중국 본토

3. 개념의 기원

"중국 본토(China proper)"라는 개념이 서구에 언제 등장했는지는 명확하지 않다. 그러나 18세기 청나라 제국 시대와 급변하는 국경선을 배경으로 역사가들이 중국의 내륙 18개 성을 국경 지역과 구분하기 위해 이 용어를 사용했을 가능성이 있다. 이는 대영제국의 해외 영토와 대비되는 영국 본토(Great Britain proper)나, 나폴레옹 시대 제1 프랑스 제국과 대비되는 프랑스 본토(France proper) 개념과 유사하다.

해리 하딩은 이 개념의 사용이 1827년까지 거슬러 올라갈 수 있다고 보았다.^[3] 하지만 그보다 앞선 1795년에 윌리엄 윈터보텀은 자신의 저서에서 이미 이 개념을 사용했다. 윈터보텀은 청나라 제국을 중국 본토, 중국령 타타르 지역, 그리고 조공국의 세 부분으로 나누어 설명했다. 그는 뒤알드와 그로지에의 견해를 따라 "중국(China)"이라는 이름이 진나라에서 유래했을 것으로 추측하며, "중국, 엄밀히 말하면... 남북으로 18도에 걸쳐 있으며, 동서로의 폭은 약간 좁다..."라고 서술했다.^[4]

흥미롭게도 윈터보텀은 중국 본토를 설명하면서 청나라가 1662년경 폐지한 명나라의 15개 성 체제를 사용했다. 그는 명나라 시대에 남직례( 南直隶|난즈리^중국어 )로 불렸던 지역을 강남( 江南|장난^중국어 ) 성으로 표기했는데, 강남으로 이름이 바뀐 것은 청나라가 명나라를 대체한 지 2년째인 1645년이었다. 이 15개 성 체제는 1662년부터 1667년 사이에 점차 18개 성 체제로 대체되었다. 윈터보텀이 15개 성 체제와 강남이라는 명칭을 사용한 점은 "중국 본토"라는 개념이 1645년에서 1662년 사이에 등장했을 가능성을 시사하며, 이는 명청 교체기 이후 옛 명나라 영토를 중국으로 동일시하려는 관점을 반영하는 것일 수 있다.

"중국 본토"라는 개념은 1795년 윈터보텀의 저서 이전에도 사용된 기록이 있다. 1790년에 출판된 ''신사 잡지(The Gentleman's Magazine)''와 1749년에 출판된 ''월간 평론(The Monthly Review)''에서도 이 용어를 찾아볼 수 있다.^[5] 19세기에는 외국어로 소통할 때 청나라 관리들도 이 용어를 사용하기 시작했다. 예를 들어, 영국 주재 청나라 대사였던 증기제는 1887년에 발표한 영어 기사에서 이 용어를 사용했다.^[6]

한편, 청나라는 스스로를 지칭할 때 만주어로 "Dulimbai Gurun"이라는 표현을 사용했는데, 이는 중국( 中國|중궈^중국어 )을 의미한다.^[7][8][9] 명나라를 정복한 후 청나라는 자신들의 국가를 "중국"(Zhongguo)으로 명명하고 만주어로는 "Dulimbai Gurun"이라고 불렀다. 청나라 황제들은 한족이 거주하는 지역뿐만 아니라 현재의 만주, 신장, 몽골, 티베트 등을 포함한 청나라의 모든 영토를 중국어와 만주어 모두에서 "중국"으로 동일시했다. 이를 통해 청나라는 중국이 다민족 국가임을 강조하고, 중국이 "중국 본토"의 한족 거주 지역만을 의미한다는 생각을 거부했다. 한족과 비한족 모두 "중국"의 일부이며 "중국인"( 中國人|중궈런^중국어 ; 만주어: Dulimbai gurun i niyalma)은 청나라의 모든 한족, 만주족, 몽골족 신민을 가리킨다고 선포했다. 공식 문서, 국제 조약, 외교 활동에서도 "중국"은 청나라 전체를 지칭하는 용어로 사용되었으며, "중국어"(Dulimbai gurun i bithe)는 중국어, 만주어, 몽골어를 모두 포함하는 개념으로 사용되었다.^[10]

청나라가 1759년 준가르를 정복했을 때, 만주어로 된 기념비에는 새로 얻은 땅이 "중국"(Dulimbai Gurun)에 흡수되었다고 기록했다.^[11][12][13] 청나라는 만주족, 몽골족, 위구르족, 티베트족과 같은 "외부" 비한족과 "내부" 한족을 청나라라는 하나의 국가 아래 통합하고 있다는 이념을 내세웠다. 이러한 통일 개념을 전달하기 위해 "중외일가"( 中外一家|중와이이자^중국어 ) 또는 "내외일가"( 內外一家|네이와이이자^중국어 , "내부와 외부가 한 가족")라는 구절을 사용하여 청나라의 다양한 신민이 하나의 가족임을 강조했다.^[14] 러시아 제국과의 범죄자 인도 조약의 만주어판에서는 청나라 사람들을 "중원(Dulimbai Gurun)의 사람들"이라고 칭했다.^[15]

만주족 관리 투리센이 토르구트 몽골 지도자 아유카 칸과의 만남을 기록한 만주어 기록에서도, 토르구트족은 러시아인과는 다르지만 "중원의 사람들"(dulimba-i gurun; 中國|중궈^중국어 )과는 같다고 언급하며, 여기서 "중원의 사람들"은 만주족을 지칭했다.^[16]

청나라가 "중국"(Zhongguo)을 비한족 지역까지 포함하는 개념으로 사용했지만, 일부 한족 학자나 관리들은 이러한 용법에 반대했다. 그들은 Zhongguo를 문화적으로 한족 지역과 청 제국이 새로 획득한 영토를 구분하는 데 사용하고자 했다. 19세기 초 위원이 저술한 ''성무기''(청나라 군사사)에서는 내아시아의 정치체들을 'guo'라고 부르는 반면, 전통적인 중심지인 "중국 본토"의 17개 성과 만주 동부의 3개 성은 "Zhongguo"라고 칭했다.^[17] 일부 명나라에 충성했던 한족 지식인들은 명나라 국경 밖의 지역을 Zhongguo라고 부르는 것을 거부하며 청나라의 정통성을 인정하지 않으려 했다. 그러나 시간이 지나면서 한족 지식인들도 점차 "중국"의 새로운 의미를 받아들이고 이를 자신들의 국가 정체성으로 인식하기 시작했다.^[18]

청나라는 한족이 거주하는 18개 성을 "내지십팔성"( 內地十八省|네이디스바성^중국어 , "내륙 18개 성") 또는 줄여서 "내지"( 內地|네이디^중국어 , "내륙 지역"), "군현"( 郡县|쥔셴^중국어 ) 등으로 불렀다. 반면, 동북, 외몽골, 내몽골, 신장, 티베트와 같은 비한족 지역은 "외번"( 外藩|와이판^중국어 , "외부 번속") 또는 "번부"( 藩部|판부^중국어 , "번속 지역")라고 칭했다. 이러한 외번 지역은 청나라 정부의 완전한 통치하에 있었고 중국(Zhongguo)의 일부로 간주되었지만, 한국, 베트남, 류큐 등 청나라에 조공을 바치거나 봉신국이었지만 중국의 일부는 아니었던 외국( 外國|와이궈^중국어 )과는 구분되었다.

중국어에서는 중국 본토를 “'''한지(漢地)'''” 또는 “한경(漢境)”, “한강(漢疆)” 등으로 표현하기도 한다. 과거 일본에서는 '''중국'''^[27] 또는 '''지나본부'''(支那本部)^[28]라고 불렀다.

중국 본토는 북방의 외중국(外中國) 광대한 영역과는 대체로 만리장성을 경계로 구분되었으며^[29][30], 청나라 시대에는 중앙 정부가 설치한 18개의 성을 통해 관리되었다^[31]. 이 때문에 청나라 말기부터 중화민국 초기까지의 시대(청말민초)에는 '''내지 18성(内地十八省)'''이라는 표현이 자주 사용되었다.

4. 역사적 관점

'중국 본토(China proper)'라는 용어가 언제 서구에 등장했는지 정확히 알 수 없으나, 18세기 청나라 시대의 복잡한 국경선을 배경으로 역사가들이 중국의 핵심 지역인 18개 성을 변경 지역과 구분하기 위해 사용하기 시작했을 가능성이 있다. 이는 대영제국의 광대한 해외 영토와 대비되는 영국 본토나, 나폴레옹 시대 제1 프랑스 제국과 대비되는 프랑스 본토와 유사한 개념으로 볼 수 있다. 정치학자 해리 하딩은 이 개념이 1827년까지 거슬러 올라갈 수 있다고 보았지만^[3], 1795년 윌리엄 윈터보텀의 저서에서도 이미 사용된 바 있다. 윈터보텀은 청 제국을 중국 본토, 중국 타타르 지역(Chinese Tartary), 그리고 조공국으로 나누어 설명했다.^[4]

윈터보텀은 중국 본토를 설명하며 명나라 시대의 15개 성 체제를 사용했는데, 이는 '중국 본토'라는 개념이 명나라가 멸망하고 청나라가 들어선 17세기 중반(1645년~1662년 사이)에 형성되었을 가능성을 시사한다. 당시 서구인들은 명나라의 영토를 '중국'으로 인식했을 수 있다. 명나라는 15개의 행정 구역(13개 성과 2개 직할 지역)을 통해 중국 본토 지역을 통치했으며, 이후 만주족이 세운 청나라는 이를 기반으로 행정 구역을 18개 성으로 개편했다. 이 18개 성 지역이 서구에서 주로 '중국 본토'로 인식되었다.

그러나 청나라 자신은 '중국 본토'라는 개념과는 다른 인식을 가지고 있었다. 청나라는 만주어로 중국을 '둘림바이 구룬'(Dulimbai Gurun)이라 칭하며, 자신들의 국가를 '중국'(中國|Zhōngguó^zho)으로 명명했다. 청 황제들은 한족이 거주하는 전통적인 중국 본토 지역뿐만 아니라 만주, 신장, 몽골, 티베트 등을 모두 포함하는 다민족 국가로서 '중국'을 규정했다.^[10] 이러한 통합 이념은 "안과 밖이 한 가족"이라는 의미의 '중외일가'(中外一家|Zhōngwài yījiā^zho) 또는 '내외일가'(內外一家|Nèiwài yījiā^zho)라는 구호로 표현되었다.^[14] 청나라는 국제 조약이나 외교 문서에서도 자신들의 국가 전체를 '중국'으로 지칭했으며, '중국인'(中國人|Zhōngguó rén^zho, 만주어: Dulimbai gurun i niyalma)은 한족, 만주족, 몽골족 등 청나라의 모든 신민을 포괄하는 용어로 사용되었다.^[10] 준가르를 정복한 후에는 새로 얻은 땅이 '중국'(Dulimbai Gurun)에 통합되었음을 선포하기도 했다.^[11][12][13]

물론 청나라 내부에서도 모든 이들이 이러한 인식에 동의했던 것은 아니다. 일부 한족 관료나 지식인들은 '중국'이라는 용어를 전통적인 한족 거주 지역(즉, 18개 성)에 한정하여 사용하려 했고, 새로 편입된 비한족 지역을 구분하려는 경향을 보이기도 했다.^[17][18] 청나라 정부는 공식적으로 18개 성을 '내지십팔성'(內地十八省|Nèidì shíbā shěng^zho, 내륙 18개 성) 또는 줄여서 '내지'(內地|Nèidì^zho)라 칭하고, 만주, 몽골, 신장, 티베트 등 비한족 지역은 '외번'(外藩|Wàifān^zho, 외부 번속) 또는 '번부'(藩部|Fānbù^zho)라고 불렀다. 이 외번 지역은 청나라의 직접적인 통치하에 있었으며, 조공 관계에 있던 조선, 베트남, 류큐 등 외국(外國|Wàiguó^zho)과는 구분되었다.

청나라 말기에 이르러 타이완, 신장, 만주 지역에 성(省) 제도를 확대하려는 시도가 있었으나, 제국 전체로 확대되지는 못했다. 1912년 청나라가 멸망하고 중화민국이 수립되면서, 한족, 만주족, 몽골족, 회족(위구르족 등 무슬림 민족 포함), 티베트족의 다섯 민족이 함께 공화국을 이룬다는 '오족공화' 이념이 채택되었다. 이는 청나라의 모든 영토를 계승하려는 의지를 보여주는 것이었으며, 이로 인해 '중국 본토'라는 구분은 점차 중국 내에서 중요성을 잃게 되었다. 비록 중화민국 시기 티베트와 외몽골이 사실상 분리되는 등 영토 통제에 어려움을 겪었지만, 이후 들어선 중화인민공화국 역시 (몽골의 독립을 인정한 것을 제외하면) 기본적으로 청나라의 광역적인 영토 개념을 계승하고 있다. 따라서 '중국 본토'는 오늘날 중국에서는 잘 사용되지 않는 역사적, 지리적 구분 용어로 남아있다.

4. 1. 청나라 시대의 행정 구역

• 타이완: 1885년 푸젠성에서 분리되어 독립된 성(복건대만성)이 되었으나, 청일 전쟁 패배 후 1895년 시모노세키 조약에 따라 일본에 할양되었다.
• 신장: 1884년 신강성으로 개편되었다.
• 만주: 1907년 봉천성(奉天省, 현재의 랴오닝성), 길림성(吉林省), 흑룡강성(黑龍江省)의 3개 성으로 분할되었다.
• 기타: 티베트, 칭하이(코코노르), 내몽골, 외몽골 등에도 성 제도를 도입하려는 논의가 있었지만, 1912년 청나라가 멸망할 때까지 실현되지 못하고 성 제도 밖에 남아 있었다.

5. 민족적 관점

6. 타이완의 관점

현대 중국은 국공 내전 이후 중화민국과 중화인민공화국이라는 두 개의 정부가 대립하는 분단국가가 되었다. 중국 본토 대부분을 상실한 중화민국(타이완)의 관점에서, 중화인민공화국이 통치하는 중국 대륙 지역은 회복해야 할 영토, 즉 '본토(本土)'로 간주된다.

타이완의 인구 중 약 98%는 공식적으로 한족으로 분류되지만,^[42] 그 대부분은 타이완 원주민의 혈통을 잇고 있다. 이러한 복합적인 배경 때문에 타이완을 중국 본토의 일부로 보아야 하는지, 더 나아가 중국의 일부로 간주해야 하는지에 대해서는 여전히 논쟁적인 주제로 남아있다. 자세한 내용은 타이완의 역사 문서에서 확인할 수 있다.

7. 현대적 사용

8. 논쟁

오늘날 "중국 본토"는 중국 내에서도 논란이 되는 개념이다. 현재 중국의 공식적인 패러다임은 중국의 중심부와 주변부를 대조하지 않으며, 이에 상응하는 널리 사용되는 용어는 중국어에 없다.

20세기 초, 일련의 중일 분쟁으로 중국 국민들의 국가 통합에 대한 우려가 커졌고, 하나로 통합된 중국 민족이라는 개념이 중국 학자들 사이에서 더욱 널리 받아들여지게 되었다. 1939년 1월 1일, 역사학자 구계강은 "‘중국 본토’라는 용어는 즉시 폐지되어야 한다"는 글을 발표했다.^[19] 이 글에서 그는 널리 받아들여지던 "중국 본토"의 영역이 실제 중국 역대 왕조 중 어느 것의 영토와도 일치하지 않는다고 주장했다. 구계강은 더 나아가 당시 "중국 본토"와 같은 의미를 가졌던 중국어 및 일본어 용어인 "中国本部"(중국 본부)^[20]가 실제로는 일본에서 유래하여 "China proper"(중국 본토)로 번역되었으며, 따라서 "중국 본토"라는 개념은 일본인에 의해 만들어졌고 몽골, 만주, 그리고 중국의 다른 지역 침략을 위한 도구가 되었다는 이론을 제시했다. 구계강의 글은 "中华民族"(중국 민족)의 정의와 기원에 대한 격렬한 논쟁을 불러일으켰고,^[21][22] 이는 중일 전쟁에서 중국 국민을 통합하는 데 기여했으며, 이후 확립된 중화민족 개념에도 영향을 미쳤다.

한족이 주를 이루는 "중국 본토"와 위구르족을 위한 동튀르키스탄(신장 위구르 자치구)이나 티베트족을 위한 티베트와 같은 소수 민족의 다른 지역으로 중국을 분리하는 것은 국가 승계 원칙에 기반한 중국 현행 영토 경계의 정당성을 훼손할 수 있다는 비판이 있다. 중국학자 콜린 매커러스(Colin Mackerras)는 외국 정부가 일반적으로 중국의 소수 민족 지역에 대한 중국의 주장을 수용해 왔다고 지적하며, 정권이 바뀔 때마다 국가의 영토를 재정의하면 끝없는 불안정과 전쟁을 초래할 것이기 때문이라고 설명한다. 또한 그는 "청나라의 경계가 불법이라고 여겨진다면, 훨씬 광대한 당나라의 경계보다는 훨씬 작은 명나라로 되돌아가야 하는 이유는 무엇인가?"라고 반문하며 영토 기준 설정의 어려움을 지적한다.^[23]

역사적으로 "중국 본토"라는 개념은 청나라 말기에 도입되어, 당시 18개 성(省)이 통치하는 지역을 “내지 십팔성(内地十八省)”이라고 표현하게 되었다. 또한, 청나라 말기부터 중화민국 초기(청말민초)에는 혁명파나 중국 공산당 관계자들이 이 개념을 받아들여 “중국 본부(中國本部)”라는 용어를 사용하기도 했다. 예를 들어, 쩌우룽(鄒容)의 『혁명군(革命軍)』(1903년)^[37], 쑨원(孫文)의 『건국방략(建國方略) 실업계획(實業計劃)』(1921년)^[38], 중국 공산당 제2차 전국대표대회(1922년)의 “대회 선언(大會宣言)”^[39]이나 “제국주의와 중국 및 중국 공산당에 관한 결의안(帝國主義と中國及び中國共産黨に関する決議案)”^[40] 등에는 “중국 본부”라는 표현이 사용되었다. 대만에서 출판된 역사 서술 중에는 보양(柏楊)의 『중국인 사강(中國人史綱)』(1979년)이나 쉬줘윈(許倬雲) 등의 글처럼 제2차 세계 대전 이후에도 “중국 본부”라는 표현이 사용되는 경우가 있다.

그러나 그 후 “중화민족” 개념이 확산되면서 중화민국과 그 후의 중화인민공화국에서는 “중국 본부”는 배제되는 표현이 되었다. 1950년대에 첸무(銭穆)는 『중국 역대 정치 득실(中國歴代政治得失)』에서 “중국 본부”는 “외세가 의도적으로 사실을 혼란시켜 침략의 구실로 만들어낸 것”이라고 비판했다.

“중국 본토”라는 용어는 중화민족의 역사적, 문화인류학적 핵심 지역이라는 의미로 해석될 경우에는 논쟁의 소지가 적을 수 있다. 일반적으로 이 개념은 유동적인 면이 있으며, 정의도 문맥에 따라 자주 바뀐다. 포함되거나 제외되는 지역에 따라 중국 본토의 현대적 해석에도 영향을 받는다.

참조

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