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1. 개요

기타 잇키는 1883년 일본 니가타현에서 태어난 사상가로, 사회주의와 국가주의를 결합한 독특한 사상을 전개했다. 그는 《국체론 및 순정사회주의》를 통해 천황제를 비판하고 사회주의적 개혁을 주장했으나, 이 책은 발간 직후 금지되었다. 이후 중국 혁명에 참여하고, 귀국 후에는 《일본개조법안대강》을 통해 군사 쿠데타를 통한 국가 개조를 주장하며 2·26 사건의 사상적 배경을 제공했다. 1937년 2·26 사건 관련 혐의로 처형되었으며, 그의 사상은 인종주의, 사회주의, 국가주의 등이 혼합되어 있어 다양한 평가를 받는다.

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기타 잇키
기본 정보
기타 잇키
기타 잇키
본명기타 데루지로
출생일1883년 4월 3일
출생지사도 섬, 니가타 현, 일본 제국
사망일1937년 8월 19일
사망 장소도쿄 시, 도쿄 부, 일본 제국
국적일본
교육와세다 대학교 (학위 없음)
활동 시기메이지 시대
다이쇼 시대
쇼와 시대
직업작가
종교일련종
언어일본어
자녀1명 (양자, 탄런펑의 아들)
영향맹자
플라톤
영향 받은 인물나카노 세이고
주요 작품일본개조법안대강 (1919년)
철학 및 정치 사상
주요 관심사정치철학
사상사회주의
일련주의
국가사회주의
학파/전통동양 철학
일본 철학
일본 국가주의
시대20세기 철학
활동 및 조직
활동대일본제국헌법의 천황제 비판
중국 신해혁명 참여
일본개조법안대강으로 일본의 "국가 개조" 주장
2·26 사건의 이론적 지도자 중 한 명으로, 총살형에 처해짐
조직쑨원 등의 중국동맹회
신해혁명 참여 후 귀국, 미쓰카와 가메타로 등의 유존사를 거쳐 이후 소속 없음
재판 및 처벌
재판2·26 사건 배후 관계 처단
판결 선고1937년 8월 14일
형벌사형, 총살형
형 집행5일 후, 1937년 8월 19일
특별 군법회의1심제, 비공개, 변호인 없음, 상고 불가
죄목국가전복죄/반란죄 (반란 방조)
형장도쿄 육군 형무소
기념 및 기타
기념비2·26 사건 위령비 (시부야 구)
기타 잇키 선생비 (메구로 구)
모교구제 사도 중학교, 와세다 대학
사망 원인총살형

2. 생애

기타 잇키는 1883년 니가타현 사도섬에서 태어났다. 어린 시절부터 사회주의에 관심을 가졌으며, 1906년 『국체론 및 순정사회주의』를 출간하여 천황제를 비판하며 주목받았다. 이후 중국혁명동맹회에 가입, 신해혁명에 투신하는 등 혁명 운동에 참여했다.

1911년 쑹자오런의 요청으로 상하이에 건너갔으나, 1913년 쑹자오런 암살 이후 귀국하여 『지나혁명외사』를 통해 일본의 대중 외교를 비판했다. 1919년 귀국하여 오카와 슈메이 등과 유존사를 결성, 국가개조운동을 주도했다. 1923년 『일본개조법안대강』을 발표, 군사 쿠데타를 통한 국가 개조를 주장하여 2·26 사건 청년 장교들에게 큰 영향을 주었다.

그는 사유재산 제한, 특권계급 철폐 등을 주장했으며, 국가 사회주의를 통해 일본 사회를 통합, 강화하려 했다. 1926년 궁내성 괴문서사건으로 체포되었다가 이듬해 석방되었으나, 1936년 2·26 사건에 연루되어 체포, 군법회의에서 사형을 선고받고 1937년 총살형에 처해졌다. 그의 사세구는 “도련님에게 투구를 빼앗겨 져 버린 싸움”이다.

2. 1. 유년 시절과 교육

기타 잇키(北 一輝, きた いっき, 1883년 4월 3일 ~ 1937년 8월 19일)는 1883년 4월 3일, 니가타현 사도군 료쓰미나토정(현 사도시 료쓰미나토)에서 양조업자의 장남으로 태어났다. 본명은 기타 데루지로(北 輝次郎)였다. 아버지 기타 게이타로(北 慶太郎)는 초대 료쓰정장을 지낸 인물이었으며, 동생 기타 레이키치는 중의원 의원을 지냈다.[2]

어린 시절 안질을 앓아 학업에 어려움을 겪었으며, 이로 인해 오른쪽 눈은 의안이었다.[2] 1897년 구제사도중학교(현 사도 고등학교)에 입학했으나, 1900년 안질과 가업의 어려움으로 퇴학했다.[23][24]

1901년, 사회주의 사상에 관심을 갖게 되었고, 고토쿠 슈스이, 사카이 도시히코 등과 교류했다.[2] 1903년 아버지가 사망한 후 '기타 데루지로'에서 '기타 잇키'로 개명하였다. 이후 『사도신문』에 러일전쟁 개전론, 국체론 비판 등 논문을 발표하며 국가를 전제로 하는 사회주의를 구상했다.

동생 레이키치가 와세다 대학에 입학하자, 잇키도 와세다 대학 정치경제학부에 청강생으로 입학했다. 아리가 나가오, 호즈미 야츠카 등의 강의를 청강하고 도서관에서 사회과학 관련 책을 탐독하며 독학으로 연구를 진행했다.

2. 2. 초기 사상 활동

1903년, 모리 시루이쿠가 창간한 『사도신문』에 러일개전론, 국체론 비판 등 논문을 발표했다. 국가와 제국주의에 부정적이었던 고토쿠 슈스이와는 달리, 국가를 전제로 하는 사회주의를 구상했다. 기타는 일본 제국에서 국민과 천황의 관계에 주목하여, 『국민 대 천황의 역사적 관찰』에서 "천황은 국민에 가까운 가족 같은 존재다"라고 주장했다가 이틀 만에 연재가 중단되었다.

1906년(메이지 39년) 23세 때, 대일본제국헌법의 천황제를 비판하는 내용을 포함한 『국체론 및 순정사회주의』를 저술하여 사회주의자 河上肇와 福田徳三의 칭찬을 받았다. 이 책은 1,000페이지 분량의 정치 논문으로,[3] 국체(Kokutai)의 정부 이념을 비판하고, 일본 사회주의가 사회주의자들의 타협으로 인해 희석되고 단순화된 형태로 퇴보할 위험이 있다고 경고했다. 책은 발간 5일 만에 판금 처분되었고, 기타는 요주의 인물로 여겨져 경찰의 사찰 대상이 되었다. 기타의 "순정사회주의" 이념은 인간과 사회에 대한 일반이론을 목표로 했으며, 그중 가장 주력한 것은 "통속적 국체론의 파괴"였다.

책이 판금되자 기타는 미야자키 토텐 등 혁명평론사 동인들과 교류했고, 중국혁명동맹회에 입당하여 신해혁명에 투신했다.

2. 3. 중국 혁명 참여와 귀국

1911년 쑹자오런의 요청으로 상하이에 건너가 혁명 활동을 지원했다. 1913년 쑹자오런 암살 사건 이후 일본으로 귀국, 『지나혁명외사』를 간행하여 일본의 대중국 정책을 비판했다. 이 책에서 기타는 제1차 세계대전 와중 일본이 중국에 21개조 요구를 한 것을 비판하고 있다.[22] 1916년 마부치 야스와 결혼하고 다시 중국으로 건너갔으나, 1919년 귀국했다.[23]

2. 4. 국가개조운동과 유존사

1920년, 오카와 슈메이, 미쓰카와 가메타로 등과 함께 유존사를 결성하고 국가개조운동에 참여했다.[5] 1923년, 『일본개조법안대강』을 발표하여 의회를 통한 개조에 한계가 있으므로 군사 쿠데타에 의한 국가 개조를 주장했다.[5] 이는 2·26 사건의 주모자인 청년 장교 무라나카 타카지, 이소베 아사이치, 쿠리하라 야스히데, 나카하시 모토아키 등에게 영향을 주었다.[5]

기타는 이 문건에서 사유재산, 사유토지에 제한을 두어 자본의 집중을 방지하고, 화족 같은 특권계급이 천황과 국민을 가로막는 울타리라고 지적하며 철거를 주장했다.[5] 또한 일본 사회를 통합하고 강화하기 위한 도구로서 파시스트 지향의 "상향식 사회주의"인 국가 사회주의를 창출하고자 했다.[11]

그의 프로그램은 헌법을 정지하고, 천황이 설립한 의회를 조직하며, 국민에 의해 선출된 내각과 국회를 급진적으로 개편하는 것을 포함했다.[5] 새로운 "국가 재편 국회"는 다음을 제안했다.

  • 개인의 부와 사유 재산, 기업의 자산에 제한을 둔다.
  • 일본국유철도와 같이 정부가 직접 운영하는 국가 기관을 설립한다.
  • 토지 개혁을 실시하고 모든 도시 토지를 시 소유로 변경한다.
  • 화족 귀족 제도, 귀족원 및 기본적인 세금을 제외한 모든 세금을 폐지한다.
  • 남성 참정권, 자유, 재산권, 교육권, 노동권인권을 보장한다.[6]

2. 5. 체포와 처형

1926년, 궁내성 괴문서사건으로 체포되었다가 이듬해인 1927년에 석방되었다.[29] 1936년 2·26 사건으로 체포되어 민간인임에도 불구하고 군법회의에 회부, 사형을 선고받았다.[31] 1937년 8월 19일, 니시다 미츠기와 함께 총살형에 처해졌다.[31] 사세구는 “도련님에게 투구를 빼앗겨 져 버린 싸움(若殿に兜取られて負け戦)”이다.

3. 사상

기타 잇키의 사상은 국체론 비판, 사회진화론, 국가사회주의, 아시아주의 등이 복합적으로 얽혀 있다. 1906년 발간한 『국체론 및 순정사회주의』에서 국체론을 비판하고, 일본 사회주의가 타협을 열망하여 퇴락할 가능성을 우려했다.[42] 그러나 마르크스주의계급투쟁은 비판하고 사회진화론을 강조했다.[42] 플라톤맹자를 이상적인 사상가로 꼽으며 플라톤주의적 권위주의 국가를 옹호했는데, 플라톤의 사회조직론이 마르크스의 그것보다 훨씬 좋고 맹자는 동방의 플라톤이라고 주장했다.

기타는 마르크스주의와 같은 “아래로부터의 사회주의”와는 다른 “위로부터의 사회주의”를 주장했다.[43] 할 드레이퍼는 이를 “위로부터의 사회주의”라고 대조했다. 기타는 유교와 자신의 국민주의적 사회주의 사이의 관련성을 드러내며 권위주의적 국가를 옹호했다.

기타의 사상은 두 차례의 세계대전 사이 일본의 특정한 역사적 상황 때문에 이해하기 어려웠다. 일각에서는 역사가들이 기타의 정치적 입장에 동의하기 어려운 이유 중 하나라고 주장하지만, 닉 하워드는 기타의 사상이 그의 경력 전반에 걸쳐 이념적으로 매우 일관성이 있었으며, 그가 직면한 변화하는 현실에 따라 비교적 작은 변화만 있었다는 견해를 취한다.

젊은 시절 기타는 일본을 사회민주주의 국가로 만들기를 꿈꾸었다. 그는 메이지 유신 이후 일본의 민주화가 진전되지 않는 것을 비판하며, 그 원인을 “유신 혁명(메이지 유신)의 민주주의”가 “계획 없는 폭발”이었기 때문이라고 했다.[32][33] 유럽의 혁명이 새로운 사회의 이상을 그린 계획적인 혁명이었던 데 반해, “유신 혁명은 보신전쟁에서 귀족주의에 대한 파괴만을 행했을 뿐이며, 민주주의의 건설은 헌법에 의해 일단락된 23년간의 지속적인 운동이다”[34]라고, 즉 자유민권운동의 23년간의 운동이 유신 이후 민주주의 건설을 했다고 논했다.[33]

3. 1. 국체론 비판과 천황관

기타 잇키는 『국체론 및 순정사회주의』에서 호즈미 야쓰카와 같은 인종주의적 극우 사상을 배격했다.[46] 호즈미 야쓰카 등은 일본이 아마테라스 오미카미의 신화 시대부터 근대에 이르기까지 동질적인 단일 민족 국가라고 주장했지만, 기타는 메이지 시대에 합병된 지역의 중국인, 조선인, 러시아인들과 일본인들이 모두 조화하여 인종에 상관없이 제국의 시민이 되어야 한다고 생각했다.[46] 그는 비일본인들에게도 일본인과 동일한 권리와 의무가 주어져야 한다고 주장했는데, 이는 비일본인 인구를 포용하지 않고서는 일본 제국의 팽창이 불가능하다고 보았기 때문이다.[46]

기타는 “천황의 국민”이 아니라 “국민의 천황”이어야 한다고 주장하며, 메이지 유신의 본뜻은 민주주의에 있다고 보았다.[32][33] 그는 대일본제국헌법에서의 천황제를 비판하며, 기본적 인권과 언론의 자유가 존중되고 화족이나 귀족원에서 볼 수 있는 계급 제도가 없는 국가 체제를 옹호했다. 그는 이러한 목표를 달성하기 위해 “유신 혁명”, 즉 “국가 개조”가 필요하다고 주장했다.

3. 2. 일본개조법안대강

1919년 작성되어 1923년 발간된 『일본개조법안대강』은 기타 잇키의 정치 구상을 집대성한 저작이다. 기타는 이 책에서 천황의 권위를 이용하여 메이지 헌법을 중지시키고 국회를 급진적으로 재조직해야 한다고 주장했다.[44]

개조된 국회는 전략 산업을 국유화하고, 사유재산에 제한을 가하며 토지개혁을 실시해 농민들의 이익을 보장해야 한다. 또한, 화족 귀족 제도, 귀족원 및 기본적인 세금을 제외한 모든 세금을 폐지하고, 남성 참정권, 자유, 재산권, 교육권, 노동권인권을 보장해야 한다고 주장했다.

이러한 개혁을 통해 강력해진 일본은 서방 제국주의로부터 아시아를 해방시켜야 한다는 것이 기타의 주장이었다.[44] 이를 소위 쇼와 유신이라고 한다.[45]

3. 3. 대외 정책

기타 잇키는 일본이 극동의 시베리아오스트레일리아를 정복할 "국제 프롤레타리아"로서의 권리를 주장했으며,[8] 그 주민들에게는 일본인과 동등한 권리가 부여될 것이라고 했다.[9] 국제 분배 문제가 해결되지 않으면 일본의 사회 문제는 결코 해결될 수 없다고 보았기 때문이다. 이를 쇼와 유신이라고 불렀다.[10]

만주사변 이후 기타는 외교 정책에 관한 “청원서”를 작성했다. 당시 대중적인 여론과는 달리, 그는 미국과의 전쟁에 강력히 반대했다. 영국이 참전할 것이고 일본 해군은 영국을 이길 수 없다고 생각했기 때문이다. 또한 그는 중국과 소비에트 연방이 미국 편에 서서 전쟁에 참전할 것이라고 생각했다. 그는 일본이 프랑스와 동맹을 맺고 소련과 싸워야 한다고 주장했다. 프랑스와의 동맹이 영국을 견제할 것이며, 일본과 프랑스는 러시아 제국이 프랑스에 대한 막대한 부채를 갚지 않았기 때문에 러시아 반대 정서를 공유한다고 생각했다.

3. 4. 종교

기타는 법화경 독송을 영매술사인 玉照師(永福寅造)에게 지도받아 평소 큰 소리로 독경하던 것으로 잘 알려져 있다. 기타는 용존(龍尊)이라는 호를 가지고 있었다. 동생인 레이키치에 따르면 "남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華経)"를 몇 번 외우자 신이 내림을 경험했다고 한다.

기타의 닛렌(日蓮) 이해와 법화경 귀의 계기 등은 그의 천황관과 함께 여전히 정설이 없다.

4. 평가

기타 잇키의 사상은 인종주의, 사회주의, 국가주의, 민주주의, 자유주의, 그리고 종교적 색채 등이 복잡하게 얽혀 있어 이해하기 어렵다는 평가를 받는다. 반노 준지는 당대 일본에서 기타 잇키만이 반천황제에 기반한 사회민주주의를 주장했다고 평가했다. 그는 이타가키 다이스케나카에 조민 같은 자유민권운동가들도 천황제를 용인했고, 천황기관설을 주장한 미노베 다쓰키치요시노 사쿠조에 비해 기타 잇키가 훨씬 인민주의자에 가깝다고 보았다.[48] 하나다 키요테루는 기타 잇키의 사상을 "홈런성 대형 파울볼"에 비유하기도 했다.

기타 잇키는 2·26 청년장교들에게 사상적 영향을 주었지만, 그들 역시 기타의 사상을 제대로 이해하지 못했다. 기타에게 천황은 자신의 이상을 실현하기 위한 도구였지만, 황도파 청년장교들은 진심으로 천황에게 충성했다. 니시다 미즈키가 총살 전에 “천황폐하 만세” 삼창을 제안했을 때 기타가 거부한 것은 이러한 맥락에서 이해할 수 있다.[47]

월터 스카이아는 기타가 『국체와 순수사회주의』에서 호즈미 야쓰카 등 극우 민족주의자들의 신도적 관점, 즉 일본이 여신 아마테라스 오미카미로부터 천황 계보를 통해 내려온 민족적으로 동질적인 “가족 국가”라는 주장을 거부하고 고대부터 일본에 비일본인이 존재했음을 강조했다고 지적한다. 그는 메이지 시대에 중국인, 한국인, 러시아인이 일본 시민으로 편입된 것과 함께, 인종에 관계없이 누구든지 동등한 권리와 의무를 가진 제국의 시민으로 귀화할 수 있어야 한다고 주장했다.

후년에 백발이 되고 오른쪽 눈은 의안을 착용하여 "마왕"이라는 별명이 붙었지만, 용모는 수려했다. 2·26 사건 이후 군법회의 재판장 요시다 토쿠 소장은 "기타의 풍모는 온화하고 품위 있고 백색 피부를 가지고 있었다. 과연 일방의 대장다운 풍격이 있었다"라고 기록했다. 평소 말씨가 정중했고, 아랫사람이나 연하에게도 경어를 사용했다고 한다. 재판에서 청년 장교들의 봉기와는 관계가 없다고 주장하면서도, 자신의 사상적 영향에 대해서는 회피하지 않고 사형 판결을 받아들였다.

5. 관련 작품


제목방영일수상
계엄령 「교신을 방청하라」〜2·26사건 비록1979년 2월 26일방송문화기금 본상
2·26사건 지워진 진실〜육군 군법회의 비록1988년 2월 21일일본신문협회상, 방송문화기금 개인상


6. 묘소 및 기념비

도쿄 류센지에 1958년 건립된 기타 이키의 위령비


기타 이키의 묘소는 사도시 아가타의 가츠히로지 청산묘지[40]도쿄도 메구로구천태종 다키이젠지(메구로후도손) 묘지[41]에 있다.

메구로후도손 경내에는 1958년에 건립된 "북일휘 선생 묘비"가 있다. 비문은 오카와 슈메이가 썼다. 오카와의 묘소 또한 메구로후도손 묘지에 있다.[41]

7. 저작 목록


  • 北一輝著作集|기타 잇키 저작집일본어 ※이후 각 권은 증보 개정되어 신판(온디맨드판)이 간행됨

:* 제1권 신지마 지로 해설, 미스즈 서방, 1959년 3월. ISBN 4-622-02021-1

:: 国体論及び純正社会主義|국체론 및 순정 사회주의일본어 (정식 표기는 國體論及び純正社會主義|국체론 및 순정 사회주의일본어)

:* 제2권 노무라 코이치・이마이 세이이치 해설, 미스즈 서방, 1959년 7월. ISBN 4-622-02022-X

:: 支那革命外史|지나혁명외사일본어, 国家改造案原理大綱|국가개조안 원리대강일본어, 日本改造法案大綱|일본개조법안대강일본어

:* 제3권 마쓰모토 겐이치・다카하시 마사모리 편・해설, 사와지 히사에 해설, 미스즈 서방, 1972년 4월. ISBN 4-622-02023-8

:: 論文・詩歌・書簡|논문・시가・서간일본어

  • 北一輝思想集成|기타 잇키 사상집성일본어 서사심수, 2005년 8월. 증보신판 2015년 5월. ISBN 4-906917-41-0

:: 自己を語る|자기를 말하다일본어, 国体論及び純正社会主義|국체론 및 순정 사회주의일본어, 日本改造法案大綱|일본개조법안대강일본어, 対外論策篇 ベルサイユ会議に対する最高判決|대외론책편 베르사유 회의에 대한 최고 판결일본어, 『支那革命外史』序|『지나혁명외사』 서일본어, ヨッフェ氏に訓ふる公開状|요페 씨에게 훈계하는 공개장일본어, 対外国策に関する建白書|대외국책에 관한 건백서일본어, 日米合同大私財団の提議|일미합동대사재단의 제의일본어, 遺書・絶筆|유서・절필일본어

  • アジア主義者達の声(中)|아시아주의자들의 목소리(중)일본어}, 서사심수 2008년. 기타는 미야자키 토텐, 카야노 나가토모

:: 支那革命外史 초|지나혁명외사 초일본어

  • アジア主義者達の声(下)|아시아주의자들의 목소리(하)일본어}, 서사심수 2008년. 기타는 오가와 슈메이, 마쓰카와 카메타로

:: 2・26事件調書|2・26사건 조서일본어, 『日本改造法案大綱』序文|『일본개조법안대강』 서문일본어, 第3回の皇軍頒布に際して告ぐ|제3회의 황군 반포에 즈음하여 고하다일본어, 緒言|서언일본어, ベルサイユ会議に対する最高判決|베르사유 회의에 대한 최고 판결일본어, ヨッフェ氏に訓ふる公開状|요페 씨에게 훈계하는 공개장일본어

  • 日本改造法案大綱|일본개조법안대강일본어 중앙공론신사〈중공문고〉, 2014년 11월. ISBN 4-12-206044-3
  • 支那革命外史 |지나혁명외사 일본어 중앙공론신사〈중공문고BIBLIO〉, 2001년 8월
  • 国体論及び純正社会主義 ほか|국체론 및 순정 사회주의 외일본어 호사카 마사야스 해설, 중앙공론신사〈중공클래식스〉, 2008년. ISBN 978-4-12-160105-6

:: 「国体論及び純正社会主義 (초)」「国民対皇室の歴史的観察-所謂国体論の打破」「自殺と暗殺」「支那革命外史(초)」「書簡」|「국체론 및 순정 사회주의 (초)」「국민 대 황실의 역사적 관찰-소위 국체론의 타파」「자살과 암살」「지나혁명외사(초)」「서간」일본어

:* 원판 『日本の名著45 宮崎滔天 北一輝』|『일본의 명저45 미야자키 토텐 기타 잇키』일본어 (콘도 히데키 책임 편집, 중앙공론사, 1982년), 후에 중공 백스

  • 国体論及び純正社会主義 自筆修正版|국체론 및 순정 사회주의 자필 수정판일본어 하세가와 유이치/크리스토퍼 W.A. 스필먼/하기와라 미노루 편, 미넬바 서방, 2007년.
  • 松川亀太郎書簡集―北一輝・小川周明・西田税らの書簡|마쓰카와 카메타로 서간집―기타 잇키・오가와 슈메이・니시다 세이 등의 서간일본어 하세가와 유이치/이마즈 토시아키/크리스토퍼 W.A. 스필먼 편, 논초샤, 2012년.
  • 支那革命外史(전)|지나혁명외사(전)일본어 오 PASS 출판 2016년.
  • 国体論及び純正社会主義(전)|국체론 및 순정 사회주의(전)일본어 오 PASS 출판 2016년.

참조

[1] 서적 Thoughts and Behaviour in Modern Japanese Politics Oxford University Press 1956
[2] 서적 Radical nationalists in Japan: Kita Ikki 1883-1937 Harward University Press 1969
[3] 서적 Authority and the Individual in Japan University of Tokyo Press 1978
[4] 본문
[5] 본문
[6] 본문
[7] 서적 Japan: A Modern History
[8] 본문
[9] 본문
[10] 서적 Japan: A Modern History
[11] 본문
[12] 본문
[13] 서적 Japan's Holy War: the Ideology of Radical Shinto Ultranationalism
[14] 웹사이트 Plofile of Heikichi Ogawa (Japanese version) https://web.archive.[...] 1951
[15] 본문
[16] 웹사이트 A Japanese ultranationalist and Chinese anarchists: unknown forerunners of "sennaciismo" in the East http://www.cb.uu.se/[...]
[17] 웹사이트 Prelego pri Esperanto por japanoj en Pekino (Lecture about Esperanto for Japanese in Beijing) http://esperanto.chi[...] 2013-01-29
[18] 서적 Japan: A Modern History
[19] 서적 Spring Snow Washington Square Press 1975
[20] 방송 日本人は何を考えてきたのか 第10回「昭和維新の指導者たち ~北一輝と大川周明~」 NHK 2013-01-13
[21] 본문
[22] 웹사이트 北一輝における信仰と社会思想の交渉 http://www.kiss.c.u-[...] 東京大学大学院『相関社会科学』 2003-03
[23] 본문
[24] 서적 宮崎滔天, 北一輝 中央公論社 1982
[25] 서적 二・二六事件裁判の研究 (株)緑蔭書房 1999-07-12
[26] 서적
[27] 서적
[28] 서적 軍ファシズム運動史 3月事件から2・26後まで 河出書房新社 1962
[29] 뉴스 濃い時制の色、占拠犯罪に広汎な恩赦 東京日日新聞 1927-02-07
[30] 간행물 北一輝先生の面影 新勢力社 1965-02
[31] 뉴스 北、西田、村中、磯部の死刑執行 東京朝日新聞 1937-08-20
[32] 서적 北一輝著作集
[33] 서적 明治デモクラシー 岩波書店 2005-03
[34] 서적 北一輝著作集
[35] 서적 二・二六事件 憲兵隊調書 北一輝著作集
[36] 논문 2006
[37] 서적 北一輝研究 有斐閣 1975
[38] 위키 二・二六事件
[39] 서적 盗聴 二・二六事件 文藝春秋 2007
[40] 웹사이트 北一輝の墓 https://www.visitsad[...] 一般社団法人 佐渡観光交流機構 2019-09-14
[41] 웹사이트 岸信介は革命家・北一輝にここまで傾倒していた〜「国家改造」をめぐる思想の融合 https://gendai.media[...] 講談社 2019-09-14
[42] 서적 Authority and the Individual in Japan University of Tokyo Press 1978
[43] 서적 The Two Souls of Socialism: socialism from below v. socialism from above Young People's Socialist League 1963
[44] 서적 Japan: A Modern History
[45] 서적 Japan: A Modern History
[46] 서적 Japan's Holy War: the Ideology of Radical Shinto Ultranationalism
[47] 웹인용 보관된 사본 http://www.page.sann[...] 2018-09-24
[48] 논문 2006



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