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마라티어

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1. 개요

마라티어는 인도아리아어족에 속하는 언어로, 주로 인도 마하라슈트라 주에서 사용되며, 약 2,300년 전부터 존재한 것으로 추정된다. 10세기경 자이나교 사원의 비문에서 마라티어 기록이 발견되었으며, 17세기 마라타 왕국 시기에 표준어가 정립되었다. 데바나가리 문자를 기반으로 하며, 고유한 자음과 모음, 그리고 독특한 문법적 특징을 가지고 있다. 마라티어는 다양한 방언을 가지고 있으며, 사회 문화적으로 불가촉천민 카스트인 마하르의 차별 반대 운동과 밀접한 관련을 맺고 있다. 최근에는 컴퓨터 및 인터넷 환경의 발전과 함께 자연어 처리 기술 개발도 활발하게 이루어지고 있다.

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마라티어
개요
데바나가리 및 모디 문자
"마라티어(मराठी)라는 단어를 데바나가리 문자와 모디 문자로 표기"
사용 민족마라티인
사용 국가인도
주요 사용 지역마하라슈트라
고아
텔랑가나 (북부)
카르나타카 (벨가비 구, 카르와르, 바갈코테 구, 비자푸라 구, 칼라부라기 구, 비다르 구)
구자라트 (바도다라 중심, 수라트 소수)
마디아프라데시 (부르한푸르 구, 베툴 구, 친드와라 구, 발라가트 구)
차티스가르
다드라 나가르하벨리 다만 디우
타밀나두 (탄자부르)
케랄라 (카사르고드)
방언바르하디 방언 (주요)
자디 볼리
남인도 마라티어
탄자부르 마라티 방언
카사르코단 마라티어
동인도 마라티어
유대-마라티어 (Judæo-Marathi)
모어 화자8324만7270명 (2011년)
제2 언어 화자1601만5600명 (2011년)
언어 계통인도유럽어족
인도이란어파
인도아리아어군
남부 인도아리아어군
마라티-콘카니어군
언어 조상마하라슈트리 프라크리트어
문자데바나가리 문자 (공식)
(마라티 문자)
데바나가리 점자
브라흐미 문자 (역사적)
모디 문자 (역사적)
수화인도 수화 체계
공용어 지정 국가인도
마하라슈트라 주
고아 주(추가)
언어 관리 기관마라티어부 및 다양한 기타 기관
소수 언어 지정 국가인도
카르나타카 주
타밀나두 주
구자라트 주
마디아프라데시 주
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omr (고대 마라티어)
글롯로그mara1378 (현대 마라티어)
oldm1244 (고대 마라티어)
링구아 목록59-AAF-o
마라티어 화자 분포 지도
"마라티어를 다수 또는 과반수가 사용하는 지역(진한 파란색)과 상당한 소수가 사용하는 지역(밝은 파란색)"
인도 마라티어 언어의 지리적 분포
인도 마라티어 언어 지도 (구 단위). 어두운 음영은 각 구에서 마라티어 모어 화자의 비율이 더 높다는 것을 의미함.
언어 코드
링구아스피어59-AAF-o
정부
관리 기관마하라슈트라 주 정부 마라티어 부

2. 역사

981년경 슈라바나벨라골라의 자이나교 사원에 있는 바후발리상 발치에 새겨진 프라크리트 비문. 프라크리트어에서 파생되었다.


마라티어는 인도아리아어족에 속하는 언어로, 프라크리트어, 특히 마하라슈트리 프라크리트어에서 파생되어 아파브람사를 거쳐 고대 마라티어로 발전했다.[21] 기원전 3세기경 푸네 구 준나르의 나네가트 동굴에서 발견된 브라흐미 문자 석비는 마라티어의 초기 형태를 보여준다.[22][23][24]

14세기 이슬람교 술탄 왕조의 영향으로 페르시아어아랍어 어휘가 유입되었다. 17세기 중후반 시바지가 마라타 왕국을 세우면서 마라티어가 민족의 언어로 중요해졌고, 페르시아어를 대체하며 표준화가 진행되었다. 시바지는 페르시아어와 아랍어 용어를 산스크리트어에 해당하는 용어로 대체하는 작업을 추진했다.[36][38]

영국 식민 시대에는 윌리엄 캐리 등 선교사들의 노력으로 마라티어 문법이 표준화되고, 성경이 마라티어로 번역되었다. 제임스 토마스 몰스워스와 토마스 캔디는 마라티-영어 사전을 편찬했다.[42] 인도 독립 이후 마라티어는 인도 헌법에 따라 지정 언어 지위를 얻었고, 마하라슈트라 주의 공용어가 되었다.

2. 1. 고대 ~ 중세

마라티어를 포함한 인도 언어는 인도아리아어족에 속하며, 초기 형태의 프라크리트어에서 파생되었다. 마라티어는 마하라슈트리 프라크리트어에서 더 파생된 여러 언어 중 하나이다. 이후 변화를 통해 아파브람사가 형성되었고, 이어서 고대 마라티어가 형성되었다.[21] 그러나 블로흐(1970)는 아파브람사가 마라티어가 이미 중인도 방언에서 분리된 후에 형성되었다고 주장하며 이에 반박한다.

별개의 언어로서 마라티어의 가장 초창기 예는 기원전 3세기경으로 거슬러 올라간다. 푸네 구의 준나르에 있는 나네가트 동굴에서 발견된 석비는 브라흐미 문자를 사용하여 마하라슈트리어로 작성되었다.[22][23][24] 가하 사타사이는 고대 마라티어, 즉 마하라슈트리 프라크리트어 또는 단순히 마하라슈트리로 알려진 약 2,000년 전에 쓰여진 고대 시집이다. 이 시집은 사타바하나 왕 할라에게 귀속된다. 마하라슈트라 주 정부가 마라티어의 고전 지위를 얻기 위해 임명한 위원회는 마라티어가 최소 2,300년 전에 존재했다고 주장했다.[25]

마하라슈트리 프라크리트어에서 파생된 마라티어는 아마도 서기 739년 사타라 구에서 발견된 인도 동판 비문에 처음 나타난다. 11세기 후반의 여러 비문에는 마라티어가 등장하는데, 이 비문에서는 일반적으로 산스크리트어 또는 칸나다어에 덧붙여져 있다. 가장 초창기의 마라티어만으로 된 비문은 실라하라 통치 시대에 발행된 것으로, 라이가드 구의 악시 탈루카에서 발견된 석비와 브라만에게 토지 증여(''아그라하라'')를 기록한 1060년 또는 1086년의 디베 동판 비문이 있다. 1118년경 슈라바나벨라골라에 있는 2행짜리 프라크리트 비문에는 호이살라의 기증이 기록되어 있다. 이러한 비문들은 12세기까지 프라크리트어가 표준적인 문어였다는 것을 시사한다. 그러나 가하 사타사이 이후 13세기 말까지 마라티어로 제작된 문학 작품에 대한 기록은 없다.

가장 오래된 마라티어 기록은 카르나타카 주에 있는 자이나교 사원의 대형 조각상의 발에 새겨진 문자라고 여겨지며, 이는 10세기에 해당한다. 이후 뛰어난 시인들이 배출되어 민족의 신앙 시를 이 언어로 읊었기에 언어로서 세련되었다. 그러나 14세기에는 이슬람교를 받드는 여러 술탄 왕조가 서인도에서 성립하여 페르시아어, 아랍어의 어휘가 다수 마라티어에 혼입되었다.

2. 2. 야다바 왕조 시기 (12세기 말 ~ 14세기)

1187년 이후, 초기에는 칸나다어와 산스크리트어를 사용하던 야다바 왕들의 비문에서 마라티어 사용이 크게 증가했다.[26] 마라티어는 왕조 통치 마지막 50년(14세기) 동안 비문의 주된 언어가 되었는데, 이는 야다바 왕조가 마라티어를 사용하는 백성들과 소통하고 칸나다어를 사용하는 호이살라와 구별하려는 시도의 결과일 수 있다.[26]

마라티어의 추가적인 성장과 사용은 마하누바바와 바르카리 ''판탄''이라는 두 종교 분파가 마라티어를 신앙 교리를 설파하는 매개체로 채택했기 때문이다. 마라티어는 야다바 왕 시대에 궁정 생활에서 사용되었다. 마지막 세 명의 야다바 왕의 통치 기간 동안, 점성술, 의학, 푸라나, 베단타, 왕과 궁정 등에 관한 시와 산문 문학 작품이 많이 만들어졌다. ''날로파크야나'', ''루크미니스와얌바라'', 시리파티의 ''조티샤라트나말라''(1039)가 그 예이다.

마라티어 산문 형태의 가장 오래된 책인 ''비베카신두''(विवेकसिंधु|비베카신두mr)는 나트 요기이자 마라티어의 최고 시인인 무쿤다라자에 의해 쓰여졌다. 무쿤다라자는 힌두 철학의 기본 원리와 요가 마르가에 대한 설명을 샹카라차르야의 발언이나 가르침에 기초한다. 무쿤다라자의 또 다른 작품인 ''파라마므르타''는 베단타를 마라티어로 설명하려는 최초의 체계적인 시도로 여겨진다.

마라티어 산문의 주목할 만한 예로는 마하누바바 분파의 차크라다르 스와미의 기적적인 삶에서 일어난 사건과 일화를 그의 가까운 제자인 마힘바타가 1238년에 엮은 लीळाचरित्र|릴라 차리트라mr가 있다. ''Līḷācarītra''는 마라티어 문학으로 쓰여진 최초의 전기일 것으로 생각된다. 마힘바타의 두 번째 중요한 문학 작품은 시리 차크라다르 스와미의 스승인 시리 고빈드 프라부의 전기인 ''Shri Govindaprabhucharitra'' 또는 ''Ruddhipurcharitra''이다. 이 작품은 아마도 1288년에 쓰여졌을 것이다. 마하누바바 분파는 마라티어를 종교와 문화를 전파하는 수단으로 만들었다. 마하누바바 문학은 일반적으로 신들의 화신을 묘사하는 작품, 분파의 역사, ''바가바드 기타''에 대한 해설, 크리슈나의 삶의 이야기를 서술하는 시적 작품, 그리고 분파의 철학을 설명하는 데 유용한 문법 및 어원학적 작품으로 구성된다.

2. 3. 중세 및 데칸 술탄국 시기 (14세기 ~ 17세기)

13세기 바르카리 성자 드냐네슈와르는 바가바드 기타에 대한 마라티어 논문을 썼으며, 이는 일반적으로 ''드냐네스와리''와 ''아므루타누바바''로 불린다.[27]

무쿤드 라지는 13세기에 살았던 시인으로, 마라티어로 작곡한 최초의 시인으로 알려져 있다. 그는 정통 베단타와 관련된 형이상학적 범신론적 작품인 ''비베카-시디''와 ''파람루타''로 유명하다.

16세기 성자 시인 에크나트(1528–1599)는 바가바트 푸라나에 대한 해설서인 에크나티 바가바트와 바루드라고 불리는 헌신적인 노래를 작곡한 것으로 잘 알려져 있다.[28] 묵테슈와르는 ''마하바라타''를 마라티어로 번역했고, 투카람은 마라티어를 풍부한 문학 언어로 탈바꿈시켰다. 그의 시에는 그의 영감이 담겨 있었다. 투카람은 3000개 이상의 아방 또는 헌신적인 노래를 썼다.[29] 만마스 스와미는 마라티어로 방대한 양의 시와 문학 작품을 썼다. 그가 작곡한 시브파르브 암바그는 마라트와다의 비라샤이바 사람들에게 여전히 흥미롭게 읽히고 있다. 이 외에도 그가 샤트스탈싯단타에 관해 작곡한 영적인 책인 파라람라하샤도 낭송된다.[30]

마라티어는 술탄 시대에 널리 사용되었다. 통치자는 무슬림이었지만, 지역 봉건 영주와 세금 징수인은 힌두교인이었고, 인구의 대다수도 그랬다. 행정과 세금 징수를 단순화하기 위해 술탄은 공식 문서에서 마라티어 사용을 장려했다. 그러나 이 시대의 마라티어는 어휘 면에서 페르시아어의 영향을 많이 받았다.[31] 이러한 페르시아의 영향은 오늘날까지 이어져, bāg (정원), kārkhānā (공장), shahar (도시), bāzār (시장), dukān (상점), hushār (영리한), kāḡaḏ (종이), khurchi (의자), jamin (토지), jāhirāt (광고), hazār (천) 등 일상적인 대화에서 페르시아어에서 파생된 많은 단어가 사용된다.[32][33] 마라티어는 또한 아흐마드나가르 술탄국 시대에 행정 언어가 되었다.[34] 비자푸르의 아딜샤히도 행정 및 기록 보존을 위해 마라티어를 사용했다.[35]

가장 오래된 마라티어 기록은 카르나타카 주에 있는 자이나교 사원의 대형 조각상의 발에 새겨진 문자라고 여겨지며, 이는 10세기에 해당한다. 이후 뛰어난 시인들이 배출되어 민족의 신앙 시를 이 언어로 읊었기에 언어로서 세련되었다. 그러나 14세기에는 이슬람교를 받드는 여러 술탄 왕조가 서인도에서 성립하여 페르시아어, 아랍어의 어휘가 다수 마라티어에 혼입되었다.

17세기 중후반, 차트라파티 시바지에 의해 마라타 왕국이 세워지자, 데칸 술탄 왕조에 대한 전투와 마라티어를 민족의 언어로서 중시하는 민중 운동이 일어났다. 이윽고 왕국의 수도 근교의 언어를 중심으로 마라티어의 표준어화가 일어났다.

2. 4. 마라타 제국 시기 (17세기 ~ 19세기)

시바지의 통치와 함께 시작된 마라타 왕국이 성장하면서 마라티어가 주목받기 시작했다. 시바지는 궁정에서 사용되던 페르시아어를 마라티어로 대체했다. 1630년에는 어휘의 80%가 페르시아어였지만, 1677년에는 37%로 감소했다.[36] 시바지는 발라지 아바지 치트니스에게 페르시아어와 아랍어 용어를 산스크리트어에 해당하는 용어로 대체하는 어휘집을 만들도록 지시했고, 1677년에 'Rājavyavahārakośa'가 만들어졌다.[38]

이후 마라타 통치자들이 연방을 확장하면서 마라티어는 더 넓은 지역으로 퍼져나갔다. 이 시기에는 토지 등 거래에도 마라티어가 사용되었고, 마라티어와 모디체로 쓰여진 다수의 바카르 (역사적 사건에 대한 기록)가 있다.

탄자부르 브리하디스와라 사원 단지 내부의 마라티어 비문


18세기 페슈와 시대에는 바만 판디트의 Yatharthadeepika, 라그나트 판디트의 Naladamayanti Swayamvara, 쉬리다르 판디트의 Pandava Pratap, Harivijay, Ramvijay, 그리고 모로판트의 마하바라타와 같은 작품들이 만들어졌다. 크리슈나다야르나바와 시리다르는 페슈와 시대의 시인이었다. 이 시기에는 새로운 문학 형식이 성공적으로 실험되었고, 특히 마하카비야와 프라반다 형식이 부활되었다. 바르카리 박티 성자들의 가장 중요한 성전은 18세기에 마히파티에 의해 쓰여졌다.[39][29]

17세기의 다른 문학 학자로는 묵테슈와르와 쉬리다르가 있었다.[40] 묵테슈와르는 에크나트의 손자이며, ''Ovi'' 운율로 시를 쓴 뛰어난 시인이다. 그는 마하바라타라마야나를 마라티어로 번역했지만, 마하바라타 번역의 일부만 남아 있고, 라마야나 번역 전체는 유실되었다. 쉬리다르 쿨카르니는 판다푸르 지역 출신이며, 그의 작품은 산스크리트 서사시를 어느 정도 대체했다고 한다. 이 시기에는 포와다(전사들을 기리는 발라드)와 라바니 (타블라와 같은 악기로 연주되는 낭만적인 노래)도 발전했다. 17세기와 18세기의 주요 포와다와 라바니 노래 작곡가로는 아난트 판디, 람 조쉬, 호나지 발라가 있었다.[40]

17세기 중후반, 차트라파티 시바지에 의해 마라타 왕국이 세워지자, 데칸 술탄 왕조에 대한 전투와 마라티어를 민족의 언어로서 중시하는 민중 운동이 일어났다. 이윽고 왕국의 수도 근교의 언어를 중심으로 마라티어의 표준어화가 일어났다.

2. 5. 영국 식민지 시기 (19세기 ~ 20세기 초)

영국 식민 시대인 1800년대 초, 윌리엄 캐리의 노력으로 마라티어 문법이 표준화되었다. 캐리의 사전에는 항목이 적었고, 마라티어 단어는 데바나가리 문자로 표기되었다. 성경 번역본은 마라티어로 인쇄된 최초의 책이었다. 윌리엄 캐리, 미국 마라티 선교 및 스코틀랜드 선교사들의 번역은 1800년대 초 "선교사 마라티어"라는 독특한 피진 마라티어를 발전시켰다.[41] 제임스 토마스 몰스워스 대위와 토마스 캔디 소령이 편찬한 가장 포괄적인 마라티-영어 사전은 1831년에 출판되었으며, 거의 2세기가 지난 지금까지도 여전히 인쇄되고 있다.[42]

식민 당국은 몰스워스와 캔디의 지도하에 마라티어를 표준화하는 작업을 했다. 그들은 이 작업을 위해 푸네의 브라만들과 상의했고, 도시 엘리트들이 사용하는 산스크리트어가 지배적인 방언을 마라티어의 표준 방언으로 채택했다.[43][44][45][46]

신약 성경의 첫 번째 마라티어 번역은 1811년 윌리엄 캐리의 세람포르 출판사에서 출판되었다.[47] 1832년 발샤스트리 잠베카르가 창간한 최초의 마라티어 신문은 두르판(Durpan)이었다.[48] 이 신문은 문학적 견해를 공유할 수 있는 플랫폼을 제공했으며, 사회 개혁에 관한 많은 책들이 쓰여졌다. 최초의 마라티어 정기 간행물인 ''디르가다르샨''(Dirghadarshan)은 1840년에 창간되었다. 마라티어 드라마가 인기를 얻으면서 마라티어는 번성했다. ''상기트 나탁(Sangeet Natak)''으로 알려진 뮤지컬도 발전했다.[49] 현대 마라티 시의 아버지인 케샤바수트는 1885년에 첫 시를 발표했다.

19세기 말 마하라슈트라에서는 수필가 비슈누샤스트리 치플룬카르가 그의 정기 간행물인 니반드말라(Nibandhmala)를 통해 풀레와 고팔 하리 데쉬무크 같은 사회 개혁가들을 비판하는 수필을 발표하면서 두각을 나타냈다. 그는 또한 1881년 당대 인기 있는 마라티어 정기 간행물인 케사리를 창간했다.[50] 이후 로크마냐 틸락의 편집 하에 이 신문은 틸락의 민족주의적 및 사회적 견해를 전파하는 데 기여했다.[51][52][53] 풀레와 데쉬무크 또한 당시의 지배적인 힌두 문화를 비판하는 ''딘반두(Deenbandhu)''와 ''프라바카르''(Prabhakar)라는 정기 간행물을 시작했다.[54] 19세기와 20세기 초에는 타르카드카르, A.K. 케르, 모로 케샤브 담레, R. 조쉬 등 주목할 만한 문법학자들이 마라티어 문법에 관한 여러 책들을 출판했다.[55]

20세기 전반기는 문학적 추구에 대한 새로운 열정으로 특징지어졌으며, 사회 정치적 활동은 마라티 문학, 드라마, 음악 및 영화에서 주요 이정표를 달성하는 데 도움이 되었다. N.C.켈카르의 전기 저술, 하리 나라얀 아프테, 나라얀 시타람 파드케, V. S. 칸데카르, 비나야크 다모다르 사바르카르의 민족주의 문학, 마마 바레르카르와 키를로스카르의 희곡 등 현대 마라티어 산문이 번성했다. 민속 예술 분야에서 파테 바푸라오는 식민지 시대 말에 많은 라바니 노래를 썼다.

2. 6. 인도 독립 이후 (1947년 ~ 현재)

인도 독립 이후, 마라티어는 국가 차원에서 지정 언어 지위를 얻었다. 1960년 5월 1일 봄베이 주의 재편성으로 마라티어를 사용하는 마하라슈트라 주와 구자라트어를 사용하는 구자라트 주가 각각 창설되었다.[56] 주 차원의 보호와 문화적 지원으로 마라티어는 1990년대에 큰 발전을 이루었다. ''아킬 바르티야 마라티 사히티야 삼멜란''(전인도 마라티 문학 모임)과 ''아킬 바르티야 마라티 나트야 삼멜란''(전인도 마라티 극장 컨벤션)이 매년 열리며, 두 행사 모두 마라티어 사용자들이 매우 선호한다.

20세기 후반 칸데카르의 야야티는 자나피트 상을 수상했고, 비자이 텐둘카르의 마라티어 연극은 마하라슈트라를 넘어 명성을 얻었다. P.L. 데쉬판데(일반적으로 ''PuLa''로 알려짐), 비슈누 바만 시르와드카르, P.K. 아트레, 프라보드하카르 타케레이, 비스와스 파틸은 드라마, 코미디, 사회 비평 분야에서 마라티어 저술로 유명하다. 바시르 모민 카바테카르는 타마샤 예술가를 위해 라바니와 민요를 썼다.[57]

1958년 뭄바이에서 열린 ''마하라슈트라 달리트 사히티야 상가''(마하라슈트라 달리트 문학 협회) 첫 회의에서 "달리트 문학"이라는 용어가 처음 사용되었다. 이 운동은 19세기 사회 개혁가 조티바 풀레와 달리트 지도자 빔라오 암베드카르에게서 영감을 받았다.[58] 바부라오 바굴(1930–2008)은 마라티어로 달리트 저술을 개척했다.[59] 그의 첫 단편집 ''Jevha Mi Jat Chorali'' (जेव्हा मी जात चोरलीmr, "''내가 나의 카스트를 훔쳤을 때''")는 1963년에 출판되어 마라티 문학에서 큰 파장을 일으켰고, 달리트 문학에 새로운 모멘텀을 가져왔다.[60][61] 남데오 다살(달리트 팬서 창설) 등 다른 작가들과 함께 달리트 저술은 달리트 운동 강화에 기여했다.[62] 마라티어로 글을 쓰는 주목할 만한 달리트 작가로는 아룬 캄블레, 샨타바이 캄블레, 라자 달라, 남데브 다살, 다야 파와르, 안나바우 사테, 락스만 마네, 락스만 가이쿼드, 샤란쿠마르 림발레, 바우 판치바이, 키쇼르 샨타바이 칼레, 나렌드라 자다브, 케샤브 메쉬람, 우르밀라 파와르, 비나이 다르와드카르, 강가다르 판타와네, 쿠무드 파우데, 조티 란제와르가 있다.[63][64][65][66]

최근 수십 년 동안 주요 도시 지역의 모든 사회 계층 마라티어 사용 부모들이 자녀를 영어 학교에 보내는 경향이 있어 언어 소외 우려가 있다.[67]

3. 문자 및 표기

인도의 마하라슈트라 주와 고아 주에서 주로 사용되는 마라티어는 다양한 문자를 통해 기록되어 왔다. 고대에는 카담바 문자를 사용하여 석판에 새겨졌고, 중세 시대부터 1950년대까지는 모디 문자라는 필기체가 사용되었다. 현대에는 데바나가리 문자를 변형한 발보드(Balbodh) 체계가 주로 사용된다.

모디 문자로 쓰여진 마라티어


마라티어는 마하라슈트라 주의 공용어이며, 고아 주에서는 콘칸어와 함께 추가적인 공용어로 지정되어 있다.[10] 인도 헌법에 따라 "지정 언어"의 지위를 가지며,[75] 2024년에는 인도의 고전 언어로 승인되었다.[76][77]

마하라슈트라 사히티야 파리샤드가 설명하고 주 정부가 승인한 현대 문법 규칙은 표준 문어 마라티어에서 우선시된다. 마라티어 언어학 전통은 산스크리트어에서 차용한 단어(타츠마)에 특별한 지위를 부여하며, 이러한 단어는 산스크리트어 규칙을 따르도록 요구한다.

자와할랄 네루 대학교를 비롯한 여러 대학교에서 마라티어 언어학 연구를 위한 특별 부서를 운영하고 있다.[84] 매년 2월 27일은 마라티어의 날로, 시인 쿠수마그라지의 생일을 기념한다.[85]

1950년 이후, 마라티어는 주로 발보드 스타일의 데바나가리 문자로 작성되었다. 1600년대 토마스 스티븐스 신부의 크리스타 푸라나를 라틴 문자로 작성한 것을 제외하고, 마라티어는 주로 데바나가리 문자로 인쇄되었는데, 이는 인도 언어 인쇄의 선구자인 윌리엄 캐리가 데바나가리 문자로만 인쇄할 수 있었기 때문이다. 그는 나중에 모디 문자로 인쇄하려 했지만, 그 당시에는 발보드 데바나가리 문자가 인쇄에 받아들여졌다.[99] 윌리엄 캐리는 1807년에 인도의 다른 지역과 마찬가지로 종교 텍스트에는 데바나가리, 상업 및 행정에는 모디 문자를 사용하는 전통적인 이중성이 존재한다고 관찰했다.

3. 1. 문자

카담바 문자와 그 변형은 역사적으로 돌과 구리판에 새겨진 형태로 마라티어를 작성하는 데 사용되었다.[98] 모디 문자는 마라티어를 쓰기 위해 사용되었다.

인도 우체국의 My Stamp 제도를 통해 "모디 문자"를 보존하려는 노력. 여기에서 '마라티'라는 단어는 "모디 문자"로 인쇄되어 있다.


마라티어 버전의 데바나가리 문자인 ''발보드''는 특정 단어의 사용을 제외하고 힌디어 데바나가리 문자와 유사하다. 마라티어의 일부 단어는 슈와를 보존하는데, 이는 데바나가리 문자를 사용하는 다른 언어에서는 생략되었다. 예를 들어 'रंग'(색깔)이라는 단어는 마라티어에서는 'ranga'로 발음되고, 데바나가리 문자를 사용하는 다른 언어에서는 'rang'으로 발음되며, 'खरं'(진실)은 슈와 탈락에도 불구하고 'khara'로 발음된다. 이 경우 아누스와라는 발음 시 슈와 탈락을 피하기 위해 사용된다. 데바나가리 문자를 사용하는 대부분의 다른 언어는 표기상 슈와가 존재함에도 불구하고 발음 시 슈와 탈락을 보인다. 13세기부터 19세기 초 영국 통치 시작까지 마라티어는 행정 목적으로 모디 문자로, 문학 목적으로는 데바나가리 문자로 작성되었다. 1950년 이후부터는 발보드 스타일의 데바나가리 문자로 작성되었다. 1600년대 토마스 스티븐스 신부의 크리스타 푸라나를 라틴 문자로 작성한 것을 제외하고, 마라티어는 주로 데바나가리 문자로 인쇄되었는데, 이는 인도 언어 인쇄의 선구자인 윌리엄 캐리가 데바나가리 문자로만 인쇄할 수 있었기 때문이다. 그는 나중에 모디 문자로 인쇄하려 했지만, 그 당시에는 발보드 데바나가리 문자가 인쇄에 받아들여졌다.[99]

13세기부터 1950년까지 마라티어는 특히 상업적 용도로 모디 문자로 표기되었는데, 이는 필기 시 펜을 종이에서 떼는 횟수를 최소화하도록 설계된 필기체였다.[105] 마라티어는 현재 힌디어와 마찬가지로 데바나가리 문자로 표기된다. 마라티어에서는 발보드(아이들이 이해하기 쉬운 문자를 의미)라고 불린다.[143]

데바나가리에 의한 표기에서는 음성과 철자 사이에 차이가 있다. 데바나가리에는 마라티어에는 없는 음의 구별(i, u의 장단 등)이 있고, 그것들은 정서법이 역사적인 어원에 의해 결정된다. 반대로, 마라티어에는 데바나가리로는 나타낼 수 없는 음의 구별( 와 등)이 있으며, 그것들은 구별되지 않고 같은 문자로 쓰인다. 아누스와라는 많은 경우에 역사적인 의미밖에 없고, 실제로는 발음되지 않는다.[144]

mr 문자를 사용한다. 영어 차용어에 출현하는 는 अॅ ऑmr로 쓴다. nha, mha, rha, lha, wha는 각각 न्ह म्ह ऱ्ह ल्ह व्हmr로 쓴다.

r에 자음이 이어질 때 두 종류의 표기 방법이 있다.[145] 다음 표의 음역에서는 음절 구분을 .로 나타낸다.

철자음역의미
आचार्यासmr선생님에게
आचाऱ्यासmr요리인에게
दर्याmr바다
दऱ्याmr골짜기 ()의 복수형



힌디어와는 정서법의 세세한 점에서 차이가 있으며, 예를 들어 후치사는 힌디어에서는 띄어 쓰지만, 마라티어에서는 앞 단어에 이어서 쓴다.[146]

데바나가리 외에 초서로 고안된 모디 문자가 있으며, 1950년대까지 마라티어 문헌 대부분은 모디 문자로 쓰였다. 주로 손으로 써서 사용했고, 대규모 인쇄의 출현과 함께 사용되지 않게 되었다.

과거에는 칸나다 문자로도 쓰였다[147].페르시아 문자 기반의 표기도 법원 문서에서 사용되었다.

3. 2. 데바나가리 문자

마라티어는 데바나가리 문자를 사용하며, 이를 발보드(Balbodh)라고 부른다. 발보드는 힌디어 데바나가리와 유사하지만 몇 가지 차이점이 있다.

마라티어는 36개의 자음과 16개의 초성 모음으로 구성된 아부기다 문자 체계인 데바나가리 문자의 발보드 버전을 사용하여 작성되며, 왼쪽에서 오른쪽으로 쓴다.[100][101][102][103]

마라티어의 일부 단어는 다른 데바나가리 문자 사용 언어에서는 생략되는 슈와를 보존한다. 예를 들어 'रंग'(색깔)은 마라티어에서 'ranga'로 발음되지만, 다른 언어에서는 'rang'으로 발음된다. 'खरं'(진실)은 슈와 탈락에도 불구하고 'khara'로 발음된다. 이 경우 아누스와라는 발음 시 슈와 탈락을 피하기 위해 사용된다.[98]

19세기 초, 윌리엄 캐리는 종교 텍스트에는 데바나가리 문자를, 상업 및 행정에는 모디 문자를 사용하는 전통적인 이중성이 존재한다고 기록했다.[104] 1950년대 이후, 마라티어는 주로 발보드 스타일의 데바나가리 문자로 작성되었다.[99]

데바나가리 표기에는 음성과 철자 사이에 차이가 있다. 데바나가리에는 마라티어에 없는 음의 구별이 있지만(i, u의 장단 등), 정서법은 역사적인 어원에 의해 결정된다. 반대로, 마라티어에는 데바나가리로 표현할 수 없는 음의 구별이 있지만(ts 와 tʃ 등), 같은 문자로 쓰인다. 아누스와라는 대부분 역사적인 의미만 있고 실제로는 발음되지 않는다.[144]

mr 문자는 영어 차용어에 나타나는 를 표기하는 데 사용된다. nha, mha, rha, lha, wha는 각각 न्ह म्ह ऱ्ह ल्ह व्हmr로 표기된다.

r에 자음이 이어질 때는 두 가지 표기 방법이 있다.[145]

철자음역의미
आचार्यासmrā.cār.yā.sa선생님에게
आचाऱ्यासmrā.cā.ryā.sa요리인에게
दर्याmrdar.yā바다
दऱ्याmrda.ryā골짜기 ()의 복수형



힌디어와는 정서법의 세세한 차이가 있는데, 예를 들어 후치사는 힌디어에서는 띄어 쓰지만, 마라티어에서는 앞 단어에 이어서 쓴다.[146]

3. 2. 1. 모음

데바나가리로마자 표기IPA발음
a
ā
i
ī
u
ū
e
ai
o
au
अंaṃ
अःaḥ



마라티어는 현재 힌디어와 마찬가지로 데바나가리 문자로 표기된다. 마라티어에서는 bāḷbodhmr(바르보드, 아이들이 이해하기 쉬운 문자의 의미)라고 불린다.[143]

데바나가리 표기에서는 음성과 철자 사이에 차이가 있다. 데바나가리에는 마라티어에 없는 음의 구별이 있고(i, u의 장단 등), 그것들은 정서법이 역사적인 어원에 의해 결정된다. 반대로, 마라티어에는 데바나가리로 나타낼 수 없는 음의 구별이 있으며( 와 등), 그것들은 구별되지 않고 같은 문자로 쓰인다. 아누스와라는 많은 경우에 역사적인 의미밖에 없고, 실제로는 발음되지 않는다.[144]

3. 2. 2. 자음

마라티어의 자음은 데바나가리 문자를 기반으로 한 발보드(Balbodh) 체계를 사용하여 표기한다. 아래는 마라티어 자음과 그에 해당하는 발음을 나타낸 표이다.

क|카mrख|카mrग|가mrघ|가mrङ|응아mr
च|차mrछ|차mrज|자mrझ|자mrञ|냐mr
ट|따mrठ|타mrड|다mrढ|다mrण|나mr
त|따mrथ|타mrद|다mrध|다mrन|나mr
प|빠mrफ|파mrब|바mrभ|바mrम|마mr
य|야mrर|라mrल|라mrव|와mrश|샤mr
ष|샤mrस|사mrह|하mrळ|라mrक्ष|크샤mrज्ञ|드냐mr



마라티어 데바나가리 문자는 힌디어나 다른 언어의 데바나가리와 약간 다르며, 다른 언어에서는 발견되지 않는 추가 자음을 사용한다.[143] 예를 들어, ळ|라mr 문자는 발음을 나타낸다.

데바나가리 표기에는 음성과 철자 사이에 차이가 있을 수 있다. 데바나가리에는 마라티어에 없는 음의 구별이 있지만, 정서법은 역사적인 어원에 따라 결정된다. 반대로, 마라티어에는 데바나가리로 나타낼 수 없는 음의 구별(예: 와 )이 있지만, 구별 없이 같은 문자로 쓰인다.[144]

3. 2. 3. 자음과 모음의 조합 (예시)

문자발음(IPA)
का
कि
की
कु
कू
कृ
के
कै
को
कौ
कं
कः


3. 2. 4. 자음군 (조다크샤르)

데바나가리 문자에서 자음 문자는 기본적으로 내재된 슈와를 가지고 있다. 따라서 तयाचेmr는 'təyāche'가 되며, 'tyāche'가 아니다. 'tyāche'를 형성하려면 त्mr + याचेmr로 작성해야 하며, त्याचेmr가 된다.

두 개 이상의 연속적인 자음 뒤에 모음이 오면 ''조다크샤르''(자음군)이 형성된다. 자음군의 예시는 다음과 같다.

  • '''त्या'''चेmr – ''tyāche'' – "그의"
  • '''प्रस्ता'''वmr – ''prastāva'' – "제안"
  • वि'''द्या'''mr – ''vidyā'' – "지식"
  • '''म्या'''नmr – ''myān'' – "칼집"
  • '''त्व'''राmr – ''tvarā'' – "즉각적인/빠른"
  • मह'''त्त्व'''mr – ''mahattva'' – "중요성"
  • फ'''क्त'''mr – ''phakta'' – "단지"
  • बाहु'''ल्या'''mr – ''bāhulyā'' – "인형"
  • क'''ण्हे'''री – ''kaṇherī'' – 협죽도 (꽃으로 유명)
  • '''न्हा'''णे – ''nhāṇe'' – "목욕"
  • '''म्ह'''णून – ''mhaṇūna'' – "그러므로"
  • त'''ऱ्हा''' – ''taṟhā'' – "다르게 행동하는 방식"
  • को'''ल्हा''' – ''kolhā'' – "여우"
  • के'''व्हा''' – ''kevhā'' – "언제"


마라티어는 세계 언어에서 드물게 보이는 몇 가지 이중 자모를 가지고 있는데, 소위 "비음 흡기음"(ṇh (ण्ह), nh (न्ह) 및 mh (म्ह))과 유음 흡기음(rh, ṟh, lh (ल्हmr), 및 vh व्ह)을 나타낸다.

r에 자음이 이어질 때 두 종류의 표기 방법이 있다.[145] 다음 표의 음역에서는 음절의 구분을 .로 나타낸다.

철자음역의미
आचार्यासmr선생님에게
आचाऱ्यासmr요리인에게
दर्याmr바다
दऱ्याmr골짜기 ()의 복수형


3. 2. 5. 속눈썹 reph/raphar (रेफ/ रफार) (र्‍)

마라티어와 네팔어에는 속눈썹 reph/raphar (रेफ/ रफार) (र्‍)가 있다. 속눈썹 reph/raphar (र्‍)는 유니코드에서 [ra] + [virāma ्] + [ZWJ][rra]+ [virāma ्] + [ZWJ] 시퀀스로 생성된다.[106] 마라티어에서는 'र'가 자음군의 첫 번째 자음이고 음절의 시작 부분에 나타날 때 속눈썹 reph/raphar로 표기된다.[107]

예시
तर्‍हा
वाऱ्याचा
ऱ्हास
ऱ्हस्व
सुऱ्या
दोऱ्या


4. 음운

마라티어의 모음은 의 6종류뿐이며, 이는 인도아리아어파 언어로는 적은 편에 속한다. 모음의 장단은 구별되지 않으며, 역사적인 i īsa 및 u ūsa의 구별은 소멸되었다[139]。 비모음은 음운론적으로 존재하지 않는다. 산스크리트어에서 차용된 단어에서는 마찰음 앞의 아누스바라가 로 발음된다[140]

자음에서는 와 를 구별한다. 가 존재하지 않는 이유는 역사적으로 로 합류했기 때문이다. 도 실제로는 로 발음되는 경우가 많다[141]

마라티어에는 파열음·파찰음 외에도 많은 음에 유성 유기음(mh, nh, rh, lh, wh)이 있다[142]。 마라티어에는 가 없고, 대신 가 있다.

colspan="2" |양순음
순치음
치음치경음설단음후치경음
경구개음
연구개음성문음
파열음
파찰음
무성 무기음pttsck
무성 유기음phthchkh
유성 무기음bddzjg
유성 유기음bhdhjhgh
비음무기음mn
유기음mhnh
마찰음sh
반모음무기음wry
유기음whrh
설측음무기음l
유기음lh


4. 1. 모음

마라티어 고유 단어의 모음은 다음과 같다.



표기상으로는 표시되지만, 음소 길이에 따른 구별은 거의 없다. 일부 교육을 받은 화자는 산스크리트어에서 차용된 단어(''tatsama'')에서 길이 구별을 유지하려고 노력한다.

비모음은 없지만, 푸네리 방언과 콩카니 방언의 일부 화자는 고대 마라티어에 존재했고 현대 마라티어에서도 정서법적으로 나타나는 모음의 비음화를 유지한다.[92]

마라티어는 또한 와 를 대조한다.

마라티어에는 "act"의 및 "all"의 와 같은 영어 단어의 발음을 나타내는 두 개의 모음이 더 있다. 이들은 및 로 표기된다.

기본 모음은 외에 두 개의 이음체를 가지고 있다. 가장 흔한 이음체는 이며, 그 결과 कळmr ('''')는 보다는 로 더 흔하게 발음된다. 또 다른 드문 이음체는 이며, महाराजmr (''''): 와 같은 단어에서 발생한다.[93]

마라티어는 다른 인도아리아어, 특히 모음과 자음의 발음 측면에서 힌디어벵골어와 같은 언어에서 사라진 산스크리트어의 여러 특징을 유지한다. 예를 들어, 마라티어는 및 의 원래 이중 모음 품질을 유지하며, 힌디어에서는 단일 모음이 되었다. 그러나 서부 인도아리아어 및 드라비다어족 화자와 마찬가지로, 마라티어 화자는 음절 자음 ऋ 를 로 발음하는 경향이 있으며, 이를 로 변경한 북부 인도아리아어와는 다르다 (예: 언어 이름의 원래 산스크리트어 발음은 ''''이었지만, 일상적인 마라티어에서는 ''''이다. 다른 인도어에서는 ''''에 더 가깝습니다).

마라티어의 모음은 의 6 종류뿐이며, 이는 인도아리아어파 언어로는 적은 편에 속한다. 모음의 장단은 구별되지 않으며, 역사적인 및 의 구별은 소멸되었다[139]。 비모음은 음운론적으로 존재하지 않는다. 산스크리트어에서 차용된 단어에서는 마찰음 앞의 아누스바라가 로 발음된다.[140]

4. 2. 자음

마라티어 자음[94][95]
colspan=2 rowspan=2 |순음치음치경음권설음치경-구개음연구개음성문음
비음유성 호기음
무성음~
파열음/파찰음유기음~~
유성음~~
유성 호기음~~
마찰음~~
접근음평음
유성 호기음[96]
탄음/전동음평음~[97]
유성 호기음~



마라티어는 를 사용했었지만, 로 합쳐졌다.[94] 일부 화자들은 를 마찰음으로 발음하지만, 유기음은 에서 유지된다.[94]

마라티어의 특징은 인도 아리아어 ल|lamr권설 설측 탄음 ळ|ḷamr ()과 치경 ल|lamr ()로 분리되는 것이다. 이는 펀자브어와 특징을 공유한다. 예를 들어, 산스크리트어 कुलम्|kulamsa ('씨족')에 해당하는 कुळ|kuḷamr와 산스크리트어 कमलम्|kamalamsa ('연꽃')에 해당하는 कमळ|kamaḷmr이 있다. 마라티어는 드라비다어족과의 오랜 접촉을 통해 ळ|ḷamr을 얻게 되었을 가능성이 있다. taḷaku|ṭhaḷakkn과 같은 ळ|ḷamr 단어가 칸나다어에서 차용되었지만, 대부분의 단어는 고유어이다. 베다 산스크리트어에는 도 있었지만, 고전 산스크리트 시대에는 로 합쳐졌다.

자음에서는 와 를 구별한다. 가 존재하지 않는 이유는 역사적으로 로 합류했기 때문이다. 도 실제로는 로 발음되는 경우가 많다.[141]

마라티어에는 파열음·파찰음 외에도 많은 음에 유성 유기음이 있다().[142]

마라티어에는 가 없고, 대신 가 있다.

5. 문법

마라티어 문법은 다른 현대 인도아리아어와 유사점을 공유한다. 자이나교의 아차리아(Acharya) 헤마찬드라는 마하라슈트라 프라크리트어의 문법학자이다. 마라티어 문법에 관한 최초의 현대적인 책은 1805년 윌리엄 캐리에 의해 인쇄되었다.

마라티어는 교착어, 굴절어 및 분석적인 형태를 사용한다.[111] 다른 대부분의 인도아리아어와 달리, 마라티어는 남성, 여성, 중성의 세 가지 문법적 성을 유지하고 있다. 마라티어의 주된 어순은 주어-목적어-동사이다.[110] 마라티어는 동사 일치와 격 표시의 분열-능격 패턴을 따른다. 즉, 완료형 타동사와 의무형("해야 한다", "해야만 한다")의 구조에서는 능격이고, 그 외의 경우에는 주격이다. 다른 인도유럽어족과 비교했을 때 마라티어의 특이한 점은 포괄적 및 배타적 we를 나타낸다는 것인데, 이는 오스트로아시아어드라비다어족에 공통적으로 나타나는 특징이다. 드라비다어와 유사한 점으로는 분사 구문의 광범위한 사용[111]과 어느 정도의 두 지시대명사 swətah|스와타mr 및 apəṇ|아판mr의 사용이 있다. 수많은 학자들은 마라티어에 드라비다어 언어 패턴이 존재한다는 점을 언급했다.[112]

6. 방언

인도 학자들은 42개의 구어 마라티어 방언을 구별한다. 다른 주요 언어 지역과 경계를 이루는 방언들은 해당 언어들과 많은 공통점을 가지고 있어 표준 구어 마라티어와 더욱 차별화된다. 이러한 방언 내의 변이의 대부분은 주로 어휘적 및 음운론적이다(예: 억양 배치 및 발음). 방언의 수는 상당하지만, 이러한 방언 내의 이해도는 비교적 높다.[86]


  • '''바르하디'''(Varhādi) 또는 '''바이다르비'''(Vaidarbhi)는 마하라슈트라 서부 비다르바 지역에서 사용된다. 마라티어에서는 권설 설측 접근음 ''ḷ'' 이 흔히 사용되지만, 바르하디 방언에서는 때때로 경구개 접근음 ''y''(IPA: [j])에 해당하여 이 방언을 상당히 독특하게 만든다.

  • '''자디 볼리''' 또는 '''자아디볼리'''[87] (झाडिबोलि|자디볼리mr)는 마하라슈트라주 극동부 또는 동부 비다르바 또는 서중앙 곤드와나의 자디프란타(숲이 풍부한 지역)에서 사용되며, 여기에는 곤디아, 반다라, 찬드라푸르, 가드치롤리, 그리고 마하라슈트라주 나그푸르의 일부 지역이 포함된다.[88][89] 자디 볼리 사히티야 만달과 많은 문학가들이 이 마라티어 방언의 보존을 위해 노력하고 있다.

  • '''탄자부르 마라티''', '''나마데바 심피 마라티''', '''아레이 마라티''' (텔랑가나), '''카사라곳''' (케랄라 북부) 및 '''바브사르 마라티'''는 남인도로 이주한 마하라슈트라 사람들의 많은 후손들이 사용하는 마라티 방언 중 일부이다. 이 방언들은 17세기 마라티어의 기본 형태를 유지하고 있으며, 이주 후 드라비다어의 영향을 크게 받았다.[90] 이 방언들은 타밀 나두, 안드라 프라데시 및 카르나타카의 여러 지역에서 사용된다.[91]
  • 탄자부르 마라티어는 타밀나두의 탄자부르에서 사용된다.
  • 유대-마라티어는 베네 이스라엘 유대인이 사용한다.
  • 동인도 마라티어는 인도 기독교인 동인도인 민족 종교 집단이 사용한다.


마하라슈트라에서 사용되는 다른 마라티-콘칸어군 및 방언에는 마하라슈트라 콘칸어, 말바니어, 상가메스와리, 아그리 방언, 안드어, 와를리어, 바드발리 및 사마베디가 있다.

7. 어휘

뭄바이의 마하라슈트라 경찰 본부의 마라티어 네온 간판


마라티어는 주로 프라크리트, 마하라슈트리, 아파브람샤의 영향을 받았다. 정식 마라티어는 산스크리트어에서 문학 및 기술 어휘를 가져온다.[113] 마라티어는 인도의 드라비다어족과 방향, 어휘 및 문법을 공유해 왔으며,[113] 페르시아어,[32] 아랍어, 영어, 그리고 프랑스어, 스페인어, 포르투갈어와 같은 유럽 로망스어 및 기타 유럽 언어와 접촉해 왔다.[113]

데칸고원의 역사적으로 활동적인 지역에서 사용되는 이 언어는 주변의 드라비다어족 언어들과 접촉하며 주로 일방적인 영향을 받아왔다. 마라티어의 기본적인 어휘의 최대 5%는 드라비다어 기원을 가지고 있다.[114] Bloch(1970)과 Southworth(1971)과 같은 다양한 학자들에 따르면, 마라티어의 기원은 주변 드라비다어족 언어와 관련된 ''피진'' 또는 기층 언어 기원으로 거슬러 올라갈 수 있다.[115][116]

구어 마라티어는 산스크리트어에서 파생된 단어(''타츠사마'')를 많이 포함하고 있다. 이러한 단어의 예로는 ''nantar''(''nantara'' 또는 "후"에서 유래), ''पूर्ण|pūrṇasa''(''पूर्ण|pūrṇasa'' 또는 "완전한", "가득 찬", "어떤 것의 충분한 척도"), ''ola''(''ola'' 또는 "축축한"), ''कारण|kāraṇsa''(''कारण|kāraṇasa'' 또는 "원인"), ''puṣkaḷ''(''puṣkala'' 또는 "많은"), ''satat''(''satata'' 또는 "항상"), ''vichitra''(''vichitra'' 또는 "이상한"), ''svatah''(''svatah'' 또는 "그 자신/그녀 자신"), ''prayatna''(''prayatna'' 또는 "노력", "시도"), ''bhītī''(''bhīti''에서 유래, 또는 "두려움") 및 ''bhāṇḍe''(''bhāṇḍa'' 또는 "음식을 요리하거나 저장하는 그릇")가 있다. 다른 단어("타드바바")는 산스크리트어 어원에서 음운 변화를 겪었다. 예를 들어 ''dār''(''dwāra'' 또는 "문"), ''ghar''(''gṛha'' 또는 "집"), ''vāgh''(''vyāghra'' 또는 "호랑이"), ''paḷaṇe''(''palāyate'' 또는 "도망가다"), ''kiti''(''kati'' 또는 "얼마나 많은")는 더 많은 변형을 겪었다.

마라티어는 단어를 결합하여 형태론적 과정을 통해 여러 합성어를 형성한다. 예를 들어, ''ati'' + ''uttam''은 ''atyuttam''을, 가네쉬 + 웃사브는 Ganeshotsav, ''miith-bhaakar''("소금 빵"), ''udyog-patii''("사업가"), ''ashṭa-bhujaa''("여덟 개의 손", 힌두 여신의 이름)를 만든다.

7. 1. 차용

마라티어는 술탄 시대에 널리 사용되었다. 통치자는 무슬림이었지만, 지역 봉건 영주와 세금 징수인은 힌두교인이었고, 인구의 대다수도 그랬다. 행정과 세금 징수를 단순화하기 위해 술탄은 공식 문서에서 마라티어 사용을 장려했다. 그러나 이 시대의 마라티어는 어휘 면에서 페르시아어의 영향을 많이 받았다.[31] 일상 대화에서 페르시아어에서 파생된 bāg (정원), kārkhānā (공장), shahar (도시), bāzār (시장), dukān (상점), hushār (영리한), kāḡaḏ (종이), khurchi (의자), jamin (토지), jāhirāt (광고), hazār (천) 등의 단어가 오늘날까지 사용되고 있다.[32][33]

마라티어는 아흐마드나가르 술탄국 시대에 행정 언어가 되었으며,[34] 비자푸르의 아딜샤히도 행정 및 기록 보존을 위해 마라티어를 사용했다.[35]

마라티어는 프라크리트, 마하라슈트리, 아파브람샤의 영향을 받았으며, 정식 마라티어는 산스크리트어에서 문학 및 기술 어휘를 가져온다.[113] 또한 드라비다어족과 방향, 어휘 및 문법을 공유해 왔으며,[113] 페르시아어,[32] 아랍어, 영어, 프랑스어, 스페인어, 포르투갈어와 같은 유럽 로망스어 및 기타 유럽 언어와 접촉해 왔다.[113] 데칸고원의 지역적 특성으로 주변의 드라비다어족 언어들과 접촉하며 주로 일방적인 영향을 받아왔으며, 마라티어의 기본적인 어휘의 최대 5%는 드라비다어 기원을 가지고 있다.[114]

구어 마라티어는 산스크리트어에서 파생된 단어(''타츠사마'')를 많이 포함하고 있으며, ''nantar''(''nantara'', "후"에서 유래), ''पूर्ण|pūrṇasa''(''पूर्ण|pūrṇasa'', "완전한", "가득 찬", "어떤 것의 충분한 척도"), ''ola''(''ola'', "축축한"), ''कारण|kāraṇsa''(''कारण|kāraṇasa'', "원인") 등이 그 예시이다. 다른 단어("타드바바")는 산스크리트어 어원에서 음운 변화를 겪었다.

다른 인도 및 외국어에서 차용된 단어는 다음과 같다.

원어차용어의미
아랍어 hawaHawā공기
페르시아어 zaminJamin토지
아랍어 qaedaKaydā
아랍어 "Mahiyya""Mahiti"정보
아랍어 zaahiraatJāhirāt광고
페르시아어 marziMarjī소망
페르시아어 sefareshShiphāras권고
우르두어 haziriHajērī출석
드라비다어족Aṇṇā아버지, 할아버지, 형
오스트로아시아어족 문다어족Undir



많은 영어 단어가 대화에서 흔히 사용되며 마라티어 어휘에 동화된 것으로 간주된다. "pen"(पेन, ''pen'') 및 "shirt"(शर्ट, ''sharṭa'')와 같은 단어가 그 예이다.

7. 2. 수사

마라티어는 1부터 20까지의 숫자와 10의 각 배수에 대해 고유한 이름을 사용하고, 20보다 큰 숫자에는 합성된 이름을 사용한다. 다른 인도 언어와 마찬가지로, 분수 , , 에 대한 고유한 이름이 있다. 각각 ''pāva'', ''ardhā'', ''pāuṇa''이다. 1보다 큰 대부분의 분수에는 접두사 ''savvā-'', ''sāḍē-'', ''pāvaṇe-''가 사용된다. (''dīḍ''), (''aḍīch''), (''aut'')에 대한 특별한 이름이 있다.

10의 거듭제곱은 아래 표에 나와 있는 것처럼 별도의 특정 단어로 표시된다.[117][118]

10의 거듭제곱마라티어 숫자 이름데바나가리 문자
100Eka, Ekakaएक/एकक
101Daha, Dashakaदहा/दशक
102Shambhara, Shatakaशंभर/शतक
103Hajara, Sahasra,हजार/सहस्र
104Dasha Hajara, Dasha Sahasraदशहजार/दशसहस्र
105Lakha, Lakshaलाख/लक्ष
106Daha Lakha, Dasha Lakshaदहा लाख (दशलक्ष)
107Kotiकोटी
108Dasha Kotiदशकोटी
109Abja, Arbudaअब्ज/अर्बुद
1010Dasha-Abjaदशाब्ज
1011Vrundaवृंद
1012Kharva (Kharab)खर्व
1013Nikharvaनिखर्व
1014Sashastraसशस्त्र
1015Mahapadma, Padmaमहापद्म/पद्म
1016Kamalaकमळ
1017Shanku, Shankhaशंकू/शंक
1017Skandaस्कंद
1018Suvachyaसुवाच्य
1019Jaladhi, Samudraजलधी/समुद्र
1020Krutyaकृत्य
1021Antyaअंत्य
1022Ajanmaआजन्म
1023Madhyaमध्य
1024Lakshmiलक्ष्मी
1025Parardhaपरार्ध



양의 정수는 왼쪽에서 십의 자리부터 시작하여 각 부분에 두 자리 숫자가 포함되도록 나열하여 읽는다. 유일한 예외는 백의 자리로, 두 자리 대신 한 자리만 포함한다. 예를 들어 1,234,567은 12,34,567로 쓰이며 ''12 lakh 34 Hazara 5 she 67'' (१२ लाख ३४ हजार ५ शे ६७)로 읽는다.

18 이후의 모든 두 자리 숫자 (11 ~ 18은 미리 정의됨)는 거꾸로 읽는다. 예를 들어 21은 एक-वीस (1-twenty)로 읽는다. 또한 9로 끝나는 두 자리 숫자는 다음 10의 자리에서 1을 뺀 것으로 간주된다. 예를 들어 29는 एकोणतीस (एक-उणे-तीस) (30에서 1을 뺀 것)이다. ''Hazara'' 앞에 사용되는 두 자리 숫자는 같은 방식으로 쓰인다.

7. 3. 인사말 (일본어 문서)

마라티어라틴 문자 전사일본어
शुभ प्रभातSubha prabhata안녕하세요
नमस्कारNamaskara안녕하세요
शुभ दुपारSubha dupara안녕하세요
शुभ रात्रीSubha ratri안녕히 주무세요
तुझं नाव काय आहे?Tujham nava kaya ahe?이름이 무엇입니까?
माझं नाव … आहेMajham nava … ahe제 이름은 … 입니다
तू कसा आहेस?Tu kasa ahesa?잘 지내세요?
पुन्हा भेटूPunha bhetu안녕
धन्यवादDhan'yavada감사합니다


8. 사회문화적 배경

가장 오래된 마라티어 기록은 10세기경 카르나타카 주에 있는 자이나교 사원의 대형 조각상 발에 새겨진 문자라고 알려져 있다. 이후 뛰어난 시인들이 배출되어 민족의 신앙시를 이 언어로 읊으면서 언어가 세련되었다. 그러나 14세기에는 이슬람교를 믿는 여러 술탄 왕조가 서인도에서 성립하면서 페르시아어아랍어 어휘가 다수 마라티어에 유입되었다.[138]

17세기 중후반, 차트라파티 시바지가 마라타 왕국을 세우면서 데칸 술탄 왕조에 대한 전투와 함께 마라티어를 민족의 언어로 중시하는 민중 운동이 일어났다. 이후 왕국의 수도 근교 언어를 중심으로 마라티어 표준어화가 진행되었다.

8. 1. 달리트 문학과 사회 운동

1958년, 뭄바이에서 '마하라슈트라 달리트 사히티야 상가'(마하라슈트라 달리트 문학 협회)의 첫 번째 회의가 열리면서 "달리트 문학"이라는 용어가 처음 사용되었다. 이 운동은 19세기 사회 개혁가 조티바 풀레와 달리트 지도자 빔라오 암베드카르에게서 영감을 받았다.[58] 바부라오 바굴(1930–2008)은 마라티어로 달리트 저술을 개척한 인물이다.[59] 1963년에 출판된 그의 첫 번째 단편집 ''Jevha Mi Jat Chorali'' (जेव्हा मी जात चोरलीmr, "''내가 나의 카스트를 훔쳤을 때''")는 잔혹한 사회를 열정적으로 묘사하여 마라티 문학에 큰 파장을 일으켰고, 마라티어 달리트 문학에 새로운 모멘텀을 가져왔다.[60][61] 남데오 다살(달리트 팬서 창설) 등 다른 작가들과 함께 이러한 달리트 저술은 달리트 운동을 강화하는 길을 열었다.[62]

마라티어로 글을 쓰는 주목할 만한 달리트 작가로는 아룬 캄블레, 샨타바이 캄블레, 라자 달라, 남데브 다살, 다야 파와르, 안나바우 사테, 락스만 마네, 락스만 가이쿼드, 샤란쿠마르 림발레, 바우 판치바이, 키쇼르 샨타바이 칼레, 나렌드라 자다브, 케샤브 메쉬람, 우르밀라 파와르, 비나이 다르와드카르, 강가다르 판타와네, 쿠무드 파우데, 조티 란제와르가 있다.[63][64][65][66]

마하라슈트라 주에는 "마하르"라고 불리는 불가촉천민 카스트가 존재한다. 이들은 인도에서 카스트 문제, 특히 "불가촉 카스트(아추트)"로서 차별받고 억압받은 사람들의 문제에 가장 민감하게 반응하며 활발한 차별 반대 운동을 펼쳤다.

"마하라슈트라"라는 이름은 "마하 महा"("위대한") + "라슈트라 राष्ट्र"("국가・지역")의 의미로 알려져 있지만, "마하르의 나라"를 의미한다는 설도 있다.[138] 이는 19세기 스코틀랜드 선교사인 존 윌슨(英語版)의 설이지만, 인도의 사회 운동가들 사이에서 지지를 받았다.[148]

마라티어를 사용하여 쓰인 카스트 차별 반대 시와 소설은, 인도의 근대화 운동으로서 현재도 진행 중인 해방 운동의 큰 부분을 차지한다.[138]

8. 2. 마라티어의 날

마라티어의 날(마라티 디와스, Marathi Din/Marathi Diwasmr)은 매년 2월 27일에 인도의 마하라슈트라 주와 고아 주에서 기념된다. 이 날은 마라티어부에서 관리하며, 유명한 마라티 시인 V.V. 시르와드카르(일반적으로 쿠수마그라지라고 알려짐)의 생일을 기념한다.[134][135]

학교와 대학에서는 에세이 대회와 세미나가 열리고, 정부 관계자들은 다양한 행사를 진행한다.[136]

9. 컴퓨터 및 인터넷 환경

Shrilipee, Shivaji, kothare 2, 4, 6, Kiran fonts KF-Kiran[119] 등 48개 정도의 폰트가 클립 폰트인데, 이는 데바나가리 문자에 대한 유니코드 표준이 도입되기 전에 사용되었다. 클립 폰트는 오늘날에도 대부분의 컴퓨터가 영어 키보드를 사용하기 때문에 PC에서 유행하고 있다. 오늘날에도 책, 신문, 잡지와 같은 많은 인쇄물이 이러한 ASCII 기반 폰트를 사용하여 제작된다. 그러나 클립 폰트는 인터넷에서 사용할 수 없는데, 이는 유니코드 호환성이 없기 때문이다.

과거에는 다른 인도 언어들과 마찬가지로 마라티어도 컴퓨터 운영 체제와 인터넷 서비스의 지원이 취약했다. 그러나 최근 언어 현지화 프로젝트와 새로운 기술의 도입으로 다양한 소프트웨어와 인터넷 애플리케이션이 소개되었다. 마라티어 타이핑 소프트웨어가 널리 사용되고 있으며, 디스플레이 인터페이스 패키지가 현재 Windows, 리눅스 및 macOS에서 사용 가능하다. 마라티어 신문을 포함한 많은 마라티어 웹사이트가 특히 인도 외부에 있는 마하라슈트라 사람들에게 인기를 얻고 있다. 76,000개 이상의 문서가 있는 마라티어 위키백과, 마라티어 블로그 롤 및 마라티어 블로그와 같은 온라인 프로젝트가 엄청난 인기를 얻고 있다.[120]

10. 자연어 처리

최근에는 마라티어를 위한 자연어 처리 도구 개발에 관심이 집중되고 있다. 일부 연구에서는 마라티어용 텍스트 코퍼스를 제안했다. L3CubeMahaSent[121]는 감성 분석을 위해 최초로 공개된 주요 마라티어 데이터 세트이다. 긍정, 부정, 중립과 같은 세 가지 광범위한 클래스로 분류된 약 16,000개의 개별 트윗이 포함되어 있다. L3Cube-MahaNER[122]는 8개의 엔티티 클래스에 따라 분류된 25,000개의 수동으로 태그된 문장으로 구성된 개체명 인식을 위한 데이터 세트이다. 마라티어 혐오 발언 감지를 위해 최소 2개의 공개 데이터 세트가 있다: L3Cube-MahaHate[123] 및 HASOC2021.[124]

HASOC2021 데이터 세트는 정보 검색 평가 포럼(FIRE 2021)과 함께 마라티어의 혐오, 공격적 및 불경스러운 콘텐츠 식별에 대한 기계 학습 경연 대회를 수행하기 위해 제안되었다. 대회의 참가자들은 지도 학습을 기반으로 한 25개의 솔루션을 제시했다. 우승 팀[125][126]은 조직자가 제안한 HASOC2021 데이터 세트에 대해 미세 조정된 사전 훈련된 언어 모델(XLM-RoBERTa, 언어 무관 BERT 문장 임베딩(LaBSE))을 사용했다. 참가자들은 또한 미세 조정을 위해 다국어 데이터를 공동으로 사용하는 실험을 했다.

11. 코퍼스 개발

코퍼스와 코퍼스 언어학은 서면 또는 구어에서 텍스트, 문장 또는 단어가 시간에 따라 어떻게 변화했는지 또는 체계적인 방식으로 어떻게 사용되었는지를 보여준다. 조지 에이브러햄 그리슨의 '인도 언어 조사'의 [https://archive.org/details/LSIV0-V11/LSI-V7/ Volume VII: '인도 아리아어 (남부 그룹)']는 마라티어 데이터의 문서를 만들기 위한 최초의 체계적이고 구조화된 시도를 설명한다.

'''마라티어 코퍼스'''

마라티어 코퍼스를 만들기 위한 시도가 이루어져 왔다. 인도 텍스트로 코퍼스를 만드는 최초의 노력 중 하나는 콜라푸르 인도 영어 코퍼스였다.[127] 코퍼스는 마하라슈트라의 대학교에서 개발되었지만 인도 영어를 연구했다. 인도 언어의 IIT 봄베이 WordNet (IndoWordNet; Bhattacharya, 2010) 프로젝트에는 마라티어가 포함되어 있다.[128] WordNet은 추가적인 유용한 데이터 분석을 위한 단어 수를 제공하지 않는다. 마라티어의 원시 텍스트 기반 코퍼스 (Ramamoorthy et al., 2019a)는 다양한 선택된 책에서 샘플링된 페이지를 기반으로 한다.[129] 이 작업은 인도 중앙 언어 연구소, 마이소르에서 수행된다. 뭄바이 대학교의 코퍼스 기반 언어 연구는 2001년과 2020년 사이에 존재하는 마라티어의 영어 차용어의 포괄적인 코퍼스를 컴파일하고 분석하여 영어와 마라티어 간의 언어 접촉을 탐구한다. 이 연구는 또한 현대 마라티어에서 영어 차용어에 대한 마라티어 사용자의 태도를 조사하여 영어 단어를 차용하려는 동기를 이해하려고 시도한다 (Doibale, 2022).[130]

Belhekar와 Bhargava (2023)[131]뭄바이 대학교에서 수행한 작업은 최초의 마라티어 단어 수집 (마라티어 WordCorp)을 제공했다. 단어 가방 (BoW) 모델은 1-gram (단어 하나) 마라티어 WordCorp을 만드는 데 사용되었다. 그들은 700개 이상의 완전한 문학 작품을 사용했다.

[https://books.google.com/ngrams/ 구글 도서 Ngram 뷰어] (Michel et al., 2011)[132]는 n-gram의 빈도가 특정 기간 동안 어떻게 변화했는지를 보여주는 비교적 새롭고 진보된 방법이다. 구글 도서 Ngram 뷰어에는 인도 언어 데이터베이스가 없다. Belhekar와 Bhargava가 만든 인도 언어 단어 코퍼스 ([https://indianlangwordcorp.shinyapps.io/ILWC/ ILWC]) 웹앱은 1920년 이전부터 2020년까지 10년 단위로 단어가 얼마나 자주 사용되는지 보여준다.[131] 이 방법의 제한 사항은 연구자에게 "정확하고 잘못 인식된 단어의 빈도를 결합하고 축소"하기 위한 원시 OCR 데이터만 제공한다는 것이다 (p. 2).[131]

'''마라티어 코퍼스를 위한 통계 모델'''

마라티어 언어 코퍼스 및 텍스트 컬렉션에 대한 통계 모델을 평가하려는 시도가 수행되었다. 마라티어 코퍼스 (마라티어 WordCorp)의 경우, 지프의 법칙의 y 절편은 12.49로 보고되었고, 계수는 0.89이며, 이 숫자는 지프의 법칙이 마라티어에 적용될 수 있음을 보여준다.[131] 이 계수는 코퍼스 메타데이터에 사용된 단어와 텍스트의 수가 충분함을 보여준다. Heaps' law 마라티어 단어 코퍼스의 절편은 2.48이고 계수는 0.73이다.[131] 계수 값은 예상보다 마라티어 글에 고유한 단어가 더 많음을 보여준다. 고유한 단어의 수가 더 많은 것은 알파벳 수 (36개의 자음과 16개의 초기 모음, 각 자음은 모음 쌍으로 14개의 형태를 취함), 데바나가리 문자의 철자 특징 (예: 동일한 단어를 다른 방식으로 쓸 수 있음), 자음 클러스터 (jodakshar)의 사용, 단어가 가질 수 있는 접미사의 수 등 때문일 수 있다.

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