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전통주의 (정치)

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목차

1. 개요

전통주의 (정치)는 전통, 관습, 계층적 사회 구조, 유기체주의, 권위, 종교적 가치, 공동체주의, 사회 질서, 서구 문화 및 지방주의를 강조하는 정치적 이념이다. 에드먼드 버크는 전통주의의 초기 사상가로, 프랑스 혁명을 비판하며 질서 있는 자유와 보편적 이상을 옹호했다. 전통주의는 다양한 형태로 나타나며, 영국, 프랑스, 미국 등에서 영향을 미쳤다. 20세기에는 분배주의, 문화 비평, 문학적 전통주의 등의 흐름이 나타났으며, 로저 스크루턴, T.S. 엘리엇, 러셀 커크 등 여러 사상가와 작가들이 전통주의를 발전시켰다.

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    에드먼드 버크는 1729년 아일랜드에서 태어난 정치인, 철학자, 작가로, 영국 의회 하원 의원으로서 보수주의 사상을 주창하며 프랑스 혁명을 비판하고 전통, 질서, 점진적 개혁을 강조했다.
전통주의 (정치)
개요
정의전통적인 도덕과 사회 질서를 옹호하는 정치 이념
특징전통 존중
기존 사회 제도 유지
점진적인 변화 선호
급진적인 사회 변화 반대
권위 존중
종교적, 문화적 전통 중시
역사적 기원
배경프랑스 혁명에 대한 반작용으로 등장
주요 인물에드먼드 버크
조제프 드 메스트르
이념적 기반
인간 본성에 대한 관점인간은 불완전하며, 이성보다는 감정과 습관에 의해 움직인다고 봄.
사회 질서 유지확립된 제도와 전통을 통해 유지된다고 믿음.
변화에 대한 태도점진적이고 신중한 변화를 선호하며, 급격한 변화는 사회 혼란을 야기한다고 봄.
주요 가치
전통과거로부터 전해 내려오는 가치, 관습, 제도 존중
질서사회 안정과 예측 가능성을 중시
권위사회적 위계질서를 인정하고 존중
공동체개인보다는 가족, 지역사회, 국가와 같은 공동체의 중요성을 강조
종교도덕적 가치와 사회 통합의 중요한 기반으로 간주
현대적 의의
영향현대 보수주의의 중요한 흐름을 형성
지지 기반종교계, 보수적인 성향의 유권자, 전통적인 가치를 중시하는 계층
비판변화에 대한 저항, 기득권 옹호, 사회 불평등 심화 등의 비판 존재
관련 용어
연관 사상전통주의
보수주의
토리주의
관련 인물에드먼드 버크
조제프 드 메스트르
참고 문헌
서적Deutsch, Kenneth L.; Fishman, Ethan (2010). The уаг is coming: American foreign policy and the illusions of imperial overstretch. New York: Palgrave Macmillan.
Vincent, Andrew (2009). Modern political ideologies (3rd ed.). Malden, MA: Wiley-Blackwell.
Sedgwick, Mark (2009). Against the Modern World: Traditionalism and the Secret Intellectual History of the Twentieth Century. Oxford University Press.
관련 문서
관련 항목보수주의
전통주의
토리주의
자유보수주의
신보수주의
문화 보수주의
사회 보수주의
가치관 보수주의

2. 핵심 원칙

전통주의는 다음과 같은 핵심 원칙들을 기반으로 한다.


  • '''전통과 관습''': 전통주의자들은 전통과 관습이 인간과 세계관을 인도해야 한다고 믿는다. 각 세대는 조상의 경험과 문화를 물려받으며, 인간은 관습과 선례를 통해 이를 자손에게 전달할 수 있다. 에드먼드 버크는 "개인은 어리석지만 종은 현명하다"고 언급했다.[10] 존 케케스는 "전통은 보수주의자들에게 개인과 사회를 얽는 연속체이며, 합리적인 비판에 면역되어 있다"고 말했다.[11]

  • '''실천 이성과 이론적 이성''': 전통적 보수주의는 일반적으로 실천 이성을 이론적 이성보다 선호한다.

  • '''유연한 보수주의와 비유연한 보수주의''': 정치 저널리스트 에드먼드 포셋은 보수주의 내에 에드먼드 버크와 관련된 유연한 보수주의(제한적인 개혁을 허용)와 조제프 드 메스트르와 관련된 비유연한 보수주의(더 반동적)의 두 가지 보수적 사상이 존재한다고 주장한다.[12]

  • '''계층 구조''': 전통 보수주의자들은 인간 사회가 본질적으로 계층적이며, 다양한 상호 의존적인 불평등, 정도, 계급을 포함한다고 믿는다. 이들은 이러한 사실을 인식하는 정치 구조가 가장 공정하고 번영하며, 일반적으로 유익하다고 생각한다. 계층 구조는 전체 공동체의 보존을 가능하게 한다.[14]

  • '''유기체주의''': 에드먼드 버크는 자유주의 사상가들이 발전시킨 기계적인 관점과 대조적으로 유기체주의적 관점에서 사회를 바라보았다.[15][16] 보수주의 사상에서 유기체주의는 다음 두 가지 개념을 포함한다.
  • 유기적 사회의 내부 요소는 (살아있는 생물과 유사하게) 무작위로 재구성될 수 없다.
  • 유기적 사회는 정치 이론가에 의해 구상된 새로운 이념적 청사진이 아닌 자연적인 필요와 본능에 기반한다.[17]

  • '''전통적 권위''': 알렉상드르 코제브는 전통적 권위를 아버지(아버지, 사제, 군주)와 지배자(귀족, 군 지휘관)의 두 가지 형태로 구분했다.[18] 가족적 또는 종교적 권위에 대한 복종은 오늘날까지 보수주의의 핵심 원칙으로 남아있다.

  • '''통합주의''': 신앙과 종교적 원칙이 공법과 정책의 기반이 되어야 하며, 종교적 권위와 정치적 권력을 통합하는 것을 목표로 한다.[19][20]

  • '''농본주의''': 전통주의에서 전원과 관련된 가치는 매우 중요하게 여겨지며, 때로는 목가적 시와 같이 낭만화되기도 한다. 루이 드 보날은 농업주의와 산업주의를 비교하는 짧은 글을 썼다.[23]

  • '''가족 구조''': 가족주의, 가족 가치와 결합하여 가족 구조의 중요성을 강조하며, 이를 전통주의 사상 내에서 사회의 근간으로 간주한다.[24]

  • '''도덕성''': 에드먼드 버크 이래로 전통적인 도덕적 가치관은 전통 보수주의에서 중요하게 여겨지는 공통적인 영역이었다. 도덕주의는 본질적이거나 의무론적인 가정에 초점을 맞추며, 주류 보수주의 진영 내에서 여전히 상당 부분 존재한다.[28]

  • '''사회 질서''': 사회적 유대와 사회적 결속을 유지하는 것을 의미한다. 조제프 드 메스트르와 장 자크 루소는 모두 사회 질서를 옹호했지만, 구체적인 방식에서는 차이를 보였다.

  • '''지방주의''': 자신의 고향에 대한 헌신을 강조하며, 국가나 민족의 역할을 지역 공동체보다 더 중요하게 여기는 민족주의자들과 대조된다.[41]

2. 1. 종교적 신앙과 자연법

많은 전통주의 보수주의자들은 고교회 기독교 (예: T. S. 엘리엇은 영국 성공회, 러셀 커크는 로마 가톨릭, 로드 드레허는 동방 정교회)를 옹호한다. 칼레브 스테갈은 복음주의 개신교 신자이며, 피터 히친스와 로저 스크루턴과 같은 보수적인 주류 개신교 신자들도 전통주의자이다. 윌 허버그, 어빙 루이스 호로비츠, 모르데카이 로슈왈드, 폴 고트프리드와 같은 일부 전통주의자들은 유대교 신자이다. 무함마드 히잡과 같은 소수의 전통주의자들은 이슬람교 신자이기도 하다.

2. 1. 1. 자연법 사상

자연법은 토마스 아퀴나스가 그의 저서 ''신학 대전''에서 옹호했다. 아퀴나스는 모순율("동일한 것은 동시에 긍정되고 부정될 수 없다")을 이론적 이성의 첫 번째 원리로, ("선은 행하고 추구해야 하며 악은 피해야 한다")를 실천적 이성의 첫 번째 원리로 확언했다.[4] 중세 기독교 철학에서는 ''최고선'' 개념을 명상을 통해서만 얻을 수 있다고 설명한다.[5] 자연법은 아리스토텔레스의 저작에서 어느 정도 개발되었고,[6][7] 키케로의 저작에서도 언급 및 확언되었으며,[8] 알베르투스 마그누스에 의해 발전되었다.[9] 그러나 전통주의 보수주의자들이 반드시 토마스주의자이거나 강력한 토마스주의적 자연법 이론을 받아들여야 하는 것은 아니다. 그리스-로마, 교부, 중세, 종교 개혁 사상의 일부에서 확언된 비 아리스토텔레스적 설명에 뿌리를 둔 비 토마스주의적 자연법 이해를 받아들이는 개인도 전통주의 보수주의에 공감할 수 있다.

2. 2. 전통과 관습

전통주의자들은 전통과 관습이 인간과 세계관을 인도해야 한다고 생각한다. 각 세대는 조상의 경험과 문화를 물려받으며, 인간은 관습과 선례를 통해 이를 자손에게 전달할 수 있다. 에드먼드 버크는 "개인은 어리석지만 종은 현명하다"고 언급했다.[10] 존 케케스는 "전통은 보수주의자들에게 개인과 사회를 얽는 연속체이며, 합리적인 비판에 면역되어 있다"고 말했다.[11]

2. 2. 1. 실천 이성과 이론 이성

전통주의자들은 전통과 관습이 인간과 그의 세계관을 인도해야 한다고 생각한다. 각 세대는 조상의 경험과 문화를 물려받으며, 인간은 관습과 선례를 통해 이를 자손에게 전달할 수 있다. 에드먼드 버크는 "개인은 어리석지만 종은 현명하다"고 언급했다.[10] 존 케케스는 "전통은 보수주의자들에게 개인과 사회를 얽는 연속체이며, 합리적인 비판에 면역되어 있다"고 말했다.[11] 전통적 보수주의는 일반적으로 실천 이성을 이론적 이성보다 선호한다.

보수주의는 추상적인 정치적 사고보다는 살아있는 전통에 기반을 두고 있다는 주장이 제기되어 왔다. 정치 저널리스트 에드먼드 포셋은 보수주의 내에 에드먼드 버크와 관련된 유연한 보수주의(제한적인 개혁을 허용)와 조제프 드 메스트르와 관련된 비유연한 보수주의(더 반동적)의 두 가지 보수적 사상이 존재한다고 주장한다.[12]

일부 논평가들은 유연한 보수주의를 더욱 세분화하여, 추상적인 이론적 이성에 대해 여전히 회의적인 "실용적 보수주의"와 그러한 이성에 대한 회의가 없고 단지 일종의 위계를 충분하다고 선호하는 "합리적 보수주의"를 대조하기도 한다.[13]

2. 2. 2. 유연한 보수주의와 비유연한 보수주의

전통주의자들은 전통과 관습이 인간과 그의 세계관을 인도해야 한다고 생각하며, 이는 그들의 이름이 의미하는 바와 같다. 각 세대는 조상의 경험과 문화를 물려받으며, 인간은 관습과 선례를 통해 이를 자손에게 전달할 수 있다. 에드먼드 버크는 "개인은 어리석지만 종은 현명하다"고 언급했다.[10] 존 케케스는 "전통은 보수주의자들에게 개인과 사회를 얽는 연속체이며, 합리적인 비판에 면역되어 있다."라고 말했다.[11] 전통적 보수주의는 일반적으로 실천 이성을 이론적 이성보다 선호한다.

보수주의는 추상적인 정치적 사고보다는 살아있는 전통에 기반을 두고 있다는 주장이 제기되어 왔다. 정치 저널리스트 에드먼드 포셋은 보수주의 내에 에드먼드 버크와 관련된 유연한 보수주의(제한적인 개혁을 허용)와 조제프 드 메스트르와 관련된 비유연한 보수주의(더 반동적)의 두 가지 보수적 사상이 존재한다고 주장한다.[12]

일부 논평가들은 유연한 보수주의를 더욱 세분화하여, 추상적인 이론적 이성에 대해 여전히 회의적인 "실용적 보수주의"와 그러한 이성에 대한 회의가 없고 단지 일종의 위계를 충분하다고 선호하는 "합리적 보수주의"를 대조하기도 한다.[13]

2. 3. 위계질서, 유기체주의, 권위

전통 보수주의자들은 인간 사회가 본질적으로 계층적이며, 다양한 상호 의존적인 불평등, 정도, 계급을 포함한다고 믿는다. 이들은 이러한 사실을 인식하는 정치 구조가 가장 공정하고 번영하며, 일반적으로 유익하다고 생각한다. 계층 구조는 전체 공동체의 보존을 가능하게 한다.[14]

유기체주의는 보수주의 사상의 특징이다. 에드먼드 버크는 자유주의 사상가들이 발전시킨 기계적인 관점과는 대조적으로 유기체주의적 관점에서 사회를 바라보았다.[15][16]

전통적 권위는 보수주의의 일반적인 원칙이지만, 다양한 형태로 표현된다. 알렉상드르 코제브는 전통적 권위를 아버지(아버지, 사제, 군주)와 지배자(귀족, 군 지휘관)의 두 가지 형태로 구분했다.[18] 가족적 또는 종교적 권위에 대한 복종은 오늘날까지 보수주의의 핵심 원칙으로 남아있다.

2. 3. 1. 유기체주의적 관점

전통 보수주의자들은 인간 사회가 본질적으로 계층적이라고 믿는다. 즉, 다양한 상호 의존적인 불평등, 정도, 계급을 포함하며, 이러한 사실을 인식하는 정치 구조가 가장 공정하고 번영하며 일반적으로 유익하다고 생각한다. 계층 구조는 전체 공동체의 보존을 가능하게 한다.[14]

유기체주의는 보수주의 사상의 특징이다. 에드먼드 버크는 특히 자유주의 사상가들이 발전시킨 기계적인 관점과는 대조적으로 유기체주의적 관점에서 사회를 바라보았다.[15][16] 보수주의 사상에서 유기체주의는 다음 두 가지 개념을 포함한다.

  • 유기적 사회의 내부 요소는 (살아있는 생물과 유사하게) 무작위로 재구성될 수 없다.
  • 유기적 사회는 정치 이론가에 의해 구상된 새로운 이념적 청사진이 아닌 자연적인 필요와 본능에 기반한다.[17]

2. 3. 2. 권위의 유형

전통 보수주의자들은 인간 사회가 본질적으로 계층적이며, 이러한 사실을 인식하는 정치 구조가 가장 공정하고, 번영하며, 일반적으로 유익하다고 믿는다. 계층 구조는 전체 공동체의 보존을 가능하게 한다.[14]

유기체주의는 보수주의 사상의 특징이기도 하다. 에드먼드 버크는 자유주의 사상가들이 발전시킨 기계적인 관점과 대조적으로 유기체주의적 관점에서 사회를 바라보았다.[15][16] 보수주의 사상에서 유기체주의는 다음 두 가지 개념을 내포한다.

  • 유기적 사회의 내부 요소는 (살아있는 생물과 유사하게) 무작위로 재구성될 수 없다.
  • 유기적 사회는 정치 이론가에 의해 구상된 새로운 이념적 청사진이 아닌 자연적인 필요와 본능에 기반한다.[17]


전통적 권위는 보수주의의 일반적인 원칙이지만, 다양한 형태로 표현된다. 알렉상드르 코제브는 전통적 권위를 아버지(아버지, 사제, 군주)와 지배자(귀족, 군 지휘관)의 두 가지 형태로 구분했다.[18] 가족적 또는 종교적 권위에 대한 복종은 오늘날까지 보수주의의 핵심 원칙으로 남아 있다.

2. 4. 통합주의와 신법

통합주의는 신앙과 종교적 원칙이 공법과 정책의 기반이 되어야 하며, 종교적 권위와 정치적 권력을 통합하는 것을 목표로 하는 사상이다.[19][20]

2. 4. 1. 통합주의의 기원

통합주의 원칙은 조제프 드 메스트르의 저작을 통해 널리 알려졌지만, 전통주의와 산발적으로 연관되어 왔다.[21] 통합주의는 일반적으로 가톨릭 사상이지만 더 넓은 의미의 종교적 사상이기도 하며, 신앙과 종교적 원칙이 공법과 정책의 기반이 되어야 한다고 주장한다.[19] 이러한 체제의 목표는 종교적 권위와 정치적 권력을 통합하는 것이다.[20]

2. 5. 농본주의

전통주의에서 전원과 관련된 가치는 매우 중요하게 여겨지며, 때로는 목가적 시와 같이 낭만화되기도 한다. 특정 전통주의자들은 소규모 가족 농장 보존, 개방된 토지, 천연 자원 보존, 토지 관리 등 농본주의 이상을 통해 시골 생활을 이해한다.[22]

2. 5. 1. 루이 드 보날의 농업주의

루이 드 보날은 농업주의와 산업주의를 비교하는 짧은 글을 썼다.[23]

2. 6. 가족 구조

보수주의는 가족주의, 가족 가치와 결합하여 가족 구조의 중요성을 강조하며, 이를 전통주의 사상 내에서 사회의 근간으로 간주한다.[24]

2. 6. 1. 루이 드 보날의 이혼 반대론

보수주의에서 가족 구조의 중요성은 흔히 표현되는 가치이다. 전통적 도덕성은 종종 가족주의 및 가족 가치와 결합되어 전통주의 사상 내에서 사회의 근간으로 간주된다.[24] 루이 드 보날은 1802년에 "이혼에 관하여"라는 글을 통해 이혼에 반대하는 입장을 밝혔다. 보날은 더 넓은 인간 사회가 종교 사회(교회), 가정 사회(가족), 공적 사회(국가)라는 세 개의 하위 단위로 구성되어 있다고 주장했다. 그는 가족이 이러한 핵심 범주 중 하나를 구성하기 때문에 이혼은 사회 질서에 대한 공격을 의미한다고 덧붙였다.[25]

2. 7. 도덕성

(내용 없음)

2. 7. 1. 도덕주의

에드먼드 버크 이래로 전통적인 도덕적 가치관은 전통 보수주의에서 중요하게 여겨지는 공통적인 영역이었다. 버크는 인간의 도덕적 직관의 근본에는 감수성이 있다고 믿었다.[26] 또한 그는 신성한 도덕률이 인간 내에서 초월적이며 내재적이라고 이론화했다.[27] 도덕주의는 본질적이거나 의무론적인 가정에 초점을 맞추며, 주류 보수주의 진영 내에서 여전히 상당 부분 존재한다.[28] 도덕에 대한 논의는 정치적 입장에 따라 다양하게 존재하지만,[29] 보수주의는 순수성에 기반한 추론의 개념을 포함한다는 점에서 차별성을 지닌다.[30][31] 에드먼드 버크에게서 기인하는 도덕의 유형은 어떤 이들에게는 도덕적 전통주의라고 불린다.[32]

2. 7. 2. 도덕적 전통주의

에드먼드 버크 이래로 전통적인 도덕적 가치관은 전통 보수주의에서 중요하게 여겨지는 공통적인 영역이다. 버크는 인간의 도덕적 직관의 근본에는 감수성이 있다고 믿었다.[26] 또한 그는 신성한 도덕률이 인간 내에서 초월적이며 내재적이라고 이론화했다.[27] 도덕주의는 본질적이거나 의무론적인 가정에 초점을 맞추며, 주류 보수주의 진영 내에서 여전히 상당 부분 존재한다.[28] 도덕에 대한 논의는 정치적 입장에 따라 다양하게 존재하지만,[29] 보수주의는 순수성에 기반한 추론의 개념을 포함한다는 점에서 차별성을 지닌다.[30][31] 에드먼드 버크에게서 기인하는 도덕의 유형은 어떤 이들에게는 도덕적 전통주의라고 불린다.[32]

2. 8. 공동체주의

공동체주의는 개인의 자유보다 공동체의 중요성을 우선시하는 이념이다. 일부에서는 공동체주의 윤리가 보수 운동과 상당 부분 겹친다고 주장하지만, 둘은 여전히 다르다.[34] 공동체주의는 자유주의에 반대하지만 보수주의보다는 그 정도가 제한적이며, 사회적 처방 또한 사회 보수주의보다 범위가 좁다.[36][37]

공동체주의는 일반적으로 두 가지 의미로 사용된다. 하나는 자유주의적 원칙과 원자론적 이론을 거부하는 철학적 공동체주의이고, 다른 하나는 해당 공동체의 구성원에게 사회 서비스에 대한 긍정적 권리를 우선시하는 혼합적 신념인 이념적 공동체주의이다.[38] 공동체주의는 환경적 의미에서 스튜어드십과도 중복될 수 있다.[35]

2. 8. 1. 조제프 드 메스트르의 개인주의 비판

조제프 드 메스트르는 개인주의에 반대했으며, 루소의 개인주의가 프랑스 혁명의 파괴적인 본질에 책임이 있다고 비난했다.[33]

2. 8. 2. 공동체주의와 보수주의의 차이점

공동체주의는 개인의 자유보다 공동체의 중요성을 우선시하는 이념이다. 조제프 드 메스트르는 개인주의에 반대했으며, 루소의 개인주의가 프랑스 혁명의 파괴적인 본질에 책임이 있다고 비난했다.[33] 공동체주의 윤리가 보수 운동과 상당 부분 겹친다고 주장할 수 있지만, 둘은 여전히 다르다.[34] 공동체주의자들은 주장을 펼치기 위해 유사한 도덕적 기반 요소를 활용할 수 있지만,[35] 자유주의에 반대하는 정도는 보수주의자들보다 제한적이다.[36] 게다가 공동체주의가 제시하는 사회 처방은 사회 보수주의자들보다 범위가 좁다.[37] 이 용어는 일반적으로 두 가지 다른 의미로 사용된다. 자유주의적 원칙과 원자론적 이론을 거부하는 철학적 공동체주의와, 해당 공동체의 구성원에게 사회 서비스에 대한 긍정적 권리를 우선시하는 혼합적 신념인 이념적 공동체주의가 그것이다.[38] 공동체주의는 환경적 의미에서 스튜어드십과도 중복될 수 있다.

2. 9. 사회 질서

사회 질서는 보수주의에서 중요하게 다루는 개념으로, 사회적 유대와 사회적 결속을 유지하는 것을 의미한다. 조제프 드 메스트르와 장 자크 루소는 모두 사회 질서를 옹호했지만, 구체적인 방식에서는 차이를 보였다.

2. 9. 1. 사회 질서에 대한 다양한 관점

사회 질서는 보수주의의 일반적인 원칙으로, 가족이나 법과 같은 사회적 유대의 유지와 관련이 있다. 이 개념은 또한 사회적 결속과 연결될 수 있다. 조제프 드 메스트르는 안정을 장려하는 처형인의 필요성을 옹호했다. 그는 『상트페테르부르크 대화』에서 다음과 같이 썼다. "모든 권력, 모든 종속은 처형인에 달려 있다. 그는 공포이며 인간 연합의 끈이다. 이 이해할 수 없는 대리인을 세상에서 제거하면 즉시 질서가 혼돈에 굴복하고, 왕좌가 무너지며, 사회가 사라진다."[39]

사회 질서 개념은 보수주의에만 국한된 것은 아니지만, 보수주의 내에서 상당히 널리 퍼지는 경향이 있다. 장 자크 루소와 조제프 드 메스트르는 모두 사회 질서를 믿었지만, 메스트르는 현상 유지, 법과 통치의 불가분성, 교회와 국가의 결합을 선호했다. 한편, 루소는 사회 계약과 그러한 계약으로부터 탈퇴할 수 있는 능력(그리고 통치자를 선택할 수 있는 능력)뿐만 아니라 교회와 국가의 분리를 선호했다. 또한, 루소는 "국가 숭배"를 비판했다.[40]

2. 10. 고전주의와 고급 문화

전통주의자들은 서구 문명을 옹호하며, 고대 로마에서 시작되어 중세 스콜라 철학과 르네상스 인문주의 하에 정련된 텍스트 선별을 통해 얻어진 교육을 가치 있게 여긴다. 마찬가지로, 전통적 보수주의자들은 문학, 클래식 음악, 건축, 미술, 연극 등 모든 형태의 하이 컬처를 숭배하는 고전주의자들이다.

2. 11. 지방주의

전통주의자들은 지방주의를 핵심 원칙으로 여기며, 자신의 고향에 대한 헌신을 강조한다. 이는 국가나 민족의 역할을 지역 공동체보다 더 중요하게 여기는 민족주의자들과 대조된다.[41]

2. 11. 1. 보수주의와 국가 권위

전통주의자들은 지방주의를 핵심 원칙으로 여기며, 국가나 민족의 역할을 지역 공동체보다 더 중요하게 여기는 민족주의자들과 대조된다. 전통주의 보수주의자들은 가족, 지역 공동체, 지역에 대한 충성이 정치적 헌신보다 더 중요하다고 믿는다. 전통주의자들은 또한 민족주의적 국가의 이익보다 공동체의 친밀함을 우선시하며, 버크의 "작은 소대"의 시민 사회를 선호한다. 그러나 이것이 보수주의자들이 국가 권위에 반대한다는 의미는 아니다. 오히려 그 반대로, 보수주의자들은 단순히 국가가 가족, 교회와 같은 단위가 번성하고 발전하도록 허용하고 장려하는 것을 선호한다.[41]

일부 이론가들은 민족주의가 쉽게 급진화되어 맹목적 애국주의로 이어질 수 있으며, 이는 국가를 지역 사회와 가족 구조의 산물이라기보다는 별개의 것으로 본다고 주장한다.[41]

이민에 대한 전통주의 보수적 접근 방식의 예는 1892년 9월 21일 주교 존 조셉 프레데릭 오토 자르데티의 "어머니와 신부에 관한 설교"에서 볼 수 있는데, 이는 로마 가톨릭 독일계 미국인들이 자신의 신앙, 조상 문화를 보존하고 미국 내 독일어의 유산 언어를 계속 사용하려는 열망을 옹호하는 것이었으며, 이는 영어 전용 운동과 혼혈 미국인이라는 비난에 대한 반박이었다.[42]

2. 11. 2. 이민에 대한 전통주의적 관점

전통주의자들은 지방주의를 핵심 원칙으로 여기며, 국가나 민족의 역할을 지역 공동체보다 더 중요하게 여기는 민족주의자들과 대조적으로, 자신의 고향에 대한 헌신으로 묘사된다. 전통주의 보수주의자들은 가족, 지역 공동체, 지역에 대한 충성이 정치적 헌신보다 더 중요하다고 믿는다. 전통주의자들은 또한 민족주의적 국가의 이익보다 공동체의 친밀함을 우선시하며, 버크의 "작은 소대"의 시민 사회를 선호한다. 그러나 이것이 보수주의자들이 국가 권위에 반대한다는 의미는 아니다. 오히려 그 반대로, 보수주의자들은 단순히 국가가 가족, 교회와 같은 단위가 번성하고 발전하도록 허용하고 장려하는 것을 선호한다.

일부 이론가들은 민족주의가 쉽게 급진화되어 맹목적 애국주의로 이어질 수 있으며, 이는 국가를 지역 사회와 가족 구조의 산물이라기보다는 별개의 것으로 본다고 주장한다.[41]

이민에 대한 전통주의 보수적 접근 방식의 예는 1892년 9월 21일 주교 존 조셉 프레데릭 오토 자르데티의 "어머니와 신부에 관한 설교"에서 볼 수 있는데, 이는 로마 가톨릭 독일계 미국인들이 자신의 신앙, 조상 문화를 보존하고 미국 내 독일어의 유산 언어를 계속 사용하려는 열망을 옹호하는 것이었으며, 이는 영어 전용 운동과 혼혈 미국인이라는 비난에 대한 반박이었다.[42]

3. 역사

에드먼드 버크는 영국과 유럽 대륙의 여러 지식인과 작가들에게 영향을 주었다. 새뮤얼 테일러 콜리지, 윌리엄 워즈워스, 로버트 사우디 등 영국의 낭만주의 시인들과 월터 스콧 경[47] 같은 스코틀랜드 낭만주의 작가, 그리고 프랑수아-르네 드 샤토브리앙, 루이 드 보날, 조제프 드 메스트르 등 프랑스의 반혁명 작가들이 버크의 사상에 영향을 받았다.[48]

조제프 드 메스트르는 프랑스 변호사이자 보수주의의 창시자 중 한 명으로, 프랑스 혁명에 대해 매우 비판적인 입장을 취했다.[50]

새뮤얼 테일러 콜리지, 토머스 칼라일, 존 헨리 뉴먼은 문화 보수주의자이자 물질적 발전 회의론자로서, 에드먼드 버크의 고전적 보수주의를 지지했다. 이들은 돈, 번영, 경제적 이익이 인간 존재의 전부라는 생각, 즉 물질적 발전에 비판적이었다.[57][59]

매튜 아놀드와 존 러스킨은 고전적 자유주의가 낳은 자본주의에 대해 비판적인 시각을 가진 대표적인 문화와 예술 분야의 전통 옹호론자였다.[63]

벤저민 디즈레일리는 귀족과 평민의 연합을 통해 자유주의 중산층의 영향력에 맞서는 일국 보수주의를 제안했다.

20세기 초, 힐레어 벨록, G. K. 체스터턴 등은 보조성 원리를 바탕으로 공산주의와 자본주의에 대한 "제3의 길"인 분배주의를 옹호했다.[66]

T. S. 엘리엇은 서구 문화와 전통적인 기독교의 열렬한 지지자였으며, 크리스토퍼 도슨은 20세기 전통주의의 저명한 인물이었다.

3. 1. 영국에서의 영향

에드먼드 버크는 영국과 유럽 대륙의 여러 지식인과 작가들에게 영향을 주었다. 새뮤얼 테일러 콜리지, 윌리엄 워즈워스, 로버트 사우디 등 영국의 낭만주의 시인들과 월터 스콧 경[47] 같은 스코틀랜드 낭만주의 작가, 그리고 프랑수아-르네 드 샤토브리앙, 루이 드 보날, 조제프 드 메스트르 등 프랑스의 반혁명 작가들이 버크의 사상에 영향을 받았다.[48]

3. 1. 1. 에드먼드 버크

에드먼드 버크


에드먼드 버크는 앵글로-아일랜드 출신의 휘그당 정치가이자 철학자로서, 그의 정치적 원칙은 도덕적 자연법과 서구 유산에 기반을 두고 있었다. 그는 전통주의 보수주의의 최초 해설자 중 한 명으로 여겨지지만, 토릭주의는 그보다 더 초기 형태의 원시적인 전통주의 보수주의를 나타낸다.[43][44] 버크는 '신이 부여한' 규정적 권리를 믿었다. 그는 "질서 있는 자유(영국 입헌 군주국의 불문법에 가장 잘 반영됨)"를 주장했다. 그는 또한 교회, 가족, 국가와 같은 기관이 지지하는 보편적 이상을 위해 싸웠다.[45] 그는 프랑스 혁명의 이면에 있는 원칙을 강력하게 비판했으며, 1790년에는 혁명의 과격함과 극단성에 대한 그의 관찰이 ''프랑스 혁명에 대한 성찰''에 수집되었다. ''성찰''에서 버크는 구체적이고 실질적인 권리의 헌법적 제정을 촉구했으며, 추상적인 권리가 폭정을 정당화하기 위해 쉽게 남용될 수 있다고 경고했다. 미국의 사회 비평가이자 역사학자인 러셀 커크는 "''성찰''은 기독교 세계의 전통과 시민 사회의 구조가 눈앞에서 붕괴되는 것을 본 예언자의 모든 분노와 고통으로 불타고 있다."라고 썼다.[46]

버크의 영향력은 영국과 유럽 대륙의 후기 지식인과 작가들에게서도 감지되었다. 영국 낭만주의 시인 새뮤얼 테일러 콜리지, 윌리엄 워즈워스 및 로버트 사우디, 그리고 스코틀랜드 낭만주의 작가 월터 스콧 경,[47] 반혁명 작가 프랑수아-르네 드 샤토브리앙, 루이 드 보날, 조제프 드 메스트르 모두 그의 사상에 영향을 받았다.[48] 버크의 유산은 미국에서 연방주의자당과 존 애덤스 대통령, 알렉산더 해밀턴 재무장관과 같은 지도자들에 의해 가장 잘 대표되었다.[49]

3. 1. 2. 버크의 영향



에드먼드 버크는 앵글로-아일랜드 출신의 휘그당 정치인이자 철학자로서, 그의 정치적 원칙은 도덕적 자연법과 서구 유산에 기반을 두고 있다. 그는 전통주의 보수주의의 최초 해설자 중 한 명으로 여겨지지만, 토릭주의는 그보다 더 초기 형태의 원시적인 전통주의 보수주의를 나타낸다.[43][44] 버크는 '신이 부여한' 규정적 권리를 믿었으며, "질서 있는 자유"(영국 입헌 군주국의 불문법에 가장 잘 반영됨)를 주장했다. 또한 교회, 가족, 국가와 같은 기관이 지지하는 보편적 이상을 위해 싸웠다.[45] 그는 프랑스 혁명 이면의 원칙을 강력하게 비판했으며, 1790년에는 혁명의 과격함과 극단성에 대한 그의 관찰이 ''프랑스 혁명에 대한 성찰''에 수집되었다. ''성찰''에서 버크는 구체적이고 실질적인 권리의 헌법적 제정을 촉구했으며, 추상적인 권리가 폭정을 정당화하기 위해 쉽게 남용될 수 있다고 경고했다. 미국의 사회 비평가이자 역사학자인 러셀 커크는 "''성찰''은 기독교 세계의 전통과 시민 사회의 구조가 눈앞에서 붕괴되는 것을 본 예언자의 모든 분노와 고통으로 불타고 있다."라고 썼다.[46]

버크의 영향력은 영국과 유럽 대륙의 후기 지식인과 작가들에게서도 감지되었다. 영국 낭만주의 시인 새뮤얼 테일러 콜리지, 윌리엄 워즈워스 및 로버트 사우디, 스코틀랜드 낭만주의 작가 월터 스콧 경,[47] 반혁명 작가 프랑수아-르네 드 샤토브리앙, 루이 드 보날, 조제프 드 메스트르 모두 그의 사상에 영향을 받았다.[48] 버크의 유산은 미국에서 연방주의자당과 존 애덤스 대통령, 알렉산더 해밀턴 재무장관과 같은 지도자들에 의해 가장 잘 대표되었다.[49]

3. 1. 3. 미국의 연방주의자당



에드먼드 버크의 유산은 미국에서 연방주의자당과 존 애덤스 대통령, 알렉산더 해밀턴 재무장관과 같은 지도자들에 의해 가장 잘 대표되었다.[49]

3. 2. 프랑스에서의 영향

조제프 드 메스트르 (1753–1821)


조제프 드 메스트르는 프랑스 변호사이자 보수주의의 창시자 중 한 명으로, 프랑스 혁명에 대해 매우 비판적인 입장을 취했다.[50]

3. 2. 1. 조제프 드 메스트르



조제프 드 메스트르는 프랑스 변호사였으며, 보수주의의 창시자 중 한 명이었다.[50] 그는 울트라몬타니스트 가톨릭 신자로, 진보주의와 합리주의를 철저히 거부했다.[51] 1796년, 메스트르는 버크의 ''성찰''을 반영한 ''프랑스에 대한 고찰''이라는 정치 팸플릿을 출판했다.[52][53][54] 그는 프랑스 혁명을 "악의적인 분열"[55]이자 "증오의 감정"에 기반한 운동으로 간주했다. 나폴레옹 몰락 후, 메스트르는 프랑스로 돌아와 친왕당파와 만났다. 1819년에는 교황을 권위의 핵심 주권자로 묘사하는 ''교황에 관하여(Du Pape)''라는 작품을 출판했다.[56]

3. 3. 물질적 진보에 대한 비판

새뮤얼 테일러 콜리지, 토머스 칼라일, 존 헨리 뉴먼은 문화 보수주의자이자 물질적 발전 회의론자로서, 에드먼드 버크의 고전적 보수주의를 지지했다. 이들은 돈, 번영, 경제적 이익이 인간 존재의 전부라는 생각, 즉 물질적 발전에 비판적이었다.[57][59]

3. 3. 1. 새뮤얼 테일러 콜리지

새뮤얼 테일러 콜리지는 문화 보수주의자이자 물질적 발전 회의론자로서, 에드먼드 버크의 고전적 보수주의를 확고하게 지지했다.[57]

보수주의 학자 피터 비어렉에 따르면, 콜리지와 그의 동료 시인 윌리엄 워즈워스는 프랑스 혁명과 그 혁명이 낳은 급진적 유토피아주의의 추종자였다. 그러나 1798년 출판된 시집 《서정 민요집》(Lyrical Ballads)은 계몽주의 시대의 이성이 신앙과 전통을 이긴다는 개념을 거부했다. 《설교집》(Lay Sermons, 1816), 《문학 전기》(Biographia Literaria, 1817), 《반성 지원》(Aids to Reflection, 1825) 등 콜리지의 후기 작품들은 위계질서와 유기적 사회, 물질주의와 상인 계급에 대한 비판, 전통적이고 종교적인 문화에 뿌리를 둔 "내적 성장"의 필요성에 대한 전통적인 보수적 입장을 옹호했다. 콜리지는 사회 제도의 강력한 지지자였으며 제러미 벤담과 그의 공리주의 이론에 대한 공개적인 반대자였다.[57]

3. 3. 2. 토머스 칼라일

토머스 칼라일은 초기 전통주의 사상가이자 작가, 역사가, 수필가였다. 그는 공산주의와 ''자유방임'' 자본주의의 "현금 연결"에 맞서 귀족주의, 위계질서, 유기적 사회, 계급 통합과 같은 중세적 이상을 옹호했다. 칼라일은 사회적 상호 작용이 경제적 이익으로 축소될 때 "현금 연결"이 발생한다고 보았다. 가난한 자들을 사랑한 칼라일은 폭도, 금권 정치인, 무정부주의자, 공산주의자, 사회주의자, 자유주의자 등이 그들을 착취하고 계급 간의 적대감을 영속화함으로써 영국 사회의 기틀을 위협하고 있다고 주장했다. 게르만 문화와 낭만주의를 숭배한 칼라일은 《사르토르 레사르투스》(1833–1834)와 《과거와 현재》(1843)로 가장 잘 알려져 있다.[58]

3. 3. 3. 옥스퍼드 운동

새뮤얼 테일러 콜리지, 토머스 칼라일, 존 헨리 뉴먼은 문화 보수주의자이자 물질적 발전 회의론자로서, 버크의 고전적 보수주의를 확고하게 지지했다.[57]

19세기 중반 잉글랜드 성공회에서 "가톨릭적 부활"을 가져온 옥스퍼드 운동은 성공회의 가톨릭적 본성을 회복하기 위한 종교 운동이었다. 트랙터리안(그들의 출판물 《시대의 소책자》 때문에 이렇게 불림)은 종교적 자유주의를 비판하는 동시에 존 케블, 에드워드 푸시, 존 헨리 뉴먼을 중심으로 "교리, 의식, 시, [그리고] 전통"을 보존했다. 1845년에 로마 가톨릭으로 개종했고 나중에 추기경과 성인으로 추대된 뉴먼과 트랙터리안은 콜리지와 칼라일처럼 돈, 번영, 경제적 이익이 인간 존재의 전부를 구성한다는 생각, 즉 물질적 발전에 비판적이었다.[59]

3. 4. 문화 및 예술 비평

문화와 예술은 영국의 전통주의 보수주의자들에게 중요했다. 매튜 아놀드와 존 러스킨은 문화와 예술에서 전통을 옹호한 대표적인 인물이다. 이들은 고전적 자유주의가 낳은 자본주의에 대해 비판적인 시각을 가졌다.[63]

3. 4. 1. 매튜 아놀드

시인이자 문화 평론가인 매튜 아놀드는 그의 시와 문학, 사회, 종교 비평으로 가장 잘 알려져 있다. 그의 저서 《문화와 무정부 상태》(1869)는 빅토리아 시대 중산층 규범(아놀드는 문학에서의 중산층 취향을 "필리스티니즘"이라고 칭했다)을 비판하고 고대 문학으로의 회귀를 옹호했다. 아놀드는 콜리지, 칼라일, 옥스퍼드 운동이 비난했던 사회 경제적 문제에 대한 금권 정치의 탐욕에 회의적이었다.[60] 아놀드는 자유당과 그 비국교도 기반을 강력하게 비판했다. 그는 아일랜드의 성공회를 폐지하고, 그곳에 가톨릭 대학을 설립하고, 반체제 인사들의 영국 국교회 묘지 안장을 허용하고, 절제를 요구하고, 중산층 구성원을 개선해야 할 필요성을 무시하는 자유주의적 노력을 조롱했다. 교육은 필수적이었으며, 아놀드는 이를 비판적 성찰과 결합된 고전 문화에 대한 면밀한 탐구와 애착을 의미했다.[61] 그는 물질주의적이고 공리주의적인 철학에서 생겨나는 위험한 교육적 만병통치약으로 인해 발생하는 고립된 사실로 삶이 파편화되는 무정부 상태를 두려워했다. 그는 1888년 미국 여행에서 목격한 종류의 선정적인 새로운 저널리즘의 뻔뻔함에 경악했다. 그는 "만약 어떤 사람이 온 국민의 자존심, 고양된 것에 대한 감각의 훈련을 지우고 죽이는 가장 좋은 방법을 찾고 있다면, 미국 신문보다 더 좋은 것은 없을 것이다."라고 예언했다.[62]

3. 4. 2. 존 러스킨

문화와 예술 또한 영국의 전통주의 보수주의자들에게 중요했으며, 문화와 예술에서 전통의 가장 두드러진 옹호자 두 명은 매튜 아놀드와 존 러스킨이었다.

전통주의 보수주의자들이 종종 강조하는 문제 중 하나는 자본주의가 그것을 낳은 고전적 자유주의만큼 의심스럽다는 것이다.[63] 존 러스킨은 "기독교 공산주의자"라고 자처하며 문화, 예술 및 사회의 기준에 대해 많은 관심을 기울인 중세주의자였으며, 이 전통을 이어갔다. 산업 혁명은 러스킨(그리고 모든 19세기 문화 보수주의자)에 따르면 빈곤층의 이탈, 뿌리 뽑힘, 광대한 도시화를 야기했다. 그는 고딕 예술과 건축을 옹호하면서 고전적 유산을 공격한 미술 비평서인 『베니스의 돌』(1851~1853)을 썼다. 『건축의 일곱 등불』과 『이 마지막 것까지』(1860)는 그의 다른 걸작 중 두 작품이었다.[64]

3. 5. 일국 보수주의

에드먼드 버크, 새뮤얼 테일러 콜리지, 토머스 칼라일, 존 헨리 뉴먼 등 전통주의 보수주의자들의 신념은 전 영국 총리 벤저민 디즈레일리의 정치와 이념으로 요약되었다. 젊은 시절 디즈레일리는 중산층 자본주의와 맨체스터 자유주의자들의 산업 정책(개혁법안과 곡물법)에 대한 노골적인 반대자였다. 산업 혁명 이후 도시 빈민들의 고통을 완화하기 위해 디즈레일리는 귀족과 평민의 연합이 자유주의 중산층의 영향력에 맞서기 위해 뭉치는 "일국 보수주의"를 제안했다. 이 새로운 연합은 소외된 사람들과 소통하는 동시에 그들을 오래된 보수주의 원칙에 뿌리내리게 하는 방법이 될 것이었다. 디즈레일리의 사상(특히 공리주의 비판)은 "영 잉글랜드" 운동과, 《영국 헌법의 옹호》(1835), 《급진적 토리》(1837), 그리고 그의 "사회 소설"인 《코닝스비》(1844)와 《시빌》(1845)에서 대중화되었다.[65] 그의 일국 보수주의는 몇 년 후 랜돌프 처칠 경의 토리 민주주의와 21세기 초 영국 철학자 필립 블론드의 레드 토리 논문에서 부활했다.

3. 6. 분배주의

힐레어 벨록 (1915년)


20세기 초, 힐레어 벨록, G. K. 체스터턴 등은 분배주의를 옹호했다. 분배주의는 교황 회칙 ''새로운 사태''에서 시작되었으며, 보조성 원리를 바탕으로 공산주의와 자본주의에 대한 "제3의 길"을 제시했다.

3. 6. 1. 분배주의의 영향

20세기 초, 전통주의 보수주의는 힐레어 벨록, G. K. 체스터턴과 그들이 옹호한 사회경제 체제인 분배주의 지지자들의 노력을 통해 옹호되었다. 교황 회칙 ''새로운 사태''에서 시작된 분배주의는 보조성 원리 개념을 공산주의와 자본주의라는 두 가지 악에 대한 "제3의 길" 해결책으로 사용했다.[66] 이는 지역 경제, 소규모 사업, 농업 방식, 장인 및 예술가를 선호하는 방식이다. 오토 폰 비스마르크는 1880년대에 독일에서 최초의 현대적 복지 시스템 중 하나를 시행하기도 했다. 벨록의 ''노예 국가''(1912), ''헬렌을 위한 경제학''(1924), ''재산 복원에 대한 에세이''(1936)와 체스터턴의 ''건전성의 개요''(1926)와 같은 책에서는 중세 시대와 유사한 전통적인 공동체가 옹호되었으며, 대기업과 대정부는 비난받았다.[66] 분배주의적 견해는 미국의 언론인 허버트 아가, 가톨릭 활동가 도로시 데이는 물론 독일 태생의 영국 경제학자 E. F. 슈마허의 영향으로 받아들여졌으며, 빌헬름 뢰프케의 작업과 유사했다.[66]

3. 6. 2. T. S. 엘리엇

T. S. 엘리엇은 서구 문화와 전통적인 기독교의 열렬한 지지자였다. 엘리엇은 문학적 모더니즘을 사용하여 전통주의적 목표를 달성하고자 한 정치적 반동주의자였다. 에드먼드 버크, 사무엘 테일러 콜리지, 토머스 칼라일, 존 러스킨, G. K. 체스터턴, 힐레어 벨록의 뒤를 이어 ''기이한 신 이후''(1934)와 ''문화의 정의를 위한 노트''(1948)를 저술했다. 어빙 바비트와 조지 산타야나에게 교육받은 하버드 대학교에서 앨런 테이트, 러셀 커크와 친분을 맺었다.[67]

T. S. 엘리엇은 크리스토퍼 도슨을 영국에서 가장 강력한 지적 영향력자로 칭찬했는데, 그는 20세기 전통주의의 저명한 인물이었다. 종교가 모든 문명, 특히 서구 문화의 중심에 있다는 믿음은 그의 작업의 핵심이었으며, ''신의 시대''(1928), ''종교와 문화''(1948), ''종교와 서구 문화의 부상''(1950) 등의 저서에 이러한 관점이 반영되었다. 엘리엇의 ''크리테리온'' 기고가인 도슨은 파시즘과 공산주의의 출현 이후 제2차 세계 대전 이후 서구를 재건하는 데 종교와 문화가 매우 중요하다고 믿었다.[68]

3. 6. 3. 크리스토퍼 도슨

T. S. 엘리엇은 크리스토퍼 도슨을 영국에서 가장 강력한 지적 영향력자로 칭찬했으며, 그는 20세기 전통주의의 저명한 인물이었다. 종교가 모든 문명, 특히 서구 문화의 중심에 있다는 믿음은 그의 작업의 핵심이었다. 그의 저서로는 ''신의 시대''(1928), ''종교와 문화''(1948), ''종교와 서구 문화의 부상''(1950) 등이 있으며, 이 책들에서 이러한 관점이 반영되었다.[68] T. S. 엘리엇의 ''크리테리온'' 기고가였던 도슨은 파시즘과 공산주의의 출현 이후 제2차 세계 대전 이후 서구를 재건하는 데 종교와 문화가 매우 중요하다고 믿었다.[68]

4. 영국에서

영국에서 전통주의 철학을 대표하는 인물로는 로저 스크루턴과 필립 블론드가 있다. 로저 스크루턴은 스스로를 전통주의자이자 보수주의자로 칭했으며, 필립 블론드는 레드 토리주의를 주창하며 영국 보수주의와 사회 쇄신을 주장했다.

영국의 전통주의 간행물로는 로저 스크루턴이 창간한 '''솔즈베리 리뷰'''가 있으며, 정치 조직으로는 영국 보수당 내 코너스톤 그룹이 "신앙, 국기, 가족"을 대표하며 전통적 가치를 지지한다.

4. 1. 철학자

로저 스크루턴과 필립 블론드는 전통주의 철학을 대표하는 인물들이다.

4. 1. 1. 로저 스크루턴

로저 스크루턴


로저 스크루턴은 영국의 철학자로, 스스로를 전통주의자이자 보수주의자로 칭했다. 그의 가장 잘 알려진 저서 중 하나인 『보수주의의 의미』(1980)는 외교 정책, 동물 권리, 예술 및 문화, 철학에 관한 내용을 다루고 있다. 스크루턴은 미국 기업 연구소, 심리학 연구소, 트리니티 포럼, 유럽 갱생 센터의 회원이었다. 그는 『모던 에이지』, 『내셔널 리뷰』, 『아메리칸 스펙테이터』, 『더 뉴 크리테리언』, 『시티 저널』을 비롯한 여러 출판물에 기고했다.

4. 1. 2. 필립 블론드

필립 블론드(Phillip Blond)는 영국의 철학자로서, 최근 진보적 보수주의, 즉 레드 토리(Red Tory)주의와 같은 전통주의 철학의 주창자로 명성을 얻었다. 블론드는 레드 토리주의가 시민적 공동체주의, 지역주의, 전통적 가치를 결합하여 영국 보수주의(Conservatism in the United Kingdom)와 사회를 쇄신할 것이라고 믿는다. 그는 레스퍼블리카(ResPublica)라는 싱크탱크를 설립했다.

4. 2. 간행물 및 정치 조직

영국에서 전통주의를 표방하는 간행물과 정치 조직은 다음과 같다.

  • '''솔즈베리 리뷰''': 로저 스크루턴이 창간한 영국에서 가장 오래된 전통주의 간행물이다.
  • '''코너스톤 그룹''': 영국 보수당 내 전통주의 국회의원 그룹으로, "신앙, 국기, 가족"을 대표하며 전통적 가치를 지지한다.

4. 2. 1. 솔즈베리 리뷰

영국에서 가장 오래된 전통주의 간행물은 영국 철학자 로저 스크루턴이 창간한 '''솔즈베리 리뷰'''이다. 현재 솔즈베리 리뷰의 편집장은 메리 케이브이다.

4. 2. 2. 코너스톤 그룹

영국 보수당 내에서 2005년에 결성된 코너스톤 그룹으로 알려진 전통주의 국회의원 그룹이 있다. 코너스톤 그룹은 "신앙, 국기, 가족"을 대표하며 전통적 가치를 지지한다. 에드워드 리와 존 헨리 헤이즈가 두드러진 회원이다.

5. 유럽에서

에드먼드 버크 재단(Edmund Burke Foundation)은 네덜란드에 설립된 전통주의 교육 재단으로, 대학 간 연구소(Intercollegiate Studies Institute)를 모델로 하고 있다. 학자 안드레아스 키네깅(Andreas Kinneging)과 언론인 바르트 얀 스프루이트(Bart Jan Spruyt)와 같은 전통주의자들이 싱크탱크로 만들었으며, 유럽 쇄신 센터(Center for European Renewal)와 연결되어 있다.[1]

5. 0. 1. 에드먼드 버크 재단

에드먼드 버크 재단(Edmund Burke Foundation)은 네덜란드에 설립된 전통주의 교육 재단으로 대학 간 연구소(Intercollegiate Studies Institute)를 모델로 하고 있다. 학자 안드레아스 키네깅(Andreas Kinneging)과 언론인 바르트 얀 스프루이트(Bart Jan Spruyt)와 같은 전통주의자들이 싱크탱크로 만들었다. 유럽 쇄신 센터(Center for European Renewal)와 연결되어 있다.[1]

2007년, 유럽의 여러 주요 전통주의 학자들과 에드먼드 버크 재단 및 대학 간 연구소의 대표자들이 모여 대학 간 연구소의 유럽판 역할을 하는 유럽 쇄신 센터를 설립했다.[1]

5. 0. 2. 유럽 갱생 센터

2007년, 에드먼드 버크 재단과 대학 간 연구소의 대표자, 그리고 유럽의 여러 주요 전통주의 학자들이 모여 대학 간 연구소의 유럽판 역할을 하는 유럽 쇄신 센터를 설립했다.[1]

6. 미국에서

러셀 커크


미국에서 연방주의자는 유럽식 귀족, 왕족, 조직화된 교회와는 관련이 없는 "고전적 보수주의"를 표방했다. 존 애덤스는 전통적인 사회 질서를 옹호한 초기 인물 중 하나였다.[69] 휘그당은 혁명 이후 시대에 버크식 보수주의를 반영했다. 루퍼스 초트는 변호사가 헌법의 수호자이자 보존자라고 주장했고,[70] 남북 전쟁 이전 시대에는 조지 티크너와 에드워드 에버렛이 "문명의 수호자"였다. 오레스테스 브라운슨은 미국이 가톨릭 전통과 서구 문명을 어떻게 충족하는지 연구했다. 남부 농업주의자들은 또 다른 전통주의 보수주의 그룹이었다.

2차 세계 대전 이후, 러셀 커크의 ''보수주의자의 정신''을 필두로 "전통주의 운동"의 초기 움직임이 나타났다. 커크는 윌리엄 F. 버클리 주니어와 친구였으며, 배리 골드워터를 지지했다.[71] 이후 신우파는 로널드 레이건을 중심으로 재결합하여 자유주의자, 외교 정책 우익, 기업 보수주의자, 기독교 사회 보수주의자들의 연합을 통해 미국의 보수주의 정치 지형을 변화시켰다.

6. 0. 1. 연방주의자



연방주의자는 "고전적 보수주의"와 관련하여 유럽식 귀족, 왕족 또는 조직화된 교회와 아무런 관계가 없었다. 존 애덤스는 전통적인 사회 질서의 최초 옹호자 중 한 명이었다.[69]

휘그당은 혁명 이후 시대에 버크식 보수주의를 반영하는 접근 방식을 가졌다. 루퍼스 초트는 변호사가 헌법의 수호자이자 보존자라고 주장했다.[70] 남북 전쟁 이전 시대에는 조지 티크너와 에드워드 에버렛이 "문명의 수호자"였다. 오레스테스 브라운슨은 미국이 어떻게 가톨릭 전통과 서구 문명을 충족하는지 연구했다. 남부 농업주의자, 또는 도망자들은 또 다른 전통주의 보수주의 그룹이었다. 1930년, 일부 도망자들은 정치와 경제에 농업적 기준을 적용한 ''내 입장을 고수하리''를 출판했다.

2차 세계 대전 이후, "전통주의 운동"의 초기 움직임이 나타났다. 특정 보수 학자 및 작가들이 대중 언론의 주목을 받았다. 러셀 커크의 ''보수주의자의 정신''은 스코틀랜드에서 쓴 그의 박사 학위 논문을 확대한 책으로, 전통주의 학파를 정의했다. 커크는 독립적인 학자, 작가, 비평가, 문인이었다. 그는 ''내셔널 리뷰'' 칼럼니스트, 편집자, 신디케이트 칼럼니스트인 윌리엄 F. 버클리 주니어와 친구였다. 배리 골드워터가 1964년 공화당의 동부 기득권 세력과 싸웠을 때, 커크는 예비 선거에서 그를 지지했고 그를 위해 선거 운동을 했다.[71] 골드워터의 패배 이후, 신우파는 1970년대 후반에 재결합하여 로널드 레이건에서 새로운 지도자를 찾았다. 로널드 레이건은 자유주의자, 외교 정책 우익, 기업 보수주의자뿐만 아니라 기독교 사회 보수주의자들의 연합을 창출했으며, 오늘날까지 미국의 보수주의 정치 지형을 지배하는 더 새로운 형태의 보수 연합을 공고히 함으로써 자신의 권력을 유지했다.

6. 0. 2. 휘그당

휘그당은 혁명 이후 시대에 버크식 보수주의를 반영하는 접근 방식을 가졌다. 루퍼스 초트는 변호사가 헌법의 수호자이자 보존자라고 주장했다.[70] 남북 전쟁 이전 시대에는 조지 티크너와 에드워드 에버렛이 "문명의 수호자"였다. 오레스테스 브라운슨은 미국이 어떻게 가톨릭 전통과 서구 문명을 충족하는지 연구했다.

6. 0. 3. 남부 농업주의자



Southern Agrarians영어 (남부 농업주의자) 또는 도망자들은 또 다른 전통주의 보수주의 그룹이었다. 1930년, 일부 도망자들은 정치와 경제에 농업적 기준을 적용한 ''내 입장을 고수하리''를 출판했다.[71]

6. 0. 4. 2차 세계 대전 이후의 전통주의 운동



제2차 세계 대전 이후, "전통주의 운동"의 초기 움직임이 나타났다. 몇몇 보수 학자 및 작가들이 대중 언론의 주목을 받았다. 러셀 커크는 독립적인 학자, 작가, 비평가, 문인이었으며, 그의 저서 ''보수주의자의 정신''은 스코틀랜드에서 쓴 박사 학위 논문을 확대한 것으로 전통주의 학파를 정의했다. 그는 ''내셔널 리뷰''의 칼럼니스트, 편집자, 신디케이트 칼럼니스트인 윌리엄 F. 버클리 주니어와 친구였다. 1964년 배리 골드워터가 공화당의 동부 기득권 세력과 싸웠을 때, 커크는 예비 선거에서 그를 지지하고 선거 운동을 했다.[71] 골드워터의 패배 이후, 신우파는 1970년대 후반에 재결합하여 로널드 레이건을 새로운 지도자로 삼았다. 로널드 레이건은 자유주의자, 외교 정책 우익, 기업 보수주의자뿐만 아니라 기독교 사회 보수주의자들의 연합을 창출했으며, 오늘날까지 미국의 보수주의 정치 지형을 지배하는 더 새로운 형태의 보수 연합을 공고히 함으로써 자신의 권력을 유지했다.

6. 0. 5. 정치 조직

존 애덤스는 전통적인 사회 질서의 최초 옹호자 중 한 명이었다.[69] 휘그당은 혁명 이후 시대에 버크식 보수주의를 반영하는 접근 방식을 가졌다. 루퍼스 초트는 변호사가 헌법의 수호자이자 보존자라고 주장했다.[70] 남북 전쟁 이전 시대에는 조지 티크너와 에드워드 에버렛이 "문명의 수호자"였다. 오레스테스 브라운슨은 미국이 어떻게 가톨릭 전통과 서구 문명을 충족하는지 연구했다. 남부 농업주의자들은 또 다른 전통주의 보수주의 그룹이었다.

2차 세계 대전 이후, 특정 보수 학자 및 작가들이 대중 언론의 주목을 받으면서 "전통주의 운동"의 초기 움직임이 나타났다. 러셀 커크의 ''보수주의자의 정신''은 스코틀랜드에서 쓴 그의 박사 학위 논문을 확대한 책으로, 전통주의 학파를 정의했다. 커크는 독립적인 학자, 작가, 비평가, 문인이었으며, ''내셔널 리뷰'' 칼럼니스트, 편집자, 신디케이트 칼럼니스트인 윌리엄 F. 버클리 주니어와 친구였다. 배리 골드워터가 1964년 공화당의 동부 기득권 세력과 싸웠을 때, 커크는 예비 선거에서 그를 지지했고 그를 위해 선거 운동을 했다.[71]

트리니티 포럼, 엘리스 샌도즈의 에릭 보겔린 연구소 및 에릭 보겔린 학회, 보수 연구소의 뉴 센츄리온 프로그램, T. S. 엘리엇 학회, 말콤 머거리지 학회, 그리고 자유 기업 연구소의 미국 사상 센터는 모두 전통주의 단체이다. 윌버 재단은 특히 러셀 커크 센터를 중심으로 전통주의 활동을 적극적으로 지원하고 있다.

6. 0. 6. 문학적 전통주의

존 바스는 1970년대 후반과 1980년대의 견습 세미나를 회상하며, 젊은 전통주의자들로 가득 찬 방은 젊은 공화당원들로 가득 찬 방만큼이나 우울할 수 있다고 말했다.[72]

러셀 커크의 『보수주의자의 정신』(1953)에는 제임스 페니모어 쿠퍼, 너새니얼 호손, 제임스 러셀 로웰, W. H. 맬록, 로버트 프로스트, T. S. 엘리엇 등의 문학가들이 등장한다. 러디어드 키플링과 필리스 맥긴리의 작품은 커크의 『보수주의 독자』(1982)에서 문학적 전통주의의 예로 제시된다. 커크는 T. S. 엘리엇, 로이 캠벨, 윈덤 루이스, 레이 브래드버리, 매들린 렝글, 페르난도 산체스 드라고, 플래너리 오코너 등 20세기의 문학 거물들과 가까운 친구였으며, 이들 모두 보수적인 시나 소설을 썼다.

에블린 워, J.R.R. 톨킨, G. K. 체스터턴과 같은 영국의 소설가이자 전통주의 가톨릭교 신자들은 종종 전통주의적 보수주의자로 여겨진다.[73] 켈트어파 화자들 사이의 문학과 문화 부흥과 관련하여, 손더스 루이스, 마르틴 오 디레인, 존 로른 캠벨, 마거릿 페이 쇼에 대해서도 같은 주장을 할 수 있다.

6. 0. 7. 20세기 문학 거물

존 바스는 포스트모더니즘 작가이자 문학 이론가로, "1970년대 후반과 1980년대의 견습 세미나에서, 버팔로 60년대의 생생한 '새롭게 만들기' 정신이 그리웠다는 것을 인정합니다. 젊은 전통주의자들로 가득 찬 방은 젊은 공화당원들로 가득 찬 방만큼이나 우울할 수 있습니다."라고 말했다.[72]

러셀 커크의 『보수주의자의 정신』(1953)에는 제임스 페니모어 쿠퍼, 너새니얼 호손, 제임스 러셀 로웰, W. H. 맬록, 로버트 프로스트, T. S. 엘리엇 등이 문학가로 등장한다. 커크의 『보수주의 독자』(1982)에서는 러디어드 키플링과 필리스 맥긴리의 작품이 문학적 전통주의의 예로 제시된다. 커크는 고딕 풍미가 있는 섬뜩하고 서스펜스 소설로도 유명했다. 레이 브래드버리와 매들린 렝글은 『공포의 낡은 집』, 『황혼의 생물』, 『할로우 다크의 군주』 등의 소설과 "Lex Talionis", "Lost Lake", "Beyond the Stumps", "Ex Tenebris", "Fate's Purse"와 같은 단편 소설을 칭찬했다. 커크는 T. S. 엘리엇, 로이 캠벨, 윈덤 루이스, 레이 브래드버리, 매들린 렝글, 페르난도 산체스 드라고, 플래너리 오코너 등 20세기 문학 거물들과 가까운 친구였으며, 이들은 모두 보수적인 시나 소설을 썼다.

에블린 워, J.R.R. 톨킨, G. K. 체스터턴은 영국의 소설가이자 전통주의 가톨릭교 신자로, 종종 전통주의적 보수주의자로 여겨진다.[73] 켈트어파 화자들 사이의 문학과 문화 부흥과 관련하여, 손더스 루이스, 마르틴 오 디레인, 존 로른 캠벨, 마거릿 페이 쇼에 대해서도 같은 주장을 할 수 있다.

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