판 (신화)
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1. 개요
판은 그리스 신화에 등장하는 목축의 신으로, 인간의 상체와 염소의 하체를 가진 모습으로 묘사된다. 기원은 인도유럽 신화의 목축신에서 유래되었으며, '지키다, 감시하다'라는 뜻의 그리스어에서 이름이 유래되었다. 판은 헤르메스와 드뤼오프스의 딸, 혹은 페넬로페의 아들 등 다양한 부모 설화가 존재하며, 시링크스, 에코, 피티스와의 사랑 이야기가 전해진다. 공황(panic)과 '모두'를 뜻하는 접두어 'pan-'의 어원이 되었으며, 음악 경연에서 아폴론에게 패배한 일화, 디오니소스와의 관계 등 다양한 신화적 관계를 가진다. 18세기 후반 이후 문학과 예술에서 재해석되었으며, 현대에도 다양한 작품의 모티브로 활용된다. 또한 한국의 산신 신앙 및 자연관과 연관되어 해석되기도 한다.
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| 판 (신화) | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 신화 속 역할 | 자연, 야생, 목동, 가축, 산야의 신 |
| 거주지 | 아르카디아 |
| 상징물 | 판 플루트, 염소 |
| 가족 관계 | |
| 배우자 | 쉬링크스, 에코, 피티스 |
| 부모 | 헤르메스와 드라이오프스의 딸, 또는 페넬로페 |
| 자녀 | 실레노스, 윙크스, 크로토스, 크산토스 (열둘 중 하나) |
| 로마 신화 | |
| 로마Equivalent | 파우누스 이누우스 |
| 이름 | |
| 그리스어 | Πάν (Pán) |
| 그리스어 (아이기판) | Αἰγίπαν (Aigipān) |
| 로마어 | Faunus |
2. 기원 및 어원
많은 현대 학자들은 판이 재구성된 원시 인도유럽 신 '**Péh₂usōn*'에서 유래했으며, 그가 중요한 목축 신이었다고 본다.[9] '*Péh₂usōn*'은 현대 영어 단어 "pasture"(목초지)와 어원을 공유한다.[10] 리그베다의 영혼 인도자 신인 푸샨(원시 인도유럽어 제로 등급 '*Ph₂usōn*'에서 유래)은 판과 같은 계통의 신으로 여겨진다. 염소와 관련된 판과 푸샨의 연관성은 1924년 독일 학자 헤르만 콜리츠에 의해 처음 밝혀졌다.[11][12]
판이라는 이름은 '지키다, 감시하다'라는 의미의 어근 *''peh₂-'' 에서 파생된 초기 형태 '파온(Πάων, Paon)'이 축약된 것으로 본다.[13] 이는 "목동"을 의미하며, 이것이 이름의 실제 유래로 여겨진다. 에드윈 L. 브라운에 따르면, 이름 '판(Pan)'은 그리스어 단어 '오파온(ὀπάων, opáōn)', 즉 "동반자"와 동족어일 가능성이 높다.[14]
그러나 고대 그리스에서는 판의 이름(Πάν)을 '모든 것'을 의미하는 그리스어 단어 '판(πᾶν, pan)'과 동일시하는 민간 어원[35]이 널리 퍼지게 되었다. 이 민간 어원은 판의 성격과 이름에 대한 다양한 해석으로 이어졌다. '판 찬가'(제19편)에 따르면, 판은 헤르메스와 드뤼오페의 딸(혹은 님프) 사이에서 태어났는데, 염소 다리와 뿔을 가진 모습 때문에 어머니가 버리고 달아났다. 헤르메스가 그를 신들에게 데려가자 모든 신들이 기뻐했고, 특히 디오니소스가 기뻐했다고 한다. 여기서 '모든 신들을 기쁘게 한다'는 의미로 '판'이라는 이름을 얻었다고 설명한다. 다른 이야기에서는 페넬로페가 오디세우스가 없는 동안 모든 구혼자들과 관계를 맺어 판을 낳았다고 전하기도 한다.[34]
일본어 위키백과 문서에 따르면, 판이 튀폰에게 습격당했을 때 상반신은 염소, 하반신은 물고기 모습으로 변해 도망쳤는데, 이 모습이 세상 모든 곳(높은 산에서 깊은 바다까지)에 이를 수 있음을 상징하며, '모두'를 뜻하는 접두사 'Pan-(범-)'의 어원이 되었다는 설도 존재한다.
이처럼 '모든 것'과 연결되면서, 판은 오르페우스교의 창세 신화에 등장하는 원초적 양성 신 '프로토고노스(Πρωτογονος|프로토고노스el, 처음 태어난 자)' 또는 '파네스(Φανης|파네스el, 현현하는 자)'와 동일시되기도 했다. 이 신은 태초의 알에서 태어나 자신의 딸 뉙스(밤)와의 사이에서 가이아(대지)와 우라노스(하늘)를 낳은 존재로 여겨진다. 또한 알렉산드리아의 신화학자들과 스토아 학파 철학자들은 판을 '우주 만물' 또는 '모든 신'을 아우르는 존재로 해석하기도 했다.
판에게는 원인도유럽어족 시대에 다른 이름이 있었을 가능성이 있으며, 로마 신화의 파우누스와 동일시되기도 한다. 비교 신화학적 관점에서는 인도의 목축신 푸샨과 어원이 같다는 설도 있다.
3. 그리스 신화에서의 묘사
판은 그리스 신화에 등장하는 목축과 풍요의 신이다. 일반적으로 머리에 작은 뿔이 있고 하반신은 염소의 모습을 한 반인반수의 모습으로 묘사되며, 늘 '시링크스'라는 팬파이프를 가지고 다니며 춤과 음악을 즐긴다. 염소와 닮은 모습으로 태어나 요정에게 버려졌다는 이야기가 있으며, 잠든 사람에게 악몽을 불어넣고 인적이 드문 곳에서 나그네에게 갑작스러운 공포를 주기도 한다. 이러한 그의 성격 때문에 극심한 공포 상태를 의미하는 영어 단어 패닉(panic)이 그의 이름에서 유래했다.[49][50]
판의 이름(Πάν)은 '모든 것'을 뜻하는 그리스어 단어(πᾶν)와 같다고 여겨지기도 했지만[35], 실제로는 '지키다', '감시하다'는 의미의 어근 *''peh₂-''에서 파생된 초기 형태 ''Πάων''이 축약된 것으로 추정된다.[13] 많은 현대 학자들은 판이 재구성된 원시 인도유럽 신 '**Péh₂usōn*'에서 유래했으며, 중요한 목축 신이었다고 본다.[9] 이 이름은 현대 영어 단어 "pasture"(목초지)와 어원을 공유하며,[10] 리그베다의 신 푸샨과도 동계어로 여겨진다.[11][12] 또한 판의 이름이 그리스어 단어 ὀπάων("동반자")과 동족어일 가능성도 제기된다.[14]
판의 부모에 대해서는 다양한 설이 존재한다.[26] 《판 찬가(Homeric Hymn)》에서는 헤르메스와 드뤼오프스의 딸 사이에서 태어났다고 하며,[27] 염소 다리와 뿔을 가진 기이한 모습 때문에 어머니에게 버려졌으나, 헤르메스가 그를 올림포스로 데려가자 '모든' 신들이 기뻐하여 '판'이라는 이름이 붙었다고 설명한다. 다른 주요 전승으로는 제우스와 님프 히브리스[32], 헤르메스와 오디세우스의 아내 페넬로페[28][29][30], 혹은 아폴론과 페넬로페[31]의 아들이라는 설 등이 있다. 일부 기록에서는 페넬로페가 남편 오디세우스가 없는 동안 108명의 구혼자 모두와 관계하여 판을 낳았다는 이야기도 전해지는데,[34] 이는 판의 이름을 '모두'와 연결 짓는 민간 어원을 반영한 것으로 보인다.[35]
판은 올림포스 신들보다 더 오래된 신으로 여겨지기도 하는데, 아르테미스에게 사냥개를 주고 아폴론에게 예언의 비밀을 가르쳤다는 전승이 이를 뒷받침한다.[37] 티탄족과의 전쟁에서는 끔찍한 비명을 질러 티탄족을 공포에 질려 흩어지게 함으로써 제우스를 도와 승리에 기여했다고 한다. 또한 마라톤 전투에서는 아테네 편을 들어 페르시아 군대에 공포심을 불어넣었다는 이야기도 전해진다.[51]
판은 자신의 음악 실력을 자만하여 리라의 신 아폴론에게 음악 대결을 신청하기도 했다. 산신 톨로스가 심판을 맡아 판의 소박한 피리 연주 후 아폴론의 리라 연주를 듣고 아폴론의 승리를 선언했다. 하지만 판의 추종자였던 미다스 왕이 판정에 불복하자, 아폴론은 그의 귀를 당나귀 귀로 만들어 버렸다.[54]
판은 여러 님프들과의 이야기로도 유명하다. 특히 갈대로 변한 님프 시링크스의 갈대로 팬파이프를 만들게 된 일화는 널리 알려져 있다. 이 외에도 에코, 피티스 등 여러 님프를 사랑했으나 거절당하거나 비극으로 끝나는 이야기가 많다. (자세한 내용은 #님프들과의 관계 참조)
그는 왕성한 성적 능력으로도 유명하며, 종종 남근이 발기된 모습으로 묘사된다. 시노페의 디오게네스는 판이 아버지 헤르메스에게서 자위를 배우고 이를 양치기들에게 가르쳤다는 농담 섞인 신화를 전하기도 했다.[42]
판은 때때로 여러 명의 '파니스코이'(작은 판들)나 개별적인 이름을 가진 판들로 나타나기도 한다. 논누스는 디오니소스를 도와 인디언과의 전쟁에 참여한 판의 12 아들을 언급했으며, 헤르메스의 아들인 아그레우스(사냥꾼이자 예언자)와 노미오스(양치기이자 음악가)라는 두 명의 판도 존재했다. 완전히 염소의 모습을 한 아이기판은 제우스가 티폰과 싸울 때 힘줄을 되찾아오는 것을 도왔고, 그 공으로 염소자리가 되었다는 신화도 있다.[39]
판은 주로 아르카디아 지방에서 숭배받았으며, 그곳의 목동과 사냥꾼들에게 중요한 신이었다. 그에게는 여러 별칭이 있었는데, 염소 뿔을 가졌다는 의미의 '''아이게케로스'''(Αἰγόκερως|아이기케로스grc),[22] 역병 치료법을 계시하여 얻은 '구원자'라는 뜻의 '''리테리우스'''(Λυτήριος|리테리오스grc),[23] 신성한 마이날로스 산에서 유래한 '''마이날리우스'''(Μαινάλιος|마이날리오스grc) 등이 있다.[24] 후대에 와서 판의 이미지는 기독교 문화에서 악마나 사탄의 형상(뿔과 갈라진 굽 등)에 영향을 미친 것으로 여겨진다.
3. 1. 님프들과의 관계
판은 여러 님프들과 얽힌 이야기로 잘 알려져 있으며, 특히 그의 팬파이프와 관련된 일화가 유명하다.
시링크스(Συριγξ|시링크스el)는 아르카디아의 아름다운 숲 요정으로, 강신 라돈의 딸이었다. 다른 이야기에서는 아르테미스를 섬기는 시녀였다고도 한다.[86] 그녀는 사티로스를 비롯한 많은 이들의 구애를 받았지만 모두 거절했다. 어느 날 사냥에서 돌아오던 시링크스를 만난 판은 그녀에게 반해 다가갔다. 아르테미스처럼 처녀로 남기를 원했던[86] 시링크스는 판의 구애를 피해 달아났고, 판은 그녀를 리케이온 산[42] 또는 라돈 강 둑까지 쫓아갔다. 막다른 곳에 몰린 시링크스는 자매들 또는 물 속 님프들에게 도움을 청했고, 판이 그녀를 잡으려는 순간 갈대로 변했다. 바람이 갈대 사이를 지나가며 슬픈 소리를 내자, 판은 여전히 그녀에게 매료된 상태였다. 어떤 갈대가 시링크스인지 알 수 없었던 판은 갈대 여러 개를 꺾어, 길이가 점차 짧아지도록 일곱 개(혹은 아홉 개)를 나란히 묶어 악기를 만들었다. 그는 이 악기에 사랑했던 님프의 이름인 '시링크스', 즉 팬파이프라는 이름을 붙였고, 이후 거의 항상 이 악기를 가지고 다녔다.
에코(Ηχω|에코el)는 노래와 춤에 뛰어난 님프였으나 어떤 남자의 구애도 받아들이지 않았다. 이는 호색적인 신 판을 분노하게 하여 자신의 추종자들에게 에코를 죽이라고 명령했다는 이야기가 있다. 에코는 산산조각 나 온 세상에 흩어졌고, 대지의 여신 가이아가 그녀의 조각들을 받아주어 목소리만 남아 다른 사람의 마지막 말을 따라하게 되었다고 전해진다. '에코'는 그리스어로 메아리를 뜻한다. 다른 전승에 따르면, 판과 에코 사이에는 이암베(’Ιαμβη|이암베el)와 이링크스라는 두 자녀가 있었다고도 한다. 또 다른 이야기에서는 판이 에코를 사랑했지만, 에코는 나르키소스에게 마음을 빼앗겼다. 헤라 여신의 저주를 받아 스스로 말을 할 수 없고 남의 말만 따라 해야 했던 에코는 나르키소스에게 다가가지 못했다. 나르키소스가 연못에 비친 자신의 모습에 반해 수선화로 변하자, 에코는 슬픔 속에 스러져 목소리만 남게 되었다고 한다.
피티스(Πιτυς|피티스el) 역시 판이 사랑했던 님프이다. 한 이야기에 따르면, 피티스는 판을 피하기 위해 소나무로 변신했다.[44] 다른 버전에서는 판과 북풍의 신 보레아스가 피티스를 두고 다투었다. 보레아스가 힘을 과시하며 나무를 뽑아내는 동안 판은 웃었고, 피티스는 판을 선택했다. 이에 격분한 보레아스는 피티스를 절벽에서 밀어 떨어뜨렸고, 가이아가 그녀를 가엾게 여겨 소나무로 만들어주었다고 한다.[45]
이 외에도 판은 양털로 달의 여신 셀레네를 유혹했다는 전설이 있으며,[43] 디오니소스의 여성 추종자인 마이나데스들을 유혹하여 난교를 벌였다는 이야기도 전해진다. 이를 위해 판이 스스로 분열하여 여러 명의 '판족'(Panes)이 되기도 했다고 한다(사티로스 참조). 판의 성적인 왕성함은 잘 알려져 있으며, 종종 남근이 발기된 모습으로 묘사되기도 한다. 고대 그리스에서는 여러 남자와 관계를 맺는 여성을 "판 소녀"라고 부르기도 했다.[48]
판은 헤르메스의 아들인 다프니스에게 판파이프 연주법을 가르쳐 주었으며, 그와 사랑에 빠졌다는 전승도 존재한다.[46][47]
4. 숭배
판에 대한 숭배는 그의 숭배의 주요 중심지였던 아르카디아에서 시작되었다. 아르카디아는 산악 민족의 지역으로, 다른 그리스인들과 문화적으로 분리되어 있었다. 아르카디아 사냥꾼들은 사냥에 실패했을 경우 신의 조각상을 채찍질하곤 했다.[16]
시골 신인 판은 사원이나 다른 건물에서 숭배되지 않고, 자연 환경, 주로 동굴이나 석굴에서 숭배되었다. 예를 들어, 아테네 아크로폴리스 북쪽 경사면에 있는 곳과 같은 곳이다. 이곳들은 종종 판의 동굴이라고 불린다. 유일한 예외는 남서부 펠로폰네소스의 네다 강 협곡에 있는 판의 신전 (그 잔해가 오늘날까지 남아있다)과 고대 이집트의 아폴로노폴리스 마그나에 있는 판의 신전이다.[17] 기원전 4세기에 판은 판티카파이온의 화폐에 묘사되었다.[18]
고고학자들은 비잔틴 교회(서기 400년경)를 바냐스에서 발굴하는 과정에서, 서기 2~3세기에 제작된 그리스 비문이 있는 판 신의 제단을 교회 벽에서 발견했다. 그 비문은 다음과 같다. "안티오크 출신 소시파트로스의 아들 아테네온이 헬리오폴리타누스 신 판에게 제단을 바칩니다. 그는 맹세를 이행하기 위해 자신의 사비로 제단을 세웠습니다."[19]
매우 혼합적인 헬레니즘 종교 시대의 비밀 종교에서[20] 판은 파네스/프로토고노스, 제우스, 디오니소스 및 에로스와 동일시된다.[21]
5. 다른 신들과의 관계
많은 현대 학자들은 판을 원시 인도유럽 신 '**Péh₂usōn*'에서 파생된 중요한 목축 신으로 본다.[9] 이는 리그베다의 영혼 인도자 신인 푸샨과 동계어로 여겨지며, 두 신 모두 염소와 연관된다는 점은 1924년 헤르만 콜리츠에 의해 처음 밝혀졌다.[11][12] 이름 '판'은 '지키다, 감시하다'라는 의미의 뿌리 *''peh₂-''에서 유래했으며,[13] 그리스어 단어 ὀπάων|오파온grc("동반자")과 동족어일 가능성도 제기된다.[14]
문학에서 처음 등장하는 핀다르의 작품에서는 판이 어머니 여신, 아마도 레아 또는 키벨레와 연관되어 묘사된다.[15] 매우 혼합적인 헬레니즘 종교 시대의 비밀 종교에서는[20] 판이 파네스/프로토고노스, 제우스, 디오니소스, 에로스와 동일시되기도 했다.[21]
판은 그의 아버지로 여겨지는 헤르메스에게서 자위하는 법을 배웠고, 이를 양치기들에게 가르쳤다는 신화가 시노페의 디오게네스에 의해 전해진다.[42] 또한 달의 여신 셀레네를 양털로 속여 유혹했다는 전설도 있다.[43]
판의 가장 유명한 신화 중 하나는 그의 판플루트 기원에 관한 이야기이다. 강의 신 라돈의 딸인 아름다운 숲 요정 시링크스는 판의 구애를 피해 도망쳤다. 그녀가 자매들에게 도움을 청하자, 그들은 시링크스를 갈대로 변하게 했다. 바람이 갈대를 스치며 슬픈 멜로디를 만들자, 판은 갈대 여러 개를 잘라 길이를 달리하여 묶어 악기를 만들고 '시링크스'라 이름 붙였다.
에코는 판의 사랑을 거부한 요정이었다. 이에 분노한 판은 추종자들을 시켜 그녀를 죽이고 몸을 흩어지게 했다. 대지의 여신 가이아는 그녀의 조각들을 받아 목소리만 남게 했는데, 이 목소리는 다른 사람의 마지막 말을 따라 한다. 다른 이야기에서는 판과 에코 사이에 이암베와 이링크스라는 두 자녀가 있었다고도 하며, 또 다른 이야기에서는 에코가 나르키소스를 사랑하다가 수선화로 변한 그를 따라 슬픔 속에 메아리만 남게 되었다고 한다.
판은 피티스라는 요정도 사랑했는데, 그녀는 판을 피해 소나무로 변했다.[44] 다른 버전에서는 판과 북풍의 신 보레아스가 피티스를 두고 경쟁했는데, 피티스가 판을 선택하자 분노한 보레아스가 그녀를 절벽에서 밀어 죽였고, 가이아가 그녀를 소나무로 만들었다고 한다.[45]
일부 전승에 따르면, 판은 헤르메스의 아들인 다프니스에게 판파이프 연주법을 가르쳤고 그와 사랑에 빠지기도 했다.[46][47]
염소 신 아이기판은 때로는 판의 아들로, 때로는 판의 다른 모습으로 여겨진다. 그는 크레타에서 어린 제우스와 함께 아말테이아에게 길러졌으며, 제우스가 티폰과 싸울 때 헤르메스와 함께 제우스의 힘줄을 되찾아왔다.[39] 또한 티탄족과의 전쟁에서는 끔찍한 비명을 질러 티탄들을 공포에 빠뜨려 흩어지게 함으로써 제우스를 도왔다고 한다. 티폰에게 공격받았을 때 나일강으로 뛰어들어 상반신은 염소, 하반신은 물고기로 변했으며, 이 모습이 염소자리 별자리가 되었다는 신화도 있다.[40][41]
판은 여러 모습으로 나타나기도 했다. 논누스의 ''디오니시아카''에는 판이 디오니소스를 도와 인디언과의 전쟁에 참여한 12명의 아들(켈라이네우스, 아르게논, 아이기코로스, 유게니오스, 오메스테르, 다포에누스, 포보스, 필람노스, 크산토스, 글라우코스, 아르고스, 포르바스)이 등장한다.
또한 아그레우스와 노미오스라는 두 명의 판도 언급되는데, 둘 다 헤르메스의 아들이다. 아그레우스는 예언 능력을 가진 사냥꾼이었고, 노미오스는 양치기이자 음악가였다. 이들은 판의 예언자적 지혜와 정욕적인 짐승으로서의 이중적 본성을 각각 나타내는 것으로 해석되기도 한다.
5. 1. 아폴론과의 음악 경연
히기누스[52]와 오비디우스[53] 같은 후기 로마 시대의 기록에 따르면, 판은 음악 경연(아곤)에서 사티로스 마르시아스를 대신하여 등장하기도 했다. 다만 마르시아스와 달리 피부가 벗겨지는 형벌은 받지 않았다.판은 자신의 음악 실력이 아폴론에 버금간다고 생각하여, 리라의 신인 아폴론에게 음악 실력을 겨루자고 도전했다. 산의 신 톨로스(토몰로스)가 심판을 맡았다. 판은 자신의 팬파이프를 불었고, 그 소박한 시골풍의 선율은 판 자신과 그의 추종자인 미다스 왕을 매우 만족시켰다. 다음으로 아폴론이 리라를 연주하자, 톨로스는 즉시 아폴론의 승리를 선언했다.
미다스를 제외한 모두가 이 판결에 동의했지만, 미다스는 판결이 불공정하다며 정당성에 의문을 제기했다. 이에 아폴론은 미다스의 귀가 음악을 제대로 들을 자격이 없다며 그의 귀를 당나귀의 귀로 만들어 버렸다.[54]
5. 2. 디오니소스와의 관계
(해당 섹션에 대한 내용이 원본 소스에 존재하지 않습니다.)6. 상징 및 영향
고대 그리스 신화의 목신 판은 그의 이름과 관련된 이야기들을 통해 후대에 다양한 상징적 의미를 부여받았으며, 언어, 예술, 문학 등 여러 분야에 걸쳐 영향을 미쳤다.
대표적으로, 판은 오늘날 갑작스러운 공포나 혼란 상태를 의미하는 '패닉(Panic)'이라는 단어의 어원이 되었다. 이는 판이 자신의 휴식을 방해받으면 큰 소리로 분노하여 주변에 공포를 불러일으킨다는 믿음에서 비롯되었다.
또한, 판의 이름은 '모든', '전부'를 뜻하는 접두어 'Pan-'의 어원이 되기도 하였다. 이는 그의 이름이 '모든 것'을 의미하는 그리스어 단어와 발음이 유사하고, 그의 신화 속 모습이나 능력이 '우주의 모든 것' 또는 '모든 곳에 존재하는 힘'과 연결되었기 때문이다.
예술과 문학 분야에서도 판은 중요한 영감의 원천으로 작용했다. 특히 낭만주의 시대를 거치면서 판은 단순한 목신을 넘어 자연 그 자체, 원초적인 본능, 때로는 두려움의 대상이자 창조적인 힘의 상징으로 다양하게 해석되고 묘사되었다. 여러 시, 소설, 음악, 미술 작품에서 판의 이미지를 찾아볼 수 있다.
6. 1. '패닉(Panic)'의 어원
판은 오늘날 공포와 혼란을 뜻하는 Panic의 어원이 되었다.전설에 따르면, 판은 자신의 고요한 낮잠을 방해받으면 분노에 찬 고함을 질러 주변에 갑작스러운 공포(panikon deima)를 불러일으켰다고 한다.[49][50] 이러한 이유로 인적이 드문 곳에서 갑자기 발생하는 원인 모를 패닉 상태를 판과 연관 지었다.
기원전 490년에 벌어진 마라톤 전투에서는 아테네 군대를 도와 적군인 페르시아 군인들에게 갑작스러운 공포심을 불어넣어 아테네의 승리에 기여했다는 이야기도 전해진다.[51]
6. 2. 'Pan-' 접두어
판은 오늘날 공포와 혼란을 뜻하는 Panic의 어원이자, '모든', '전부'를 뜻하는 접두어 'pan-'의 어원이 되었다.판의 이름은 실제로는 고대 그리스어 Παων|파온grc(Paon, '목동'이라는 뜻)에서 유래했지만, '모든'을 의미하는 그리스어 πᾶν|판grc(pan)과 발음이 비슷하여 종종 동일시되었다. 이로 인해 판은 '모든 것'과 관련된 신으로 여겨지게 되었다.
이러한 해석은 여러 신화와 철학에 영향을 미쳤다. 오르페우스교의 창세 신화에서는 세상의 시작에 알에서 태어난 양성(兩性)의 신 Πρωτογονος|프로토고노스grc(처음 태어난 자) 또는 Φανης|파네스grc(나타난 자)와 동일시되기도 했다. 또한, '모든 것'이라는 의미 때문에 알렉산드리아의 신화학자들과 스토아 학파 철학자들은 판을 '우주의 모든 것'을 상징하는 신으로 해석하기도 했다.
호메로스 찬가 중 '판 찬가'에서는 판의 이름 유래에 대한 다른 이야기가 전해진다. 헤르메스와 님프 사이에서 태어난 판은 염소 다리와 뿔을 가진 모습 때문에 어머니에게 버려졌지만, 헤르메스가 그를 올림포스로 데려가자 '모든' 신들이 기뻐했다고 한다. 여기서 '모든 신들을 기쁘게 했다'는 의미로 '판'이라는 이름이 붙여졌다는 것이다.
또한, 판이 거인 튀폰에게 습격당했을 때 상반신은 염소, 하반신은 물고기 모습으로 변해 도망쳤다는 신화도 있다. 이 모습은 높은 산부터 깊은 바다까지 '모든 곳'에 도달할 수 있음을 상징하며, 이 역시 '모든'을 뜻하는 접두어 'Pan-'의 어원이 되었다는 설도 존재한다.
6. 3. 예술 및 문학에서의 판
18세기 후반, 계몽주의 시대의 자유주의 학자들 사이에서 판에 대한 관심이 다시 높아졌다. 리처드 페인 나이트는 그의 저서 《프리아푸스 숭배에 관한 담론》(1786)에서 판을 성(性)을 통해 표현되는 창조의 상징으로 해석했다. 그는 "판은 생식 기관에 물을 붓는 모습으로 묘사됩니다. 즉, 다산(多産)의 요소를 통해 적극적인 창조적 힘을 북돋는 것입니다."라고 설명했다.[72]
낭만주의 시대의 시인 존 키츠는 그의 시 《엔디미온》(1818)에서 판을 위한 축제를 묘사하며 그를 찬양하는 찬가를 포함시켰다. 키츠는 엘리자베스 시대 시인들의 작품에서 영감을 받아 판의 활동을 묘사했다. 더글러스 부시에 따르면, 키츠의 판은 단순한 양치기의 신을 넘어 "낭만주의적 상상력, 초자연적 지식의 상징"으로 그려졌다.[73]
19세기 후반에 이르러 판은 문학과 예술 작품에서 더욱 빈번하게 등장하는 인물이 되었다. 패트리샤 메리베일은 1890년에서 1926년 사이에 "판 모티프에 대한 놀라운 관심의 부활"이 있었다고 지적한다.[74] 이 시기 판은 시, 소설, 어린이 책 등 다양한 장르에 등장했으며, 특히 J. M. 배리의 피터 팬 캐릭터 이름에 영향을 주었다.[75] 피터 팬은 문명 이전의 순수함과 자연 세계를 상징하며, 인간 본성에 내재된 자연스러움과 비문명성 사이의 문화적 갈등을 보여준다. 배리는 피터를 동물과 인간의 경계에 있는 존재로 묘사하며 인간과 동물의 심리를 탐구하는 장치로 활용했다.[76]
아서 매켄의 1894년 소설 《위대한 신 판》은 신의 이름을 사용하여 세상의 본질이 드러나는 순간을 은유적으로 표현했다. 이 소설은 스티븐 킹을 포함한 많은 이들에게 역사상 가장 위대한 공포 소설 중 하나로 평가받는다.[77] 또한, 19세기 여성 작가들은 판의 형상을 빌려 여성의 주체성과 성적 해방을 탐구하기도 했다. 엘레노어 파르존의 시 "판 숭배"나 마저리 로렌스의 소설 《로빈의 라스》 등에서 이러한 경향을 엿볼 수 있다.
20세기 문학에서도 판은 중요한 모티프로 활용되었다. 케네스 그레이엄의 《버드나무에 부는 바람》(1908) 7장 "새벽의 문에서 피리를 부는 사람"에는 이름이 명시되지 않았지만 판으로 인식되는 강력하고 신비로운 자연의 신이 등장하여 동물들을 돕는다. 로드 던세이니의 소설 《판의 축복》(1927)에서는 판의 피리 소리가 마을 사람들을 매료시키는 힘으로 작용한다. 톰 로빈스의 《지터버그 퍼퓸》(1984)에서도 판은 중요한 역할을 담당한다. 영국의 작가 마크 비치는 2015년에 판을 주제로 한 에세이와 시를 모은 앤솔로지 《판을 위한 독백》을 출판했다.[78] 릭 라이어던의 퍼시 잭슨 시리즈에서는 "위대한 신 판은 죽었다"는 구절이 중요한 플롯 요소로 사용되며, 《미궁의 전투》에서는 판이 쇠약해진 상태로 등장한다.
음악 분야에서도 판은 여러 작곡가에게 영감을 주었다. 클로드 드뷔시는 판에게서 영감을 받아 여러 작품을 작곡했다. 그의 플루트 독주곡 ''시링크스''는 원래 "판의 플루트"라는 제목이었으며, 관현악곡 ''목신의 오후에의 전주곡''은 스테판 말라르메의 동명 시를 바탕으로 한다. 벤자민 브리튼의 오보에 독주곡 오비디우스 변신 이야기에 의한 6개의 변신 (1951)의 첫 악장은 판과 시링크스의 이야기를 다루고 있으며, 제목은 "판: 그의 사랑 시링크스인 갈대 피리를 연주한"이다.
대중음악에서도 판의 영향력을 찾아볼 수 있다. 영국의 록 밴드 핑크 플로이드는 데뷔 앨범 제목을 ''새벽의 문에서 파이퍼''로 정했는데, 이는 《버드나무에 부는 바람》에 등장하는 판을 가리킨다. 밴드의 매니저였던 앤드루 킹은 시드 배럿이 판을 통해 자연의 작동 원리를 이해했다고 믿었다고 전했다.[79] 롤링 스톤스의 창립 멤버 브라이언 존스는 판과 자신을 강하게 동일시했으며, 고대 로마의 판 의식을 연상시키는 모로코 축제 음악을 담은 라이브 앨범 ''브라이언 존스가 주주카에서 판의 피리를 연주하다''를 제작했다.[79] 워터보이즈의 마이크 스콧은 판을 인간 내면에 존재하는 원형적인 힘으로 언급하며 "우리 안의 판"을 찾는 여정을 노래했다.[80]
판을 소재로 한 주요 작품 목록:
- 『판』 - 아서 매켄의 괴기 소설.
- 『반수신의 오후』 - 스테판 말라르메의 시.
- 『목신의 오후에의 전주곡』 - 말라르메의 시를 바탕으로 한 클로드 드뷔시의 관현악곡.
- 『다프니스와 클로에』 - 롱고스 작의 그리스 고전 문학 작품 및 이를 소재로 한 모리스 라벨의 발레 음악.
- 『이교도의 교향곡』 - 그랜빌 밴톡의 교향곡. 스케르초 악장에서 파우누스와 사티로스가 묘사된다.
- 『판의 미로 - 오필리아와 세 개의 열쇠』 - 2006년 영화. 주인공 소녀 오필리아를 지하 세계로 인도하는 목신(판)이 등장한다.
- 『목양신』 - 우에다 빈의 번역 시집으로, 해조음과 함께 출간되었다.
7. 현대의 재해석
판의 모습은 악마에 대한 대중적인 묘사에 영향을 주었다.
18세기 후반, 자유주의 학자들 사이에서 판에 대한 관심이 다시 살아났다. 리처드 페인 나이트는 그의 저서 《프리아푸스 숭배에 관한 담론》(1786)에서 판을 성(性)을 통해 표현되는 창조의 상징으로 보았다. 그는 판이 "생식 기관에 물을 붓는 모습으로 묘사됩니다. 즉, 다산(多産)의 요소를 통해 적극적인 창조적 힘을 북돋는 것입니다."라고 설명했다.[72]
존 키츠의 시 《엔디미온》(1818)은 판을 찬양하는 찬가가 불리는 축제로 시작한다. 키츠는 엘리자베스 시대 시인들의 작품에서 판의 활동에 대한 영감을 얻었다. 더글러스 부시에 따르면, 판은 단순한 양치기의 신을 넘어 그리스도나 보편적 자연을 상징하는 존재로 여겨졌으며, 키츠의 시에서는 낭만주의적 상상력과 초자연적 지식의 상징으로 나타난다.[73]
19세기 후반, 판은 문학과 예술에서 더욱 자주 등장하는 인물이 되었다. 패트리샤 메리베일은 1890년에서 1926년 사이에 "판 모티프에 대한 놀라운 관심의 부활"이 있었다고 지적한다.[74] 그는 시, 소설, 어린이 책에 등장하며, 피터 팬 캐릭터의 이름에도 영향을 미쳤다.[75] 피터 팬 이야기에서 피터는 아주 어린 아이들의 순수함과 인간의 손길이 닿지 않은 자연 세계, 즉 문명 이전의 황금 시대를 상징한다. 피터 팬 캐릭터는 매력적이면서도 이기적인 면모를 보이는데, 이는 인간 본성이 자연스럽고 좋은 것인지, 아니면 비문명적이고 나쁜 것인지에 대한 문화적 혼란을 반영한다. 작가 J. M. 배리는 피터를 동물과 인간의 경계에 있는 '중간자'로 묘사하며, 이를 통해 인간과 동물의 심리에 대한 여러 문제를 탐구한다.[76]
아서 매켄의 1894년 소설 《위대한 신 판》은 세상의 본질이 드러나는 경험을 '위대한 신 판을 보는 것'이라는 비유로 표현한다. 이 소설은 스티븐 킹을 포함한 많은 이들에게 역사상 가장 위대한 공포 소설 중 하나로 평가받는다.[77]
《헬레보어》 잡지에 기고한 멜리사 에드먼슨은 19세기 여성 작가들이 판의 형상을 이용하여 "여성의 권한 부여와 성적 해방을 탐구하는 텍스트에서 주체성을 되찾으려 했다"고 주장한다. 예를 들어, 엘레노어 파르존의 시 "판 숭배"에서 화자는 내면의 갈망을 느끼며 영혼의 침체된 "가을"을 대체할 "춘분"을 바라며 판을 부른다. 마저리 로렌스의 《로빈의 라스》에서는 판의 어두운 매력이 생명과 활력을 주고받는 모습으로 그려진다.
판은 케네스 그레이엄의 《버드나무에 부는 바람》(1908) 7장 "새벽의 문에서 피리를 부는 사람"에 등장한다. 이름이 직접 언급되지는 않지만, 그는 동물들을 보호하는 강력하고 신비로운 자연의 신으로 묘사되며, 도움을 준 이들에게 망각의 마법을 걸어 자신의 존재를 숨긴다. 그는 랫과 몰이 수달의 잃어버린 아들 포틀리를 되찾는 것을 돕기 위해 잠시 나타난다.
로드 던세이니의 소설 《판의 축복》(1927)에서는 염소 발의 신이 피리 소리로 마을 사람들을 매혹한다. 신 자체는 이야기에 등장하지 않지만, 그의 에너지는 젊은이들을 여름 황혼 속 축제로 이끌고, 마을 목사는 이러한 옛 이교 신 숭배의 부활을 우려하는 유일한 인물로 그려진다.
판은 톰 로빈스의 《지터버그 퍼퓸》(1984)에서도 중요한 인물로 등장한다. 영국의 작가이자 편집자인 마크 비치는 2015년에 한정판 앤솔로지 《판을 위한 독백》을 출판했는데,[78] 여기에는 판에 관한 에세이와 시("판의 부활", "판의 피리", "우리와 함께하는 판", "판의 죽음" 등)가 포함되어 있다.
퍼시 잭슨 시리즈에서 작가 릭 라이어던은 소설 《몬스터의 바다》에서 "위대한 신 판은 죽었다"라는 구절을 중요한 플롯 요소로 사용하고, 《미궁의 전투》에서는 판이 반쯤 죽은 상태로 등장하는 것으로 설정한다.
잉글랜드 글로스터셔의 페인즈윅 마을에서는 18세기 벤자민 하이에트가 이끄는 신사 단체가 판에게 헌정하는 연례 행렬을 조직했다. 행렬 중에는 판의 조각상을 높이 들고 "하이게이츠! 하이게이츠!"를 외쳤다고 한다. 하이에트는 자신의 집 정원에 판 신전과 장식을 만들고, 계곡 위에 "판의 로지"를 세우기도 했다. 이 전통은 1830년대에 사라졌으나, 1885년 새로운 목사 W. H. 세든에 의해 부활했다. 세든은 이 축제가 고대 기원을 가졌다고 잘못 믿었지만, 그의 후임자 중 한 명은 이 이교도적 축제를 탐탁지 않게 여겨 1950년에 판 조각상을 묻어버림으로써 축제를 끝냈다.[81]
오컬트주의자 알레이스터 크로울리와 빅터 뉴버그는 알제리의 산에 판에게 바치는 제단을 세우고 신을 소환하는 의식을 거행했다. 크로울리가 쓴 1910년 의식극 엘레우시스 의례의 마지막 의식에서 판은 "마지막 베일을 걷어내고, 인류의 영원하고 신성한 요소를 나타내는 아이 호루스를 드러낸다"고 묘사된다.[80]
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