페이토
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1. 개요
페이토는 그리스 신화에 등장하는 인물로, 사랑과 설득의 여신 아프로디테와 밀접하게 연관되어 있다. 그녀는 다양한 문헌에서 테티스와 오케아노스의 딸, 아프로디테의 딸, 디오니소스의 딸 등으로 묘사되며, 결혼과 조화, 설득의 힘을 상징한다. 페이토는 아프로디테의 시녀, 에로테스의 유모로 묘사되기도 하며, 헬레네 납치 사건, 판도라 이야기 등 신화 속 다양한 에피소드에 등장한다. 아테네, 아르고스 등지에서 숭배되었으며, 특히 아테네에서는 성적, 수사적 설득의 여신으로 중요한 역할을 했다.
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| 페이토 |
|---|
2. 가족 관계
페이토의 가계는 문헌에 따라 다양하게 나타난다.
| 문헌 | 부모 | 형제자매 | 배우자 | 자녀 |
|---|---|---|---|---|
| 헤시오도스의 신통기 | 오케아노스, 테티스 | 오케아니데스 (예: 디오네, 도리스, 메티스) | ||
| 사포 | 아프로디테 | |||
| 아이스킬로스의 탄원자들 (히케티데스) | 아프로디테 | |||
| 아이스킬로스의 아가멤논 | 아테 | |||
| 논누스의 디오니시아카 | 디오니소스 | 카리테스 (예: 파시테아, 아글라이아) | 헤르메스 | |
| 알크만 | 프로메테이아 | 튀케, 에우노미아 | ||
| 에우리피데스의 오레스테스 주석 | 포로네우스 | 아이기알레우스, 아피스, 유로프스, 니오베 | ||
| 아르고스 전승 | 아르고스 | |||
| 수다 | 이튄크스 (어머니가 페이토 또는 에코) |
헬레니즘 시대의 비가 시인 헤르메시아낙스는 페이토를 카리테스 중 한 명으로 언급한다.[12]
2. 1. 부모
헤시오도스는 ''신통기''에서 페이토를 오케아노스와 테티스의 딸로 언급하며, 오케아니데스 중 하나이자 디오네, 도리스, 메티스 등 여러 여신들의 자매로 묘사한다.[1][7] 사포는 페이토를 아프로디테의 딸이라고 묘사했다.[8] 아이스킬로스는 ''탄원자들 (히케티데스)''에서 아프로디테의 딸로, ''아가멤논''에서는 아테의 딸로 묘사한다.[9][10] 논누스는 ''디오니시아카''에서 페이토를 카리테스 중 하나로 묘사하며, 디오니소스의 딸로 여긴다.[11] 알크만은 페이토를 프로메테이아의 딸이자 튀케와 에우노미아의 자매라고 묘사한다.[13]2. 2. 배우자 및 자녀
논누스는 페이토를 신들의 전령 헤르메스의 아내로 묘사한다.[14] 에우리피데스의 ''오레스테스'' 주석에는 페이토가 아르고스의 왕 포로네우스의 아내이자 아이기알레우스, 아피스, 유로프스, 니오베의 어머니라고 언급되어 있다.[15] 다른 아르고스 전승에서는 그녀를 포로네우스의 손자인 아르고스의 아내로 묘사한다.[5][16] 비잔틴 백과사전 ''수다''에는 이튄크스의 어머니가 페이토 또는 에코라고 기록되어 있다.3. 신화 속 역할
페이토는 신화에서 주로 아프로디테와 함께 등장하거나 그녀의 동반자로 나타난다. 사포는 페이토를 아프로디테의 시녀로 묘사하기도 했으며,[17] 핀다로스는 페이토를 아프로디테와 연관시켜 "거룩한 사랑의 비밀 열쇠"를 쥐고 있는 현명한 존재로 묘사했다.[18]
메이디아스 화가가 제작한 히드리아에는 페이토가 디오스쿠리에 의한 레우키피다이의 납치 장면에서 도망치는 모습이 그려져 있는데, 이는 그녀가 여성들을 설득하여 도망치게 했거나, 아테네의 기준에 따라 그녀가 그 결혼을 용납하지 않았음을 나타낸다.[5]
3. 1. 아프로디테와의 관계
사포의 단편에서는 페이토를 아프로디테의 시녀로 묘사하지만, 헤베, 이리스, 심지어 헤카테일 수도 있다는 의견도 있다.[17] 핀다로스는 페이토를 설득의 여신 또는 추상적인 개념으로 묘사하며, 아프로디테와 관련지어 "거룩한 사랑의 비밀 열쇠"를 쥐고 있는 현명한 존재로 표현한다.[18] 페이토는 아프로디테의 아들인 에로테스의 유모로 묘사되기도 한다.[19] 이비코스의 단편에서는 아프로디테와 부드러운 눈을 가진 페이토가 장미 꽃 속에서 유리알로스를 간호하는 모습이 묘사된다.[20]3. 2. 결혼과 관련된 역할
논누스는 카드모스와 하르모니아의 결혼식에서 페이토가 중요한 역할을 했다고 묘사한다. 페이토는 필멸의 노예 모습으로 카드모스에게 나타나 그를 안개 속에 감싸 사모트라케를 통해 엘렉트라의 궁전, 즉 하르모니아의 양어머니 궁전으로 보이지 않게 이끌었다.[19] 에레트리아 화가가 그린 5세기 에피네트론에는 아프로디테, 에로스, 페르세포네 (코레), 헤베, 히메로스와 함께 하르모니아의 신부 단장에 페이토가 참석하는 모습이 그려져 있다.[21]예술 작품에서 페이토는 디오니소스와 아리아드네, 알케스티스와 아드메토스, 테티스와 펠레우스의 결혼식, 그리고 아프로디테와 아도니스의 결합에도 등장한다.[5]
3. 3. 판도라 이야기
제우스가 최초의 여성인 판도라를 창조하라고 명령했을 때, 페이토와 카리테스는 판도라에게 금 목걸이를 걸어주고, 호라이(계절)는 판도라에게 봄꽃으로 만든 왕관을 씌워주었다.[22] 고대 그리스 문학에서 호화로운 보석, 특히 목걸이는 의심의 대상이었는데, 이는 일반적으로 여성들이 남자를 유혹하는 수단으로 여겨졌기 때문이다. 따라서 이 목걸이는 판도라의 성적 매력과 설득력을 향상시키는 수단으로 해석된다.[23]3. 4. 헬레네 납치 사건
페이토는 헬레네 납치 사건에서 아프로디테와 함께 묘사되는데, 이는 이 사건에서 작용한 설득과 사랑의 힘을 상징한다.[24] 페이토의 존재는 파리스가 아프로디테를 선택한 대가로 헬레네를 차지하도록 설득해야 했거나, 헬레네가 파리스와 함께 트로이로 가도록 설득해야 했음을 의미할 수 있다.[23] 5세기에 헬레네의 주체성은 인기 있는 토론 주제였다.[23] 페이토의 존재는 필멸의 존재가 그녀의 힘에 저항할 수 있는지, 아니면 그녀의 설득력에 묶여 있는지에 대한 의문을 제기한다.[23]4. 숭배와 기능
페이토 숭배는 적어도 기원전 5세기 초부터 시작되었다.[17] 아프로디테의 시종 또는 동반자로서 페이토는 사랑과 미의 여신과 밀접하게 연결되어 있었다. 아프로디테와 페이토는 때때로 혼동되었으며, 후기에는 페이토의 이름이 아프로디테의 이름과 함께 또는 별칭으로 나타나는 경우가 더 많았다.[23]
페이토는 특히 아테네와 아르고스에서 시민적 조화를 강조하는 데 중요한 인물이었고, 대인 관계 내의 조화를 강조했다.[27] 특히 아테네에서 테세우스에 의한 도시의 통일(시노이키즘)은 아프로디테와 페이토가 모두 개입하여 민주적 정신과 협력을 창출해야만 가능했다.[5] 아르고스에서 그녀는 도시의 초기 왕들과 짝을 이루어 테베의 첫 번째 여왕인 하르모니아와 유사한 역할로 시민을 통합하는 역할을 했다.[28]
플루타르코스는 ''도덕론''에서 대인 조화에서 페이토의 역할을 설명하며, 설득의 역할은 배우자들이 다툼 없이 원하는 것을 얻을 수 있도록 하는 결혼 내에서라고 말한다. ''에우메니데스''에서 아테나는 푸리아이에게 오레스테스를 무죄로 하고 갈등을 성공적으로 완화시킨 자신의 논리를 납득시킨 후 페이토에게 감사를 표한다.[29] 그러나 페이토는 유혹이나 이기적인 개인적 이익을 위해 사용될 때 파괴적인 힘이 될 수 있다.
4. 1. 아테네에서의 숭배
파우사니아스에 따르면, 테세우스가 아테네를 통일(시노이키스모스)한 후 아테네 아크로폴리스 남쪽 경사면에 아프로디테 판데모스와 페이토를 숭배하는 제단을 세웠다고 한다.[30] 이 신화를 기리기 위해 두 여신은 모두 아티카의 아프로디시아 축제에서 함께 숭배받았다.[31] 페이토는 아테네에서 기원전 4세기부터 로마 제국 시대까지 성적 설득과 수사적 설득의 여신으로 숭배받았다.[23][5] 그러나 일부 학자들은 숭배가 기원전 6세기로 거슬러 올라갈 가능성이 있다고 믿지만, 이를 뒷받침할 강력한 증거는 없다.[27] 아프로디테 신전 부지에서는 페이토에게 바치는 헌정 비문이 발견되어 아테네에서 이 두 여신 사이의 연관성을 강화했다.[28] 디오니소스 극장에는 페이토 여사제를 위한 좌석이 마련되어 있었다.[23] 페이토는 기원전 5세기에 아테네 수사학자들에게 중요한 인물이었으며, 설득이 수사학의 주요 구성 요소였기 때문에 인간사에 중요한 인물로 여겨졌다. 수사학자 이소크라테스는 ''안티도시스'' 249절에서 매년 페이토에게 도시에서 제물이 바쳐진다고 언급한다.[4] 또한 희극 시인 유폴리스는 페이토가 페리클레스의 설득력 있는 기술을 위해 그의 입술에 앉았다고 말했다.[3] 설득은 민주주의 국가의 성공에 필수적인 것으로 여겨졌다.[31]4. 2. 아르고스에서의 숭배
아르고스에서 페이토는 아르테미스와 신전을 공유하거나, "페이토"라는 이름이 아르테미스의 별칭으로 사용되었다.[5] 페이토와 아르테미스의 연관성은 성인 발달과 성적 순결의 상실이라는 공통된 주제에서 비롯되었을 수 있다.[32] 아르고스에서 이 신전은 아버지의 명령에 따라 결혼 첫날밤에 남편을 살해하지 않은 유일한 다나이스였기에 아버지에 의해 제기된 소송에서 무죄를 선고받은 히페르엠네스트라와 공유되었다.[28][17] 이러한 연관성으로 인해 페이토는 유혹뿐만 아니라 일반적인 설득력 있는 말과도 연결되었다.[28]4. 3. 기타 지역에서의 숭배
핀다로스는 코린토스의 매춘부와 창녀를 "페이토의 하인"이라고 언급했지만, 그 도시에 페이토와 관련된 숭배가 있었는지, 창녀들이 여신에 대한 특별한 경외심을 가졌는지에 대해서는 자세히 설명하지 않았다.[33] 이 구절은 그리스에서 신성한 매춘이 행해졌는지에 대한 학자들 사이에서 논쟁을 불러일으켰다.[32] 페이토는 일반적으로 보석을 착용하거나, 옷을 고치거나, 향수병을 들고 있거나, 거울을 들여다보는 모습으로 묘사되었으며, 이는 헤타이라와 관련된 특징일 수 있다.[32]시키온에서 페이토는 숭배와 신전을 가지고 있었으며, 이는 아르테미스와 아폴론의 숭배와 연결되었다.[17] 파우사니아스가 기록한 지역 숭배 관습에 따르면, 아폴론 축제 동안 일곱 명의 소년 소녀가 아르테미스와 아폴론의 조각상을 시타스 강으로 가져가 페이토의 성소로 가져가고, 그 후 아폴론 신전으로 돌려보낸다.[34] 이 관행에 대한 기원 신화는 시키온 시민들이 파이톤을 죽인 후 쌍둥이 신들을 정화하는 것을 거부했고, 그 결과 역병이 도시에 내려졌다는 것이다. 일곱 명의 소년 소녀가 신들에게 돌아오라고 설득하기 위해 강으로 갔고, 그들은 성공했으며, 이는 신들조차 설득에 취약하다는 것을 나타내며, 페이토의 성소가 이 지점에 세워졌다.[17] 로마 제국 시대에는 페이토의 숭배상이 없었지만, 이것이 결코 존재하지 않았다는 것을 의미하는 것은 아니다.[17]
파우사니아스에 따르면, 아테네와 아르고스에 페이토에게 헌정된 숭배와 성소 외에도, 바다에서 솟아오르는 아프로디테가 에로스의 환영을 받고 페이토에 의해 왕관을 받는 올림피아의 제우스 신전 왕좌를 장식하는 이미지가 있었다.[35][36] 메가라에서 페이토와 파레고로스 (달래는 말의 의인화)의 조각상은 아프로디테 프락시스 (성교) 신전에 서 있었다.[32] 페이토가 파로스, 타소스, 그리고 레스보스에 숭배를 가졌다는 증거도 있다.[23]
5. 현대적 의의
페이토는 현대 사회에서도 설득과 소통의 중요성을 상징하는 인물로 여겨진다. 정치, 외교, 마케팅, 광고 등 다양한 분야에서 페이토의 힘은 여전히 유효하며, 특히 민주주의 사회에서 합의와 조화를 이루는 데 필수적인 요소로 간주된다.
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