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찬드라굽타 마우리아

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목차

1. 개요

찬드라굽타 마우리아는 기원전 4세기 말 북인도를 통일하고 마우리아 제국을 건국한 인도의 군주이다. 그는 그리스-로마 기록, 브라만교, 불교, 자이나교의 종교 텍스트 및 전설 등 다양한 자료에 언급된다. 찬드라굽타는 알렉산드로스 대왕의 인도 원정 이후 혼란한 시기를 틈타 세력을 확장했으며, 재상 차나키아의 조언을 받아 경제 및 정치 개혁을 단행했다. 그는 셀레우코스 1세 니카토르와의 전쟁에서 승리하여 영토를 확장하고 왕실 결혼 동맹을 맺었으며, 자이나교 신봉자로서 말년에 출가하여 단식으로 생을 마감했다는 기록이 있다. 찬드라굽타는 통일 인도를 건설하려는 비전을 가진 인물로 평가받으며, 인도 역사와 문화에 큰 영향을 미쳤다.

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찬드라굽타 마우리아 - [인물]에 관한 문서
개요
찬드라굽타 마우리아의 현대 조각상, [[락슈미나라얀 사원]], 델리
찬드라굽타 마우리아의 현대 조각상, 락슈미나라얀 사원, 델리
이름찬드라굽타 마우리아 (산스크리트어: चन्द्रगुप्त मौर्यः, )
찬다굿타 모리야 (팔리어: चन्दगुत्त मोरीय, )
산드라콥토스 (고대 그리스어: , )
산드라코토스 (고대 그리스어: , )
안드로코토스 (고대 그리스어: , )
통치
즉위기원전 322년경
통치 시작기원전 322년경
통치 종료기원전 297년경
전임새로운 지위
후임빈두사라
개인 정보
출생기원전 350년 ~ 340년경
출생지파탈리푸트라, 마가다, 난다 제국 (현재의 파트나 근처, 불교 전승에 따름)
사망기원전 297년 이후
사망 장소칼바푸 (찬드라기리) (현재의 카르나타카주, 인도, 자이나교 전승에 따름)
배우자두르다라
셀레우코스 제국 공주 (이름 미상)
자녀빈두사라
왕조마우리아
기타 정보
종교자이나교
직위아마티아 (Amatya, 재상)

2. 역사적 사료

찬드라굽타 마우리아에 대한 역사적 기록은 주로 고대 그리스-로마 자료와 인도 측 자료(브라만교, 불교, 자이나교 문헌 및 전설)에 나타난다.

시대자료 종류주요 내용 및 특징
알렉산드로스 대왕 시대 (기원전 4세기)그리스 자료 (네아르코스, 오네시크리토스, 카산드레이아의 아리스토불로스)알렉산드로스 대왕에 대한 기록이 주를 이루며, 찬드라굽타에 대한 직접적인 언급은 없다.
찬드라굽타 시대 (기원전 4세기)그리스 대사 메가스타네스의 기록 (유실)스트라보, 디오도로스, 아리아노스, 대 플리니우스, 플루타르코스, 유스티누스 등의 그리스-로마 저자들의 작품에 단편적으로 보존되어 있다. 이 자료가 없었다면 이 시대는 인도 역사의 가장 모호한 장이 되었을 것이다.[1]
굽타 시대 (기원후 4~6세기)브라만교 푸라나난다 왕조와 마우리아 왕조를 수드라 출신이라는 이유로 비판하며, 종교적 정당성을 문제 삼는다.
4~8세기브라만교 서사비샤카다타의 무드라라크샤사, 소마데바의 카타사릿사가라, 크셰멘드라의 브리하트카타만자리 등의 전설이 포함된다. 아르타샤스트라는 차나키아에게 귀속된다.
4세기 이후불교 자료스리랑카 팔리어 텍스트 디파밤사, 마하밤사, 마하밤사 티카, 마하보디밤사 등이 있다.
7~10세기자이나교 비문슈라바나벨골라에 있는 비문들이 있으나, 학자들 간에 논쟁이 있다. 디감바라 텍스트는 약 10세기의 하리세나의 브리하트카타코사에 있으며, 찬드라굽타에 대한 완전한 자이나교 전설은 12세기 헤마찬드라의 파리시스타파르반에서 발견된다.


  • 브라만교 자료: 푸라나는 찬드라굽타의 조상에 대한 세부 사항 대신 마지막 난다 왕의 조상과 카우틸리아에 의한 정의로운 통치의 회복을 다룬다.[1] 난다 왕은 잔인하고 다르마와 샤스트라에 반하며, 불법적인 관계에서 태어나 쿠데타로 권력을 잡았다고 묘사된다.[1]

  • 불교 자료: 마하밤사 등의 불교 텍스트는 찬드라굽타를 크샤트리아 출신으로 묘사한다.[1] 이들은 찬드라굽타와 그의 손자 아소카를 모두 모리야족으로, 고타마 붓다의 샤카 귀족 가문의 분파라고 설명한다.[1] 불교 자료는 "마우리아"라는 별칭이 공작새(모라)에서 유래했다고 설명하며, 다른 전설도 제공한다.[1] 또한, 브라만 차나키아가 그의 고문이었고 그의 지원으로 찬드라굽타가 파탈리푸트라의 왕이 되었다고 언급한다.[1]

  • 자이나교 자료: 12세기 헤마찬드라의 파리시스타파르반은 찬드라굽타의 완전한 전설에 대한 주요 자이나교 자료이다.[1] 다른 디감바라 자이나교 자료는 그가 왕국을 포기한 후 카르나타카로 이주하여 살레카나(단식으로 평화롭게 죽음을 맞이하는 자이나교 의식)를 수행했다고 전한다.[1]


슈라바나벨라골라에 있는 7세기 바드라바후 비문 (산스크리트어, 푸르바할레 칸나다어 필기). 이 비문은 이 지역에서 가장 오래된 비문으로, 바드라바후와 프라바찬드라를 언급한다. 루이스 라이스와 디감바라 자인교는 프라바찬드라를 찬드라굽타 마우리아로 해석하는 반면, J. F. 플리트, V. R. 라마찬드라 딕시타르, 스베타암바라 자인교와 같은 다른 사람들은 이 해석이 잘못되었다고 말한다.

2. 1. 그리스-로마 자료

그리스-로마 자료는 기원전 1세기부터 서기 2세기까지 찬드라굽타 마우리아와 그리스인 및 난다 왕과의 대결을 간략하게 언급한다. 이 시대 인도는 다른 많은 그리스 자료에도 나타난다. 무커지는 찬드라굽타와 그의 시대에 대한 주요 자료를 연대순으로 다음과 같이 나열한다.[3]

  • 알렉산드로스 대왕의 동료인 네아르코스, 오네시크리토스, 카산드레이아의 아리스토불로스의 그리스 자료는 알렉산드로스에 대해 쓰고 찬드라굽타에 대해서는 언급하지 않는다.
  • 찬드라굽타의 동시대 인물인 그리스 대사 메가스타네스의 작품은 유실되었지만, 스트라보, 디오도로스, 아리아노스, 대 플리니우스, 플루타르코스, 유스티누스 등의 작품에 단편으로 보존되어 있다. 무커지에 따르면 이 자료가 없었다면 이 시대는 인도 역사의 가장 모호한 장이 되었을 것이다.[4]


로마 역사가 유스티누스가 쓴 2세기 텍스트를 제외하면 그리스와 로마 텍스트는 찬드라굽타를 직접 언급하지 않는다. 그들은 주로 인도를 묘사하거나, 이전 왕의 왕위를 찬탈한 마지막 난다 황제를 언급한다.[5] 유스티누스는 찬드라굽타가 낮은 출신이었다고 말하며, 그와 관련된 기적적인 전설 이야기를 포함한다. 예를 들어, 전투 전에 들판에서 나타나 그를 태우는 길들여진 코끼리에 대한 이야기가 있다. 유스티누스의 텍스트는 찬드라굽타가 "인도의 자유를 쟁취"하고 "모든 사람에게 왕족이 되기를 열망"하며, 난다를 모욕하고 죽음의 명령을 받았지만 "신속한 도주로" 자신을 구했다고 말한다.[6]

플루타르코스는 젊은 시절의 찬드라굽타가 알렉산드로스 대왕을 만났다고 말한다.[7] 그는 위대한 왕으로 묘사되지만, 북서부 인도의 포루스, 또는 동부 인도의 아그라메스(다나 난다)만큼 권력과 영향력이 크지는 않았다. 알렉산드로스가 비아스 강을 건너지 않았기 때문에 찬드라굽타의 영토는 아마도 펀자브 지방을 포함했을 것이다.[8]

다른 그리스-로마 텍스트에 따르면, 찬드라굽타는 알렉산드로스의 죽음(기원전 323년경 사망) 이후 혼란과 지역 분쟁의 시기에 그리스-인도 총독들을 공격하여 인더스 강 동부 지역을 장악했다.[9] 찬드라굽타가 펀자브 지역에서 활동한 연대기와 시기는 불확실하며,[10] 그가 난다 왕위를 차지하기 전인지 후인지에 따라 다르다.[11] 무커지는 그리스인들의 패배를 기원전 323년으로 추정하고 있으며, 얀사리는 찬드라굽타가 펀자브에 도착한 시기를 그리스 역사의 연대기에 따라 기원전 317년경으로 추정한다.[12]

텍스트에는 찬드라굽타의 통치 시작 연도나 종료 연도가 포함되어 있지 않다.[13]

2. 2. 인도 측 자료

찬드라굽타 마우리아에 대한 인도 측 자료는 크게 브라만교, 불교, 자이나교 등 세 가지 종교 전통의 문헌과 전설에 나타난다. 이들 자료는 기원전 1세기부터 기원후 2세기까지의 그리스-로마 자료와 함께 찬드라굽타에 대한 다양한 관점을 제공한다.[1] 무커지는 찬드라굽타와 그의 시대에 대한 주요 자료를 다음과 같이 연대순으로 나열했다.[1]

시대자료 종류주요 내용 및 특징
알렉산드로스 대왕 시대 (기원전 4세기)그리스 자료 (네아르코스, 오네시크리토스, 카산드레이아의 아리스토불로스)알렉산드로스 대왕에 대한 기록이 주를 이루며, 찬드라굽타에 대한 직접적인 언급은 없다.
찬드라굽타 시대 (기원전 4세기)그리스 대사 메가스타네스의 기록 (유실)스트라보, 디오도로스, 아리아노스, 대 플리니우스, 플루타르코스, 유스티누스 등의 그리스-로마 저자들의 작품에 단편적으로 보존되어 있다. 이 자료가 없었다면 이 시대는 인도 역사의 가장 모호한 장이 되었을 것이다.[1]
굽타 시대 (기원후 4~6세기)브라만교 푸라나난다 왕조와 마우리아 왕조를 수드라 출신이라는 이유로 비판하며, 종교적 정당성을 문제 삼는다.
4~8세기브라만교 서사비샤카다타의 무드라라크샤사, 소마데바의 카타사릿사가라, 크셰멘드라의 브리하트카타만자리 등의 전설이 포함된다. 아르타샤스트라는 차나키아에게 귀속된다.
4세기 이후불교 자료스리랑카 팔리어 텍스트 디파밤사, 마하밤사, 마하밤사 티카, 마하보디밤사 등이 있다.
7~10세기자이나교 비문슈라바나벨골라에 있는 비문들이 있으나, 학자들 간에 논쟁이 있다. 디감바라 텍스트는 약 10세기의 하리세나의 브리하트카타코사에 있으며, 찬드라굽타에 대한 완전한 자이나교 전설은 12세기 헤마찬드라의 파리시스타파르반에서 발견된다.


  • 그리스-로마 자료: 찬드라굽타를 직접적으로 언급하는 것은 2세기의 로마 역사가 유스티누스의 기록뿐이다. 이들은 주로 인도를 묘사하거나, 이전 왕의 왕위를 찬탈한 마지막 난다 황제를 언급한다.[1] 유스티누스는 찬드라굽타가 낮은 출신이며, 그와 관련된 기적적인 전설을 언급한다.[1] 플루타르코스는 젊은 시절의 찬드라굽타가 알렉산드로스 대왕을 만났다고 언급한다.[1]

  • 브라만교 자료: 푸라나는 찬드라굽타의 조상에 대한 세부 사항 대신 마지막 난다 왕의 조상과 카우틸리아에 의한 정의로운 통치의 회복을 다룬다.[1] 난다 왕은 잔인하고 다르마와 샤스트라에 반하며, 불법적인 관계에서 태어나 쿠데타로 권력을 잡았다고 묘사된다.[1]

  • 불교 자료: 마하밤사 등의 불교 텍스트는 찬드라굽타를 크샤트리아 출신으로 묘사한다.[1] 이들은 찬드라굽타와 그의 손자 아소카를 모두 모리야족으로, 고타마 붓다의 샤카 귀족 가문의 분파라고 설명한다.[1] 불교 자료는 "마우리아"라는 별칭이 공작새(모라)에서 유래했다고 설명하며, 다른 전설도 제공한다.[1] 또한, 브라만 차나키아가 그의 고문이었고 그의 지원으로 찬드라굽타가 파탈리푸트라의 왕이 되었다고 언급한다.[1]

  • 자이나교 자료: 12세기 헤마찬드라의 파리시스타파르반은 찬드라굽타의 완전한 전설에 대한 주요 자이나교 자료이다.[1] 다른 디감바라 자인교 자료는 그가 왕국을 포기한 후 카르나타카로 이주하여 살레카나(단식으로 평화롭게 죽음을 맞이하는 자이나교 의식)를 수행했다고 전한다.[1]


3. 생애

산스크리트 극 ''무드라라크샤사''에 언급된 왕의 칭호로는 "찬다-시리"(찬드라-슈리), "피아담사나"(프리야-다르샤나), 그리고 브리샬라가 있다.[3] 피아담사나는 그의 손자 아쇼카의 칭호인 프리야다시와 유사하다.[3] "브리샬라"라는 단어는 인도 서사시와 법전에 비정통적인 사람들을 지칭하는 데 사용되는데, 일각에서는 그리스 왕족 칭호인 바실레우스에서 파생되었을 수 있다고 주장하지만, 이에 대한 구체적인 증거는 없다. 인도 자료들은 이 단어를 여러 비왕족, 특히 방랑하는 교사와 수행자들에게 적용한다.[3]

북인도의 자나파다와 함께 아리아바르타의 경계를 보여주는 후기 베다 시대 지도. 인도 철기 시대 왕국의 시작— 쿠루, 판찰라, 코살라, 비데하.


기원전 350년경, 난다 왕조가 통치하던 마가다는 자나파다 간의 "내부 전쟁 과정"을 거쳐 지배 세력으로 부상했다.[1]

알렉산드로스 대왕은 인도 원정에서 북서부 인도 아대륙에 진입했지만, 기원전 325년에 난다 제국과 맞서야 할 가능성에 따른 반란으로 인해 원정을 중단했다. 알렉산드로스는 인도를 떠나 북서부 (인더스 계곡) 인도 아대륙 영토를 그리스 총독에게 할당했고,[2] 기원전 323년 바그다드에서 사망한 후 그의 장군들 사이에 전쟁이 발발했다.

기원전 4세기 말, 찬드라굽타는 북서 인도 지방에서 난다 왕조에 반기를 들었다. 난다 왕조의 왕 다나 난다(Dhana Nanda)는 바드라살라(Bhadrasala)를 파견하여 진압하려 했지만, 찬드라굽타는 이를 격파하고 수도 파탈리푸트라를 점령한 후 다나 난다를 살해하여 난다 왕조를 멸망시키고 마우리아 왕조를 건국했다. 이 거병에는 사상가 카우틸리야가 깊이 관여했다고 전해진다.

기원전 312년 바빌론에 수도를 두고 셀레우코스 제국을 세운 알렉산드로스 대왕의 마케도니아 장군 셀레우코스 1세 니카토르는 페르시아와 박트리아를 자신의 권위 아래 두어 동쪽 전선을 찬드라굽타의 제국과 마주하게 했다.[8] 기원전 305년에서 303년 사이에 셀레우코스와 찬드라굽타는 서로 대립했는데, 셀레우코스는 인더스 강의 전 사트라피를 되찾으려 했다. 그러나 셀레우코스 1세 니카토르와 찬드라굽타는 왕실 결혼 동맹을 맺어 셀레우코스는 코끼리 500마리를 받았고, 찬드라굽타는 인더스 강 동쪽 경계 지역에 대한 통제권을 얻었다.[9] 스트라본은 찬드라굽타 사후 약 300년 후에 쓰여진 그의 저서 ''지리학'' XV, 2.9에서 "인도인들은 과거에 페르시아에 속했던 인더스 강을 따라 위치한 국가 중 일부를 [부분적으로] 점령하고 있다"고 언급했다.[10]

기원전 317년부터 기원전 316년경, 찬드라굽타는 알렉산드로스 대왕이 신드(인도 북서부)의 태수로 임명한 북부 태수 대행 에우다모스・탁실레스와 남부 태수 페이톤의 군세를 인도 북서부에서 몰아냈다.[15] 기원전 4세기경, 알렉산드로스의 유장(디아도코이) 중 한 명인 셀레우코스 제국의 창시자 셀레우코스 1세가 인더스강을 넘어 북서 인도로 침입했지만, 찬드라굽타는 60만으로도 불리는 군사력을 배경으로 셀레우코스 1세를 압도하여 유리한 협정을 맺게 되었다. 찬드라굽타는 셀레우코스 1세와의 협정에서 인더스강 너머에 있는 Aria (satrapy)|아리아 (사트라프)|아리아영어, Arachosia|아라코시아|아라코시아영어, Gedrosia|게드로시아|게드로시아영어, Paropamisadae|파로파미소스|파로파미소스영어의 4개 주를 새롭게 획득하고, 셀레우코스 1세의 딸을 아들 빈두사라의 왕비로 맞이했다. 그 대가로 셀레우코스 1세에게 전차 500마리를 주어, 서방에서 디아도코이 전쟁을 치르고 있던 그의 전력 충실을 원조했다.

마우리아 제국(기원전 290년경)


이리하여 찬드라굽타는 갠지스강 유역과 인더스강 유역, 나아가 중앙 인도 일부를 포함하는, 인도 역사상 전무후무한 거대 제국을 형성했다.

찬드라굽타 마우리아가 이룬 다른 정복, 특히 남인도의 데칸 지역에서의 정복에 대해서는 불확실성이 존재한다. 그의 손자 아소카가 기원전 268년경에 즉위했을 당시 제국은 남쪽의 현재 카르나타카까지 확장되었으므로, 남부 정복은 찬드라굽타 또는 그의 아들 빈두사라 중 한 사람의 업적으로 볼 수 있다. 플루타르크는 "안드로코투스[...]는 60만 명의 군대를 이끌고 인도 전역을 휩쓸어 정복했다."라고 기록했다.[15] 사후, 아들 빈두사라가 왕위를 계승했다.

찬드라굽타의 통치는 강압적이었다고 전해지며, 특히 당시 그리스인들의 사료는 찬드라굽타가 왕위에 오른 후 그가 이방인으로부터 해방시킨 사람들을 자신의 노예로 삼았다고 기록하고 있다. 찬드라굽타의 궁전은 숭무(尙武)적인 기풍으로 가득했으며, 측근 중의 측근이었던 카우틸리야가 후세에 "인도의 마키아벨리"라고 불릴 정도로 냉철한 사상가였다는 점과 함께, 찬드라굽타가 당시 끔찍한 라자(Raja, 왕)로 여겨졌을 가능성이 높다. 암살을 두려워하여 매일 밤 침소를 바꿨다는 일화가 메가스테네스에 의해 전해지고 있다.

디감바라 자이나교 기록에 따르면, 찬드라굽타는 이른 나이에 왕위를 포기하고 현재 남부 카르나타카의 슈라바나벨라골라에서 바드라바후를 따르는 수도승이 되었다.[4]

Inscription


찬드라굽타 마우리아(오른쪽)가 그의 영적 스승 아차르야 바드라바후와 함께 슈라바나벨라골라에 있는 모습을 묘사한 조각상


찬드라굽타 마우리아가 자이나교에서 16개의 상서로운 꿈을 꾸는 모습


자이나교 계열 기록에 따르면 찬드라굽타는 만년에 자이나교를 신봉하여 퇴위하고 출가, 자이나교 성인 바드라바후의 제자가 되어, 출가 후 이름은 프라바찬드라였다. 바드라바후 밑에서 고행에 매달린 찬드라굽타는 마지막에 단식하여 아사했다고 전해진다. 이 설화 자체의 사상성은 차치하더라도, 찬드라굽타가 불교 계열 문헌에서 종종 무시되는 점이나, 자이나교 계열 문헌에서 중요시되는 점, 동시대 비문 등에서 찬드라굽타가 자이나교를 신봉했던 것은 사실이라고 여겨진다.

3. 1. 출신 배경

그리스어와 라틴어 기록에서 찬드라굽타는 '''산드라코토스''' (Σανδράκοττος|산드라코토스el)와 '''안드로코토스''' (Ανδροκόττος|안드로코토스el)로 알려져 있다.[3]

영국의 동양학자이자 언어학자인 윌리엄 존스 경(1746–1794)은 1793년에 산스크리트 문헌에서 알려진 찬드라굽타 마우리아가 그리스-로마 역사 기록에서 "산드라코토스"로 알려진 인도 왕과 동일하다는 것을 처음으로 제안했다. 역사가 수슈마 얀사리는 존스의 발견은 "인도와 그리스-로마 역사를 동기화하고 고대 인도 역사 이 시대에 날짜를 할당할 수 있다는 것을 처음으로 의미했기" 때문에 "매우 중요했다"고 말한다. 결과적으로 찬드라굽타의 통치는 "인도 연대기의 기초"로 언급되어 왔다.

자이나교 전설이 900년 후에 만들어진 것과는 대조적으로, 동시대 그리스 증거에 따르면 찬드라굽타는 베다 브라만교와 관련된 동물 희생 의식을 포기하지 않았으며, 사냥을 즐기고 자이나교의 ''아힘사'' 또는 생명체에 대한 무폭력과는 거리가 먼 삶을 살았다.

찬드라굽타의 어린 시절에 대한 역사적 정보는 없다. 중세의 한 주석가는 찬드라굽타를 난다 왕조 왕의 아내 중 한 명인 무라의 아들이라고 말한다.[4] 다른 이야기들은 무라를 왕의 첩으로 묘사한다. 또 다른 산스크리트 극작품인 무드라라크샤사는 찬드라굽타를 묘사하기 위해 ''브리샬라''와 ''쿨라-히나''(의미: "인정받는 씨족이나 가문 출신이 아님")라는 용어를 사용한다. "브리샬라"라는 단어는 두 가지 의미를 가지고 있는데, 하나는 '수드라의 아들'이고, 다른 하나는 '가장 훌륭한 왕'을 의미한다. 후대의 한 주석가는 전자의 해석을 사용하여 찬드라굽타가 수드라 출신이라고 주장했다. 그러나 역사가 라다 쿠무드 무케르지는 이 이론에 반대하며, 이 단어는 "가장 훌륭한 왕"으로 해석해야 한다고 말했다. 같은 드라마는 또한 찬드라굽타를 유스티누스와 마찬가지로 비천한 출신으로 언급한다. 카슈미르 힌두교 전통의 11세기 텍스트인 카타사리트사가라와 ''브리하트-카타-만자리''에 따르면, 난다 가문은 매우 짧았다. 찬드라굽타는 아요디아에 기반을 둔 더 나이 많은 난다 왕 푸르바-난다의 아들이었다. 힌두교 자료의 공통적인 주제는 찬드라굽타가 비천한 배경에서 나왔고, 차나키아와 함께 그의 백성들이 사랑하는 다르마 왕으로 부상했다는 것이다.

찬드라굽타의 출신에 대해서는 밝혀진 바가 없다. 브라만교 계열의 문헌에서는 수드라(인도의 카스트 중에서 최하위) 출신이라고 하며, 불교 계열의 문헌에서는 크샤트리아(브라만에 다음가는 카스트) 출신이라고 한다.

이는 마우리아 왕조가 불교라는, 당시 인도 세계에서는 비정통에 속하는 종교를 보호했기 때문에, 브라만교의 고위자들이 그 왕을 경시했기 때문이라고 여겨지지만, 정확한 것은 알 수 없다. 당시 마가다국에서는 난다 왕조의 급진적인 정책 때문에 신분 질서가 혼란해졌고, 찬드라굽타가 대두한 것은 그러한 상황 하에서였다. 또한, 플루타르코스는 찬드라굽타가 거병하기 전에, 인도 북서부를 지배했던 포루스 등과 싸웠던 알렉산드로스 대왕에게 찾아가 인도 동부로 가는 길 안내를 자청했다는 일화를 전하고 있지만, 확증은 없다.

3. 2. 초기 생애

플루타르코스는 찬드라굽타가 젊은 시절 알렉산드로스 대왕을 알렉산드로스 대왕의 인도 원정(기원전 326년~325년) 동안 만났다고 주장한다.[4] 플루타르코스의 주장이 사실이라면, 찬드라굽타는 기원전 350년 이후에 태어났을 것이다.[4]

기원전 350년경, 난다 왕조가 통치하던 마가다는 자나파다 간의 "내부 전쟁 과정"을 거쳐 지배 세력으로 부상했다.

알렉산드로스 대왕은 인도 원정에서 북서부 인도 아대륙에 진입했지만, 기원전 325년에 난다 제국과 맞서야 할 가능성에 따른 반란으로 인해 원정을 중단했다. 알렉산드로스는 인도를 떠나 북서부 (인더스 계곡) 인도 아대륙 영토를 그리스 총독에게 할당했고, 기원전 323년 바그다드에서 사망했다. 이후 그의 장군들 사이에 전쟁이 발발했다.

찬드라굽타의 어린 시절에 대한 역사적 정보는 없다. 중세의 한 주석가는 찬드라굽타를 난다 왕의 아내 중 한 명인 무라의 아들이라고 말한다.[4] 다른 이야기들은 무라를 왕의 첩으로 묘사한다.[4] 또 다른 산스크리트 극작품인 무드라라크샤사는 찬드라굽타를 묘사하기 위해 ''브리샬라''와 ''쿨라-히나''(의미: "인정받는 씨족이나 가문 출신이 아님")라는 용어를 사용한다. "브리샬라"라는 단어는 '수드라의 아들' 또는 '가장 훌륭한 왕' 두 가지 의미를 가진다. 후대의 한 주석가는 전자의 해석을 사용하여 찬드라굽타가 수드라 출신이라고 주장했다. 그러나 역사가 라다 쿠무드 무케르지는 이 이론에 반대하며, "가장 훌륭한 왕"으로 해석해야 한다고 말했다. 같은 드라마는 또한 찬드라굽타를 유스티누스와 마찬가지로 비천한 출신으로 언급한다. 카슈미르 힌두교 전통의 11세기 텍스트인 카타사리트사가라와 ''브리하트-카타-만자리''에 따르면, 난다 가문은 매우 짧았다. 찬드라굽타는 아요디아에 기반을 둔 난다 왕 푸르바-난다의 아들이었다. 힌두교 자료의 공통적인 주제는 찬드라굽타가 비천한 배경에서 나왔고, 차나키아와 함께 그의 백성들이 사랑하는 다르마 왕으로 부상했다는 것이다.

Chanakya
찬드라굽타의 구루는 차나키아였으며, 그는 어릴 때 차나키아에게서 공부했고 그의 조언으로 제국을 건설했다. 이 이미지는 1915년에 차나키아를 묘사하려는 시도이다.


차나키아에 관한 전설은 그를 찬드라굽타와 결합시켜 그의 멘토이자 정신적 스승 역할을 하며 차크라바르틴의 이미지를 보완한다.

헤마찬드라의 디감바라 전설에 따르면, 차나키아는 자이나교 신자이자 브라만이었다. 차나키아가 태어났을 때, 자이나교 승려들은 그가 언젠가 누군가를 황제로 만드는 데 도움을 줄 것이라고 예언했다. 차나키아는 그 예언을 믿고, 공작 사육 공동체 족장의 딸이 남자 아이를 낳는 것을 도왔다. 그 대가로 그는 아이를 포기하고 나중에 입양하게 해달라고 어머니에게 요청했다. 그 자이나교 브라만은 마법으로 돈을 벌기 시작했고, 나중에 젊은 찬드라굽타를 데려와 가르치고 훈련시켰다. 그들은 함께 군인을 모집하여 난다 제국을 공격했고, 결국 승리하여 파탈리푸트라를 수도로 선포했다.

불교 및 힌두교 전설은 찬드라굽타가 차나키아를 어떻게 만났는지에 대한 다른 버전을 제시한다. 일반적으로 젊은 찬드라굽타가 빈자 숲 근처에서 자신과 양치기 친구들이 했던 가짜 왕실 놀이를 만들었다고 언급한다. 차나키아는 그가 다른 사람들에게 명령을 내리는 것을 보고, 그를 사냥꾼에게서 사서 찬드라굽타를 입양했다. 차나키아는 그를 가르치고 탁실라에 입학시켜 베다, 군사 기술, 법률 등을 공부하게 했다.[5]

불교 전설에 따르면, 차나키아는 자선 재단인 ''다나살라''를 관리하는 ''상가''의 회장으로 선택되었지만, 다나 난다에 의해 해고되었다. 차나키아는 왕을 저주하고 파탈리푸트라를 탈출한 후 찬드라굽타를 만났다.

기원전 4세기 말, 찬드라굽타는 북서 인도 지방에서 난다 왕조에 반기를 들었다. 난다 왕조의 왕 다나 난다(Dhana Nanda)는 바드라살라(Bhadrasala)를 파견하여 진압하려 했지만, 찬드라굽타는 이를 격파하고 수도 파탈리푸트라를 점령한 후 다나 난다를 살해하여 난다 왕조를 멸망시키고 마우리아 왕조를 건국했다. 이 거병에는 사상가 카우틸리야가 깊이 관여했다고 전해진다.

3. 3. 마우리아 제국 건국



여러 전설에 따르면 차나키아는 찬드라굽타의 멘토이자 정신적 스승 역할을 했다.[5] 헤마찬드라의 디감바라 전설에 따르면, 차나키아는 자이나교 신자이자 브라만이었다. 차나키아가 태어났을 때, 자이나교 승려들은 그가 언젠가 누군가를 황제로 만드는 데 도움을 주고 왕좌 뒤의 권력이 될 것이라고 예언했다. 차나키아는 그 예언을 믿고 공작 사육 공동체 족장의 딸이 남자아이를 낳는 것을 돕는 데 동의함으로써 이를 실현했다. 그 대가로 그는 아이를 포기하고 나중에 그를 입양하게 해달라고 어머니에게 요청했다. 그는 마법으로 돈을 벌기 시작했고, 나중에 젊은 찬드라굽타를 데려와 가르치고 훈련시켰다. 그들은 함께 군인을 모집하여 난다 제국을 공격했고, 결국 승리하여 파탈리푸트라를 수도로 선포했다.

불교 및 힌두교 전설은 찬드라굽타가 차나키아를 어떻게 만났는지에 대한 다른 버전을 제시한다. 일반적으로 젊은 찬드라굽타가 빈자 숲 근처에서 자신과 양치기 친구들이 했던 가짜 왕실 놀이를 만들었다고 언급한다. 차나키아는 그가 다른 사람들에게 명령을 내리는 것을 보고 그를 사냥꾼에게서 사서 찬드라굽타를 입양했다. 차나키아는 그를 탁실라에 입학시켜 베다, 군사 기술, 법률 등을 공부하게 했다.[5] 불교 전설에 따르면, 차나키아는 자선 재단인 ''다나살라''의 ''상가'' 회장으로 선택되었지만, 다나 난다에 의해 외모와 태도 때문에 해고되었다. 차나키아는 왕을 저주하고 파탈리푸트라를 탈출한 후 찬드라굽타를 만났다.

로마 역사가 유스티누스(2세기경)는 《요약서》에서 알렉산드로스 대왕 사후 인도에 있던 그리스 총독들이 암살당하면서 그리스 통치에서 벗어났다고 진술한다. 이러한 반란은 찬드라굽타에 의해 주도되었으며, 그는 "왕위를 차지한 후" 스스로 압제적인 정권을 수립했다.[6]

알렉산드로스 사후, 인도는 마치 노예의 짐을 벗어던지려는 듯이 그의 총독들을 암살했다. 이러한 해방의 주동자는 산드라코토스[찬드라굽타]였지만, 그는 승리 이후 해방을 억압으로 바꾸었다. 그는 왕위를 차지한 후, 외국 지배에서 해방시킨 바로 그 백성을 스스로 억압했기 때문이다.la

레이차우두리에 따르면 유스티누스의 《요약서》에 따르면 찬드라굽타가 군대를 조직했다. 유스티누스가 사용한 원래 표현은 용병, 사냥꾼 또는 강도를 의미할 수 있다고 한다. 무커지는 "강도"가 펀자브의 백성, 즉 "왕 없는 백성"을 지칭한다고 맥크린들을 인용하며, "찬드라굽타가 다나-난다를 포위하고 정복하는 데 사용한 군대의 핵심을 펀자브에서 모집했다"고 라이스 데이비즈를 인용한다.

이들 총독과 찬드라굽타 사이의 초기 관계는 알려져 있지 않다. 하비브와 자에 따르면 유스티누스는 찬드라굽타를 북서 인도에서 알렉산드로스의 후계자들의 경쟁자로 언급한다. 알랭 다니엘루는 더 나아가 다음과 같이 설명한다.

스왓에서 니카노르가 살해되었다. 암비와 함께 탁실라를 지키고 있던 필리포스는 니카노르를 대신하여 간다라의 사트라프가 되었지만, 기원전 325년에 암살되었다[...] 찬드라굽타는 그리스 군주국을 공격하기 시작했다. 브라만들은 부정한 이방인에 대항하여 반란을 일으켰다. 페이톤은 기원전 316년에 아라코시아(칸다하르)로 물러났다. 인도 왕자, 아마도 암비를 배신하여 살해한 후, 유데무스는 120마리의 코끼리를 이끌고 유메네스의 군대에 합류하기 위해 인도를 떠났다. 그는 바빌론의 왕 안티고누스에 의해 유메네스와 함께 패배하여 죽임을 당했다. 찬드라굽타가 자신을 위해 기반을 마련해 놓은 그리스 왕국을 합병하는 데는 큰 노력이 필요하지 않았다.la

무커지에 따르면, 불교 경전 《마하밤사 티카》는 찬드라굽타와 차나키아가 탁실라에서 교육을 마친 후 그리스인에게 저항하기 위해 여러 곳에서 군인을 모집하여 군대를 일으켰다고 설명한다. 차나키아는 찬드라굽타를 군대의 지도자로 만들었다. 디감바라 자이나교 경전 《파리시쉬타파르반》은 이 군대가 차나키아가 주조한 동전과 파르바타카와의 동맹을 통해 일으킨 것이라고 진술한다. 펀자브에서 찬드라굽타의 활동 연대기와 시기는 불확실하며, 그가 난다 왕위를 차지하기 전이거나 후일 수 있다. 그리스인들의 패배는 무커지에 의해 기원전 323년으로, 잔사리는 그리스 역사의 연대기에 따라 찬드라굽타가 펀자브에 도착한 시기를 기원전 317년경으로 추정한다.

유스티누스에 따르면, 찬드라굽타는 자신의 처형을 명령한 난다 왕("난드룸" 또는 "난드루스")을 화나게 했다. 무케르지는 유스티누스의 말을 인용하여 다음과 같이 말한다.

산드라코투스(찬드라굽타)는 그 자유를 쟁취한 지도자였다. 그는 비천한 신분으로 태어났지만, 어떤 징조에 의해 왕이 되려는 열망을 갖게 되었다. 그는 거만한 행동으로 난드루스유스티누스의 작품 초기 인쇄본 중 일부는 "난드룸" 대신 "알렉산드룸"이라고 잘못 언급했다. 이 오류는 언어학자 J. W. 맥크린들의 1893년 번역에서 수정되었다. 20세기에 역사가 헴 찬드라 레이차우드리와 R. C. 마줌다르는 "알렉산드룸"이 올바른 표기라고 믿고, 유스티누스가 찬드라굽타와 알렉산드로스 대왕("알렉산드룸") 사이의 만남을 언급한 것이라고 이론화했다. 그러나 이는 잘못된 것이다. 앞선 세기에 역사가 알프레드 폰 구츠미트의 연구를 통해 여러 필사본에서 "난드룸"이 올바른 표기라는 것이 명확히 밝혀졌다. 단 하나의 결함 있는 필사본만이 여백에 "알렉산드룸"을 언급하고 있다.la를 화나게 했고, 그는 안전을 위해 급히 도망쳐야 했다.la

유스티누스는 산드라코투스(찬드라굽타)의 운명을 예고하는 징조로서 두 가지 기적적인 사건을 이야기한다. 첫 번째는 찬드라굽타가 난드룸으로부터 도망친 후 잠이 들었을 때, 큰 사자가 그에게 다가와 핥고 떠났다는 것이다. 두 번째는 찬드라굽타가 알렉산드로스 대왕의 장군들과 전쟁을 벌이려 할 때, 거대한 야생 코끼리가 그에게 다가와 스스로 그의 탈것이 되기를 자청했다는 것이다.

''무드라락샤사''는 차나키아가 왕에게 모욕을 느꼈고, 그 후 난다 왕조를 멸망시키겠다고 맹세했다고 말한다.[7] 자이나교 버전은 차나키아가 공개적으로 난다 왕에게 모욕을 당했다고 말한다. 어느 경우든, 차나키아는 도망쳐 찬드라굽타를 찾아 난다 왕을 상대로 전쟁을 시작했다.

무케르지에 따르면, 찬드라굽타와 차나키아의 군대는 그리스인들을 격파한 '후에', 인기가 없었던 난다 왕조에 반기를 들었고, 난다의 외곽 영토를 정복한 후 난다 제국의 수도인 파탈리푸트라로 진격했다. 그들은 정복한 지역의 용병들을 동원하여 게릴라전 방식을 사용하여 파탈리푸트라를 정복했다. 난다의 패배와 함께 찬드라굽타 마우리아는 마우리아 제국을 건국했다.

역사적으로 찬드라굽타의 파탈리푸트라 원정에 대한 신뢰할 만한 세부 사항은 알려져 있지 않으며, 수 세기 후에 기록된 전설들은 일관성이 없다. 그의 승리와 왕위 등극은 대개 기원전 322-319년경으로 추정되지만, 이 경우 그의 전쟁은 왕위 등극 이후 펀자브에서 일어났을 것이다. 하지만 "기원전 311년에서 305년 사이"의 시기도 가능하며, 이 경우 그의 펀자브 활동은 기원전 317년경이 된다.

이 정복은 《무드라락샤사》에서 소설화되었는데, 찬드라굽타가 펀자브를 획득한 후 차나키아의 조언에 따라 파르바타카라는 지역 왕과 동맹을 맺고 그 후 파탈리푸트라로 진격했다고 전해진다. 헤마찬드라의 디감바라 자이나교 버전에 따르면, 찬드라굽타와 차나키아의 성공은 항복을 거부한 난다의 마을에 의해 저지되었다. 차나키아는 탁발승으로 위장하여 일곱 명의 어머니 여신(''saptamatrikas'')을 찾아냈고, 이 여신들이 마을 사람들을 보호하고 있다고 결론 내렸다. 마을 사람들은 위장한 탁발승에게 마을을 포위한 군대의 봉쇄를 끝내는 방법에 대해 조언을 구했고, 차나키아는 그들을 속여 어머니 여신들을 제거하게 했다. 마을 사람들은 보호 여신들을 제거했고, 그 후 마을에 대한 쉬운 승리가 뒤따랐다. 그 후 찬드라굽타와 파르바타카의 동맹은 난다 제국을 유린하고 "측량할 수 없는 군대"로 파탈리푸트라를 공격했다. 고갈된 국고, 소진된 공로, 부족한 정보로 인해 난다 황제는 패배했다.

불교 자료의 쉬운 승리와는 대조적으로 힌두교와 자이나교 텍스트는 난다 왕조가 강력하고 잘 훈련된 군대를 가지고 있었기 때문에 그 원정이 치열하게 벌어졌다고 말한다. 그리스-로마 작가 플루타르크는 《알렉산드로스의 생애》에서 난다 왕이 너무 인기가 없어서 알렉산드로스가 시도했더라면 쉽게 인도를 정복할 수 있었을 것이라고 말한다. 《밀린다 팡하》와 같은 불교 텍스트는 차나키아의 조언에 따라 찬드라굽타가 정복하여 dhamma를 회복한 마가다를 난다 왕조가 통치했다고 주장한다.

전설에 따르면 난다 황제는 패배했지만, 그의 가족에게 필요한 물건들로 가득 찬 전차를 타고 파탈리푸트라를 떠나는 것이 허락되었다. 자이나교 자료는 그의 딸이 첫눈에 반해 찬드라굽타와 결혼했다고 증언한다. 딸의 이름은 언급되지 않았지만, 자료는 찬드라굽타의 아들의 어머니를 두르드하라라고 이후에 명명한다.

기원전 4세기 말, 찬드라굽타는 북서 인도 지방에서 난다 왕조에 반기를 들고 거병했다. 난다 왕조의 왕 다나 난다(Dhana Nanda)는 바드라살라(Bhadrasala)를 파견하여 진압하려 했지만, 찬드라굽타는 이를 격파하고, 수도 파탈리푸트라를 점령한 후 다나 난다를 살해하여 난다 왕조를 멸망시키고, 새롭게 마우리아 왕조를 건국했다. 이 거병에는 사상가 카우틸리야가 깊이 관여했다고 전해진다.

3. 4. 셀레우코스 제국과의 관계

기원전 312년 바빌론에 수도를 두고 셀레우코스 제국을 세운 알렉산드로스 대왕의 마케도니아 장군 셀레우코스 1세 니카토르는 페르시아와 박트리아를 자신의 권위 아래 두어 동쪽 전선을 찬드라굽타의 제국과 마주하게 했다.[8]

기원전 305년에서 303년 사이에 셀레우코스와 찬드라굽타는 서로 대립했는데, 셀레우코스는 인더스 강의 전 사트라피를 되찾으려 했다. 그러나 셀레우코스 1세 니카토르와 찬드라굽타는 왕실 결혼 동맹을 맺어 셀레우코스는 코끼리 500마리를 받았고, 찬드라굽타는 인더스 강 동쪽 경계 지역에 대한 통제권을 얻었다.[9] 스트라본은 찬드라굽타 사후 약 300년 후에 쓰여진 그의 저서 ''지리학'' XV, 2.9에서 인더스 강을 따라 살고 있는 여러 부족에 대해 설명한 후 "인도인들은 과거에 페르시아에 속했던 인더스 강을 따라 위치한 국가 중 일부를 [부분적으로] 점령하고 있다"고 언급했다.[10]

획득한 영토의 정확한 범위는 알려져 있지 않다. 적절한 해석은 동부 게드로시아 (발루치스탄) 해안에서 말란 산맥(힌골 강)까지, 펀자브와 파로파미사다이 (간다라)의 동부를 포함하여 서부 인더스 계곡으로 범위를 제한한다. 아라코시아 (칸다하르, 현재의 아프가니스탄)도 가능성이 있으며, 아리아 (현재의 헤라트, 아프가니스탄)도 자주 언급되지만, 현대 학문에서는 거부된다.

약혼 조약의 세부 사항도 알려져 있지 않다. 셀레우코스에 관한 광범위한 자료에 인도 공주에 대한 언급이 없기 때문에, 찬드라굽타 본인이나 그의 아들 빈두사라가 당시 그리스 관례에 따라 왕실 동맹을 맺기 위해 셀레우코스 공주와 결혼했을 것으로 생각된다. 푸라나의 자료인 바비시야 푸라나의 프라티사르가파르반은 찬드라굽타가 셀레우코스의 딸인 그리스인("야바나") 공주와 결혼한 것을 묘사했다.[11]

찬드라굽타는 셀레우코스에게 코끼리 500마리를 보냈는데, 이는 입소스 전투에서 셀레우코스의 승리에 중요한 역할을 했다.[12][13] 이 조약 외에도 셀레우코스는 메가스테네스를 찬드라굽타의 궁정에 대사로 파견했고, 나중에는 안티오코스 1세 소테르가 데이마코스를 마우리아 궁정의 아들 빈두사라에게 파견했다. 메가스테네스는 4년 동안 그의 궁정에서 그리스 대사로 활동했다.

3. 5. 제국 확장

기원전 317년부터 기원전 316년경, 찬드라굽타는 알렉산드로스 대왕이 신드(인도 북서부)의 태수로 임명한 북부 태수 대행 에우다모스・탁실레스와 남부 태수 페이톤의 군세를 인도 북서부에서 몰아냈다.[15] 기원전 4세기경, 알렉산드로스의 유장(디아도코이) 중 한 명인 셀레우코스 제국의 창시자 셀레우코스 1세가 인더스강을 넘어 북서 인도로 침입했지만, 찬드라굽타는 60만으로도 불리는 군사력을 배경으로 셀레우코스 1세를 압도하여 유리한 협정을 맺게 되었다. 찬드라굽타는 셀레우코스 1세와의 협정에서 인더스강 너머에 있는 Aria (satrapy)|아리아 (사트라프)|아리아영어, Arachosia|아라코시아|아라코시아영어, Gedrosia|게드로시아|게드로시아영어, Paropamisadae|파로파미소스|파로파미소스영어의 4개 주를 새롭게 획득하고, 셀레우코스 1세의 딸을 아들 빈두사라의 왕비로 맞이했다. 그 대가로 셀레우코스 1세에게 전차 500마리를 주어, 서방에서 디아도코이 전쟁을 치르고 있던 그의 전력 충실을 원조했다.

이리하여 찬드라굽타는 갠지스강 유역과 인더스강 유역, 나아가 중앙 인도 일부를 포함하는, 인도 역사상 전무후무한 거대 제국을 형성했다.

남서부 지역에서, 찬드라굽타의 현재 구자라트에 대한 통치는 주나가드에 있는 아소카의 비문을 통해 입증된다. 약 400년 후 같은 바위에 루드라다만은 2세기 중반 즈음에 더 긴 글을 새겼다. 루드라다만의 비문은 이 지역의 수다르샤나 호수가 찬드라굽타의 통치 기간 동안 그의 총독 바이샤 푸시야굽타를 통해 건설되었으며, 아소카의 통치 기간 동안 투샤스파를 통해 수로가 추가되었다고 명시하고 있다. 이 지역에 대한 마우리아 제국의 지배는 암석에 새겨진 비문을 통해 더욱 뒷받침되는데, 이 비문은 찬드라굽타가 구자라트와 파탈리푸트라 사이에 위치한 중앙 인도 말와 지역을 지배했음을 시사한다.

찬드라굽타 마우리아가 이룬 다른 정복, 특히 남인도의 데칸 지역에서의 정복에 대해서는 불확실성이 존재한다. 그의 손자 아소카가 기원전 268년경에 즉위했을 당시 제국은 남쪽의 현재 카르나타카까지 확장되었으므로, 남부 정복은 찬드라굽타 또는 그의 아들 빈두사라 중 한 사람의 업적으로 볼 수 있다.

플루타르크는 "안드로코투스[...]는 60만 명의 군대를 이끌고 인도 전역을 휩쓸어 정복했다."라고 기록했다.[15]

타밀 상감 문학 코퍼스의 두 개의 시집, 즉 ''아카나누루''와 ''푸라나누루''는 난다 왕조와 마우리아 제국을 암시한다. 예를 들어, 시 69, 281, 375는 마우리아의 군대와 전차를 언급하는 반면, 시 251과 265는 난다 왕조를 암시하는 것일 수 있다. 그러나 기원전 1세기에서 서기 5세기 사이에 쓰여진 이 시들은 찬드라굽타 마우리아의 이름을 언급하지 않으며, 일부는 서기 5세기에 데칸 고원 지역에 존재했던 다른 모리야 왕조를 언급하는 것일 수 있다.

사후, 아들 빈두사라가 왕위를 계승했다.

3. 6. 통치

찬드라굽타와 차나키아는 북인도를 정복한 후, 일련의 주요 경제 및 정치 개혁을 실시했다.[17] 찬드라굽타는 주(province)와 지방 정부를 갖춘 분권화된 행정 체제를 구축했으며, 국왕에게 조언하는 ''만트리파리샤드''(자문 위원회)를 두었다. 마우리아 왕조의 통치는 구조화된 행정 체제였으며, 찬드라굽타는 차나키아가 재상으로 있는 각료 회의(''아마티아'')를 두었다.[18]

스트라보는 찬드라굽타 사후 약 300년 후에 작성된 그의 저서 ''지리학''에서 그의 통치에 대해 설명한다. 그는 사법 관련 문제에 대한 조언자들과 상업 활동 및 무역 상품에 대한 세금을 징수하는 평가관을 두었다. 그의 관리들은 도시의 법과 질서를 유지했으며, 범죄율은 낮았다.

메가스테네스에 따르면, 찬드라굽타의 통치는 세 가지 병렬적인 행정 구조로 특징지어졌다.

행정 구조역할
마을 관리관개, 토지 소유 기록, 도구 공급 감시, 사냥, 목재 제품 및 산림 관련 법률 시행, 분쟁 해결 등을 담당했다.
도시 관리무역, 상업 활동, 외국인 방문, 항구, 도로, 사원, 시장 및 산업 관련 업무를 관리하고 세금 징수와 표준화된 무게와 측정을 보장했다.
군사 관리군대 훈련, 무기 공급, 병사들의 필요를 감독했다.



차나키아는 찬드라굽타의 안전을 우려하여 암살 시도를 막기 위한 정교한 기술을 개발했다. 찬드라굽타는 음모자들을 혼란시키기 위해 침실을 자주 바꿨으며, 특정 업무를 위해서만 궁궐을 나섰다. 그는 여성 경호원들에게 둘러싸여 사냥을 나갔는데, 이는 쿠데타 음모에 참여할 가능성이 적다고 추정되었기 때문이다.

찬드라굽타와 그의 왕조 통치 기간 동안 불교, 자이나교, 아지비카를 비롯한 많은 종교가 다른 민속 전통과 함께 인도에서 번성했다.

마우리아 제국은 관개 시설, 사원, 광산, 도로와 같은 견고한 인프라를 통해 강력한 경제를 구축했다. 고대 비문 증거에 따르면 찬드라굽타는 차나키아의 조언을 받아 인도 아대륙 전역에 걸쳐 민간인과 군대의 식량 공급을 보장하기 위해 많은 관개 저수지와 네트워크를 시작하고 완성했으며, 이는 그의 왕조 후계자들에 의해 지속되었다. 농업의 지역적 번영은 그의 국가 관리들의 의무 중 하나였다.

Coins
마우리아 제국 시대의 은화 펀치 마크 동전(카르샤파나)(기원전 3세기), 바퀴와 코끼리 상징


인프라 개발에 대한 가장 강력한 증거는 기원후 150년경으로 거슬러 올라가는 구자라트의 루드라다만 1세의 쥬나가드 암각문에서 발견된다. 이 비문은 루드라다만이 찬드라굽타가 건설하고 아소카가 개선한 저수지 및 관개 시설을 수리하고 확장했다고 명시하고 있다. 찬드라굽타의 제국은 또한 광산, 제조 센터, 상품 거래 네트워크를 건설했다. 그의 통치는 인도 아대륙 전역에 상품을 운송하기 위한 육상 노선을 개발했다. 찬드라굽타는 짐승만 다닐 수 있는 좁은 길보다 수레에 적합한 "수레용 도로"를 확장했다.

카우시크 로이에 따르면, 마우리아 왕조의 통치자들은 "위대한 도로 건설자"였다. 그리스 대사 메가스테네스는 찬드라굽타가 비하르의 수도 파탈리푸트라에서 북서부의 탁실라까지 1,000마일에 달하는 고속도로를 완공한 공로를 돌렸다.

찬드라굽타와 차나키아는 무기 제조 센터를 만들고 이를 국가 독점 체제로 유지했다. 그러나 국가는 경쟁적인 사적 단체가 광산을 운영하고 이 센터에 공급하도록 장려했다. 그들은 경제적 번영을 다르마 (덕 있는 삶) 추구에 필수적인 것으로 간주했으며, 외교를 통해 전쟁을 피하면서도 국익과 ''아르타샤스트라''의 다른 사상을 방어하기 위해 끊임없이 군대를 전쟁에 대비하는 정책을 채택했다.

찬드라굽타 시대의 예술과 건축에 대한 증거는 대부분 메가스테네스와 카우틸랴의 저술과 같은 텍스트에 국한되어 있다. 기념 기둥에 새겨진 칙령 비문과 조각은 그의 손자 아소카의 업적으로 여겨진다.

찬드라굽타는 베다 제사와 브라만 의례를 후원했으며, 코끼리와 말의 행렬을 특징으로 하는 주요 축제를 개최했다.

그의 통치 영역과 후손의 제국 안에서 불교, 자이나교 및 아지비카는 베다와 브라만교 전통보다 우위를 점하며 두각을 나타냈다.

찬드라굽타의 통치는 강압적이었다고 전해지며, 특히 당시 그리스인들의 사료는 찬드라굽타가 왕위에 오른 후 그가 이방인으로부터 해방시킨 사람들을 자신의 노예로 삼았다고 기록하고 있다. 찬드라굽타의 궁전은 숭무(尚武)적인 기풍으로 가득했으며, 측근 중의 측근이었던 카우틸리야가 후세에 "인도의 마키아벨리"라고 불릴 정도로 냉철한 사상가였다는 점과 함께, 찬드라굽타가 당시 끔찍한 라자(Raja, 왕)로 여겨졌을 가능성이 높다.

암살을 두려워하여 매일 밤 침소를 바꿨다는 일화가 메가스테네스에 의해 전해지고 있다.

3. 7. 자이나교와의 관계

디감바라 자이나교 기록에 따르면, 찬드라굽타는 이른 나이에 왕위를 포기하고 현재 남부 카르나타카의 슈라바나벨라골라에서 바드라바후를 따르는 수도승이 되었다.[4] 이 기록에 따르면 바드라바후는 찬드라굽타 마우리아의 정복 과정에서 발생한 살인과 폭력으로 인해 12년 기근이 올 것이라고 예언했다. 그는 자이나교 수도승 무리를 이끌고 남인도로 갔고, 찬드라굽타 마우리아는 아들 빈두사라에게 제국을 물려준 후 그를 따라 수도승이 되었다. 디감바라 전설에 따르면, 찬드라굽타와 바드라바후는 함께 슈라바나벨라골라로 이동했다.[4] 찬드라굽타는 그곳에서 여러 해 동안 고행자로 살다가, ''살레카나'' 관행에 따라 단식으로 죽음을 맞이했다.[5][6][7] 디감바라 전통에 따르면, 찬드라굽타가 고행을 했다고 전해지는 언덕은 현재 찬드라기리 언덕으로 알려져 있으며, 찬드라굽타 마우리아가 현재 찬드라굽타 바사디로 남아 있는 고대 사원을 세웠다고 믿는다.[8]

12세기 스베탐바라 자이나교 전설인 헤마찬드라는 다른 그림을 제시한다. 헤마찬드라 버전에는 제국 창고에서 음식을 훔치기 위해 보이지 않게 될 수 있는 자이나교 수도승 이야기와 찬드라굽타 제국을 확장하고 수입을 늘리기 위해 폭력적이고 교활한 전술을 사용한 자이나교 브라만 차나키아에 대한 이야기가 포함되어 있다.[12] 이 전설에 따르면 찬드라굽타는 황제로 15년 동안 비자이나교, "잘못된 종교적 견해를 가진 고행자"의 추종자였으며 "여자를 탐했다". 자이나교로 개종한 차나키아는 자이나교 수도승이 여자를 피하고 종교에 집중한다는 것을 보여줌으로써 찬드라굽타를 자이나교로 개종시켰다.[12] 이 전설은 차나키아가 빈두사라의 조산을 도왔다고 언급한다.[12] 헤마찬드라는 "찬드라굽타는 명상 중에 죽어(아마도 ''살레카나'') 천국으로 갔다"고 말한다.[13] 헤마찬드라 전설에 따르면 차나키아 역시 ''살레카나''를 수행했다.[13]

디감바라 자이나교 기록은 하리셰나의 《브리하카타 코샤》(931년), 라트나난디의 《바드라바후 차리타》(1450년), 《무니밤사 브유다야》(1680년), 《라자발리 카테》에 기록되어 있다.

라다 쿠무드 무케르지는 바드라바후와 찬드라굽타 마우리아의 관계를 묘사한 비문에 관하여 다음과 같이 적고 있다.

>약 600년경 가장 오래된 비문은 "바드라바후와 찬드라굽타 무니"라는 "쌍(''yugma'')"을 연관 짓고 있다. 세링가파탐 근처 카베리 강에 있는 약 900년경 두 개의 비문은 찬드라기리 꼭대기를 바드라바후와 찬드라굽타 ''무니파티''의 발자국으로 표시되어 있다고 묘사한다. 1129년 슈라바나벨라골라 비문은 바드라바후 "''슈루타케발리''"와 숲의 신들에게 숭배받을 정도로 공덕을 쌓은 찬드라굽타를 언급한다. 1163년 비문도 비슷하게 짝지어 묘사한다. 1432년 세 번째 비문은 ''야틴드라'' 바드라바후와 그의 제자 찬드라굽타를 언급하는데, 그의 고행 명성은 다른 세상으로 퍼져 나갔다.

7~15세기 여러 디감바라 자이나교 비문은 바드라바후와 프라바찬드라를 언급한다. 후기 디감바라 전통은 프라바찬드라를 찬드라굽타로 동일시했으며, 일부 현대 학자들은 이 전통을 받아들였지만, 다른 학자들은 그렇지 않았다. 카르나타카 주 여러 후기 디감바라 비문과 텍스트는 여정이 파트리푸트라(일부 디감바라 텍스트에서 언급)가 아닌 우자이에서 시작되었다고 명시한다.

찬드라굽타 마우리아의 발자국은 찬드라기리 언덕에 있으며, 이곳에서 인도 통일자이자 마우리아 왕조 창시자인 찬드라굽타가 살레카나를 행했다.


제프리 D. 롱에 따르면, 한 디감바라 판본에서는 삼프라티 찬드라굽타가 출가하여 이주하고 쉬라바나벨라골라에서 ''살레카나''를 행했다. 롱은 학자들이 마우리아 제국 붕괴를 아소카의 손자이자 찬드라굽타 마우리아의 증손자인 삼프라티 찬드라굽타 시대와 행동에 기인한다고 보고, 일부 디감바라 전설에서는 두 찬드라굽타가 동일 인물로 혼동되었다고 결론짓는다.[14]

자이나교 연구 학자 폴 던다스는 자이나교 스베탐바라 전통이 고대 디감바라 전설에 이의를 제기한다고 말한다. 스베탐바라 자이나교 5세기 텍스트에 따르면, 자이나교 디감바라 종파는 마하비라 사후 609년(서기 1세기)에 창설되었다.[15] 디감바라파는 5세기 이후 자체 버전을 저술했으며, 자이나교 내 종파 분열에 대한 최초의 확장된 디감바라 버전은 10세기에 등장했다.[15] 스베탐바라 텍스트는 기원전 3세기 히말라야 산맥 네팔 기슭 근처에 거주했던 바드라바후를 묘사하며, 그는 찬드라굽타 마우리아와 함께 남쪽으로 이동하지 않았다. 스베탐바라 자이나교에 따르면 그는 파탈리푸트라 근처에서 사망했다.[10][15][16]

인도학자 V. R. 라마찬드라 딕시타르에 따르면, 여러 디감바라 전설, 특히 B. 루이스 라이스가 쉬라바나벨라골라 비문을 처음 출판한 후 찬드라굽타 마우리아로 오인된 프라바찬드라를 언급한다. 가장 초기 비문은 프라바찬드라를 언급하는데, 라이스는 그가 찬드라굽타 마우리아가 출가하여 바드라바후와 함께 파탈리푸트라에서 이주한 후 "찬드라굽타 마우리아가 취한 성직자 이름"일 수 있다고 추정했다. 딕시타르는 이를 뒷받침할 증거가 없으며 프라바찬드라는 찬드라굽타 마우리아 사후 수세기 후에 이주한 중요한 자이나교 수도승 학자라고 진술했다.[9]

역사가 수쉬마 잔사리는 "찬드라굽타의 자이나교 개종과 바드라바후 관계를 쉬라바나 벨골라와 연관시키는 증거는 늦고 문제가 있다. 자이나교 자료 외에 찬드라굽타 개종과 이주를 뒷받침하는 증거는 없다."라고 말한다.[1] 잔사리는 "찬드라굽타의 자이나교 개종과 퇴위(실제로 퇴위했는지), 남쪽 이주, 바드라바후와의 연관성(또는 그렇지 않음), 쉬라바나 벨골라 유적지 이야기는 서기 600년경 이후 발전했다."라고 결론짓는다.[2]

딕시타르는 찬드라굽타 마우리아가 은퇴하여 쉬라바나벨라골라에서 사망했다는 라이스의 추론을 가설로 삼았는데, 찬드라굽타의 마지막 몇 년과 죽음에 대한 다른 역사적 정보나 증거가 없기 때문이다.[9]

자이나교 계열 기록에 따르면 찬드라굽타는 만년에 자이나교를 신봉하여 퇴위하고 출가, 자이나교 성인 바드라바후의 제자가 되어, 출가 후 이름은 프라바찬드라였다. 바드라바후 밑에서 고행에 매달린 찬드라굽타는 마지막에 단식하여 아사했다고 전해진다.

이 설화 자체의 사상성은 차치하더라도, 찬드라굽타가 불교 계열 문헌에서 종종 무시되는 점이나, 자이나교 계열 문헌에서 중요시되는 점, 동시대 비문 등에서 찬드라굽타가 자이나교를 신봉했던 것은 사실이라고 여겨진다.

4. 유산

2001년 찬드라굽타 마우리아를 기념하여 인도 우체국에서 발행한 우표


카르나타카 주 슈라바나벨라골라의 찬드라기리 언덕에는 찬드라굽타 마우리아의 기념비가 있다.[20] 인도 우체국은 2001년에 찬드라굽타 마우리아를 기리는 기념 우표를 발행했다.[20]

4. 1. 평가

20세기 들어, 찬드라굽타에 대한 견해가 서구 학자들과 인도 학자들 사이에서 갈라졌다.[19] 서구 학자들은 찬드라굽타의 업적에 대해 신중한 입장을 취하는 경향이 있는 반면,[19] 많은 인도 민족주의자들은 찬드라굽타 마우리아를 통일 인도의 첫 번째 황제이자 인도를 통일하려는 비전을 가진 최초의 왕으로 여긴다.[19]

찬드라굽타 마우리아의 기념비는 카르나타카 주 슈라바나벨라골라의 찬드라기리 언덕에 있다. 인도 우체국은 2001년에 찬드라굽타 마우리아를 기리는 기념 우표를 발행했다.[20]

4. 2. 대중문화


  • 비사카다타가 찬드라굽타 정복 600년 후(서기 300년에서 700년 사이)에 쓴 산스크리트 정치 드라마 ''무드라라크샤사(라크샤사의 인장 반지)''가 있다.[21]
  • D. L. 레이는 찬드라굽타의 삶을 바탕으로 한 벵골 드라마 ''찬드라굽타''를 썼다. 이 희곡의 이야기는 푸라나와 그리스 역사에서 느슨하게 차용되었다.
  • 마우리아 제국 형성에 있어서 차나키아의 역할은 Dr. 마이소르 N. 프라카쉬의 역사/영적 소설인 ''The Courtesan and the Sadhu''의 핵심이다.[21]
  • ''찬드라굽타''는 마우리아 왕에 관한 1920년 인도 무성 영화이다.[22]
  • ''찬드라굽타''는 압두르 라시드 카르다르가 감독한 1934년 인도 영화이다.
  • ''찬드라굽타 차나키아''는 C. K. 사치가 감독하고 바바니 K. 삼바무르티가 찬드라굽타 역을 맡은 인도 타밀어 역사 드라마 영화이다.
  • ''삼라트 찬드라굽타''는 자얀트 데사이의 1945년 인도 역사 영화이다.[23]
  • ''삼라트 찬드라굽트''는 바부바이 미스트리가 제작한 1958년 인도 역사 소설 영화로, 1945년 영화를 리메이크한 작품이다. 바랏 부샨이 황제 역을 맡았다.[24]
  • 차나키아와 찬드라굽타의 이야기는 1977년 텔루구어로 "차나키아 찬드라굽타"라는 제목의 영화로 만들어졌다.[25]
  • 텔레비전 시리즈 ''차나키아''는 ''무드라라크샤사''를 바탕으로 차나키아의 삶과 시대를 다룬다.[26]
  • 2011년에는 "찬드라굽타 마우리아"라는 텔레비전 시리즈가 이매진 TV에서 방영되었다.[27][28][29]
  • 2016년, 텔레비전 시리즈 ''찬드라 난디니''는 허구적 로맨스 사가였다.[30]
  • 2016년 비디오 게임 문명 VI에서 찬드라굽타는 인도 문명의 플레이 가능한 지도자이다.[31]
  • 2018년에는 ''찬드라굽타 마우리아''라는 텔레비전 시리즈가 찬드라굽타 마우리아의 삶을 그렸다.[32]
  • 일본 연극 및 애니메이션 ''노부나가 더 풀''에는 황제를 모델로 한 찬드라굽타라는 캐릭터가 등장한다.
  • 2001년 영화 ''아쇼카''(산토쉬 시반 감독)에서 볼리우드 감독이자 프로듀서인 우메쉬 메라가 찬드라굽타 마우리아 역을 맡았다.

참조

[1] 웹사이트 Chandragupta Maurya, Emperor of India https://www.britanni[...] 2018-03-10
[2] 학술지 Did Candragupta Maurya belong to North-Western India? 1937
[3] 학술지 The Indika of Megasthenes — an Appraisal
[4] 서적 The Cambridge History of India
[5] 학술지 Kautilya: Foreign Policy and International System in the Ancient Hindu World Cambridge University Press
[6] 웹사이트 Justin XV.4.12-13 https://web.archive.[...]
[7] 웹사이트 History: Biography of Chandragupta Maurya and His Maurya Empire https://www.mizanurr[...] 2022-08-05
[8] 웹사이트 Strabo 15.2.1(9) https://www.perseus.[...] 2017-07-14
[9] 웹사이트 Geography http://www.perseus.t[...] Strabo
[10] 웹사이트 Geography https://penelope.uch[...] Strabo
[11] 서적 Foreign Influence on Ancient India Northern Book Centre
[12] 서적 India, the Ancient Past
[13] 학술지 Two Notes on Seleucid History: 1. Seleucus' 500 Elephants, 2. Tarmita
[14] 서적 Chandragupta Maurya and His Times https://books.google[...] Motilal Banarsidass Publ. 1966
[15] 웹사이트 Alexander https://www.perseus.[...] Plutrach
[16] 웹사이트 Auction 396. INDIA, Mauryan Empire , Karshapana (14mm, 3.32 g). circa 315-310 BC https://www.cngcoins[...] 2024-04-24
[17] 서적 Studies in Kautilya 1958
[18] 학술지 Kautilya: Foreign Policy and International System in the Ancient Hindu World
[19] 서적 Chandragupta Maurya and his times Motilal Banarasidass Publ. 1966
[20] 웹사이트 Commemorative postage stamp on Chandragupta Maurya http://pib.nic.in/ar[...] Press Information Bureau, Govt. of India 2013-04-27
[21] 서적 The Courtesan and the Sadhu, A Novel about Maya, Dharma, and God Dharma Vision LLC. 2008-10
[22] 서적 So Many Cinemas: The Motion Picture in India https://books.google[...] Eminence Designs
[23] 서적 Screen World Publication's 75 Glorious Years of Indian Cinema: Complete Filmography of All Films (silent & Hindi) Produced Between 1913-1988 https://books.google[...] Screen World Publication
[24] 서적 L'Antiquité au cinéma: vérités, légendes et manipulations https://books.google[...] Nouveau Monde
[25] 웹사이트 Chanakya Chandragupta (1977) https://www.imdb.com[...] 1977-08-25
[26] 뉴스 Television https://news.google.[...] 1991-09-08
[27] 웹사이트 Chandragupta Maurya comes to small screen http://zeenews.india[...] 2011-01-13
[28] 뉴스 Chandragupta Maurya on Sony TV? http://timesofindia.[...] 2012-05-05
[29] 웹사이트 Channel http://www.imagine.t[...]
[30] 뉴스 Real truth behind Chandragupta's birth, his first love Durdhara and journey to becoming the Mauryan King https://www.speaking[...] 2016-10-17
[31] 웹사이트 'Civilization® VI – the Official Site | News | CIVILIZATION VI: RISE AND FALL - CHANDRAGUPTA LEADS INDIA' https://civilization[...]
[32] 뉴스 "'Chandraguta Maurya' to launch in November on Sony TV" https://www.bizasial[...] 2018-11-18
[33] 인용 The Geopolitical Orbits of Ancient India: The Geographical Frames of the Ancient Indian Dynasties Oxford University Press
[34] 인용 An Environmental History of India, From the Earliest Times to the Twenty-First-Century Cambridge University Press
[35] 인용 Modern South Asia: History, Culture, Political Economy Routledge
[36] 서적 A History of India Wiley-Blackwell
[37] 서적 India and South Asia: A Short History https://books.google[...] Oneworld Publications
[38] 문서 The authors and their affiliations listed in the title page of the reference (which has the Wikipedia page ''[[An Advanced History of India]]'') are: R. C. Majumdar, M.A., Ph.D. Vice-Chancellor, Dacca University; H. C. Raychaudhuri, M.A., Ph.D., Carmichael Professor of Ancient Indian History and Culture, Calcutta University; and Kalikinkar Datta, M.A., Ph.D. Premchand Raychand Scholar, Mount Medallist, Griffith Prizeman, Professor and Head of the Department of History, Patna College, Patna


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