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기독교의 안식일

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목차

1. 개요

기독교의 안식일은 기독교에서 지켜지는 안식에 대한 다양한 관점을 포괄하며, 역사적으로 토요일(유대교의 샤밧)과 일요일(주의 날)을 중심으로 논의되어 왔다. 초기 기독교는 안식일과 주일 모두를 지켰으나, 시간이 지나면서 주일 예배가 강조되고 안식일 준수는 점차 약화되었다. 중세 시대에는 안식일에 대한 다양한 해석이 나타났으며, 종교개혁 이후에는 청교도 운동을 통해 주일 안식일주의가 강조되었다. 현대에는 안식일 준수에 대한 신학적 견해가 다양하며, 안식일 폐지론, 안식일 연속론, 주일 준수, 제칠일 안식일 준수 등 다양한 입장이 존재한다. 각 교파와 교단에 따라 안식일 또는 주일에 대한 해석과 준수 방식이 다르며, 이는 서방 기독교, 동방 기독교, 제칠일 안식일예수재림교회 등에서 각기 다른 형태로 나타난다.

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기독교의 안식일
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탕자의 귀환
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관련기독교, 안식일, 주님의 날
다른 이름안식일, 주님의 날
준수자일부 기독교인
준수 시작창세기 2:2-3
빈도매주
관련 성경 구절출애굽기 20:8, 마가복음 2:27
전통교회 참석, 휴식, 예배
개요
주요 견해안식일은 창조 때 제정되었으며 영원히 지속되는 하나님의 명령이다.
주님의 날(일요일)은 안식일을 대체하거나 완성한다.
기독교인은 안식일을 지킬 의무가 없다.
역사적 맥락
초기 기독교일부 유대인 기독교인은 안식일과 주님의 날을 모두 지켰다.
2세기이그나티우스는 안식일을 지키는 것을 중단한 기독교인을 칭찬했다.
에우세비우스일부 유대인 기독교인은 일요일에 성찬식을 위해 모이면서도 안식일 휴식을 지켰다.
일반적인 기독교 견해주님의 날(일요일)은 신약 시대부터 안식일 준수를 대체하기 시작했다.
제칠일안식일예수재림교회안식일은 창조 때 제정되었으며, 어느 누구도 변경할 권한이 없다.
현대적 관점
주님의 날대부분의 기독교인은 주님의 날을 안식일의 대체 또는 성취로 본다.
예배, 휴식, 친교, 자선 활동을 장려한다.
일부 교단은 주일 저녁 예배를 드린다.
안식일 준수일부 기독교인은 십계명의 일부로 안식일을 계속 지킨다.
제칠일안식일예수재림교회, 안식일 침례교회 등이 있다.
안식일 준수 논쟁안식일은 유대인을 위한 것이었는가, 모든 사람을 위한 것이었는가?
안식일 계명이 도덕법인가, 의례법인가?
일요일에 사업을 하거나 스포츠를 하는 것이 적절한가?
신학적 고려 사항안식일은 창조의 기념인가, 출애굽의 기념인가?
안식일은 그리스도 안에서 성취되었는가?
기독교인은 안식일 계명을 문자적으로 지켜야 하는가, 영적으로 지켜야 하는가?
추가 정보기독교 개혁주의 관점에서 본 안식일

2. 역사

기독교의 안식일 역사는 시대와 교파에 따라 다양한 변화를 겪었다.

히브리력에서 안식일(샤밧)은 한 주의 일곱 번째 날인 토요일이며, 일몰부터 다음 날 밤하늘에 세 개의 별이 보일 때까지로 인식된다.[8] 초기 기독교 교회에서도 안식일은 일곱 번째 날에 지켜졌으며,[8] 동방 정교회와 오리엔트 정교회에서는 오늘날까지도 이러한 히브리식 계산법에 따라 전례일을 지키고 있다.[8] 반면 라틴 교회에서는 전례일이 자정부터 자정까지이지만, 주일과 대축일은 전날 저녁부터 시작된다.[9]

초기 기독교 시대에는 안티오키아의 이그나티오스가 안식일 대신 주일을 지키라고 권고했고,[129] 예루살렘의 키릴로스는 안식일 준수를 멀리하라고 말했다.[130] 라오디케아 공의회(365년경)에서는 그리스도인들이 안식일에 유대교화되거나 쉬지 말고 일해야 한다고 결의했다.[131] 요한네스 크리소스토모스는 안식일을 지키는 그리스도인들을 비판했다.[132] 4-5세기 교회사가인 소조메노스와 소크라티스는 로마와 알렉산드리아를 제외한 다른 교회에서는 안식일을 준수하는 관습이 있었다고 전한다.[133][134] 유대인 기독교인들은 안식일을 계속 지켰지만, 토요일 저녁에 모였다. 사도행전 20:7에는 기독교인들이 주의 첫날(일요일)에 예배를 위해 모였다는 기록이 있으며, 이는 콘스탄티누스의 칙령 이후 더 많은 기독교인들이 안식일 대신 일요일만 지키게 되는 계기가 되었다.[1] 교부학 저술에 따르면, 2세기까지 첫째 날에 집단 예배를 통해 성찬례를 거행하는 것이 보편화되었다.[14] 유세비우스는 기독교인들에게 "안식일은 일요일로 옮겨졌다"고 말했다.[15]

콘스탄티노폴리스의 소크라테스와 소조멘에 따르면, 초기 교회 대부분(로마와 알렉산드리아 제외)은 부활절에 일곱째 날 안식일을 지켰다. 주의 날에 성찬례를 지키는 것은 유대인의 안식일과는 별개였지만, 성찬례 자체가 중심이 되면서 예배를 위해 모일 때 가장 흔하게 지켜졌다. 4세기까지 많은 지역에서 안식일에도 매주 모였고, 종종 주의 날 외에도 안식일에 모여 두 날 모두 성찬례를 거행했다.[16][17][18]

2세기에 유스티누스 순교자는 안식일이 인간의 죄성을 가르치기 위해 이스라엘에게 주어진 일시적인 표지이며, 그리스도 이후에는 더 이상 필요하지 않다고 주장했다.[20][21][22] 그는 문자적인 일곱째 날 안식일을 지킬 필요성을 거부했다.[23] 중세 시대에도 주의 날에 성찬례를 지키는 것은 유대인의 안식일과는 별개였고, 성찬례 자체가 중심이 되면서 예배를 위해 모일 때 가장 흔하게 지켜졌다. 4세기까지 많은 지역에서 안식일에도 매주 모였고, 종종 주의 날 외에도 안식일에 모여 두 날 모두 성찬례를 거행했다.[16][17][18]

2세기에 이르러 계속된 히브리 관습에 대한 문제는 주로 안식일과 관련이 있었다. 유스티누스 순교자는[19] 히브리 안식일 준수의 중단을 언급하며, 안식일은 인간의 죄성을 가르치기 위해 이스라엘에게 주어진 일시적인 표지였으며, 죄 없이 오신 그리스도 이후에는 더 이상 필요하지 않다고 주장했다.[20][21][22] 히브리인의 안식일에 대한 비판의 일반적인 주제는 나태함이었으며, 이는 기독교적인 안식의 정신에 맞지 않는 것으로 여겨졌다. 이레니우스(2세기 말)는 지속적인 안식일 준수를 언급하며, 기독교인은 "끊임없이 안식일을 지키는 자는 하루의 안식을 게을리하도록 명령받지 않을 것"이라고 썼다.[29] 테르툴리아누스(3세기 초)는 "우리는 항상 모든 노역에서 안식일을 지켜야 하며, 매 7일마다뿐만 아니라 모든 시간 동안 그래야 한다"고 주장했다.[30] 이그나티우스는 마그네시안인에게 보내는 이그나티우스의 편지에서 "유대화"를 경고하며,[32] 유대교의 안식일 관행과 주의 날을 포함하는 기독교의 삶을 대조했다.

2세기와 3세기는 초기 교회가 주일 예배를 강조하고 유대교 안식일 준수와 안식 방식을 거부하는 것을 굳혔다. 4세기 후반에도 유대화는 여전히 교회 내에서 때때로 문제였지만, 이때쯤에는 이단으로 강력하게 거부되었다.[35][36][37] 321년 3월 7일, 로마 황제 콘스탄티누스 1세는 일요일을 노동으로부터 휴식의 날로 지정하는 시민 칙령을 발표했다.[38]

종교개혁 시기, 특히 17세기 영국에서는 안식일에 대한 논쟁이 뜨거웠다. 로마 가톨릭, 성공회, 청교도 간의 갈등 속에서 제임스 1세의 스포츠 선언은 스포츠 장려에 대한 반발을 불러일으켰다.[135] 웨스트민스터 총회는 웨스트민스터 신앙고백과 웨스트민스터 대요리문답에서 안식일을 주일로 명명하고 거룩하게 지켜야 할 의무를 국가적으로 권장했다.[135] 청교도들은 안식일 계명이 도덕법이며 영원히 지켜야 할 계명이라고 믿었다.[135] 웨스트민스터 신앙 고백은 장로교가 옹호해 온 주일 안식일 교리를 명시하고 있으며,[107] 사보이 선언과[108] 제2 런던 침례교 신앙 고백 또한 동일한 관점을 발전시켰다.[109] 제너럴 침례교 역시 신앙 고백에서 마지막 날 안식일 교리를 옹호했다.[110] 퀘이커교의 정통 분파인 프렌즈 종교 협회가 지키는 리치먼드 선언은 주일에 대해 가르친다.[111]

근현대에도 중세 시대부터 이어져 온 소수의 기독교 집단이 안식일을 지켰다.[40] 아일랜드 초기 교회에서는 토요일에 안식일 휴식을 취하고 일요일에 주님의 날 미사를 드렸을 가능성이 있다.[41] 8세기부터 12세기까지 동방에서는 '아테네인'이라고 불리는 기독교 안식일 준수 집단이 있었다.[42] 11세기 후반에도 훔베르트 추기경은 나사렛인들을 안식일을 지키는 기독교 집단이라고 언급했다.[44]

기독교 안식일로서 주일(일요일)을 준수하는 것을 제1일 안식일주의라고 하며, 이는 회중교회, 장로교, 감리교, 침례교, 성공회 등에서 역사적으로 지지했다.[97][98][99][100] 제1일 안식일주의는 서구 기독교 문화에 영향을 미쳤으며, 주일법과 같이 현재까지도 그 영향이 남아있다.[101]

J.C. 돌먼의 ''안식일 파괴자들''(1896)


일요일 안식일주의를 옹호하는 단체로는 영국의 데이 원 크리스천 미니스트리 (구, 주의 날 준수 협회)가 있다. 미국 안식일 연합(주의 날 동맹이라고도 알려짐)과 미국의 일요일 연맹과 같은 안식일주의 단체들은 주류 기독교 교파의 지원을 받아 미국 남북 전쟁 이후 기독교 안식일로서 일요일의 중요성을 보존하기 위해 결성되었다.[3] 주의 날 동맹은 "모든 사람들이 주님의 날인 일요일에 안식의 날을 인식하고 준수하며 부활하신 주 예수 그리스도를 경배하도록 장려"하는 활동을 계속하고 있다.[102] 여성 기독교 금주 연합 또한 안식일주의적 견해를 지지하며 이를 공공 영역에 반영하기 위해 노력했다.[103] 캐나다에서는 주의 날 동맹 (캐나다 일요일 협회로 개명)이 설립되어 1906년에 주의 날 법안 통과를 위해 로비를 벌였다.[104] 주의 날 동맹과 같은 안식일주의 단체들은 캐나다와 영국 모두에서 노동조합의 지원을 받으며, 세속적이고 상업적인 이익이 예배의 자유를 방해하고 근로자를 착취하는 것을 막기 위한 캠페인을 벌여왔다.[105]

무디 성경 학교의 설립자는 "안식일은 에덴에서 구속력이 있었고, 그 이후로 계속 효력을 발휘해 왔다."라고 선언했다.[106]

2. 1. 안식일 시간 결정

히브리어 샤밧은 한 주의 일곱 번째 날이며, "토요일"이지만 히브리력에서 새로운 날은 자정이 아닌 일몰에 시작한다. 따라서 샤밧은 일반적으로 금요일 일몰부터 토요일 밤하늘에 세 개의 별이 처음 보이는 시점까지로 인식된다. 안식일은 초기 기독교 교회에서도 일곱 번째 날에 계속 지켜졌다.[8] 오늘날에도 전례일은 동방 정교회와 오리엔트 정교회의 교회력에서 히브리식 계산법에 따라 계속 지켜지고 있다.[8] 라틴 교회에서는 "전례일은 자정부터 자정까지이다. 그러나 주일과 대축일의 축하는 이미 전날 저녁에 시작된다."[9]

비전례적 문제에서 라틴 교회의 교회법은 하루를 자정에 시작하는 것으로 정의한다.[10]

2. 2. 초기 기독교

안티오키아의 이그나티오스는 마그네시아인들에게 보낸 편지에서 안식일을 지키지 말고 주일을 지키라고 말했다.[129] 예루살렘의 키릴로스는 "모든 안식일 준수에서 멀리 있으라"라고 말했다.[130] 365년경에 열린 라오디케아 공의회에서는 "그리스도교인은 안식일에 유대교화가 되어서도 쉬어서도 안 되며, 그 날에 일을 해야 한다"고 결의했다.[131]

요한 흐리소스토모스는 갈라디아인들에게 보낸 편지를 강해하면서 유대인과 함께 안식일을 준수하며 금식하는 그리스도교인들의 행태에 대해 비판했다.[132]

4-5세기 교회사가인 소조메노스와 소크라티스는 로마와 알렉산드리아를 제외한 다른 교회에서는 안식일을 준수하는 관습이 있다고 말했다.[133][134] 유대인 기독교인들은 안식일을 계속 지켰지만, 토요일 저녁에 모였다. 복음서에서 여인들은 εις μια των σαββατων||toward the first [day] of the Sabbathel 빈 무덤에 왔다고 묘사되지만,[11] 종종 "주의 첫날"로 번역된다. 이것은 사도행전 20:7에서 바울이 "한밤중까지" 설교를 계속했고 젊은이가 잠이 들어 창밖으로 떨어졌을 때 분명해진다. 기독교인들은 예수가 죽은 자들 가운데서 부활했고 성령이 사도들에게 임했던 날이기 때문에 일요일을 기념한다.[12][13] 기독교인들이 주의 첫날(이방인을 위한 일요일)에 예배를 위해 모이는 것은 사도행전까지 거슬러 올라가며, 서기 115년경에 역사적으로 언급되었지만, 콘스탄티누스의 칙령은 더 많은 기독교인들이 안식일이 아닌 일요일만을 지키게 된 시작이었다.[1] 교부학 저술은 2세기까지 첫째 날에 집단 예배를 통해 성찬례를 거행하는 것이 보편화되었음을 증언한다.[14] 교부인 유세비우스는 서기 314년경 카이사레아 마리티마의 주교가 되었는데, 기독교인들에게 "안식일은 일요일로 옮겨졌다"고 말했다.[15]

콘스탄티노폴리스의 소크라테스와 소조멘에 따르면, 초기 교회 대부분(로마와 알렉산드리아 제외)은 부활절에 일곱째 날 안식일을 지켰다. 주의 날에 성찬례를 지키는 것은 유대인의 안식일과는 별개로 정해졌지만, 성찬례 자체가 중심이 되면서 기독교인들이 예배를 위해 모일 때 가장 흔하게 초기부터 지켜졌다. 4세기까지 많은 지역과 시대에서 그들은 안식일에도 계속해서 매주 모였고, 종종 주의 날 외에도 안식일에 모여 두 날 모두 성찬례를 거행했다.[16][17][18] 초기 교회 회의에서 유대교화에 대해 다루면서 기독교 축제의 안식일 준수에 대한 반대는 표명되지 않았다. 예를 들어, 라오디게아 공의회 (363-364)는 안식일 성찬례도 첫째 날과 같은 방식으로 거행해야 한다고 규정했다.[18] 네안더(Neander)는 많은 곳에서 안식일 성찬례가 "창조를 기념하는 축제"로 지켜졌다고 제안했다.[18]

2세기에 이르러 계속된 히브리 관습에 대한 문제는 주로 안식일과 관련이 있었다. 첫째 날 예배에 참석했던 유스티누스 순교자는[19] 히브리 안식일 준수의 중단을 언급하며, 안식일은 인간의 죄성을 가르치기 위해 이스라엘에게 주어진 일시적인 표지였으며,[20][21] 죄 없이 오신 그리스도 이후에는 더 이상 필요하지 않다고 주장했다.[22] 그는 문자적인 일곱째 날 안식일을 지킬 필요성을 거부하며, 대신 "새로운 율법은 여러분이 안식일을 끊임없이 지킬 것을 요구합니다."라고 주장했다.[23] 그러나 유스티누스 순교자는 안식일이 모세와 이스라엘 백성에게만 해당한다고 믿었다. 역사학자이자 신학자인 J.N. 앤드류스(J.N Andrews)는 다음과 같이 언급한다. "그(유스티누스)의 판단으로는, 안식일은 모세 시대 이전의 선한 사람들에게는 전혀 알려지지 않았고, 그리스도의 죽음 이후에는 아무런 권위도 없는 유대교 제도였다." 그는 유스티누스의 글을 통해 이를 확인한다. "원소들이 멈추지 않고 안식일을 지키지 않는 것을 보십시오. 여러분은 태어난 그대로 머무십시오. 아브라함 이전에 할례가 필요하지 않았고, 모세 이전에 안식일, 축제, 제사가 필요하지 않았던 것처럼, 하나님의 뜻에 따라 죄 없이 아브라함의 혈통에서 나온 처녀에게서 예수 그리스도, 하나님의 아들이 태어난 이후에는 더 이상 그럴 필요가 없습니다."[24] 앤드류스는 "그(유스티누스)는 유대인들이 그들의 악함 때문에 안식일을 지키라는 명령을 받았을 뿐만 아니라, 19장에서 모세 이전에 안식일이 존재했다는 것을 부인한다. 그는 아담, 아벨, 에녹, 롯, 멜기세덱을 언급한 후, '더욱이 이미 언급한 모든 의로운 사람들은 안식일을 지키지 않았지만 하나님을 기쁘시게 했다'라고 말한다. 그러나 그는 모세 시대 이전의 안식일 제도를 부인하면서도, 유대인들에 관해 다음과 같이 말한다. '그리고 여러분은 안식일을 지키라는 명령을 받았습니다. 이는 하나님의 기념을 간직하기 위해서입니다. 그의 말씀은 '내가 너희를 구원한 하나님인 것을 너희가 알게 하려 함이니라'라고 선언합니다.' [에제 20:12]."[25][26] 유스티누스 순교자의 이러한 언급에 대해, J.N. 앤드류스는 결론짓는다. "안식일은 실제로 하늘과 땅을 만드신 하나님의 기념이다. 그리고 그 기념이 창조 사역이 완료되었을 때 세워졌다는 것을 부인하고, 그 사역과 기념 사이에 2,500년이 개입되었다고 주장하는 것은 얼마나 터무니없는 일인가!"[27][28]

2. 3. 중세 시대

주의 날에 성찬례를 지키는 것은 유대인의 안식일과는 별개로 정해졌지만, 성찬례 자체가 중심이 되면서 기독교인들이 예배를 위해 모일 때 가장 흔하게 초기부터 지켜졌다. 4세기까지 많은 지역과 시대에서 그들은 안식일에도 계속해서 매주 모였고, 종종 주의 날 외에도 안식일에 모여 두 날 모두 성찬례를 거행했다.[16][17][18] 초기 교회 회의에서 유대교화에 대해 다룰 때 기독교 축제의 안식일 준수에 대한 반대는 표명되지 않았다. 예를 들어, 라오디게아 공의회(363-364)는 안식일 성찬례도 첫째 날과 같은 방식으로 거행해야 한다고 규정했다.[18]

2세기에 이르러 계속된 히브리 관습에 대한 문제는 주로 안식일과 관련이 있었다. 첫째 날 예배에 참석했던 유스티누스 순교자는[19] 히브리 안식일 준수의 중단을 언급하며, 안식일은 인간의 죄성을 가르치기 위해 이스라엘에게 주어진 일시적인 표지였으며,[20][21] 죄 없이 오신 그리스도 이후에는 더 이상 필요하지 않다고 주장했다.[22]

히브리인의 안식일에 대한 비판의 일반적인 주제는 나태함이었으며, 이는 기독교적인 안식의 정신에 맞지 않는 것으로 여겨졌다. 이레니우스(2세기 말)는 지속적인 안식일 준수를 언급하며, 기독교인은 "끊임없이 안식일을 지키는 자는 하루의 안식을 게을리하도록 명령받지 않을 것"이라고 썼다.[29] 테르툴리아누스(3세기 초)는 "우리는 항상 모든 노역에서 안식일을 지켜야 하며, 매 7일마다뿐만 아니라 모든 시간 동안 그래야 한다"고 주장했다.[30]

이그나티우스는 마그네시안인에게 보내는 이그나티우스의 편지에서 "유대화"를 경고하며,[32] 유대교의 안식일 관행과 주의 날을 포함하는 기독교의 삶을 대조했다.

2세기와 3세기는 초기 교회가 주일 예배를 강조하고 유대교(모세 율법에 기반한) 안식일 준수와 안식 방식을 거부하는 것을 굳혔다. 히브리인의 방식에 따라 안식일을 따르는 기독교 관행은 쇠퇴하여 테르툴리아누스가 "우리에게 안식일은 이상하다"고 언급하며 준수되지 않게 되었다.[34] 4세기 후반에도 유대화는 여전히 교회 내에서 때때로 문제였지만, 이때쯤에는 이단으로 강력하게 거부되었다.[35][36][37]

321년 3월 7일, 로마 황제 콘스탄티누스 1세는 일요일을 노동으로부터 휴식의 날로 지정하는 시민 칙령을 발표했다.[38]

2. 4. 종교개혁과 청교도

17세기 영국에서는 안식일에 대한 인식이 로마 가톨릭, 성공회(국교회), 청교도 사이에 뜨거운 논쟁을 불러일으켰다. 특히 제임스 1세가 스포츠 선언을 통해 스포츠를 장려하자, 로마 가톨릭과 청교도는 이에 반대하였다.[135] 웨스트민스터 총회는 웨스트민스터 신앙고백과 웨스트민스터 대요리문답에서 십계명을 하나님의 법으로 다루면서, 특히 4계명인 안식일을 주일로 명명하고 거룩하게 지켜야 한다는 의무를 국가적으로 권장하였다. 이로 인해 스포츠 선언에 대한 격렬한 논쟁이 벌어졌다.[135] 청교도들은 하나님이 아담을 창조할 때 자연법인 도덕법을 자연계시로 주었고, 출애굽 때 모세에게 십계명을 통해 특별계시를 주어 안식일 계명이 이중 계시라고 이해했다. 그들은 7일 중 6일은 사람을 위해, 7일째는 주님의 날로 보존해야 한다고 믿었다. 또한 제4계명이 예식법과 겹치는 도덕법이므로 영원히 지켜야 할 계명으로 여겼다.[135]

웨스트민스터 신앙 고백은 장로교가 역사적으로 옹호해 온 주일 안식일 교리를 다음과 같이 명령한다.[107]

: 일반적으로, 하나님의 예배를 위해 적절한 시간의 분배가 있어야 한다는 것은 자연법칙이다. 그러므로, 그의 말씀 안에서, 모든 시대의 모든 사람에게 구속력이 있는 적극적이고 도덕적이며 영원한 계명에 의해, 그는 특별히 7일 중 하루를 안식일로 정하여 그를 거룩하게 지키도록 하였다. 이 안식일은 세상의 시작부터 그리스도의 부활까지 한 주의 마지막 날이었고, 그리스도의 부활 이후에는 한 주의 첫째 날로 바뀌었으며, 성경에서는 주의 날이라고 불리며 세상 끝날까지 계속되어야 한다. 이것이 기독교의 안식일이다.

: 이 안식일은 사람들이 그들의 마음을 적절히 준비하고, 그들의 일반적인 일들을 미리 정리한 후에, 하루 종일 그들의 세상적인 일과 오락에 대한 그들의 일, 말, 그리고 생각을 하지 않는 거룩한 안식을 지킬 뿐만 아니라, 그의 예배의 공적 및 사적 훈련과 필요와 자비의 의무에 온 시간을 바칠 때, 주님께 거룩하게 지켜진다.

청교도 회중 교회가 옹호한 사보이 선언과[108] 개혁 침례교가 옹호한 제2 런던 침례교 신앙 고백 또한 웨스트민스터 신앙 고백과 동일한 주일 안식일주의 관점을 발전시켰다.[109]

제너럴 침례교 또한 신앙 고백에서 마지막 날 안식일 교리를 옹호했다. 예를 들어, 자유 의지 침례교 신앙 및 실천에 관한 논문은 다음과 같이 명시한다.[110]

: 이것은 세상 창조 이후 일곱 날 중 하루로, 하나님께서 거룩한 안식과 거룩한 섬김을 위해 구별하신 날입니다. 이전 시대에는 창조 사역을 기념하기 위해 주간의 일곱 번째 날이 주의 날로 구별되었습니다. 복음 아래에서는 그리스도의 부활을 기념하고 그리스도와 사도들의 권위에 의해 주간의 마지막 날이 기독교 안식일로 지켜집니다. 이 날에는 모든 사람이 세속적인 노동을 삼가고 하나님을 예배하고 섬기는 데 전념해야 합니다.

퀘이커교의 정통 분파인 프렌즈 종교 협회가 지키는 리치먼드 선언은 주일에 대해 다음과 같이 가르친다.[111]

: 우리 창조주에 대한 기억은 항상 기독교인에게 존재해야 하지만, 우리는 하나님께서 일주일에 하루를 거룩한 휴식, 종교적 의무, 공적 예배를 위해 구별하시는 것을 영광스럽게 여기셨음에 하늘에 계신 우리 아버지께 감사를 드립니다. 우리는 우리 이름 아래 있는 모든 이들이 그리스도와 함께 부활하여 하나님 우편에 앉아 계신 그분 위에 있는 것들을 추구하는 자들로서 이 큰 특권을 활용하기를 바랍니다(골 3:1). 이렇게 다른 직업에서 벗어나는 것이 부지런히 개선되기를 바랍니다. 특히 이 주간에는 친구들의 가정이 성경을 읽고 주님을 기다리기 위해 모여야 하며, 우리는 우리의 시간과 힘의 기독교적으로 지혜로운 경제 안에서 이 날의 약속이 우리의 하늘 아버지께서 우리를 위해 마련하신 은혜로운 섭리를 좌절시키거나 공적 예배 또는 개인적인 은퇴와 헌신적인 독서를 위한 기회를 닫지 않도록 조정되기를 바랍니다.

2. 5. 근현대

Raasay에 있는 휴식처 안내문 "주일에는 이 장소를 사용하지 말아주세요"


중세 시대에는 소수의 기독교 집단이 안식일을 지켰다.[40]

아일랜드 초기 교회에서는 토요일에 안식일 휴식을 취하고, 일요일에는 주님의 날 미사를 드렸을 수 있다는 증거가 있다. 당시 아일랜드의 많은 교회법은 모세의 법에서 파생된 것으로 보인다. 성 콜룸바의 전기에는 콜룸바가 토요일에 "오늘이야말로 진실로 나의 안식일이니, 괴로운 노동 후에 안식일을 지킬 이 험한 삶에서의 마지막 날이기 때문이다. 성경이 말하듯이, 이번 일요일 자정에 '나는 내 아버지의 길을 갈 것이다'"라고 말하며 그날 밤에 죽었다고 기록되어 있다. 콜룸바가 전 주 일요일 미사에서 천사를 보았고, 같은 주 토요일 밤(일요일 아침)에 죽는다고 했으므로, 이 안식일은 토요일임을 알 수 있다.[41]

8세기부터 12세기까지 동방에서는 '아테네인'(“손대지 말라”)이라고 불리는 기독교 안식일 준수 집단이 있었다. 이들은 부정한 것과 독한 음료를 삼갔으며, 노이앤더는 이들을 아싱기니안이라고 불렀다. 이들은 윗 프리지아의 아모리온 시를 주요 근거지로 삼았는데, 이곳은 유대인이 많이 거주하는 지역이었다. 이들은 유대교와 기독교를 혼합하여 할례를 제외한 모든 유대교 의례 준수와 침례를 결합했다. 노이앤더는 이들이 더 오래된 유대화 종파의 한 분파일 것이라고 추정했다.[42]

헤르겐로더 추기경은 이들이 미카엘 2세 황제(821-829)와 친밀한 관계를 유지하며 안식일을 지켰다고 증언한다.[43] 11세기 후반에도 훔베르트 추기경은 나사렛인들을 안식일을 지키는 기독교 집단이라고 언급했다. 10세기와 11세기에는 동방에서 서방으로 종파가 크게 확장되었다. 노이앤더는 성직자의 부패가 지배적인 교회를 공격할 수 있는 기반을 제공했으며, 이 기독교인들의 절제된 삶, 단순하고 진지한 설교와 가르침이 효과를 발휘했다고 말한다. 그래서 이들은 11세기에 이탈리아, 프랑스, 독일 하르츠 지역 등 여러 국가에서 갑자기 등장하게 되었다. 또한, 안식일 준수자들의 흔적은 그레고리 1세, 그레고리 7세 시대와 12세기 롬바르디아에서도 발견된다.[44]

안식일주의#일요일 안식일주의자

기독교 안식일로서 주일(일요일)을 준수하는 것을 제1일 안식일주의라고 한다. 이 견해는 회중교회, 장로교, 감리교, 침례교, 그리고 많은 성공회와 같은 비국교도 교파에서 역사적으로 지지했다.[97][98][99][100] 제1일 안식일주의는 서구 기독교 문화에 영향을 미쳤으며, 주일법과 같이 현재까지도 그 영향이 남아있다.[101]

일요일 안식일주의를 옹호하는 단체로는 영국의 데이 원 크리스천 미니스트리 (구, 주의 날 준수 협회)가 있다. 미국 안식일 연합(주의 날 동맹이라고도 알려짐)과 미국의 일요일 연맹과 같은 안식일주의 단체들은 주류 기독교 교파의 지원을 받아 미국 남북 전쟁 이후 기독교 안식일로서 일요일의 중요성을 보존하기 위해 결성되었다.[3] 1888년에 설립된 주의 날 동맹은 "모든 사람들이 주님의 날인 일요일에 안식의 날을 인식하고 준수하며 부활하신 주 예수 그리스도를 경배하도록 장려"하는 활동을 계속하고 있다.[102] 주의 날 동맹의 이사회는 침례교, 가톨릭, 성공회, 퀘이커, 루터교, 감리교, 초교파, 정교회, 장로교, 개혁교회 등 기독교 교회에서 온 성직자와 평신도로 구성된다.[102] 여성 기독교 금주 연합 또한 안식일주의적 견해를 지지하며 이를 공공 영역에 반영하기 위해 노력했다.[103] 캐나다에서는 주의 날 동맹 (캐나다 일요일 협회로 개명)이 설립되어 1906년에 주의 날 법안 통과를 위해 로비를 벌였고, 이 법안은 1985년까지 폐지되지 않았다.[104] 주의 날 동맹과 같은 안식일주의 단체들은 캐나다와 영국 모두에서 노동조합의 지원을 받으며, 세속적이고 상업적인 이익이 예배의 자유를 방해하고 근로자를 착취하는 것을 막기 위한 캠페인을 벌여왔다.[105]

무디 성경 학교의 설립자는 "안식일은 에덴에서 구속력이 있었고, 그 이후로 계속 효력을 발휘해 왔다. 이 네 번째 계명은 '기억하라'는 말로 시작하는데, 이는 하나님이 시내 산에서 돌판에 율법을 기록하셨을 때 이미 안식일이 존재했음을 보여준다. 사람들이 다른 아홉 개의 계명이 여전히 구속력이 있음을 인정하면서, 이 한 계명이 폐지되었다고 주장할 수 있겠는가?"라고 선언했다.[106]

3. 신학적 견해

오리엔트 정교회는 안식일을 성스러운 것으로 여기며,[45] "기독교 안식일"인 일요일과 "구 안식일"인 토요일을 모두 포함한다. 테와히도 정교회는 안식일을 기념하는 것으로 알려져 있는데, 이는 1300년대 에티오피아의 오리엔트 정교회에서 에우스타테보스(ዮስጣቴዎስgez, Ευστάθιοςgrc[46])가 옹호했지만, 초기 기독교 문서인 사도헌장과 사도들의 법규에서 유래되었으며, 사도들의 권위를 인용하고 더 일찍 콥트 정교회에서 실천되었다.[47] 1500년대 로마 가톨릭교회 선교사들의 식민주의적 압력에 대응하여 황제 성 겔라데와스는 전통적인 신념과 관행에 대한 변증서인 자신의 '고백'을 썼는데, 여기에는 안식일 준수와 오리엔트 정교회의 단성론에 대한 신학적 변호가 포함되었다. 그는 그 안에서 디다스칼리아를 인용하고, 기독교의 7일 안식일 준수를 유대교의 준수와 구별하며, "우리는 유대인처럼 그것을 존중하지 않습니다... 그러나 우리는 거기에서 성찬례를 기념하고 사랑의 잔치를 갖는 방식으로 그것을 존중합니다. 심지어 우리 아버지 사도들이 디다스칼리아에서 우리에게 가르친 것처럼 말입니다."라고 명시한다.[48]

신약에서 "안식일"이라는 용어는 환유에 의해 단순히 "일주일" 또는 7일간의 주, 즉 두 안식일 사이의 간격을 의미할 수도 있다.[126] 예수의 바리새인과 세리의 비유는 바리새인이 "일주일에 두 번"(그리스어: ''디스 투 사바투'', 문자 그대로 "안식일의 두 번") 금식하는 것으로 묘사한다.

히브리어로 ''미크라'' ("소집")라고 불리고 영어로 "대 안식일"이라고 불리는 7개의 연례 성경 축제는 안식일에 대한 보충 증언 역할을 한다. 출애굽기와 신명기에 기록되어 있으며 반드시 안식일에 발생하지는 않는 이 축제들은 유대인들과 소수의 기독교인들이 지킨다. 그 중 3개는 봄에 발생한다: 기독교의 유월절 준수의 첫째 날과 일곱째 날, 그리고 오순절. 4개는 가을, 즉 일곱 번째 달에 발생하며, ''샤바톤''이라고도 불린다: 기독교 나팔절; 욤 키푸르, "안식일 중의 안식일"; 그리고 초막절의 첫째 날과 여덟째 날.

쉬미타의 해(히브리어 שמיטה, 문자 그대로 "면제"), 또는 안식년이라고도 불리며, 토라가 이스라엘 땅에 대해 규정한 7년 주기의 농업 주기의 일곱 번째 해이다. ''쉬미타'' 기간 동안에는 땅을 묵혀두어야 한다. ''쉬미타''의 두 번째 측면은 빚과 대출과 관련이 있는데, 그 해가 끝나면 개인의 빚은 무효화되고 탕감된 것으로 간주된다.

유대교의 ''샤밧''은 기독교의 안식일과 유사한 주간 휴일로, 금요일 해질녘부터 토요일 밤 하늘에 별 셋이 나타날 때까지 지켜진다. 또한 소수의 기독교인들도 지킨다. 관례적으로, ''샤밧''은 일몰 직전에 촛불을 켜는 것으로 시작되며, 할라카에 따라 계산된 시간은 매주, 지역마다 다르다.

매 29일 또는 30일마다 발생하는 초승달은 유대교와 다른 몇몇 종교에서 중요한 별도의 행사이다. 널리 안식일로 여겨지지는 않지만, 페루의 원주민 신 이스라엘인들과 창조 제칠일 안식일 예수 재림 교회와 같은 일부 히브리 뿌리와 오순절 교회는 초승달의 날을 저녁부터 저녁까지 안식일 또는 휴식일로 지킨다. 초승달 예배는 하루 종일 지속될 수 있다.

남아프리카 공화국에서 기독교인 보어족은 1838년부터 12월 16일, 서약의 날(현재는 화해의 날이라고 함)을 줄루 왕국에 대한 보어족의 유명한 승리를 기념하는 연례 안식일(감사의 성일)로 기념해 왔다.

가짜 바나바, 이레네우스, 순교자 유스티누스, 로마의 히폴리투스와 같은 2세기부터의 많은 초기 기독교 작가들은 안식일을 문자적인 휴식일이 아니라, 6천 년의 세계 역사가 이어진 후의 예수 그리스도의 천년 통치로 해석하는 데 있어서 랍비 유대교(''미쉬나'')를 따랐다.[31]

"휴식일"로서의 "안식일"의 세속적 사용은 일반적으로 일요일을 의미하지만, 북아메리카에서는 기독교 세계의 그것과 다른 휴식일의 목적을 언급하는 경우가 많다. ''맥고완 대 메릴랜드''(1961)에서 미국 연방 대법원은 현대 메릴랜드 청교도법(일반적으로 일요일 휴업법)이 공통의 휴식일을 통해 "건강, 안전, 오락 및 일반적인 복지"의 세속적 가치를 증진하기 위한 것이며, 이 날이 다수 기독교인의 안식일과 일치하는 것이 세속적 목적의 효과를 감소시키거나 다른 종교의 신자들이 그들만의 성일을 준수하는 것을 막지 않는다고 판결했다.

3. 1. 안식일 폐지론

16세기 종교 개혁 이후, 존 칼빈이 세운 개혁교회의 하이델베르크 요리문답은 십계명의 도덕률이 기독교인을 구속하며, 하나님 은혜에 감사하여 그분을 섬기는 삶의 방식을 가르친다고 명시했다.[49] 마르틴 루터 또한 십계명 폐지론을 거부했다.[50] 이들은 안식일 휴식을 육체적 휴식과 공적 예배 기회를 제공하는 시민 기관으로 간주했다.[51] 존 웨슬리는 "십계명에 담겨 있고 선지자들이 시행한 도덕률은 모든 인류와 모든 시대에 효력을 유지해야 한다"고 주장했다.[53]

3. 2. 안식일 연속론

많은 기독교 신학자들은 오늘날의 기독교인들에게 안식일 준수가 구속력이 없다고 믿는다.[58][59] 이들은 골로새서 2:16-17을 그 예로 인용한다.[60]

어떤 기독교 비안식일론자들은 일주일 중 선택한 날에 육체적인 안식일 휴식을 옹호하며,[61] 다른 이들은 안식일을 그리스도 안에서의 안식에 대한 상징적인 은유로 옹호한다. 주의 날 개념은 보통 "안식일"과 동의어로 취급된다. 이러한 비안식일론적 해석은 일반적으로 예수의 순종과 새 언약이 안식일, 십계명, 모세의 율법을 성취했으며, 따라서 이들은 구속력이 있는 도덕적 율법으로 간주되지 않고, 때로는 폐지되었거나 폐기된 것으로 간주된다고 주장한다. 교회 전통에 따라 일요일은 종종 기독교 집회와 예배의 날로 지켜지지만, 안식일 계명은 이러한 관행과 분리된다.

비안식일론자 기독교인들은 또한 고린도후서 3:2-3[62]을 인용하는데, 여기서 신자들은 "우리 봉사의 결과로 쓰인, ... 돌판에 새긴 것이 아니라 사람의 마음 판에 새긴 그리스도의 편지"에 비유된다. 이들은 기독교인들이 더 이상 죽은 정통주의("돌판")로 십계명을 따르지 않고, "사람의 마음 판"에 쓰인 새로운 율법을 따른다고 주장한다. 고린도후서 3:7-11[63]은 "죽음을 가져오는, 돌에 새겨 영광 가운데 나타났던 섬김이 ... 영의 섬김이 훨씬 더 영광스럽지 않겠느냐? ... 쇠하여 없어질 영광도 있었으니, 영원히 있을 영광이 더욱 크지 아니하겠느냐?"라고 말한다. 이는 새 언약의 기독교인들은 모세의 율법에 얽매이지 않으며 안식일 준수가 요구되지 않는다는 것을 가르치는 것으로 해석된다. 더 나아가 "사랑은 율법의 완성"이므로,[64] 새로운 언약의 "율법"은 전적으로 사랑에 기초하며 안식일 요구를 무효화한다고 간주된다.

감리교 신학자 조셉 D. 맥퍼슨은 이러한 견해를 비판하며, 주의 날이 첫째 날 기독교 안식일로서 구속력이 있다고 가르친다.[65] 그는 사도 바울이 로마서에서 "어떤 사람은 이 날을 저 날보다 더 귀하게 여기고, 어떤 사람은 모든 날을 같게 여깁니다. 각 사람은 자기 마음에 확신을 가지십시오. 날을 중시하는 사람은 주님을 위해 중시하고, 날을 중시하지 않는 사람은 주님을 위해 중시하지 않습니다."[66]라고 쓴 것을 언급하며, 사도가 이 말을 쓸 때 안식일을 염두에 두고 있다고 생각하는 것은 실수라고 주장한다. 그는 아담 클라크와 같은 성경 해설자들을 인용하여, 이 구절이 유대교의 제도, 특히 유월절, 오순절, 초막절 등과 같은 축제에 대한 언급이라고 설명한다. 유대인 기독교인들은 이러한 특별한 날들을 도덕적 의무로 여겼지만, 이방인 기독교인들은 그렇지 않았기 때문에, 각자 자기 마음에 확신을 가지라는 말이 나왔다는 것이다. 클라크는 "안식일이 영원한 의무라는 것은 그 제정과 전형적인 참조에서 합리적으로 결론을 내릴 수 있다. 모든 사람들은 안식일이 하나님의 백성을 위해 남아 있는 영광 안에서의 안식의 유형이라는 것을 인정한다. 모든 유형은 유형이 실현될 때까지, 즉 상징하는 것이 실제로 일어날 때까지 완전한 효력을 유지하도록 의도되어 있다. 결과적으로, 안식일은 만물의 완성이 있을 때까지 계속 효력을 가질 것이다"라고 덧붙였다.[65]

안식일 준수가 지속된다고 주장하는 비안식일 준수론자들은[67] 흔히 이것을 육체적인 매주 휴식이 아닌 현재의 일주일간의 영적 휴식 또는 미래의 천국적 휴식으로 간주한다. 예를 들어, 이레네우스는 매주 하루 세속적인 일에서 벗어나 안식하는 것을 기독교인들이 영구적으로 하나님께 헌신하도록 부름받았다는 징표이자[68] 종말론적 상징으로 보았다.[69] 히브리서에 대한 이러한 해석 중 하나는 칠일 안식일이 더 이상 정기적인 문자적 휴식일로서 관련이 없으며, 대신 그리스도 안에서 기독교인들이 누리는 영원한 구원의 "안식"에 대한 상징적 은유이며, 이는 다시 가나안의 약속된 땅에 의해 예시되었다고 주장한다.

신약 성경은 안식일이 그리스도의 구속 사역에서 그 목표를 찾았음을 시사한다.[70] 율법적이고 매주 지켜야 하는 모세의 안식일은 하나님의 창조 안식일에 기초하고 구현되었으며, 그리스도의 구속 사역을 통해 이미 이루어진 더 근본적이고 포괄적인 구원의 임시적인 상징이었다고 신약 성경은 말한다. 믿는 자들은 더 이상 요일에 얽매이지 않고, 안식일이 가리키는 복음, 즉 하나님 나라를 옹호함으로써 안식일을 지켜야 한다.[71]

3. 3. 주일(일요일) 준수

기독교에서 주일(일요일)을 안식일로 지키는 것을 제1일 안식일주의라고 부르며, 회중교회, 장로교, 감리교, 침례교 등 여러 개신교 교파들이 이러한 견해를 역사적으로 지지해왔다.[97][98][99][100] 제1일 안식일주의는 서구 기독교 문화에 영향을 주었고, 주일법과 같이 현재까지도 그 영향이 남아있다.[101]

데이 원 크리스천 미니스트리(구 주의 날 준수 협회)는 일요일 안식일주의를 옹호하는 단체이다. 미국 안식일 연합(주의 날 동맹이라고도 알려짐)과 미국의 일요일 연맹은 미국 남북 전쟁 이후 기독교 안식일로서 일요일의 중요성을 보존하기 위해 결성되었다.[3] 1888년에 설립된 주의 날 동맹은 "모든 사람들이 주님의 날인 일요일에 안식의 날을 인식하고 준수하며 부활하신 주 예수 그리스도를 경배하도록 장려"하는 활동을 하고 있다.[102] 주의 날 동맹의 이사회는 침례교, 가톨릭, 성공회, 퀘이커, 루터교, 감리교, 초교파, 정교회, 장로교, 개혁교회 등 여러 기독교 교회에서 온 성직자와 평신도로 구성된다.[102] 여성 기독교 금주 연합 또한 안식일주의적 견해를 지지하며 이를 공공 영역에 반영하기 위해 노력했다.[103] 캐나다에서는 주의 날 동맹 (캐나다 일요일 협회로 개명)이 1906년에 통과된 주의 날 법안 통과를 위해 로비를 벌였고, 이 법안은 1985년까지 폐지되지 않았다.[104] 주의 날 동맹과 같은 안식일주의 단체들은 캐나다와 영국 모두에서 노동조합의 지원을 받으며, 세속적이고 상업적인 이익이 예배의 자유를 방해하고 근로자를 착취하는 것을 막기 위한 캠페인을 벌여왔다.[105]

무디 성경 학교의 설립자는 "안식일은 에덴에서 구속력이 있었고, 그 이후로 계속 효력을 발휘해 왔다... 사람들이 다른 아홉 개의 계명이 여전히 구속력이 있음을 인정하면서, 이 한 계명이 폐지되었다고 주장할 수 있겠는가?"라고 말했다.[106]

웨스트민스터 신앙 고백은 장로교가 역사적으로 옹호해 온 주일 안식일 교리를 다음과 같이 설명한다.[107]

Generally, it is a law of nature that a due proportion of time be set apart for the worship of God. Therefore, in His Word, by a positive, moral, and perpetual commandment binding all men in all ages, He has particularly appointed one day in seven for a Sabbath, to be kept holy unto Him. This Sabbath was from the beginning of the world to the resurrection of Christ the last day of the week, and from the resurrection of Christ was changed into the first day of the week, which in Scripture is called the Lord's Day, and is to be continued to the end of the world. This is the Christian Sabbath.
This Sabbath is then kept holy unto the Lord when men, after a due preparing of their hearts and ordering of their common affairs beforehand, do not only observe a holy rest all the day from their own works, words, and thoughts about their worldly employments and recreations, but also are taken up the whole time in the public and private exercises of His worship, and in the duties of necessity and mercy.|일반적으로, 하나님의 예배를 위해 적절한 시간 분배가 있어야 한다는 것은 자연 법칙이다. 그러므로, 그의 말씀 안에서, 모든 시대의 모든 사람에게 구속력이 있는 적극적이고 도덕적이며 영원한 계명에 의해, 그는 특별히 7일 중 하루를 안식일로 정하여 그를 거룩하게 지키도록 하였다. 이 안식일은 세상의 시작부터 그리스도의 부활까지 한 주의 마지막 날이었고, 그리스도의 부활 이후에는 한 주의 첫째 날로 바뀌었으며, 성경에서는 주의 날이라고 불리며 세상 끝날까지 계속되어야 한다. 이것이 기독교의 안식일이다.
이 안식일은 사람들이 마음을 적절히 준비하고, 일반적인 일들을 미리 정리한 후에, 하루 종일 세상적인 일과 오락에 대한 자신의 일, 말, 생각을 하지 않는 거룩한 안식을 지킬 뿐만 아니라, 그의 예배의 공적 및 사적 훈련과 필요와 자비의 의무에 온 시간을 바칠 때, 주님께 거룩하게 지켜진다.영어

사보이 선언은 청교도 회중교회가 옹호했고,[108] 개혁 침례교가 옹호한 제2 런던 침례교 신앙 고백 또한 웨스트민스터 신앙 고백에 표현된 것과 동일한 주일 안식일주의 관점을 발전시켰다.[109]

제너럴 침례교는 신앙 고백에서 마지막 날 안식일 교리를 옹호한다. 자유 의지 침례교 신앙 및 실천에 관한 논문은 다음과 같이 명시하고 있다:[110]

This is one day in seven, which from the creation of the world God set apart for sacred rest and holy service. Under the former dispensation, the seventh day of the week, as commemorative of the work of creation, was set apart for the Lord's Day. Under the gospel, the first day of the week, in commemoration of the resurrection of Christ, and by authority of Christ and the apostles, is observed as the Christian Sabbath. On this day all men are required to refrain from secular labor and devote themselves to the worship and service of God.|이것은 세상 창조 이후 일곱 날 중 하루로, 하나님께서 거룩한 안식과 거룩한 섬김을 위해 구별하신 날이다. 이전 시대에는 창조 사역을 기념하기 위해 주간의 일곱 번째 날이 주의 날로 구별되었다. 복음 아래에서는 그리스도의 부활을 기념하고 그리스도와 사도들의 권위에 의해 주간의 마지막 날이 기독교 안식일로 지켜진다. 이 날에는 모든 사람이 세속적인 노동을 삼가고 하나님을 예배하고 섬기는 데 전념해야 한다.영어

리치먼드 선언은 퀘이커교의 정통 분파인 프렌즈 종교 협회가 지키는 신앙 고백으로, 주일에 대해 다음과 같이 가르친다.[111]

Although it is always necessary for the Christian to remember his Creator, we are thankful to our Father in Heaven that He has honored us by setting apart one day in the week for holy rest, religious duty, and public worship. We desire that all those under our name may utilize this great privilege as those who seek to be resurrected with Christ and to sit on the things above, where He sits at the right hand of God (Col. 3:1). Let this be diligently improved, especially by the separation of families of friends for the reading of the Scriptures and waiting on the Lord, and that, in a Christianly wise economy of our time and strength, the engagements of this day may be so adjusted as not to frustrate the gracious provision thus made for us by our Heavenly Father, or close the way for opportunities of public worship or for private retirement and devotional reading.|우리 창조주에 대한 기억은 항상 기독교인에게 필요하지만, 우리는 하나님께서 일주일에 하루를 거룩한 휴식, 종교적 의무, 공적 예배를 위해 구별하심을 영광스럽게 여기셨음에 하늘에 계신 우리 아버지께 감사드린다. 우리는 우리 이름 아래 있는 모든 이들이 그리스도와 함께 부활하여 하나님 우편에 앉아 계신 그분 위에 있는 것들을 추구하는 자들로서 이 큰 특권을 활용하기를 바란다(골 3:1). 이렇게 다른 직업에서 벗어나는 것이 부지런히 개선되기를 바란다. 특히 이 주간에는 친구들의 가정이 성경을 읽고 주님을 기다리기 위해 모여야 하며, 우리는 시간과 힘을 기독교적으로 지혜롭게 사용하여 이 날의 약속이 하늘 아버지께서 우리를 위해 마련하신 은혜로운 섭리를 좌절시키거나 공적 예배 또는 개인적인 은퇴와 헌신적인 독서를 위한 기회를 닫지 않도록 조정되기를 바란다.영어

덩커드 형제교회의 ''교회 정치''(Church Polity)는 슈바르체나우 형제단의 전통을 잇는 보수적인 재세례파 교단으로, "주의 첫날은 기독교의 안식일이며, 휴식과 예배의 날로 지켜져야 한다(마태 28:1; 사도행전 20:7; 요한 20:1; 마가 16:2)"라고 가르친다.[112]

그리스도 안의 연합 형제 교회는 교리서에 명시된 회원 자격 기준에서 주의 날 준수에 대한 입장을 가르친다:[113]

1. Following the example of the early disciples and the New Testament Church, everyone should prepare for the events of godliness on Sunday, the Lord's Day, and as much as possible, listen to the Word of God, sing spiritual songs and hymns, share Christian fellowship, and attend all worship services to give tithes and offerings (John 20:19, 1 Corinthians 16:2, Hebrews 10:25).

2. Members are encouraged not to make unnecessary purchases on the Lord's Day.|1. 초기 제자들과 신약 교회의 모범을 따라, 모든 사람은 주일, 즉 주의 날에 경건 행사를 준비해야 하며, 가능한 한 하나님의 말씀을 듣고, 영적인 노래와 찬송을 부르고, 기독교 교제를 나누고, 십일조와 헌금을 드리는 모든 예배에 참석해야 한다 (요한복음 20:19, 고린도전서 16:2, 히브리서 10:25).

2. 교인들은 주의 날에 불필요한 매매를 하지 않도록 권고받는다.영어

이러한 기준은 신자들이 일요일 상업에 참여하지 않는 것 외에도, 주의 날에 아침 예배와 저녁 예배에 참석함으로써 주의 날을 존중할 것을 기대한다.[113]

역사적인 감리교를 따라[114], 성경 감리교회 연합의 ''규율''은 첫째 날 안식일을 옹호한다:[115]

We believe that the Lord's Day, observed on Sunday, is the first day of the week throughout the Christian Church, and as the Christian Sabbath, it is a day to be kept holy in commemoration of the resurrection of the Savior. For this reason, we refrain from secular work and all commercial activities on this holy day, except as required by mercy or necessity.|우리는 일요일에 지켜지는 주의 날이 기독교 교회 전체에서 한 주의 첫째 날이며, 기독교 안식일로서, 구세주의 부활을 기념하는 날로서 경건하게 지킨다고 믿는다. 이러한 이유로, 우리는 자비나 필요에 의해 요구되는 경우를 제외하고는 이 거룩한 날에 세속적인 일과 모든 상업 행위를 삼간다.영어

"감리교 신학자들의 왕자"로 여겨지는 윌리엄 버트 포프는 "안식일의 원래 목적은 창조를 기념하고 유일신에 대한 증거를 제시하는 것이었지만, 그리스도 예수 안에서 인류의 새로운 창조가 삼위일체 하나님을 더 완전하게 드러내면서, 주의 부활의 날, 즉 한 주의 첫째 날이 기독교 안식일 또는 주의 날이 되었다"고 설명했다.[65] 포프는 기독교 안식일이 "안식일의 주님, 그리스도 자신에 의해 주어진 것"이며, "그의 부활로 첫째 날을 공식적으로 지정했으며, 오순절을 통해 최종적으로 이를 비준했다"고 말했다.[116] 감리교 조직 신학자 리처드 왓슨은 안식일 준수가 변치 않는 도덕법의 일부이며, "그 준수는 예언 시대 내내 가장 높은 약속과 관련되어 있고, 그 위반은 가장 심한 저주와 관련되어 있다... 한 주의 첫째 날로 변경되었을 때, 그것은 기독교인들이 모이는 날이었다. 그것은 탁월함의 방식으로 '주의 날'이라고 불렸고, 우리는 구약과 신약 시대 모두에서 하늘과 영원한 안식의 표현적인 유형으로 사용된다고 말할 수 있는 영감을 받은 권위를 가지고 있다"고 설명했다.[65]

감리교 교회는 역사적으로 아침 예배와 저녁 예배를 통해 주의 날을 경건하게 지켜왔다.[117][118]

성결 오순절교 전통의 교회들은 주의 날에 대한 역사적인 감리교의 견해를 따른다. 성결 오순절교회는 주일 아침 예배와 저녁 예배를 드린다.[119] 이를 위해 성결 오순절교회는 "점점 더 심화되는 주일의 상업화와 세속화를 반대한다."[120] 성결 오순절 교단인 불세례 성결교회의 1900년 교리서는 다음과 같이 명시하고 있다:[121]

All members of the Fire Baptized Holiness Church Association of America are to keep the Lord's Day, according to the teachings of Jesus Christ and the apostles, and refrain from pursuing their own pleasures on that day.|불세례 성결교회 미국 협회의 모든 회원은 예수 그리스도와 사도들의 가르침에 따라 주의 날을 지키고, 그 날에 자신의 쾌락을 추구하는 것을 삼가야 한다.영어

3. 4. 제칠일 안식일 준수

제칠일 프로테스탄트는 안식일을 모든 인류를 위한 휴식의 날로 간주하며, "안식일은 사람을 위하여 있는 것이다."[122]라는 예수의 말씀과 초기 교회의 안식일 모임을 근거로 이스라엘만을 위한 날이 아니라고 본다. 일부 제칠일 기독교인들은 모든 기독교인이 이스라엘 공동체의 일원이 되어 하나님이 이스라엘과 맺은 언약에 참여하기 때문에 "이스라엘"에게 주어진 어떤 계명이든 지켜야 한다고 주장한다(에베소서 2:11-22 참조). 제칠일 안식교는 "구약"의 율법과 "기독교"를 결합하려는 시도라는 비판을 받기도 하지만, 성경에 따르면 이는 성경적 기독교와는 다른 개념이다.

제칠일 안식교도는 유대교의 ''샤밧''과는 다르게 제7일 안식일을 준수한다. 랍비 할라카가 탈무드 및 랍비 문헌에 상세히 설명된 세부 사항을 엄격하게 준수할 것을 요구하는 반면, 제칠일 안식교는 안식일의 주님인 예수 그리스도의 가르침에 따라 안식일을 존중하고 지키는 데 중점을 둔다.

제칠일 안식일 준수의 시작은 런던에서 설교자 존 트래스크(1586–1636)의 추종자 햄릿 잭슨이 성경 연구를 통해 트래스크에게 제7일 준수를 확신시키면서 비롯되었다. 도러시 트래스크를 포함한 많은 추종자들이 트래스크의 저술과 설교 이후 안식일 준수를 따랐다.[123]

1650년, 제임스 옥포드는 ''The Doctrine of the Fourth Commandment, Deformed by Popery, Reformed & Restored to its Primitive Purity''라는 책을 출판했는데, 이는 안식일 준수를 옹호하는 침례교도의 첫 번째 저술이었다. 이들의 생각은 17세기 초 영국에서 형성된 제칠일 침례교의 기원이 되었다. 최초의 제칠일 침례교회는 1651년에 설립되었으며, 이는 가장 오래된 현대 제7일 안식일 교단이다. 스티븐과 앤 멈포드 부부는 아메리카 대륙 최초의 제칠일 침례교도였으며, 안식일을 지키는 다른 5명의 침례교도와 함께 1672년 뉴포트에 아메리카 대륙 최초의 제칠일 침례교회를 설립하고 다른 지역으로 확장했다.[123]

아메리카 대륙에서 가장 오래된 안식일 교회(제칠일 침례교)로, 1730년에 건설되었으며, 로드아일랜드주 뉴포트에 위치하고 있다.


1930년대 허버트 W. 암스트롱에 의해 설립된 세계 하나님의 교회(Worldwide Church of God, "W.C.G.")는 현재 은총 교제 국제(Grace Communion International, "G.C.I.")로 알려져 있으며, 과거에는 엄격한 제7일 안식일 준수를 가르쳤다. 암스트롱이 1986년에 사망한 이후, G.C.I.는 더 이상 제7일 안식일 준수를 엄격한 교리적 요구 사항으로 인정하지 않는다. 하나님의 연합 교회, 필라델피아 하나님의 교회, 국제 하나님의 교회는 W.C.G.의 암스트롱주의 포기에 실망한 전 W.C.G. 회원들이 시작한 교단으로, 제7일 안식일 준수 요구 사항을 계속 고수하고 있다.

4. 현대 교회의 안식일/주일 준수

서방 기독교에서는 일요일을 안식일 준수의 이전으로 간주하여, 일요일을 첫째 날의 "기독교 안식일"로 여기는 경향이 있었다. 18세기 동안 이러한 관행은 감소했지만, 더 엄격한 일요일 준수에 대한 관심은 서방에 영향을 미쳐 기독교 안식일의 기원을 형성했다. 현대에는 "기독교 안식일"이라는 용어가 특정 관행보다는 기독교 내에서 일요일 예배와 휴식 준수의 일반적인 확립을 설명하는 데 사용된다. 이는 안식일 자체가 대체되었다는 의미는 아니며, 안식일은 종종 토요일에 남아 있는 것으로 인식된다. 기독교 안식일은 기독교 율법, 실천 강조, 가치관에 비추어 안식일의 의미를 재해석한 것을 나타낸다.

로마 가톨릭교회에서 일요일은 예수의 부활을 기념하고 성찬례를 통해 기념하는 날이다.[72][73] 주일은 창조와 새로운 창조를 상징하며, 주간의 첫째 날이자 "여덟째 날"로 여겨진다.[73] 로마 가톨릭교회 신자들은 첫째 날을 예배를 위한 모임의 날로 보며,[74][73] 안식일 정신에 따라 노동에서 벗어나 휴식을 취해야 한다. 이는 "노동의 속박과 돈 숭배에 대한 항의의 날"이기도 하다.[75]

동방 기독교에서는 안식일(토요일)과 주일(일요일)을 구분하며, 두 날 모두 신자들에게 특별한 의미를 갖는다. 많은 교구와 수도원에서는 토요일과 일요일 오전에 성찬 예식을 거행한다.[88] 교회는 성 토요일을 제외한 어떤 토요일이나 일요일에도 엄격한 금식을 허용하지 않으며, 사순절 등 금식 기간에 해당하는 토요일과 일요일의 금식 규칙은 어느 정도 완화된다. 동방 기독교인들은 예수 그리스도가 동굴 무덤에서 수난 후 토요일에 "안식"했기 때문에 토요일을 안식일로 계속 기념한다.[89]

제칠일 안식일예수 재림교회는 19세기 중반 미국에서 레이첼 오크스 프레스턴이라는 제칠일 침례교인이 안식일에 관한 소책자를 밀러주의 재림파 신자에게 전달했고, 그 신자가 이 소책자를 엘렌 G. 화이트에게 전하면서 시작되었다.[124] 이들은 안식일을 예배와 봉사의 날로 지킬 것을 요구한다.

4. 1. 서방 기독교



대부분의 서방 기독교는 일요일을 안식일 준수의 이전으로 간주하여 일요일을 첫째 날의 "기독교 안식일"과 동일시하였다. 18세기 동안 첫째 날 안식일 준수 관행은 감소하여 현대에는 추종자가 거의 없게 되었지만, 더 엄격한 일요일 준수에 대한 관심은 서방에 영향을 미쳐 기독교 안식일의 기원을 형성했다. 이 용어는 더 이상 특정 관행 집합에 적용되지 않고, 기독교 내에서 일요일 예배와 휴식 준수의 일반적인 확립을 설명하는 데 사용되는 경향이 있다. 이는 반드시 안식일 자체가 대체되었음을 의미하지 않으며, 안식일은 종종 토요일에 남아 있는 것으로 인식된다. 따라서 기독교 안식일은 일반적으로 기독교 율법, 실천 강조, 가치관에 비추어 안식일의 의미를 재해석한 것을 나타낸다.

로마 가톨릭교회에서는 일요일을 예수의 부활을 기념하여 지키며, 성찬례를 통해 기념한다.[72][73] 주일은 창조와 새로운 창조를 상징하며, 주간의 첫째 날이자 "여덟째 날"로 여겨진다(2174).[73] 로마 가톨릭교회 신자들은 첫째 날을 예배를 위한 모임의 날로 본다.[74][73] 안식일 정신에 따라, 가톨릭 신자들은 노동에서 벗어나 휴식을 취해야 하며, 이는 또한 "노동의 속박과 돈 숭배에 대한 항의의 날"이 된다.[75] 이 날은 전통적으로 주일과 함께 지켜진다.[76][77]

가톨릭 교리의 요약은 "주일과 축일에 안식일을 지키고, 미사를 참례하며, 마음과 몸을 쉴 시간을 갖도록 최선을 다하십시오."라고 하였다.[78] 1917년 교회법전 ¶1248조에서는 "의무 축일에는 미사를 들어야 하며, 노동, 법적 행위, 그리고 특별한 특면이나 합법적인 관습이 달리 규정하지 않는 한, 공적인 상업, 쇼핑 및 기타 공적인 매매 행위를 삼가야 한다"고 규정했다.[78] 이 금지에 따라 금지된 노동의 예로는 "쟁기질, 파종, 수확, 재봉, 구두 수선, 재단, 인쇄, 석조 작업"과 "광산 및 공장의 모든 작업"이 있으며, "마케팅, 박람회, 매매, 공개 경매, 상점 쇼핑"과 같은 상업 활동도 금지된다.[78]

프랑스어 퀘벡에서 ''주님의 날 법''을 지지하기 위해, 가톨릭 일요 연맹은 1923년에 성립되어, 특히 영화관에 대한 이 지역의 첫째 날 안식일 규제를 장려했다.[79]

1998년 교황 요한 바오로 2세는 사도적 서한 ''Dies Domini''를 작성하여, "주님의 날을 거룩하게 지키는 것에 관하여" 언급했다. 그는 가톨릭 신자들이 주일을 거룩하게 지키는 것의 중요성을 기억하고, 그것이 가벼운 "주말" 사고방식과 섞여 그 의미를 잃지 않도록 촉구했다.[80]

4. 2. 동방 기독교

동방 정교회, 동방 루터교, 동방 가톨릭 교회는 안식일(토요일)과 주일(일요일)을 구분하며, 두 날 모두 신자들에게 특별한 의미를 갖는다. 많은 교구와 수도원에서는 토요일과 일요일 오전에 성찬 예식을 거행한다.[88] 교회는 성 토요일을 제외한 어떤 토요일이나 일요일에도 엄격한 금식을 허용하지 않으며, 사순절 등 금식 기간에 해당하는 토요일과 일요일의 금식 규칙은 어느 정도 완화된다. 사순절 평일에는 성찬 예식 거행이 금지되지만, 토요일과 일요일에는 항상 예식이 거행된다.[89] 또한 교회는 토요일과 일요일을 위한 특별한 성경 읽기 주기(서신 및 복음서)를 가지고 있다. 그러나 부활을 기념하는 주일이 더 강조된다. 예를 들어, 러시아 정교회에서는 항상 토요일 밤에 철야 기도를 통해 주일을 지키며, 모든 동방 교회에서는 주일에만 불리는 특별한 찬송가를 더한다. 축일이 일요일에 해당하면, 주일 찬송가와 결합된다. 토요일은 이전 주일의 후 축제로 기념되며, 이전 주일의 찬송가 일부가 반복된다.

동방 기독교인들은 예수 그리스도가 동굴 무덤에서 수난 후 토요일에 "안식"했기 때문에 토요일을 안식일로 계속 기념한다.[89] 이러한 이유로 토요일은 죽은 자를 위한 기념일이며, 특별한 진혼 찬가가 종종 불린다. 정교회 신자들은 이 날 가난하고 어려운 사람들을 돕는 시간을 갖기도 한다.

정교회 일요일 예배는 안식일을 직접적으로 준수하는 것은 아니다. 동방 정교회는 주간 축일로서 첫째 날(전례적 일요일, 토요일 저녁부터 시작)을 지키며, 그리스도의 부활을 기념하고 작은 파스카로 삼는다. 신성한 전례는 항상 거행되며, 참여자들을 하나님의 왕국에서 예배를 드리는 사람들과 결합시키고, 첫째 날을 여덟째 날과 결합시켜 온 교회의 그리스도와의 친교가 완전히 실현된다.

교회는 이 축일의 시간을 정할 권한이 사도들에게 주어지고 안수를 통해 주교들에게 전달된 권위에서 비롯된다고 주장한다.[88] 교회는 일요일 예배를 안식일 예배의 이전으로 취급하지 않고, 여전히 토요일에 해당하는 안식일을 모세 율법을 그리스도께서 완수하신 후에야 완전히 실현되는 성경적 "유형", 즉 전조로 간주한다.[89]

세례를 통해 받은 은혜는 교회를 그리스도께 묶어주며, 그리스도는 자신의 백성에게 자유를 주셨다. 그 자유의 목표는 테오시스에서의 그리스도와의 연합이며, 이생과 다음 생을 통틀어 항상 그 연합을 유지하는 것이다.[90][91]

정교회는 휴식을 위한 의무적인 시간을 인정하지 않지만, 다양한 방식으로 개인을 거룩함으로 인도하고 경제와 휴식의 필요성을 인식한다. 성 바실 대주교는 정교회 신자들이 아침에 하는 기도에서 "가장 높으신 하나님이자 자비의 주님, ... 우리의 허약함에서 벗어나고, 우리의 고된 육신의 휴식을 위해 잠을 주신 주님, 당신을 찬양합니다."라고 말한다.[92] 따라서 교회는 노동에서 벗어나는 날을 제공하는 시민법을 환영하고 지지하며, 이는 그리스도인들이 기도하고, 휴식을 취하며, 자비로운 행위를 할 기회가 된다.[93]

4. 3. 제칠일안식일예수재림교회

제칠일 안식일예수 재림교회


제칠일 안식일예수 재림교회는 19세기 중반 미국에서 레이첼 오크스 프레스턴이라는 제칠일 침례교인이 안식일에 관한 소책자를 밀러주의 재림파 신자에게 전달했고, 그 신자가 이 소책자를 엘렌 G. 화이트에게 전하면서 시작되었다.[124]

제칠일 안식일예수 재림교회의 기본 신조 #20은 다음과 같다:

은혜로우신 창조주께서는 창조의 엿새 날 후에 일곱째 날에 안식하시고 모든 사람을 위해 안식일을 제정하시어 창조의 기념일로 삼으셨다. 하나님의 변치 않는 율법의 네 번째 계명은 이 일곱째 날 안식일을 예수님, 즉 안식일의 주님의 가르침과 실천에 따라, 안식, 예배, 봉사의 날로 지킬 것을 요구한다. 안식일은 하나님과 서로 기쁘게 교제하는 날이다. 그것은 그리스도 안에서의 우리의 구원의 상징이며, 우리의 성결의 표징이며, 우리의 충성의 증표이며, 하나님의 왕국에서 우리의 영원한 미래의 맛보기이다. 안식일은 하나님과 그분의 백성 사이의 영원한 언약의 영원한 표징이다. 저녁부터 저녁까지, 해 질 때부터 해 질 때까지 이 거룩한 시간을 기쁘게 지키는 것은 하나님의 창조적이고 구원적인 행위를 기념하는 것이다.영어 [124][125]

4. 4. 대한민국 개신교


참조

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