퓨림

3. 푸림의 의식과 관습

퓨림은 종교적인 성격보다는 민족적인 성격이 강하며, 그 지위는 토라에 의해 성스러운 날로 정해진 날들과는 다른 수준이다. 할렐은 낭송되지 않는다.^[41] 따라서 일부 권위에 따르면, 푸림에는 특정한 상황에서 상거래와 육체 노동도 허용된다.^[42] 특별 기도( – "기적을 위하여")는 저녁, 아침, 오후 기도 시간에 아미다 기도에 삽입되며, 또한 ("식후 은혜")에도 포함된다.

이 날의 네 가지 주요 미츠봇 (의무)는 다음과 같다:^[43]

# 저녁과 다음 날 아침, 보통 회당에서 에스더기를 대중 앞에서 읽는 것을 듣는 것()

# 친구에게 음식 선물을 보내는 것()

# 가난한 사람들에게 자선을 베푸는 것()

# 축제 식사를 하는 것()

마지막 세 가지 의무는 푸림의 낮 동안에만 적용된다.^[43]

메길라 낭독 후, 낭독을 들은 회중 각 구성원은 다음 축복을 낭송한다.^[51] 이 축복은 미니안이 메길라 낭독에 참석했을 경우에만 낭송된다:^[51]

밤 메길라 낭독 후 다음 두 단락을 낭송한다:^[51]

첫 번째는 히브리어 알파벳의 각 글자로 시작하는 두운시이며 "민족들의 꾀를 좌절시키고, 간교한 자들의 계획을 무효화한 자 (... 아셰르 헤니아/... אשר הניא^he)"로 시작하여 "악인이 우리에게 맞섰을 때 (... 베쿰 알레누/... בקום עלינו^he), 아말렉의 방탕한 사악한 가지..."로 시작하여 "야곱의 장미 (쇼샤나트 야아코브/ששנת יעקב^he)가 기뻐하며 기뻐했는데, 그들이 함께 모르드개를 왕실의 파란색으로 입은 것을 보았을 때. 당신은 그들의 영원한 구원이셨고 (테슈아탐 하예타 라네차흐/תשועתם הייתה לנצח^he), 모든 세대에 걸친 그들의 희망이셨습니다."로 끝난다.

두 번째는 밤에 낭송되지만, 아침 메길라 낭독 후에는 이것만 낭송된다.

쇼샤나트 야아코브 차할라 베삼하 비르오탐 야하드 테헬레트 모르데하이. 테슈아탐 하이타 라네차흐 베티크바탐 베콜 도르 바도르./שושנת יעקב צהלה ושמחה בראותם יחד תכלת מרדכי. תשועתם היית לנצח ותקותם בכל דור ודור^he

}

|}

(베감 하르보나 자후르 라토브/וגם חרבונה זכור לטוב^he) [하만이 교수대에 매달리도록 왕에게 제안한 것에 대해.^[52]]

==== 여성과 메길라 읽기 ====

여성들은 "그들 또한 그 기적에 관여했기" 때문에 메길라를 들을 의무가 있다.^[53] 그러나 대부분의 현대 정통파를 포함한 정통파 공동체에서는 일반적으로 여성들이 메길라 읽기를 주도하는 것을 허용하지 않는다. 여성들이 메길라를 스스로 읽어서는 안 된다고 주장하는 랍비 당국은, 읽을 때 어떤 축복을 암송해야 할지에 대한 불확실성 때문에, 그럼에도 불구하고 그들이 그것을 들어야 할 의무가 있다는 데 동의한다. 이 당국에 따르면, 여성이나 남성이 회당에서 예배에 참석할 수 없는 경우, 메길라는 13세 이상의 남성이 사적으로 읽어주어야 한다.^[54] 정통파 공동체에서는 종종 여성만을 위한 특별한 공개 읽기가 있는데, 개인 가정이나 회당에서 진행되지만, 메길라는 남자가 읽는다.^[55]

일부 현대 정통파 지도자들은 여성들이 공공 메길라 독자 역할을 할 수 있다고 주장했다. 여성 메길라 읽기는 더 자유로운 현대 정통 유대교에서 점점 더 흔해지고 있으며, 아슈케나지 당국에 따르면 여성은 다른 여성만을 위해 읽을 수 있다.^[56]

==== 하만의 이름 지우기 ====

하만의 이름이 회당에서 메길라를 낭송하는 동안 54번이나 큰 소리로 읽힐 때, 회중은 그의 이름을 지우기 위해 소음을 낸다. 이 관습은 토사피스트(13세기의 프랑스와 독일의 주요 랍비들)까지 거슬러 올라간다. 미드라쉬의 한 구절에 따르면 "너는 아말렉의 기억을 지워야 한다"^[57]는 구절이 "나무와 돌에서조차도"라는 의미로 해석된다. 아말렉의 후손인 하만의 이름을 부드러운 돌 두 개에 쓰고, 그 이름을 지울 때까지 두드리는 관습이 생겼다. 어떤 이들은 하만의 이름을 신발 밑창에 쓰고, 그의 이름이 언급될 때 멸시의 표시로 발로 밟았다. 또 다른 방법은 라아샨/ra'ashan^he(라아쉬/ra-ash^he, "소음"을 의미)이라고 불리는 시끄러운 래칫을 사용하거나 이디시어로 그라거/grager^yi를 사용하는 것이었다. 일부 랍비들은 이러한 떠들썩한 과도함에 항의하며 공공 예배를 방해하는 것으로 간주했지만, 퓨림 때 회당에서 래칫을 사용하는 관습은 이제 거의 보편화되었으며, 스페인 및 포르투갈 유대인과 다른 세파르드 유대인들은 이것이 낭독을 부적절하게 방해하는 것으로 간주하여 예외로 한다.^[58]

==== 음식 선물과 자선 ====

에스테르기는 "한 사람이 다른 사람에게 음식 몫을 보내고 가난한 사람에게 선물을 주는 것"을 규정한다.^[59]할라카에 따르면, 각 성인은 한 사람에게 최소 두 가지 다른 음식을 주고, 두 명의 가난한 사람에게 최소 두 개의 자선 기부를 해야 한다.^[60] 음식 꾸러미는 미슐로아흐 마노트/미슐로아흐 마노트^he ("몫을 보냄")라고 불리며, 일부에서는 이 관습이 주요 선물 증정 행사로 발전했다.^[61]

두 명의 가난한 사람에게 자선을 베푸는 미츠바를 완수하기 위해, 정규 식사 때 먹는 음식과 동등한 양의 음식이나 돈을 줄 수 있다. 미슐로아흐 마노트를 주는 것보다 자선에 더 많은 돈을 쓰는 것이 좋다.^[60] 회당에서는 축제 때 자선을 정기적으로 모금하고, 그 돈은 어려운 사람들에게 분배된다. 가난한 사람 사이에는 차별이 없으며, 자선을 기꺼이 받아들이는 사람은 누구든지 참여할 수 있다. 가장 가난한 유대인, 심지어 스스로 자선에 의존하는 사람조차도 다른 가난한 사람에게 주는 것이 의무이다.^[60][62]

==== 푸림 식사 (세우다)와 축제 음주 ====

푸림 날에는 세우닷 푸림^he이라고 불리는 축제가 열린다.^[63]

잔치에서 와인을 마시는 오래된 관습이 있다.^[63] 탈무드(b. 메길라 7b)에는 "라바가 말하길: 사람은 푸림에 취해야 하는데, '모르데카이에게 복이 있으라'와 '하만에게 저주가 있으라'를 구분할 수 없을 때까지 그렇게 해야 한다"고 기록되어 있다.^[63] 후기 중세 시대 권위자들 사이에서 몇 가지 해석이 나왔지만, 일반적으로 고전 자료들은 취한 과음을 거부하는 데 만장일치했다.^[63] 하시디즘 지도자들부터 시작해서 가끔 술에 취하는 것을 옹호했다.^[63] 마이모니데스는 "취할 때까지 와인을 마시고 술에 취해 기절해야 한다"고 썼다.^[64] 한 견해에 따르면, 그는 탈무드를 이런 식으로 해석하는 것이지만(잠자는 사람은 구분할 수 없다), 다른 견해에 따르면, 그는 의도적으로 그것에 반대하는 것이다.^[64] 요셉 카로는 "결코 술에 취해서는 안 된다. 이것은 완전히 금지되어 있으며 끔찍한 죄로 이어진다. 오히려 평소보다 약간 더 마셔야 한다"고 썼으며, 모세 이세를레스는 의도가 순수하다면 더 많이 마시든 적게 마시든 상관없다고 썼다.^[64] 예히엘 미첼 엡스타인은 "까지"는 배타적으로 읽어야 하므로 술에 취해야 하지만 모르데카이와 하만을 구분할 수 없을 정도로 취해서는 안 된다고 제안한다.^[64]

==== 금식 ====

에스더 금식은 아다르월 13일에 푸림절 전에 지켜진다. 에스더기 9장 31절–32절에 언급된 푸림 축제의 원래 부분이다. 에스더 금식을 처음 언급한 사람은 셰바하의 아하이 (서기 8세기)로, 그의 저서 ''셰일토트'' 4에 등장한다. 에스더 금식의 제정 이유는 에스더기 9장 18절, 에스더기 9장 31절 및 탈무드 메길라 2a의 해석에 기초한다. "13일은 모이는 날"이었으며, 이 모임은 공적인 기도와 금식을 위한 것이었다고 설명된다. 어떤 사람들은 에스더의 금식을 기념하여 3일 동안 금식하기도 했다. 하지만 니산월에는 금식이 금지되었으므로 푸림절 이후 첫 번째, 두 번째 월요일과 목요일이 선택되었다. 13일의 금식은 여전히 일반적으로 지켜지고 있다. 하지만 그 날짜가 안식일에 해당될 경우, 금식은 그 전 주 목요일로 당겨진다. 금요일은 안식일을 준비하는 데 필요하며, 그 다음 날은 푸림 축제를 위한 준비가 필요하기 때문이다.

3. 1. 메길라 읽기

퓨림 축제를 기념하기 위해 정해진 첫 번째 종교 의식은 회당에서 에스더서("메길라")를 읽는 것이다. 이는 모르드개가 회원으로 알려진 대 회의 현자들에게서 유래된 규정이며, 탈무드(메길라 2a)에 기록되어 있다.^[44] 원래 이 규정은 아다르 14일에만 준수하기로 되어 있었지만, 이후 랍비 여호수아 벤 레비(3세기 CE)는 퓨림 전날 저녁에도 메길라를 읽도록 규정했다.^[44] 또한 그는 여성들도 메길라를 읽는 자리에 참석하도록 의무화했는데, 이는 여성들 또한 기적의 일부였기 때문이다.^[44] 주석에서는 여성들이 기적에서 중요한 역할을 한 이유에 대해 두 가지를 제시한다. 첫 번째 이유는 유대인들의 기적적인 구원이 여왕 에스더라는 여성을 통해 이루어졌다는 것이다 (라슈밤).^[44] 두 번째 이유는 여성들 또한 대량 학살 조치에 위협을 받았고, 따라서 기적의 동등한 수혜자였다는 것이다 (토사포트).^[44]

탈무드는 메길라를 읽기 전에 세 번의 축복을, 읽은 후 한 번의 축복을 규정했다. 탈무드는 다른 조항들도 추가했다. 예를 들어, 읽는 사람은 하만의 열 아들의 이름을^[45] 숨 쉬지 않고 한 번에 발음하여 그들의 동시적인 죽음을 나타내야 한다. 중세 시대에 시작된 또 다른 관습은 회중이 읽는 사람과 함께 에스더 2:5, 에스더 8:15–16, 에스더 10:3절을 큰 소리로 암송하는 것인데, 이는 모르데카이의 기원과 그의 승리를 이야기하는 내용이다.^[46]

메길라는 칸틸레이션(전통적인 창가)으로 읽는데, 이는 토라를 관습적으로 읽을 때 사용되는 것과는 다르다. 전통적인 칸틸레이션 외에도, 메길라에는 다른 창법으로 불리는 여러 구절 또는 짧은 구절이 있는데, 이는 애가서를 읽을 때 전통적으로 사용되는 창법이다. 이 구절들은 특히 슬프거나, 유대인들이 망명해 있는 것을 언급한다. 메길라를 읽는 사람이 이 구절들에 대해 애가서의 선율로 전환하면, 듣는 사람의 슬픔을 고조시킨다.^[47]

일부 지역에서는 메길라가 창법으로 불리지 않고, ("서신")이라는 이름이 붙어 있기 때문에 편지처럼 읽힌다.^[48]게오님 시대의 초기 중세 시대부터, 메길라를 읽기 전에 전체를 펼쳐 서신의 모습을 보이게 하는 관습도 있었다. 할라카(유대 율법)에 따르면, 메길라는 청중이 이해할 수 있는 모든 언어로 읽을 수 있다.^[49]

미쉬나 (메길라 30b)에 따르면,^[50] 하만의 조상인 아말렉에 의한 유대인 공격에 대한 이야기도 읽어야 한다.

3. 1. 1. 메길라 읽기 전후 축복

퓨림의 메길라 읽기 전, 밤과 아침에 다시, 메길라를 읽는 사람은 다음 세 가지 축복을 낭송하며, 각 축복이 끝날 때마다 회중은 "아멘"으로 응답한다.^[51] 아침에 메길라를 읽을 때, 회중은 세 번째 축복이 메길라 읽기뿐만 아니라 그날의 다른 의식에도 적용된다는 것을 염두에 두어야 한다:^[51]

히브리어
{{llang|he|להודיע שכל קויך לא יבשו ולא יכלמו לנצח כל החוסים בך. ארור המן אשר בקש לאבדי ברוך מרדכי היהודי. ארורה זרש אשת מפחידי ברוכה אסתר בעדי וגם חרבונה זכור לטוב|레호디아 셰콜 코베이하 로 예보슈 베로 이칼무 라네차흐 콜 하호심 바흐. 아루르 하만 아셰르 비케쉬 레아브디 바루흐 모르데하이 하예후디. 아루라 제레쉬 에셰트 마프히디 브루하 에스테르 바아디 베감 하르보나 자후르 라토브|}

히브리어

메길라 낭독 후, 낭독을 들은 회중 각 구성원은 다음 축복을 낭송한다.^[51] 이 축복은 미니안이 메길라 낭독에 참석했을 경우에만 낭송된다:^[51]

밤 메길라 낭독 후 다음 두 단락을 낭송한다:^[51]

첫 번째는 히브리어 알파벳의 각 글자로 시작하는 두운시이며 "민족들의 꾀를 좌절시키고, 간교한 자들의 계획을 무효화한 자 (... 아셰르 헤니아/... אשר הניא^he)"로 시작하여 "악인이 우리에게 맞섰을 때 (... 베쿰 알레누/... בקום עלינו^he), 아말렉의 방탕한 사악한 가지..."로 시작하여 "야곱의 장미 (쇼샤나트 야아코브/ששנת יעקב^he)가 기뻐하며 기뻐했는데, 그들이 함께 모르드개를 왕실의 파란색으로 입은 것을 보았을 때. 당신은 그들의 영원한 구원이셨고 (테슈아탐 하예타 라네차흐/תשועתם הייתה לנצח^he), 모든 세대에 걸친 그들의 희망이셨습니다."로 끝난다.

두 번째는 밤에 낭송되지만, 아침 메길라 낭독 후에는 이것만 낭송된다.

쇼샤나트 야아코브 차할라 베삼하 비르오탐 야하드 테헬레트 모르데하이. 테슈아탐 하이타 라네차흐 베티크바탐 베콜 도르 바도르./שושנת יעקב צהלה ושמחה בראותם יחד תכלת מרדכי. תשועתם היית לנצח ותקותם בכל דור ודור^he

}

|}

(베감 하르보나 자후르 라토브/וגם חרבונה זכור לטוב^he) [하만이 교수대에 매달리도록 왕에게 제안한 것에 대해.^[52]]

3. 1. 2. 여성과 메길라 읽기

여성들은 "그들 또한 그 기적에 관여했기" 때문에 메길라를 들을 의무가 있다.^[53] 그러나 대부분의 현대 정통파를 포함한 정통파 공동체에서는 일반적으로 여성들이 메길라 읽기를 주도하는 것을 허용하지 않는다. 여성들이 메길라를 스스로 읽어서는 안 된다고 주장하는 랍비 당국은, 읽을 때 어떤 축복을 암송해야 할지에 대한 불확실성 때문에, 그럼에도 불구하고 그들이 그것을 들어야 할 의무가 있다는 데 동의한다. 이 당국에 따르면, 여성이나 남성이 회당에서 예배에 참석할 수 없는 경우, 메길라는 13세 이상의 남성이 사적으로 읽어주어야 한다.^[54] 정통파 공동체에서는 종종 여성만을 위한 특별한 공개 읽기가 있는데, 개인 가정이나 회당에서 진행되지만, 메길라는 남자가 읽는다.^[55]

일부 현대 정통파 지도자들은 여성들이 공공 메길라 독자 역할을 할 수 있다고 주장했다. 여성 메길라 읽기는 더 자유로운 현대 정통 유대교에서 점점 더 흔해지고 있으며, 아슈케나지 당국에 따르면 여성은 다른 여성만을 위해 읽을 수 있다.^[56]

3. 1. 3. 하만의 이름 지우기

하만의 이름이 회당에서 메길라를 낭송하는 동안 54번이나 큰 소리로 읽힐 때, 회중은 그의 이름을 지우기 위해 소음을 낸다. 이 관습은 토사피스트(13세기의 프랑스와 독일의 주요 랍비들)까지 거슬러 올라간다. 미드라쉬의 한 구절에 따르면 "너는 아말렉의 기억을 지워야 한다"^[57]는 구절이 "나무와 돌에서조차도"라는 의미로 해석된다. 아말렉의 후손인 하만의 이름을 부드러운 돌 두 개에 쓰고, 그 이름을 지울 때까지 두드리는 관습이 생겼다. 어떤 이들은 하만의 이름을 신발 밑창에 쓰고, 그의 이름이 언급될 때 멸시의 표시로 발로 밟았다. 또 다른 방법은 라아샨/ra'ashan^he(라아쉬/ra-ash^he, "소음"을 의미)이라고 불리는 시끄러운 래칫을 사용하거나 이디시어로 그라거/grager^yi를 사용하는 것이었다. 일부 랍비들은 이러한 떠들썩한 과도함에 항의하며 공공 예배를 방해하는 것으로 간주했지만, 퓨림 때 회당에서 래칫을 사용하는 관습은 이제 거의 보편화되었으며, 스페인 및 포르투갈 유대인과 다른 세파르드 유대인들은 이것이 낭독을 부적절하게 방해하는 것으로 간주하여 예외로 한다.^[58]

3. 2. 음식 선물과 자선

에스테르기는 "한 사람이 다른 사람에게 음식 몫을 보내고 가난한 사람에게 선물을 주는 것"을 규정한다.^[59]할라카에 따르면, 각 성인은 한 사람에게 최소 두 가지 다른 음식을 주고, 두 명의 가난한 사람에게 최소 두 개의 자선 기부를 해야 한다.^[60] 음식 꾸러미는 미슐로아흐 마노트/미슐로아흐 마노트^he ("몫을 보냄")라고 불리며, 일부에서는 이 관습이 주요 선물 증정 행사로 발전했다.^[61]

두 명의 가난한 사람에게 자선을 베푸는 미츠바를 완수하기 위해, 정규 식사 때 먹는 음식과 동등한 양의 음식이나 돈을 줄 수 있다. 미슐로아흐 마노트를 주는 것보다 자선에 더 많은 돈을 쓰는 것이 좋다.^[60] 회당에서는 축제 때 자선을 정기적으로 모금하고, 그 돈은 어려운 사람들에게 분배된다. 가난한 사람 사이에는 차별이 없으며, 자선을 기꺼이 받아들이는 사람은 누구든지 참여할 수 있다. 가장 가난한 유대인, 심지어 스스로 자선에 의존하는 사람조차도 다른 가난한 사람에게 주는 것이 의무이다.^[60][62]

3. 3. 푸림 식사 (세우다)와 축제 음주

푸림 날에는 세우닷 푸림^he이라고 불리는 축제가 열린다.^[63]

잔치에서 와인을 마시는 오래된 관습이 있다.^[63] 탈무드(b. 메길라 7b)에는 "라바가 말하길: 사람은 푸림에 취해야 하는데, '모르데카이에게 복이 있으라'와 '하만에게 저주가 있으라'를 구분할 수 없을 때까지 그렇게 해야 한다"고 기록되어 있다.^[63] 후기 중세 시대 권위자들 사이에서 몇 가지 해석이 나왔지만, 일반적으로 고전 자료들은 취한 과음을 거부하는 데 만장일치했다.^[63] 하시디즘 지도자들부터 시작해서 가끔 술에 취하는 것을 옹호했다.^[63] 마이모니데스는 "취할 때까지 와인을 마시고 술에 취해 기절해야 한다"고 썼다.^[64] 한 견해에 따르면, 그는 탈무드를 이런 식으로 해석하는 것이지만(잠자는 사람은 구분할 수 없다), 다른 견해에 따르면, 그는 의도적으로 그것에 반대하는 것이다.^[64] 요셉 카로는 "결코 술에 취해서는 안 된다. 이것은 완전히 금지되어 있으며 끔찍한 죄로 이어진다. 오히려 평소보다 약간 더 마셔야 한다"고 썼으며, 모세 이세를레스는 의도가 순수하다면 더 많이 마시든 적게 마시든 상관없다고 썼다.^[64] 예히엘 미첼 엡스타인은 "까지"는 배타적으로 읽어야 하므로 술에 취해야 하지만 모르데카이와 하만을 구분할 수 없을 정도로 취해서는 안 된다고 제안한다.^[64]

3. 4. 금식

에스더 금식은 아다르월 13일에 푸림절 전에 지켜진다. 에스더기 9장 31절–32절에 언급된 푸림 축제의 원래 부분이다. 에스더 금식을 처음 언급한 사람은 셰바하의 아하이 (서기 8세기)로, 그의 저서 ''셰일토트'' 4에 등장한다. 에스더 금식의 제정 이유는 에스더기 9장 18절, 에스더기 9장 31절 및 탈무드 메길라 2a의 해석에 기초한다. "13일은 모이는 날"이었으며, 이 모임은 공적인 기도와 금식을 위한 것이었다고 설명된다. 어떤 사람들은 에스더의 금식을 기념하여 3일 동안 금식하기도 했다. 하지만 니산월에는 금식이 금지되었으므로 푸림절 이후 첫 번째, 두 번째 월요일과 목요일이 선택되었다. 13일의 금식은 여전히 일반적으로 지켜지고 있다. 하지만 그 날짜가 안식일에 해당될 경우, 금식은 그 전 주 목요일로 당겨진다. 금요일은 안식일을 준비하는 데 필요하며, 그 다음 날은 푸림 축제를 위한 준비가 필요하기 때문이다.

4. 푸림의 관습

4. 1. 인사

퓨림에는 히브리어로 차그 퓨림 사메아흐/Chag Purim Sameach^he(חג פורים שמח), 이디시어로 아 프레일리힌 퓨림/ah freilichin Purim^yi(א פרייליכן פורים), 또는 라디노어로 와 같이 서로 인사를 나누는 것이 일반적이다.^[67][68] 히브리어 인사는 대략 '즐거운 퓨림 명절'로, 이디시어와 라디노어는 '즐거운 퓨림'으로 번역된다.^[67][68]

4. 2. 가장 무도회

의상을 입고 가면을 쓰는 풍습은 15세기 말 이탈리아 유대인들 사이에서 시작된 것으로 보인다.^[69] 이 개념은 로마 카니발의 영향을 받았을 가능성이 있으며 유럽 전역으로 퍼져나갔다. 19세기에 중동 국가에 도입되었으며 이 관습을 처음 언급한 유대교 법전 편집자는 유다 민츠였다.^[70] 이란 유대인들은 전통적인 페르시아 의상과 가면을 사용한다.^[71]

가면을 쓰는 주된 이유는 푸림의 기적의 숨겨진 측면을 암시하기 위함이며, 이 기적은 자연스러운 사건으로 "위장"되었지만 실제로는 전능자의 작품이었다.^[72][73] 자선은 이날의 핵심 특징이므로, 주는 사람과 받는 사람이 스스로를 위장하면 익명성이 더 커져 받는 사람의 존엄성을 유지할 수 있다.

에스더서에 대한 타르굼 (3장)은 하만이 모르드개에 대한 증오심이 야곱이 이삭의 축복을 받기 위해 에서처럼 '분장'한 것에서 비롯되었다고 말한다.^[74]

에스더 이야기에서 "분장"하거나 자신을 숨긴 다른 사람들은 다음과 같다.

• 에스더가 자신이 유대인임을 밝히지 않음;^[74]
• 모르드개가 자루 옷을 입음;^[74]
• 모르드개가 왕의 옷을 입음;^[74]
• "[땅의 백성들 중에서 많은 사람들이 유대인이 되었으니, 유대인에 대한 두려움이 그들에게 임했기 때문이라]" (); 이에 대해 빌나 가온은 그 이방인들이 두려움 때문에 겉으로만 유대인처럼 보였기 때문에 개종자로 받아들여지지 않았다고 언급한다.^[74]

탈무드 메길라 12a에 언급된 대로 "겉모습"으로만 일어난 에피소드를 상기시키기 위해)^[75] 유대인들은 겉으로만 하만에게 굴복했지만 마음속으로는 유대교 신념을 굳게 지켰고, 마찬가지로 하느님은 유대인들을 멸망시킬 것처럼 보였지만 마음속으로는 그들을 구원할 것을 알고 계셨다.^[74]

4. 3. 하만 허수아비 불태우기

5세기 초부터 퓨림에는 하만의 허수아비를 불태우는 관습이 있었다.^[69] 플라비우스 아우구스투스 호노리우스 (395–423)와 테오도시우스 2세 (408–450)의 통치 하에서는 이러한 행위에 대한 금지령이 내려졌다.^[69] 이 관습은 게오님 시대 (9~10세기)에 인기가 있었으며,^[69] 14세기 학자는 사람들이 하만의 인형을 매달아 불태우는 동안 전나무 가지를 들고 나팔을 불면서 프로방스의 거리를 행진하는 모습을 묘사했다.^[76] 이 관습은 20세기까지 이어졌으며, 아이들은 하만을 일종의 "가이 포크스"로 취급했다.^[77] 1950년대 초, 이 관습은 이란과 쿠르디스탄의 일부 외딴 지역 사회에서 여전히 관찰되었으며,^[76] 젊은 무슬림들이 때때로 이에 동참하기도 했다.^[78]

4. 4. 푸림 스필

푸림 스필(푸림 연극)은 푸림 이야기를 전달하려는 코믹 드라마이다.^[79] 18세기에는 동유럽 일부 지역에서 푸림 연극이 음악과 춤이 있는 광범위한 풍자로 발전했고, 에스더 이야기는 단지 구실에 불과했다.^[79] 실제로 19세기 중반에는 다른 성경 이야기를 기반으로 한 연극도 있었다. 오늘날 푸림 스필은 유대인, 유대교와 관련된 모든 것, 심지어 그날을 기념하는 청중에게 기쁨과 코믹한 위안을 줄 지역 사회의 가십을 중심으로 전개될 수 있다.^[79][80]

4. 5. 노래

퓨림과 관련된 노래는 탈무드, 전례, 문화적 자료를 기반으로 한다.^[86] 전통적인 퓨림 노래에는 아달 [히브리 달]이 들어오면, 우리는 기쁨이 많아진다/Mishenichnas Adar marbim be-simcha^he(미쉬나/미쉬나^he 타아니트 4:1)와 유대인들에게는 빛과 기쁨, 즐거움과 존귀함이 있었다/LaYehudim haitah orah ve-simchah ve-sasson ve-yakar^he(에스더 8:16)가 있다.^[86] 쇼샤나트 야코브/Shoshanat Yaakov^he 기도는 메길라 낭독의 마지막 부분에서 불린다.^[86] 또한 여러 어린이 노래(비전례 자료)가 존재한다:^[86] ''옛날에 악한 사람이 있었지'',^[81][82] 아니 푸림/Ani Purim^he,^[83] ''하그 푸림, 하그 푸림, 하그 가돌 후 라예후딤'',^[84][85] 미셰니크나스 아다르/Mishenichnas Adar^he, 쇼샤나스 야코브/Shoshanas Yaakov^he, 알 하니심/Al HaNisim^he, 베나하포크 후/VeNahafoch Hu^he, 라예후딤 하예사 오라/LaYehudim Hayesa Orah^he, 우 모르데카이 야차/U Mordechai Yatza^he, 카차 야아세/Kacha Yay'aseh^he, 차야브 이니쉬/Chayav Inish^he, 우추 에이차/Utzu Eitzah^he.^[86]

4. 6. 전통 음식

아슈케나지 유대인과 이스라엘 유대인들은 퓨림에 하만타셴(또는 oznei Haman^he, "하만의 귀")이라고 불리는 삼각형 페이스트리를 먹는다.^[68] 달콤한 페이스트리 반죽을 얇게 밀어 원형으로 자른 후, 전통적으로 라즈베리, 살구, 대추 또는 양귀비 씨 충전재를 채운다. 최근에는 초콜릿과 같은 맛도 인기를 얻고 있으며, 피자 하만타셴과 같은 비전통적인 실험도 존재한다.^[87] 페이스트리는 속을 숨기거나 보이도록 삼각형 모양으로 감싼다.

스파라드 유대인들은 파주엘로스라고 불리는 튀긴 페이스트리나 오레야스 데 하만(하만의 귀) 또는 호후엘라스 데 하만이라고 불리는 구운 또는 튀긴 페이스트리를 먹는다.^[88] 예루살렘의 스파라드 유대인 공동체는 전통적으로 퓨림 동안 바클라바, 카다이프, 트라바디코스, 피구엘라, 티치피치틸, 마무울을 제공했다.^[89] 트라바디코스는 꿀에 담가 견과류를 채운 부레카스의 튀긴 버전이다.^[89] 이 이름은 터키 유대인 사이에서 사용되는 반면, 그리스 유대인의 경우 동일한 요리는 ''부레키타스 데 무에즈''로 알려져 있다.^[90]

탈무드는 에스더 여왕이 아하수에로 왕의 궁전에서 씨앗, 견과류, 콩과 채소만 먹었다고 전한다. 이는 그녀가 코셔 음식에 접근할 수 없었기 때문이다.^[91]

크레플라흐는 요리된 고기, 닭고기 또는 간으로 속을 채워 수프에 담아 제공되는 일종의 만두로, 전통적으로 퓨림에 아슈케나지 유대인들이 제공한다. 만두 안에 고기를 "숨기는" 것은 에스더의 이야기를 다시 상기시켜 주는 역할을 한다.^[92] 일부 스파라드 유대인은 전통적으로 요리된 녹색 잠두를 먹는데, 이는 아하수에로 왕의 궁전에서 고기를 먹을 수 없어 채식 요리에 의존해야 했던 에스더를 기리기 위해서이다.^[93] 중세 시대에 유럽 유대인들은 nilish^he (블린츠 또는 와플의 일종)를 먹었다.^[94] 아라니 갈루스카는 헝가리와 루마니아, 그리고 그 후손들의 유대인들에게 전통적인 튀긴 반죽 공과 바닐라 커스터드로 구성된 디저트이다.^[95]

다양한 지역 사회에서 특별한 빵을 굽는다. 모로코 유대인 공동체에서는 "하만의 눈"이라고 불리는 퓨림 빵 ''오호스 데 하만''을 때때로 하만의 머리 모양으로 굽고, 달걀로 만든 눈을 뽑아 하만의 파괴를 보여준다.^[96] 폴란드 유대인 사이에서는 길게 꼬인 링으로 구워 작은 다채로운 사탕으로 장식된 건포도 퓨림 할라인 ''코일치''는 휴일의 다채로운 특성을 연상시키기 위한 것이다.^[97]

4. 7. 토라 공부

퓨림 아침, 회당에서 토라를 공부하는 널리 퍼진 전통이 있다. 이 행사는 "예쉬바스 모르데차이 하차딕"이라고 불리며, 모르데차이에게 영감을 받아 토라를 공부하여 자신들에게 내려진 악한 포고령을 뒤집었던 모든 유대인들을 기념하기 위한 것이다.^[98] 모르데차이가 이 기간 동안 많은 아이들에게 토라를 가르쳤다는 사실 때문에, 아이들이 특별히 상품과 과자를 받으며 참여하도록 권장된다.^[98]

5. 예루살렘에서의 푸림

태양력으로 보면 이동하는 공휴일이 된다.

히브리어
{{llang|he|להודיע שכל קויך לא יבשו ולא יכלמו לנצח כל החוסים בך. ארור המן אשר בקש לאבדי ברוך מרדכי היהודי. ארורה זרש אשת מפחידי ברוכה אסתר בעדי וגם חרבונה זכור לטוב|레호디아 셰콜 코베이하 로 예보슈 베로 이칼무 라네차흐 콜 하호심 바흐. 아루르 하만 아셰르 비케쉬 레아브디 바루흐 모르데하이 하예후디. 아루라 제레쉬 에셰트 마프히디 브루하 에스테르 바아디 베감 하르보나 자후르 라토브|}

유대력	서기	그레고리력 날짜
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5801년	2041년	3월 17일
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5810년	2050년	3월 8일
5811년	2051년	2월 26일
5812년	2052년	3월 15일
5813년	2053년	3월 4일
5814년	2054년	3월 24일
5815년	2055년	3월 14일

윤년에는 푸림과 관련된 축제와 기념은 제2 아다르 달에 거행한다(유대력 참조). 이렇게 함으로써 푸림을 항상 과월절 축제 전 달에 가질 수 있다. 단, 카라이파는 항상 푸림을 제1 아다르에 기념한다.

윤년의 제1 아다르 14일과 15일은 "푸림 카탄 (작은 푸림)"이라고 불리며, 장례식과 단식이 금지된다.

2018년 3월 2일에 유대교의 초정통파 거주 지역인 예루살렘 메아르 셰아림에서는 퍼레이드와 가장 무도회가 개최되었고, 대량의 알코올 음료가 소비되었다.

5. 1. 슈샨 푸림

5. 2. 푸림 메슐라쉬

• 금요일(아다르 14일, 푸림 드프라조스): ''메길라'' 낭독과 자선 기부
• 안식일(아다르 15일, 푸림): ''알 하-니심'' 기도 암송, 주간 토라 낭독(''테차베'' 또는 일반 해에는 ''키 티사'', 윤년에는 ''차브'')은 평소처럼 읽고, 푸림을 위한 토라 낭독은 ''마프티르''로 읽으며, ''하프타라''는 이전 안식일, 파르샤트 자코르와 동일.
• 일요일(아다르 16일, 메슐라쉬 푸림): ''미슐로아흐 마노트''를 보내고 축제 푸림 식사를 한다.^[105]

윤년에는 푸림과 관련된 축제와 기념은 제2 아달 달에 거행한다(유대력 참조). 이렇게 함으로써 푸림을 항상 과월절 축제 전 달에 가질 수 있다. 단, 카라이파는 항상 푸림을 제1 아달에 기념한다. 윤년의 제1 아달 14일과 15일은 "푸림 카탄 (작은 푸림)"이라고 불리며, 장례식과 단식이 금지된다.

2018년 3월 2일에는 유대교의 초정통파 거주 지역인 예루살렘 메아르 셰아림에서 퍼레이드와 가장 무도회가 개최되었고, 대량의 알코올 음료가 소비되었다.

6. 기타 푸림

6. 1. 푸림 카탄

윤년에는 푸림과 관련된 축제와 기념이 두 번째 아다르월에 거행되는데, 이는 푸림을 항상 과월절 축제 전 달에 지키기 위함이다.

2018년 3월 2일에는 예루살렘 메아르 셰아림과 같은 초정통파 거주 지역에서 푸림 카탄을 기념하여 퍼레이드와 가장 무도회가 개최되었고, 다량의 알코올 음료가 소비되었다.

6. 2. 공동체 및 가족 푸림

7. 현대사에서의 푸림

아돌프 히틀러는 퓨림 준수를 금지했다. 나치 정치인이자 반유대주의자였던 율리우스 슈트라이허는 1938년 11월 10일 크리스탈나흐트 다음 날 연설에서, 유대인이 독일에 대한 전쟁을 선동하는 데 성공하면 독일인도 유대인이 하룻밤에 75,000명의 페르시아인을 학살한 것과 같은 운명을 맞을 것이라고 주장했다.^[118] 그는 유대인들이 독일에서 새로운 퓨림 축제를 열 것이라고 덧붙였다.

나치는 유대교 축제와 연계하여 유대인을 공격했다. 1942년 퓨림에는 즈둔스카 볼라에서 하만의 열 아들을 매달았던 것에 대한 "복수"로 열 명의 유대인을 교수형에 처했다.^[119] 1943년에는 피오트르쿠프 트르부날스키 게토에서 열 명의 유대인이 총살당했다.^[120] 같은 해 퓨림 전날, 첸스토호바에서 100명 이상의 유대인 의사와 그 가족들이 총살되었고, 다음 날에는 라돔의 유대인 의사들이 시드워비에츠 근처에서 총살되었다.^[120] 1942년 퓨림에는 민스크 게토에서 5,000명 이상의 유대인(대부분 어린이)이 학살되어 총살되거나 산 채로 매장되었다.^[121] 그럼에도 불구하고, 퓨림은 나치 게토 등지에서 기념되었다.^[122]

1944년 1월 30일, 히틀러는 나치가 패배하면 유대인들이 "두 번째 퓨림"을 기념할 것이라고 말했다.^[120] 뉘른베르크 재판 이후 교수형에 처해진 율리우스 슈트라이허는 "퓨림페스트 1946"이라고 말했다고 전해진다.^[123] 랍비 모르데차이 노이그로셸은 에스더기에 나오는 하만의 10 아들들의 이름에 히브리어 문자 세 개(타브, 신, 자인)가 작게 쓰여 있고, 바브가 크게 쓰여 있는데, 이는 유대력 5707년(서기 1946–1947년)을 가리킨다고 보았다. 1946년 10월 16일(유대교의 호샤나 라바)에 열 명의 나치 피고인이 교수형에 처해졌고, 헤르만 괴링은 자살했는데, 이는 메길라의 책에 나오는 하만의 딸과 유사하다.^[124][125]

하시디즘 하바드 운동에는 요제프 스탈린이 1953년 퓨림에 설교를 낭독하는 동안 랍비 메나헴 멘델 슈네에르손의 형이상학적 개입으로 사망했다는 이야기가 있다.^[126] 스탈린은 1953년 3월 1일(퓨림)에 마비되어 4일 후 사망했고, 이로 인해 소련 전역에서 유대인에 대한 포그롬이 방지되었다.^[127][128]

걸프 전쟁 (1991년) 당시 이라크가 이스라엘에 발사한 39발의 스커드 미사일 공격은 퓨림에 끝났다.^[129][130]

동굴 학살 사건은 1994년 퓨림에 일어났다.^[131] 1996년 3월 4일 퓨림 전날 발생한 디젠고프 센터 자살 폭탄 테러로 13명이 사망했다.^[132]

2024년 퓨림을 앞두고, 이스라엘 교육부는 이스라엘-하마스 전쟁을 고려하여 학교와 유치원에 "공황을 유발하는 의상"을 피하라는 지침을 내렸고, 이스라엘의 많은 지역에서 퓨림 행사가 취소되었다.^[133]

8. 미디어에서의 푸림

1960년 20세기 폭스 영화 《에스더와 아하수에로》는 조안 콜린스가 에스더 역을, 리처드 이건이 아하수에로 역을 맡았으며, 라울 월시 감독에 의해 이탈리아에서 촬영되었다. 2006년 영화 《왕과의 하룻밤》은 젊은 유대인 소녀 하닷사가 성경에 나오는 에스더가 되어 페르시아의 여왕이 되고, 그녀의 숙적인 자의 손에서 유대 민족을 멸망으로부터 구하며, 잘생긴 크세르크세스 왕의 마음을 얻는 과정을 보여준다.

2006년 코미디 영화 《당신의 고려를 위하여》는 가짜 영화 속 영화 장치를 사용하는데, 제작되는 가짜 영화의 제목은 《푸림을 위한 집》이며, 남부 유대인 가족의 푸림 축제에 관한 내용이다. 그러나 이 영화가 아카데미 시상식에서 화제가 되자, 스튜디오 임원들은 "너무 유대적"이라고 느끼고 영화의 제목을 《추수감사절을 위한 집》으로 변경하도록 강요한다.

9. 갤러리

10. 같이 보기

• 콜 하모에드
• 유월절
• 숙곳
• 이스루 차그
• 세 순례 축제
• 미무나
• 북아프리카 유대인
• 페사흐 셰니
• 욤 키푸르 카탄
• 욤 토브 셰니 쉘 갈루요트
• 페르시아 유대인
• 유대-페르시아어
• 이란 유대인의 역사
• 아프가니스탄 유대인의 역사
• 산악 유대인
• 부하라 유대인

참조

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