언제나 교환 가능하므로 화폐를 대신한다). 따라서 상품이 화폐를 매개로 교환되는 것은 사실 인간의 노동이 교환되는 것이다. 사람들은 생산에 10시간 걸린 A 상품을 팔아 마찬가지로 10시간 걸린 B 상품을 사는 것이다.[36]

7. 2. 가치

현대 사회에서 생산은 분업으로 이루어지며, 생산물은 대부분 상품 형태를 띤다. 상품은 인간에게 유용하기 때문에 생산, 판매되며 가격을 갖는다. 가격은 그 상품을 생산하는데 사회적으로 평균하여 어느 정도의 노동 시간이 필요했는지에 따라 결정된다. 화폐도 원래는 상품이지만, 일반적으로 통용되고 누구나 원하는 상품으로서 매개 역할을 한다(지폐는 상품 화폐, 예컨대 금화와 언제나 교환 가능하기 때문에 화폐를 대신한다). 상품이 화폐를 매개로 교환된다는 것은 사실 인간의 노동이 교환되는 것이다. 사람들은 생산하는 데 10시간 걸린 A 상품을 팔아 마찬가지로 10시간 걸린 B 상품을 사는 것이다. 칼 마르크스는 이러한 상품의 가치와 가격이 결국은 그 상품을 생산하는데 들어간 '사회적으로 필요한 노동 시간'에 의해 결정된다는 노동가치설을 주장했다.

마르크스는 구체적 노동과 추상적 노동이라는 개념을 제시했다.

7. 3. 화폐

현대 사회에서 생산은 분업으로 이루어지며, 생산물은 거의 모두 상품 형태를 띤다. 상품은 인간에게 유용하기 때문에 생산, 판매되며 가격을 갖는다. 가격은 대체로 상품 생산에 사회적으로 평균하여 어느 정도의 노동 시간이 필요했는지에 따라 결정된다. 화폐도 원래는 상품이지만, 일반적으로 통용되고 누구나 원하는 상품으로서 매개 역할을 한다(지폐는 상품 화폐, 예컨대 금화와 언제나 교환 가능하므로 화폐를 대신한다). 따라서 상품이 화폐를 매개로 교환된다는 것은, 사실 인간의 노동이 교환되는 것이다. 사람들은 생산하는 데 10시간 걸린 A 상품을 팔아 마찬가지로 10시간 걸린 B 상품을 사는 것이다.[36]

7. 4. 잉여가치

절대적 잉여가치는 노동력의 가치(임금)가 일정할 때 노동시간을 연장하여 잉여가치를 늘리는 방법이다. 예를 들어, 일당 1만 원을 받는 노동자가 8시간 동안 2만 원의 가치를 생산한다면, 노동시간을 12시간으로 늘리면 3만 원의 가치를 생산하게 되어 잉여가치는 1만 원 증가한다. 하지만 이 방법은 하루가 24시간이라는 물리적 한계와 노동자들의 노동시간 단축 요구, 노동조합 조직을 통한 저항에 부딪힌다.[37]

상대적 잉여가치는 노동시간이 일정할 때, 노동력의 가치(임금)를 줄여 잉여가치를 늘리는 방법이다. 예를 들어, 앞서 언급한 노동자의 일당을 1만 원에서 5천 원으로 줄이면, 잉여가치는 2만 원에서 2만 5천 원으로 증가한다. 하지만 노동력의 가치는 노동자와 그 가족의 생활비, 즉 노동력 상품의 재생산 비용으로 결정되기 때문에, 임금을 무한정 낮출 수는 없다. 자본이 일방적으로 임금을 낮추면 노동자들은 생존이 불가능해지고, 장기적으로는 노동력 재생산 자체가 불가능해진다.

자본은 생산력 향상을 통해 이 문제를 해결한다. 생산력이 향상되면 노동자 생활 수단(상품)의 가치가 하락하고, 이는 생활비 감소로 이어져 노동력 가치를 낮춘다. 결과적으로 임금을 낮추더라도 노동력 재생산이 가능해진다. 임금을 절반으로 줄이려면 생산력을 두 배로 높이면 된다. 개별 자본들은 더 저렴한 상품을 생산하기 위해 경쟁하며, 이러한 경쟁은 여러 자본으로 하여금 상품 가격을 낮추고, 생활비를 낮추며, 결과적으로 임금 인하의 기반을 마련하도록 강제한다.

생산력 향상 수단에는 협업, 분업에 기반한 협업, 기계제대공업 등이 있으며, 마르크스는 각각의 방식에 대해 분석하고 있다.[37]

7. 5. 자본

현대 사회에서 생산은 분업으로 이루어지며, 생산물은 대부분 상품 형태를 띤다. 상품은 인간에게 유용하여 생산, 판매되며 가격을 갖는다. 가격은 보통 그 상품 생산에 사회적으로 평균적으로 필요한 노동시간에 의해 결정된다. 화폐도 원래 상품이지만, 널리 통용되고 누구나 원하는 상품으로서 매개 역할을 한다. 상품이 화폐를 통해 교환되는 것은 사실 인간의 노동이 교환되는 것이다. 10시간 걸려 생산된 상품 A를 팔아 같은 시간 걸려 생산된 상품 B를 사는 식이다. 그런데 자본주의에서 노동자는 '노동력' 외에는 소유한 것이 없어, 이 '노동력'을 팔아 임금을 얻고 생활한다. 노동자의 노동력마저 상품으로 매매되는 것이 자본주의 사회의 특징이다. 노동력이라는 상품의 가치, 즉 임금도 다른 상품처럼 이를 생산하기 위한 비용, 즉 노동자와 그 가족의 생계비에 의해 결정된다. 노동력을 산 자본가는 임금이 회수될 만큼 노동자를 부리고, 그 이상으로 노동시킨다.

임금 회수를 위한 노동은 '필요노동'이고, 이를 초과한 노동은 '잉여노동'이다. 잉여노동은 자본가가 대가 없이 가져가는 것으로, 마르크스는 이를 '착취'라고 했다. 잉여노동이 생산하는 가치가 '잉여가치'이다. 자본가가 노동력을 사는 목표는 잉여가치에 있으며, 잉여가치 없이는 생존할 수 없다. 따라서 잉여가치 생산은 필수적이다. 자본주의는 '자본가에 의한 노동자 착취'라는 인간관계를 의미한다. 자본가는 잉여가치를 소비하지 않고 일부를 축적하여 생산 확대에 사용한다. 자본 축적이 진행되면 기계 등이 사용되어 생산력이 증가하고, 자본 중 생산수단(원료, 도구, 기계 등)에 투하되는 부분과 임금에 투하되는 부분의 비율이 변화한다. 즉, 전자의 후자에 대한 비율이 증가한다.

사회 전체 자본이 증대함에 따라 임금에 할당되는 비율은 누진적으로 감소하여 노동자가 남아돌게 된다. 대기업 때문에 중소기업자가 몰락하여 노동자가 되고 실업자는 증가한다. 한쪽(자본가 계급)의 부의 축적은 다른 쪽(노동자 계급)의 빈곤, 노동고, 예속, 불안, 무지, 도덕적 타락의 축적이다. 노동자의 노동 자체가 자신을 불행하게 하고 비인간화하며, 착취하는 자본가를 더 강하게 만든다. 자본이 지배하는 한 이 모순은 계속 확대된다는 것이 마르크스의 주장이다. 그러나 억압, 착취, 빈곤, 예속, 퇴폐가 심해질수록 노동자들의 반역도 커진다. 부르주아 계급은 자신의 무덤을 팔 사람(프롤레타리아 계급)을 만들어 낸다.

7. 6. 착취

현대 사회에서 생산은 분업을 통해 이루어지며, 생산물은 대부분 상품의 형태를 띤다. 상품은 인간에게 유용하기 때문에 생산되고 판매되며, 가격을 가진다. 이 가격은 대체로 그 상품을 생산하는 데 사회적으로 평균적으로 얼마만큼의 노동 시간이 필요했는지에 따라 결정된다. 화폐도 원래는 상품이지만, 일반적으로 통용되고 누구나 원하는 상품으로서 매개 역할을 한다. (지폐는 상품 화폐, 예를 들어 금화와 언제나 교환할 수 있기 때문에 화폐를 대신한다.) 따라서 상품이 화폐를 매개로 교환된다는 것은 사실상 인간의 노동이 교환되는 것이다. 사람들은 생산하는 데 10시간 걸린 A 상품을 팔아 마찬가지로 10시간 걸린 B 상품을 사는 것이다. 그런데 자본주의 사회에서 노동자는 자신의 '노동력' 외에는 아무것도 소유하지 못했으므로, 이 유일한 소유물인 '노동력'을 팔아 임금을 얻고 그것으로 자신과 가족의 생활을 유지해야 한다. 노동자의 노동력마저 상품으로 매매된다는 점이 자본주의 사회의 특유한 현상이다. 이 노동력이라는 상품의 가치, 즉 임금도 다른 상품과 마찬가지로, 이를 생산하기 위한 가치(비용)에 의해 결정된다. 노동력을 생산하기 위한 비용은 바로 노동자와 그 가족의 생계비이다.

노동력을 산 자본가는 임금이 회수될 수 있을 만큼 노동자를 부리는 동시에 반드시 그 이상으로 노동자를 노동시킨다. 임금을 회수하기 위한 노동이 '필요노동'이며, 이를 초과한 노동은 '잉여노동'이다. 잉여노동은 자본가가 대가를 지불하지 않고 자기 몫으로 만드는 것이다. 마르크스는 이를 '착취'라고 말했다. 잉여노동이 생산하는 생산물의 가치가 '잉여가치'이다. 자본가가 노동력을 사는 목표는 사실은 여기에 있으며, 잉여가치가 없으면 자본가는 살아갈 수조차 없다. 따라서 잉여가치의 생산은 필수적이다. 자본주의는 '자본가에 의한 노동자의 착취'(대가를 지불하지 않는 노동의 착취)라는 '인간관계'를 의미한다. 자본가는 이 관계를 확대하기 위해 잉여가치를 전부 소비하지 않고 일부분을 축적하여 생산을 확대한다.[4]

자본이 획득하는 잉여가치를 증가시키는 방법에는 두 가지가 있다. 첫째, 절대적잉여가치생산은 노동력의 가치(또는 임금)가 일정하다면 노동시간을 연장하는 것이다. 둘째, 상대적잉여가치생산은 노동시간이 일정하다면 노동력의 가치 또는 임금을 줄이는 것이다. 생산력 향상으로 노동자의 생활 수단 상품 가치가 저렴해지면, 노동자의 생활비도 저렴해져 임금 인하가 가능해진다. 생산력을 향상시키는 수단에는 협업, 분업에 기반한 협업, 아동노동,[37] 기계제대공업이 있다.

7. 7. 자본 축적

칼 마르크스는 현대 사회의 생산은 분업으로 이루어지며, 생산물은 대부분 상품 형태라고 설명한다. 상품은 인간에게 유용하여 생산, 판매되며 가격을 갖는다. 이 가격은 상품 생산에 필요한 사회적 평균 노동시간에 따라 결정된다. 화폐는 상품 교환의 매개 역할을 하며, 상품 교환은 노동의 교환을 의미한다. 10시간 걸려 생산된 상품 A를 팔아 10시간 걸린 상품 B를 사는 것이다.

노동자는 생존을 위해 자신의 노동력을 팔아 임금을 얻고, 이로 자신과 가족의 생활을 유지한다. 노동력도 상품으로 매매되는 것이 자본주의 사회의 특징이다. 노동력의 가치, 즉 임금은 노동자와 가족의 생계비에 의해 결정된다. 자본가는 임금이 회수될 만큼 노동자를 부리고, 그 이상으로 노동시킨다.

임금 회수를 위한 노동은 '필요노동'이고, 이를 초과한 노동은 '잉여노동'이다. 잉여노동은 자본가가 대가를 지불하지 않고 차지하는 것으로, 마르크스는 이를 '착취'라고 했다. 잉여노동이 생산하는 가치가 '잉여가치'이며, 자본가가 노동력을 사는 목표이다. 잉여가치 없이는 자본가는 생존할 수 없다. 자본주의는 '자본가에 의한 노동자의 착취'라는 인간관계를 의미한다.

자본가는 잉여가치를 전부 소비하지 않고 일부를 축적하여 생산 확대에 사용한다. 자본 축적이 진행되면 기계 등이 사용되어 생산력이 증대되고, 자본 중 생산수단(원료, 도구, 기계 등)에 투하되는 부분과 임금에 투하되는 부분의 비율이 변화한다. 사회 전체 자본이 증대함에 따라 임금에 할당되는 비율은 누진적으로 감소하여 노동자가 남아돌게 된다. 대기업 때문에 중소기업자가 몰락하여 노동자가 되고 실업자는 증가한다.

한쪽(자본가 계급)의 부의 축적은 다른 쪽(노동자 계급)의 빈곤, 노동고, 예속, 불안, 무지, 도덕적 타락의 축적이다. 노동자의 노동 자체가 자신을 불행하게 만들고 비인간화하며, 착취하는 자본가를 강력하게 만든다. 자본이 지배하는 한 이 모순은 계속 확대된다는 것이 마르크스의 주장이다. 그러나 억압, 착취, 빈곤, 예속, 퇴폐가 증대할수록 노동자들의 반역도 증대한다. 부르주아 계급은 자신의 무덤을 팔 사람(프롤레타리아)을 만들어 낸다는 것이다.[38]

7. 8. 이윤율 저하 경향

칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 자본주의적 생산양식의 모순으로 인해 위기가 발생하며, 이 위기를 해결하기 위해서는 완전히 새로운 생산 양식의 출현이 필요하다고 주장했다. 이러한 주장은 이윤율 저하 경향의 법칙과 관련이 깊다.[5]

마르크스는 생산이 발전하면서 생산에 필요한 고정자본의 요구량이 증가함에 따라 이윤율이 저하되는 경향이 있다고 보았다. 정통 마르크스주의자들은 이를 자본주의 붕괴로 이어지는 주요 모순으로 여겼다.[5]

하지만 《자본론》 제3권 10장은 변환 문제와 관련하여 마르크스가 마르크스의 기본 가치 이론과 모순되는 주장을 펼쳤다는 비판을 받기도 한다.[6]

8. 기타

대한민국에서 《자본론》은 전두환 군사독재정권 시기인 1980년대 말까지 금서와 다름없었다. 1987년 강신준이 번역한 원고를 이론과 실천 출판사가 역자명을 밝히지 않은 채 3부 9권으로 출간한 것이 첫 번째 한국어 번역본이다. 이는 《마르크스-엥겔스 전집(''Marx-Engels Werke'')》 중 해당 부분을 대본으로 한, 원어인 독일어로부터의 완역이었다. 1989년 3월 이론과 실천 출판사 김태경 사장이 《자본론》 출간을 이유로 국가보안법에 의해 구속되기도 했다.[46] 이후 도서출판 길에서 2008년 개정 번역본이 번역자 실명으로 재출간되었다.

민주화 이후 《자본론》에 대한 금지가 풀리면서, 1989년 3월 김수행[47] 교수가 영역판을 대본으로 번역한 《자본론》이 출간되었다.[46] 이 번역본은 1권 상/하, 2권, 3권 상/하로 총 5권으로 구성되었다.


  • 칼 마르크스 지음, 강신준 번역, 《자본》, 5권, 완간[48], 도서출판 길.
  • 칼 마르크스 지음, 김수행 번역, 《자본론》, 5권, 비봉출판사.


자본론de의 첫 번역 출판은 1872년 3월 러시아 제국에서 이루어졌다.[15] 최초의 외국어 출판물은 1872년 8월에 출판을 시작한 프랑스어판이며,[17] 영어판은 15년 후인 1887년에 출판되었다.[15] 러시아 검열은 "유해한 사회주의와 공산주의의 교리"를 금지했지만, 검열관들은 자본론de을 "엄격하게 과학적인" 정치 경제학 저술로 간주했다. 그들은 이 책의 내용이 "자본주의적 착취"가 전혀 발생하지 않았고 공식적으로 무시되었던 군주제 러시아에는 적용되지 않는다고 판단했다. 이는 "러시아 사람들 중 매우 소수만이 그것을 읽을 것이고, 그중 더 적은 수만이 이해할 것"이라고 생각했기 때문이다. 그럼에도 불구하고 마르크스는 러시아가 자본론de이 "어디에서보다 더 많이 읽히고 평가받았던" 나라라고 인정했다. 러시아어판은 1년 만에 3,000부가 판매되어 가장 빠르게 팔렸지만, 독일어판은 1,000부를 파는 데 5년이 걸렸다. 즉, 러시아어 번역본은 독일어 원본보다 15배나 더 빨리 팔린 것이다.[15] 이 번역본은 부분적으로 혁명적 사회주의자 미하일 바쿠닌이 작업했지만, "그는 첫 번째 장의 일부를 완성한 후 그만두었고", 니콜라이 다니엘손과 게르만 로파틴 등이 완성했다.[16]

마르크스는 1872년 8월부터 1875년 5월까지 44회에 걸쳐 출판된 후, 1만 부(그 당시까지 최대 규모)를 인쇄한 단일 작품으로 출판된 프랑스어 번역을 수정하고, 다시 쓰고, 감독했다.[17]

자본론de의 첫 완전 번역본은 피유슈 다스굽타 교수가 벵골어로 번역했다. 이 책은 인도 콜카타의 바니프라카시에서 1974년부터 1983년 사이에 6권으로 출판되었다.[19][20]

2012년, 레드 퀼 북스는 제1권의 만화 버전인 ''자본:만화로!''[21]을 출판했는데, 이것은 2008년 성공적인 일본판 포켓 버전 자본론de인 ''만가 데 도쿠하''의 확장된 영어 번역이다.[22]

사무엘 무어(Samuel Moore)와 엘레노어 마르크스의 파트너 에드워드 에이벌링(Edward Aveling)이 번역하고, 엥겔스가 감수한 제1권의 영어 번역본은 1887년 윌리엄 스완 손넨샤인(William Swan Sonnenschein), 로리(Lowrey) & 컴퍼니(Co.)에서 『자본: 자본주의 생산에 대한 비판적 분석』(Capital: A Critical Analysis of Capitalist Production)이라는 제목으로 출판되었다.[23] 2024년 프린스턴 대학교 출판부(Princeton University Press)는 폴 노스(Paul North)와 폴 라이터(Paul Reitter)가 편집 및 번역한 자본 제1권 제2판 독일어판의 첫 번째 영어 번역본을 출판했다. 2권과 3권은 곧 출판될 예정이다.[24]

Das Kapital, Kritik der politischen Ökonomie|자본론, 정치경제학 비판영어[2]은 2013년 유네스코 세계기록유산에 등재되었다.[2] 카를 마르크스가 쓴 초판은 현재 전 세계에 단 두 권만 남아있으며, 그 중 한 권은 암스테르담 국제 사회 역사 연구소에, 다른 한 권은 모스크바 러시아 국립 사회 정치사 기록 보관소에 보관되어 있다.[2]

《자본론》은 자본주의 경제 시스템의 작동 원리와 그 모순을 분석한 카를 마르크스의 대표적인 저서이다.[2] 이 책은 정치경제학 분야의 고전으로 평가받으며, 사회, 경제, 철학 등 다양한 분야에 큰 영향을 미쳤다.[2]

《자본론》 초판본은 마르크스의 사상과 연구 과정을 생생하게 보여주는 중요한 역사적 자료이다.[2] 희귀성과 역사적 중요성을 인정받아 세계기록유산으로 등재되어 보존되고 있다.[2]

8. 1. 《자본론》 초고



마르크스는 1843년부터 경제학 연구를 시작하여, 망명지 파리에서의 연구를 시작으로, 9권의 『파리 노트』, 6권의 『브뤼셀 노트』, 5권의 『맨체스터 노트』 등으로 그 성과를 남겼다. 1849년 런던 망명 후 대영도서관에 다니면서 연구를 계속하고, 1850년-1853년까지의 성과로 『런던 노트』 24권을 완성했다.

마르크스가 경제학 비판 관련 집필에 착수한 것은 1857년부터이며, 상품·화폐를 논하는 아주 일부분에 그쳤으며, 『경제학 비판, 제1분책』으로 1859년에 간행되었다. 이 시기의 원고는 『경제학 비판 요강』, 『잉여가치학설사』로 마르크스 사후에 출판되었다.

『자본론』 초고에서 가장 중심적인 것은 1863년부터 1865년 말까지 집필된 초고군이다. 여기서 마르크스는 대략적인 전 3부의 초고 형태를 완성했다. 그러나 이것은 문제 의식에 기반한 메모가 끝났다는 의미에 그치며, 그것을 재검토·재구성하고, 글로 서술하여 다시 쓰고, 정서하는 작업은 온전히 남아 있었다. 이 "1863년부터 1865년까지의 초고"를 신MEGA[34] 편집 위원은 통틀어 "제3의 자본론 초안"이라고 부르고 있다. 그러나 이 초고도 미완성의 것이었으며, 마르크스는 그 점을 자각하고 있었다. 1866년 엥겔스에게 보낸 편지에서 "완성되었다고는 하지만, 원고는 현재의 형태로는 엄청난 분량이며, 나 이외의 누구에게도, 당신에게조차 출판할 수 있는 것이 아니다"라고 썼을 정도였다.

1867년 9월 14일에 제1부가 간행되었지만, 그 후에도 마르크스는 서술의 개선을 반복했고, "완전히 별개의 과학적 가치를 가진다"라고 자신이 칭할 정도로 만족할 만한 판이 된 프랑스어판이 출판된 것은 결국 1872년-1875년이었다. 마르크스는 제1부 간행 후에도 개정에 개정을 거듭하여 제2부와 제3부 작업은 크게 지연되었고, 빈곤과 병고 속에서 방대한 미정리 초고를 남긴 채 1883년에 세상을 떠났다. 마르크스는 매우 심한 악필이었기 때문에, 유고는 엥겔스만이 읽을 수 있었고, 편집 작업은 그에게만 할 수 있었다(후에 마르크스의 글씨 읽는 법을 카우츠키와 베른슈타인에게 전수). 엥겔스는 마르크스가 남긴 방대한 초고와 악필 앞에서 야간의 세밀한 작업을 강요당하여 눈을 상하게 했다고 한다. 2004년에는 『자본론』 제2부의 편집에 있어서 엥겔스와 함께, 지금까지 "엥겔스 원고 편집의 구술 필기자"로 취급되어 왔던 오스카르 아이젠가르텐이 상당 정도 이 편집 작업에 참여했던 것이 명확해졌다.

마르크스 사후, “제4부”가 될 예정이었던 고전파 경제학의 학설 비판에 관한 부분은 엥겔스 사후, 카우츠키에 의해 출판되었지만, 『자본론』이라는 표제에 관한 저작권 문제, 카우츠키의 “독자적인 견해” 등으로 인해 『자본론』 제4부로서가 아니라 『잉여가치학설사』(3권 4분책)라는 표제로 출판되었다. 이후, 소비에트 연방(소련)의 마르크스-레닌주의 연구소에 의해 새로운 편집에 의한 판(아카데미판)이 출판되었다. 이것은 다시 수정되어 Marx-Engels-Werke의 제26권Ⅰ～Ⅲ(벨케판 또는 전집판)으로 출판되었다. 현재의 일본어 번역의 대부분은 이것을 바탕으로 하고 있다.

8. 2. 《자본론》 연구 현황

마르크스는 《자본론》(1867)에서 자본주의의 원동력이 노동 착취에 있다고 주장하며, 지불되지 않은 노동이 잉여가치의 근원이라고 보았다. 생산 수단 소유주는 자본주의 국가에서 재산권 등을 통해 잉여가치에 대한 권리를 주장할 수 있다.[2] 역사적으로 이러한 권리는 약탈과 정복, 상인과 "중개상"의 활동을 통해 획득되었다. 《자본론》은 자본 축적의 역동성, 임금 노동의 성장, 일터의 변화, 자본의 집중, 상업적 경쟁, 은행 시스템, 이윤율 하락 경향, 지대 등을 기술하며 자본주의 경제 시스템의 "운동 법칙"을 설명한다.

마르크스는 자본주의 사회에서 상품은 기본적인 "세포 형태"(거래 단위)이며, 시장 시스템의 성장은 사회에서 경제적, 도덕적, 법적 영역을 별개의 실체로 만들었다고 주장한다. 즉 주관적 도덕적 가치는 객관적 경제적 가치와 분리되었고, 정치 경제는 경제학, 법, 윤리라는 세 가지 별개의 인간 활동 영역으로 재편되었다.[2]

또한 마르크스는 "사회의 경제적 형성은 자연사의 과정"이며, 시장 시스템의 확장이 인간의 경제적 관계를 객관화했기 때문에 정치 경제학자는 자본주의의 과학적 법칙을 객관적으로 연구할 수 있다고 주장한다. 그는 화폐의 사용은 경제적 가치에 대한 종교적, 정치적 환상을 무효화하고 상품 숭배를 대체했다고 보았다.[2]

마르크스는 자본주의 경제의 구조적 모순은 노동의 이중적 성격에서 비롯되는 모순된 움직임, 즉 노동과 자본, 임금 노동자와 생산 수단 소유주 사이의 계급 투쟁을 설명한다고 말한다. 이러한 모순은 경제 위기로 이어지며, 이는 프롤레타리아 혁명으로 이어지는 조건이 된다고 주장한다. 《공산당 선언》(1848)에서는 이를 자본가들이 만들어낸 무기로서 노동 계급이 "부르주아 자신에게 돌린" 것으로 묘사했다.[2]

마르크스는 자본주의 경제에서 기술적 향상과 생산 증가는 사회의 물질적 부의 양을 증가시키는 동시에 동일한 부의 경제적 가치를 감소시켜 이윤율을 감소시킨다고 주장한다. 이는 자본주의 경제의 경제 위기의 특징적인 역설이다.[2]

20년간의 연구 후, 첫 번째 권인 '자본의 생산 과정'이 1867년에 출판되었다. 마르크스 사후, 엥겔스는 1885년에 두 번째 권 '자본의 유통 과정'을, 1894년에는 세 번째 권 '자본주의 생산의 전 과정'을 출판했다. 이 세 권은 통틀어 《자본론》으로 알려져 있다.

8. 3. 세계의 기억

Das Kapital, Kritik der politischen Ökonomie|자본론, 정치경제학 비판영어[2]은 2013년 유네스코 세계기록유산에 등재되었다.[2] 카를 마르크스가 쓴 초판은 현재 전 세계에 단 두 권만 남아있으며, 그 중 한 권은 암스테르담 국제 사회 역사 연구소에, 다른 한 권은 모스크바 러시아 국립 사회 정치사 기록 보관소에 보관되어 있다.[2]

《자본론》은 자본주의 경제 시스템의 작동 원리와 그 모순을 분석한 카를 마르크스의 대표적인 저서이다.[2] 이 책은 정치경제학 분야의 고전으로 평가받으며, 사회, 경제, 철학 등 다양한 분야에 큰 영향을 미쳤다.[2]

《자본론》 초판본은 마르크스의 사상과 연구 과정을 생생하게 보여주는 중요한 역사적 자료이다.[2] 희귀성과 역사적 중요성을 인정받아 세계기록유산으로 등재되어 보존되고 있다.[2]

8. 4. 주요 번역 현황

대한민국에서 《자본론》은 전두환 군사독재정권 시기인 1980년대 말까지 금서와 다름없었다. 1987년 강신준이 번역한 원고를 이론과 실천 출판사가 역자명을 밝히지 않은 채 3부 9권으로 출간한 것이 첫 번째 한국어 번역 출간이며, 《마르크스-엥겔스 전집(''Marx-Engels Werke'')》 중 해당 부분을 대본으로 한, 원어인 독일어로부터의 완역이었다. 당시 《자본론》을 냈다는 이유로 1989년 3월 이론과 실천 출판사 김태경 사장이 국가보안법에 의해 구속되는 일이 있었다.[46] 그 후 도서출판 길에서 2008년 개정번역으로, 번역자 이름을 실명으로 하여 재출간되었다.

민주화로 《자본론》에 대한 금지가 풀린 후 1989년 3월에 김수행[47] 교수가 영역판을 대본으로 번역한 《자본론》이 나왔으며[46], 1권 상/하, 2권, 3권 상/하로 분리되어 총 5권으로 발간되었다.

  • 칼 마르크스 지음, 강신준 번역, 《자본》, 5권, 완간[48], 도서출판 길.
  • 칼 마르크스 지음, 김수행 번역, 《자본론》, 5권, 비봉출판사.


자본론de의 첫 번역 출판은 1872년 3월 러시아 제국에서 이루어졌다.[15] 최초의 외국어 출판물은 1872년 8월에 출판을 시작한 프랑스어판이며,[17] 영어판은 15년 후인 1887년에 출판되었다.[15] 러시아 검열은 "유해한 사회주의와 공산주의의 교리"를 금지했지만, 러시아 검열관들은 자본론de을 "엄격하게 과학적인" 정치 경제학 저술로 간주하여, 그 내용이 "자본주의적 착취"가 전혀 발생하지 않았고 공식적으로 무시되었던 군주제 러시아에는 적용되지 않는다고 판단했다. 그 이유는 "러시아 사람들 중 매우 소수만이 그것을 읽을 것이고, 그중 더 적은 수만이 이해할 것"이라고 생각했기 때문이다. 그럼에도 불구하고 마르크스는 러시아가 자본론de이 "어디에서보다 더 많이 읽히고 평가받았던" 나라라고 인정했다. 예를 들어, 러시아어판은 1년 만에 3,000부가 판매될 정도로 가장 빠르게 팔렸지만, 독일어판은 1,000부를 파는 데 5년이 걸렸으므로, 러시아어 번역본은 독일어 원본보다 15배나 더 빨리 팔렸다.[15] 이 판본은 부분적으로 혁명적 사회주의자 미하일 바쿠닌이 작업했지만, "그는 첫 번째 장의 일부를 완성한 후 그만두었고", 니콜라이 다니엘손과 게르만 로파틴 등이 완성했다.[16]

마르크스는 1872년 8월부터 1875년 5월까지 44회에 걸쳐 출판된 후, 1만 부(그 당시까지 최대 규모)를 인쇄한 단일 작품으로 출판된 프랑스어 번역을 수정하고, 다시 쓰고, 감독했다.[17]

자본론de의 첫 완전 번역본은 피유슈 다스굽타 교수가 벵골어로 번역했다. 이 책은 인도 콜카타의 바니프라카시에서 1974년부터 1983년 사이에 6권으로 출판되었다.[19][20]

2012년, 레드 퀼 북스는 제1권의 만화 버전인 ''자본:만화로!''[21]을 출판했는데, 이것은 2008년 성공적인 일본판 포켓 버전 자본론de인 ''만가 데 도쿠하''의 확장된 영어 번역이다.[22]

사무엘 무어(Samuel Moore)와 엘레노어 마르크스의 파트너 에드워드 에이벌링(Edward Aveling)이 번역하고, 엥겔스가 감수한 제1권의 영어 번역본은 1887년 윌리엄 스완 손넨샤인(William Swan Sonnenschein), 로리(Lowrey) & 컴퍼니(Co.)에서 『자본: 자본주의 생산에 대한 비판적 분석』(Capital: A Critical Analysis of Capitalist Production)이라는 제목으로 출판되었다.[23] 2024년 프린스턴 대학교 출판부(Princeton University Press)는 폴 노스(Paul North)와 폴 라이터(Paul Reitter)가 편집 및 번역한 자본 제1권 제2판 독일어판의 첫 번째 영어 번역본을 출판했다. 2권과 3권은 곧 출판될 예정이다.[24]

참조

[1] 웹사이트 What are the most-cited publications in the social sciences (according to Google Scholar)? http://blogs.lse.ac.[...] London School of Economics 2016-05-12
[2] 서적 Capital: The Process of Capitalist Production
[3] 서적 Das Kapital: Kritik der politischen Oekonomie Verlag von Otto Meissner
[4] 서적 Das Kapital: Kritik der politischen Oekonomie; herausgegeben von Friedrich Engels Verlag von Otto Meissner
[5] 서적 Das Kapital: Kritik der politischen Oekonomie; herausgegeben von Friedrich Engels Verlag von Otto Meissner
[6] 서적 Karl Marx and the Close of his System CreateSpace Independent Publishing Platform
[7] 서적 The Whites are Enemies of Heaven: Climate Caucasianism and Asian Ecological Protection Duke University Press 2020
[8] 서적 Capital Knopf Doubleday
[9] 서적 Aristotle's Economic Thought Clarendon Press
[10] 서적 Marx and Aristotle: Nineteenth Century German Social Theory and Classical Antiquity Rowman and Littlefield
[11] 서적 Capital Knopf Doubleday
[12] 서적 Columbia Encyclopedia
[13] 웹사이트 Economic Manuscripts: Theories of Surplus-Value, Preface by Institute of Marxism-Leninism https://www.marxists[...]
[14] 서적 Russia: People and Empire, 1552–1917 Harvard University Press 1997
[15] 서적 A People's Tragedy: The Russian Revolution, 1891–1924 Penguin Books 1998
[16] 학술지 Das Kapital Comes to Russia 1970-06
[17] 웹사이트 The Originality of Marx's French Edition of Capital: An Historical Analysis https://imhojournal.[...] IMHO 2021-09-03
[18] 간행물 Karl Marx. Capital a critical analysis of capitalist production. London 1887
[19] 웹아카이브 ডাস ক্যাপিটাল https://archive.org/[...]
[20] 서적 Capital in the East: Reflections on Marx https://books.google[...] Springer 2019
[21] 웹사이트 Capital: In Manga! http://redquillbooks[...] Red Quill Books
[22] 뉴스 Marx's 'Das Kapital' comic finds new fans in Japan http://www.japantoda[...] 2008-12-23
[23] 웹사이트 Marx, Karl (1818–1883). Capital: A Critical Analysis of Capitalist Production. London: Swan Sonnenschein, Lowrey, & Co., 1887 https://www.christie[...]
[24] 블로그 The regime of capital: an interview with Paul North and Paul Reitter on their new edition of Karl Marx's Capital, vol. 1 https://www.jhiblog.[...] 2024-09-10
[25] 학술지 In retrospect: Das Kapital Springer Science and Business Media LLC
[26] 서적 Marx's 'Das Kapital' For Beginners Red Wheel/Weiser
[27] 서적 A Rationalist Critique of Deconstruction: Demystifying Poststructuralism and Derrida's Science of the "Non" The Culture & Anarchy Press
[28] 서적 Blacks and Social Justice Rowman & Littlefield Publishers
[29] 학술지 Marx's "Increasing Misery" Doctrine 1960-03
[30] 서적 Marx's Wage Theory in Historical Perspective https://books.google[...] Author 2007-12
[31] 웹사이트 Value, Price, and Profit https://www.marxists[...] 1865
[32] 서적 資本論 第1分冊 新日本出版社
[33] 웹사이트 Schriften von Karl Marx: "Das Manifest der Kommunistischen Partei" (1848) und "Das Kapital", ernster Band (1867) http://www.unesco.de[...]
[34] 간행물 新マルクス＝エンゲルス全集
[35] 간행물 資本論
[36] 서적 Capital Vol. I, Ch. 15, Sect. 5
[37] 서적 資本論 第1部、第3篇、第8章：労働日
[38] 서적 資本論 第1部、第7篇、第23章：資本主義的蓄積の一般的法則
[39] 서적 資本論 第1分冊 新日本出版社 1982
[40] 서적 資本論 第13分冊 新日本出版社 1989
[41] 뉴스 「資本論」マルクスサイン入り初版本 世界に15冊、4冊日本に https://www.asahi.co[...] 朝日新聞 2018-11-05
[42] 웹사이트 Schriften von Karl Marx: "Das Manifest der Kommunistischen Partei" (1848) und "Das Kapital", ernster Band (1867) http://www.unesco.de[...]
[43] 서적 経済学批判, 神聖家族
[44] 기타
[45] 서적 교실밖의 세계사 사계절
[46] 뉴스 서울대엔 이제 마르크스가 없다 http://news.chosun.c[...] 조선일보 2007-11-10
[47] 기타
[48] 뉴스 프레시안 books 인터뷰 - 23년 만에 <자본> 완간한 강신준 교수 http://www.pressian.[...] 프레시안 2010-09-03


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