라디노어
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1. 개요
라디노어는 1492년 스페인에서 추방된 유대인들이 사용하던 중세 스페인어에서 기원한 언어이다. 다양한 명칭으로 불리며, '라디노'는 성서 번역에 사용된 문어체를 지칭하는 말이고, 일상 구어체는 '주데즈모' 또는 '주데오-에스파뇰' 등으로 불린다. 이스라엘에서는 '에스파뇰리트' 또는 '스파뇰리트'라고도 한다. 언어적 특징으로는 중세 스페인어의 음운 체계를 상당 부분 유지하고 있으며, 히브리어, 터키어, 프랑스어, 아랍어 등 다양한 언어의 차용어를 포함한다. 지역별로 하케티아, 동부 유대-스페인어 등으로 나뉘며, 표기는 히브리 문자, 라틴 문자 등을 사용한다. 초기에는 종교 서적 번역이 주를 이루었으나, 근대에 들어 세속 문학도 발전했다. 현재는 소멸 위기에 처해 있으며, 이스라엘과 유럽 등지에서 보존 노력이 이루어지고 있다.
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라디노어 | |
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개요 | |
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다른 이름 | 유대-에스파냐어 라디노어 에스파뇰 스파니올 스파니올리쉬 에스파니올리코 주디오 주디오 주드요 지디오 지드요 주데스모 주데즈모 세파르디 세파르디 하케티아 야후디제 에스파뇰리트 스파뇰리트 |
사용 국가 | 스페인 이스라엘 터키 그리스 (2017년 보고에 따르면 12명) 보스니아 헤르체고비나 (2022년 기준 2명) 모로코 (하케티아 방언) 브라질 (하케티아 방언) 알제리 (테투아니 라디노어 방언) 프랑스 불가리아 멕시코 퀴라소 과거 아메리카 지역 |
민족 | 세파르디 유대인 |
사용자 수 | 51,016명 (2018년) |
언어 계통 | 인도유럽어족 이탈리아어파 라틴팔리스카어군 라틴어 로망스어군 이탈리아-서부 어군 서부 로망스어군 갈리아-이베리아 어군 이베리아 로망스어군 서부 이베리아어군 카스티야어군 고대 스페인어 |
방언 | 남동부 (이스탄불, 살로니카) 북동부 북서부 (사라예보) 하케티아 (탕헤르, 테투안) |
문자 | 주로 로마자; 또한 히브리 문자 (일반적으로 라쉬 문자 또는 솔리트레오 사용); 과거에는 그리스 문자, 키릴 문자 및 알하미아도 (페르시아-아랍 문자) |
소수 언어 | |
언어 코드 | iso2: lad (Ladino) iso3: lad (Ladino) glotto: ladi1251 (Ladino) lingua: 51-AAB-ba … 51-AAB-bd ietf: lad |
![]() | |
언어 관리 기관 | Akademia Nasionala del Ladino Autoridad Nasionala del Ladino |
사용 현황 | |
위험도 | 위험 |
2. 명칭
유대-스페인어는 다양한 명칭으로 불린다.[9][10][11][12][13][14][15][20][16][17][18][19][21] 널리 알려진 '라디노(Ladino)'는 엄밀히 말하면 성서 번역에 사용된 문어체를 지칭하는 말이며, 일상 구어체는 '주데즈모(Judezmo)' 또는 '주데오-에스파뇰(Judeo-Espanyol)' 등으로 불렸다.[13] 이스라엘에서는 '에스파뇰리트(Espanyolit)' 또는 '스파뇰리트(Spanyolit)'라고도 한다.[14]
유대-스페인어는 1492년 스페인에서 추방된 유대인들이 사용하던 중세 스페인어가 그 기원이다.[22] 추방 당시 이베리아 반도 각지의 유대인들은 지역별 방언을 사용했지만, 이들이 오스만 제국 등지로 이주하면서 서로 다른 방언이 혼합되었다.[23] 이 과정에서 카스티야 스페인어가 가장 큰 영향을 미쳤다. 또한, 히브리어와 아람어 차용어가 유입되고, 히브리어 어순을 그대로 번역하려는 경향이 나타나는 등 독자적인 언어로 발전하였다. 일상 언어는 연구 언어와 그리스어, 터키어와 같은 현지 비유대 방언의 영향을 점점 더 많이 받게 되었고, ''후데스모''로 알려지게 되었다. 이러한 발전은 이디시어의 발전과 유사하다. 그러나 많은 화자, 특히 공동체 지도자들은 추방 당시의 스페인어에 더 가까운, 더 격식 있는 스타일인 ''카스테야노''를 구사했다.
## 언어적 특징
종합적인 유대-스페인어-프랑스어 사전을 저술한 조셉 네하마는 이 언어를 Judeo-Espagnol프랑스어이라고 칭했다.[9] 1903년 이탈리아 리보르노의 세파르딕 공동체에서 제작된 히브리어-유대-스페인어 하가다는 해설에 사용된 언어를 ''Sefaradi'' 언어라고 언급하고 있다.[10] 1929년 살로니카에서 출판된 희귀한 유대-스페인어 교과서는 이 언어를 및 라고 지칭했다.[11]
''Judeo-Espanyol'',[12] ''Sefardí'', ''Judío'', ''Espanyol'' 또는 ''Español sefardita''; ''Haketia'' ( '말하다'에서 유래)등이 있으며, 특히 모로코를 포함한 북아프리카 방언을 지칭한다.[13] 유대-스페인어는 또한 ''Judesmo''(또는 ''Judezmo, Djudesmo'' 또는 ''Djudezmo'')라고도 불린다.[13] 알제리 오랑 지역의 방언은 ''Tetuani''라고 불렸다.[14]
최근 이스라엘에서 시작하여 미국과 스페인에서 이 언어는 문자 그대로 '라틴어'를 의미하는 ''Ladino''()라고 불리게 되었다. 이 언어에 대한 이 이름은 에 의해 홍보되었지만, 이스라엘의 이 언어 화자들은 그들의 모국어를 또는 이라고 불렀다. 이 언어의 모국어 화자들은 ''Ladino''라는 이름이 부적절하다고 생각하며, 수세기 동안 이 용어를 성경의 단어별 번역에 사용되는 "반성스러운" 언어로 사용해 왔는데, 이는 구어 방언과는 다르다.[17] 언어학자 폴 웩슬러에 따르면, 라디노는 18세기에 개발된 서면 언어이며 구어 유대-스페인어와는 다르다.[18]
''Ladino''라는 이름의 유래는 복잡하다. 유대인의 스페인 추방 이전에는 이 단어가 다른 방언과는 구별되는 "문학 스페인어"를 의미하거나, 아랍어와는 구별되는 일반적인 "로망스어"를 의미했다.[19]
3. 기원
4. 언어적 특징
유대-스페인어 Aki Yerushalayim 표기법 }} Castillian-inspired 표기법 카스티야어 El judeoespañol es la lengua hablada por los judíos sefardíes expulsados 아스투리아스어 El xudeoespañol ye la llingua falada polos xudíos sefardinos espulsaos dEspaña en 1492. Ye una llingua derivada del español y falada por 150.000 persones en comunidaes nIsrael, Turquía, na antigua Yugoslavia, Grecia, Marruecos, Mallorca, nes Amériques, ente munchos otros llugares.ast 갈리시아어 표준어 O xudeo-español é a lingua falada polos xudeus sefardís expulsados de España en 1492. É unha lingua derivada do español e falada por 150.000 persoas en comunidades en Israel, Turquía, antiga Iugoslavia, Grecia, Marrocos, Maiorca, Américas, entre moitos outros lugares.gl 재통합주의자 O judeu-espanhol é a língua falada polos judeus sefardis espulsados de Espanha em 1492. É uma língua derivada do espanhol e falada por 150.000 pessoas em comunidades em Israel, Turquia, antiga Iugoslávia, Grécia, Marrocos, Maiorca, Américas, entre muitos outros lugares.gl 포르투갈어 O judeu-espanhol é a língua falada pelos judeus sefardis expulsos de Espanha em 1492. É uma língua derivada do espanhol e falada por 150.000 pessoas em comunidades em Israel, Turquia, antiga Jugoslávia, Grécia, Marrocos, Maiorca, Américas, entre muitos outros lugares.pt 아라곤어 O chodigo-espanyol ye la luenga parlata por os chodigos sefardís expulsats dEspanya en 1492. Ye una luenga derivata de lespanyol i parlata por 150.000 personas en comunitatz en Israel, Turquía, l'antiga Yugoslavia, Grecia, Marruecos, Mallorca, las Américas, entre muitos atros lugares.an 카탈루냐어 El judeoespanyol és la llengua parlada pels jueus sefardites expulsats dEspanya al 1492. És una llengua derivada de lespanyol i parlada per 150.000 persones en comunitats a Israel, Turquia, l'antiga Iugoslàvia, Grècia, el Marroc, Mallorca, les Amèriques, entre molts altres llocs.ca 오크어 랑그도크 방언 영어 유대-스페인어는 1492년 스페인에서 추방된 세파르딕 유대인들이 사용하는 언어입니다. 스페인어에서 파생된 언어이며, 이스라엘, 터키, 옛 유고슬라비아, 그리스, 모로코, 마요르카, 아메리카 등지의 공동체에서 150,000명이 사용합니다.
### 음성적 특징
라디노어는 중세 스페인어의 음운 체계를 상당 부분 유지하고 있다. 현대 스페인어에서 사라진 유성 치경 마찰음 /z/와 무성 치경 마찰음 /s/의 구별,[29][30] 유성 후치경 마찰음 /ʒ/와 무성 후치경 마찰음 /ʃ/의 구별 등이 유지된다.[29][30] 예를 들어, "fijos"(피죠스)와 같이 /zh/ 발음이 남아있고, "vishoz"(비쇼즈)와 같이 /sh/ 발음이 남아있다.[29][30]
어두(語頭)의 F를 보존하는 경우가 많다. 예를 들어 라틴어 "filius"(아들)는 라디노어 "fijos"(피죠스)로 나타나는 반면, 스페인어로는 "hijos"(이호스)로 변화했다. 또한, /v/와 /b/의 구별을 남긴다.[29][30] /f/와 /p/의 구별, 어두(語頭)의 /r/은 일본어와 같은 탄음이다.(카스티야어에서는 전동음이다.)
히브리어 발음의 영향으로 독특한 음소를 가지는 경우가 있다. 예를 들어, "Yerushalayim"(예루살렘)과 같은 단어에서 히브리어 음소가 나타난다. 또한, "Vos que sosh padre rachman..."(높이 계신 자비로운 아버지)와 같은 표현에서도 히브리어의 영향을 확인할 수 있다.
현대 이스라엘의 히브리어에는 세파라딤 식이 공용어로 채택되었다. 예를 들어, "mattzah", "pl.mattzot"(마짜) 등이 있다. (아슈케나짐 식으로는 "mattzoh", "mattzos"이다.)
유대-스페인어의 음소 개수는 방언에 따라 다르다. 음소 목록은 24~26개의 자음과 5개의 모음으로 구성된다.
### 형태론
라디노어의 형태론은 스페인어와 대체로 유사하지만, 몇 가지 뚜렷한 차이점을 보인다.
2인칭 복수 대명사로 'vosotros' 대신 'vozotros'를 사용한다.[31] 3인칭 대명사 el/eya/eyos/eyaslad는 공식적인 표현에서도 사용된다.[31] 스페인어 대명사 ''usted''와 ustedeses는 라디노어에 존재하지 않는다.
동사 활용은 스페인어와 유사하게 현재, 과거 완료, 불완료 과거 시제를 구분한다. 과거 완료는 과거에 한 번 일어난 행동이 과거 특정 시점에 완료되었음을 나타내며, 불완료 과거는 지속적, 습관적, 미완료 또는 반복적인 과거 행동을 나타낸다.[33] 예를 들어 "나는 어제 팔라펠을 먹었다"는 '먹다'의 1인칭 과거 완료형 comí/komílad를 사용하지만, "내가 이즈미르에 살았을 때, 매일 저녁 5마일을 달렸다"는 1인칭 불완료 과거형 corría/korialad를 사용한다.
일반적으로 스페인어 복수 형태소 /-(e)s/를 사용하지만, 히브리어 차용어와 일부 스페인어 단어에는 히브리어 복수 어미 ''/-im/''과 ''/-ot/''가 붙기도 한다.[33] 예를 들어 ladronlad ('도둑')의 복수형은 ladrones, ladronimlad이고, hermano/ermanolad ('형제')의 복수형은 hermanos/hermanim / ermanos/ermanimlad이다.[33]
현재 시제의 정규 동사 활용은 다음과 같다. -er 동사
(comer/komer: "먹다")-ir 동사
(bivir: "살다")-ar 동사
(favlar: "말하다")yo -o : como/komo, bivo, favlo tú/tu -es : comes/komes, bives -as : favlas él/el, ella/eya -e : come/kome, bive -a : favla mosotros/mozotros, mosotras/mozotras -emos : comemos/komemos -imos : bivimos -amos : favlamos vos, vosotros/vozotros, vosotras/vozotras -ex/esh : comex/komesh -ix/ish : bivix/bivish -ax/ash : favlax/favlash ellos/eyos, ellas/eyas -en : comen/komen, biven -an : favlan
과거 완료 시제의 정규 동사 활용은 다음과 같다. -er 동사
(comer/komer: "먹다")-ir 동사
(bivir: "살다")-ar 동사
(favlar: "말하다")yo -í : comí/komi, biví/bivi, favli/favlí tú/tu -ites : comites/komites, bivites -ates : favlates él/el, ella/eya -yó : comió/komió, bivió/bivio -ó : favló mosotros/mozotros, mosotras/mozotras -imos : comimos/komimos, bivimos, favlimos vos, vosotros/vozotros, vosotras/vozotras -ítex/itesh : comítex/komitesh, bivítex/bivitesh -átex/atesh : favlátex/favlatesh ellos/eyos, ellas/eyas -ieron : comieron/komieron, bivieron -aron : favlaron
불완료 과거 시제의 정규 동사 활용은 다음과 같다. -er 동사
(comer/komer: "먹다")-ir 동사
(bivir: "살다")-ar 동사
(favlar: "말하다")yo -ía : comía/komia, bivía/bivia -ava : favlava tú/tu -ías : comías/komias, bivías/bivias -avas : favlavas él/el, ella/eya -ía : comía/komia, bivía/bivia -ava : favlava mosotros/mozotros, mosotras/mozotras -íamos : comíamos/komiamos, bivíamos/biviamos -ávamos : favlavamos vos, vosotros/vozotros, vosotras/vozotras -íax/iash : comíax/komiash, bivíax/biviash -avax/avash : favlavax/favlavash ellos/eyos, ellas/eyas -ían : comían/komian, bivían/bivian -avan : favlavan
### 구문론
라디노어는 대부분의 문법에서 스페인어를 따른다. 스페인어와 마찬가지로 일반적 어순은 주어-동사-목적어(SVO)이며, 주격-대격 정렬을 가진다. 또한 융합어 또는 굴절어로 간주된다.
### 차용어
라디노어에는 히브리어와 아람어에서 차용된 단어가 많으며, 특히 종교 관련 용어에서 두드러진다. 예를 들어, '랍비'를 뜻하는 haham/ḥaḥamlad (히브리어 에서 유래), '회당'을 뜻하는 kal, kahal/cal, cahallad (히브리어 에서 유래) 등이 있다. 히브리어에서 파생된 단어로는 이외에도 Alefbetlad (알파벳), Arónlad(무덤), Beraxalad(축복), Dinlad(종교법)등이 있다.
오스만 제국 내에서 라디노어가 사용되면서 터키어 차용어도 많이 유입되었다. 터키어 imrenmektr에서 유래된 emrenearlad ('기뻐하다')가 그 예시이다. 터키어 행위 주체 접미사 -citr는 라디노어에서 -djílad로 차용되었으며, halvadjílad ('과자 장수', 할바 + -djílad에서 파생)와 같은 단어에서 나타난다. 터키어에서 파생된 단어로는 이외에도 Baltalad(도끼),Biterearlad(종료하다),Boyadearlad(칠하다, 색칠하다)등이 있다.
알리앙스 이스라엘리트 유니베르셀의 영향으로 인해 프랑스어 어휘도 다수 차용되었다. 프랑스어 abat-jour프랑스어에서 유래된 abazurlad ('램프 쉐이드'), 프랑스어 se farder프랑스어에서 유래된 fardatelad ('화장하다') 등이 있다.[28]
모로코와 알제리 북부 해안에도 라디노어 사용자가 존재했기 때문에, 아랍어의 영향도 받았다. Alforríalad(자유, 해방), Alhátlad(일요일)등이 그 예시이다. 또한, 하케티아는 마그레브에서 사용되는 유대-스페인어의 변종으로, 모로코 아랍어와 알제리 아랍어, 지역 아마지그어의 영향을 받았다.
그리스어, 남슬라브어, 이탈리아어, 루마니아어 차용어도 발견된다.[24] 그리스어에서 파생된 단어로는 meldarlad(읽다, 배우다), boralad(폭풍, 폭우, 돌풍)등이 있다.
이외에도 페르시아어에서 파생된 단어로는 Chaylad(차),Chinilad(접시)등이 있으며, 포르투갈어에서 파생된 단어로는 Abastádolad(전능한, 전지전능한), Aíndalad(아직)등이 있다.
4. 1. 음성적 특징
라디노어는 중세 스페인어의 음운 체계를 상당 부분 유지하고 있다. 현대 스페인어에서 사라진 유성 치경 마찰음 /z/와 무성 치경 마찰음 /s/의 구별[29][30], 유성 후치경 마찰음 /ʒ/와 무성 후치경 마찰음 /ʃ/의 구별 등이 유지된다.[29][30] 예를 들어, "fijos"(피죠스)와 같이 /zh/ 발음이 남아있고, "vishoz"(비쇼즈)와 같이 /sh/ 발음이 남아있다.[29][30]
어두(語頭)의 F를 보존하는 경우가 많다. 예를 들어 라틴어 "filius"(아들)는 라디노어 "fijos"(피죠스)로 나타나는 반면, 스페인어로는 "hijos"(이호스)로 변화했다. 또한, /v/와 /b/의 구별을 남긴다.[29][30] /f/와 /p/의 구별, 어두(語頭)의 /r/은 일본어와 같은 탄음이다.(카스티야어에서는 전동음이다.)
히브리어 발음의 영향으로 독특한 음소를 가지는 경우가 있다. 예를 들어, "Yerushalayim"(예루살렘)과 같은 단어에서 히브리어 음소가 나타난다. 또한, "Vos que sosh padre rachman..."(높이 계신 자비로운 아버지)와 같은 표현에서도 히브리어의 영향을 확인할 수 있다.
현대 이스라엘의 히브리어에는 세파라딤 식이 공용어로 채택되었다. 예를 들어, "mattzah", "pl.mattzot"(마짜) 등이 있다. (아슈케나짐 식으로는 "mattzoh", "mattzos"이다.)
유대-스페인어의 음소 개수는 방언에 따라 다르다. 음소 목록은 24~26개의 자음과 5개의 모음으로 구성된다.
4. 2. 형태론
라디노어의 형태론은 스페인어와 대체로 유사하지만, 몇 가지 뚜렷한 차이점을 보인다.2인칭 복수 대명사로 'vosotros' 대신 'vozotros'를 사용한다.[31] 3인칭 대명사 el/eya/eyos/eyaslad는 공식적인 표현에서도 사용된다.[31] 스페인어 대명사 ''usted''와 ustedeses는 라디노어에 존재하지 않는다.
동사 활용은 스페인어와 유사하게 현재, 과거 완료, 불완료 과거 시제를 구분한다. 과거 완료는 과거에 한 번 일어난 행동이 과거 특정 시점에 완료되었음을 나타내며, 불완료 과거는 지속적, 습관적, 미완료 또는 반복적인 과거 행동을 나타낸다.[33] 예를 들어 "나는 어제 팔라펠을 먹었다"는 '먹다'의 1인칭 과거 완료형 comí/komílad를 사용하지만, "내가 이즈미르에 살았을 때, 매일 저녁 5마일을 달렸다"는 1인칭 불완료 과거형 corría/korialad를 사용한다.
일반적으로 스페인어 복수 형태소 /-(e)s/를 사용하지만, 히브리어 차용어와 일부 스페인어 단어에는 히브리어 복수 어미 ''/-im/''과 ''/-ot/''가 붙기도 한다.[33] 예를 들어 ladronlad ('도둑')의 복수형은 ladrones, ladronimlad이고, hermano/ermanolad ('형제')의 복수형은 hermanos/hermanim / ermanos/ermanimlad이다.[33]
현재 시제의 정규 동사 활용은 다음과 같다.
-er 동사 (comer/komer: "먹다") | -ir 동사 (bivir: "살다") | -ar 동사 (favlar: "말하다") | |
---|---|---|---|
yo | -o : como/komo, bivo, favlo | ||
tú/tu | -es : comes/komes, bives | -as : favlas | |
él/el, ella/eya | -e : come/kome, bive | -a : favla | |
mosotros/mozotros, mosotras/mozotras | -emos : comemos/komemos | -imos : bivimos | -amos : favlamos |
vos, vosotros/vozotros, vosotras/vozotras | -ex/esh : comex/komesh | -ix/ish : bivix/bivish | -ax/ash : favlax/favlash |
ellos/eyos, ellas/eyas | -en : comen/komen, biven | -an : favlan |
과거 완료 시제의 정규 동사 활용은 다음과 같다.
-er 동사 (comer/komer: "먹다") | -ir 동사 (bivir: "살다") | -ar 동사 (favlar: "말하다") | |
---|---|---|---|
yo | -í : comí/komi, biví/bivi, favli/favlí | ||
tú/tu | -ites : comites/komites, bivites | -ates : favlates | |
él/el, ella/eya | -yó : comió/komió, bivió/bivio | -ó : favló | |
mosotros/mozotros, mosotras/mozotras | -imos : comimos/komimos, bivimos, favlimos | ||
vos, vosotros/vozotros, vosotras/vozotras | -ítex/itesh : comítex/komitesh, bivítex/bivitesh | -átex/atesh : favlátex/favlatesh | |
ellos/eyos, ellas/eyas | -ieron : comieron/komieron, bivieron | -aron : favlaron |
불완료 과거 시제의 정규 동사 활용은 다음과 같다.
-er 동사 (comer/komer: "먹다") | -ir 동사 (bivir: "살다") | -ar 동사 (favlar: "말하다") | |
---|---|---|---|
yo | -ía : comía/komia, bivía/bivia | -ava : favlava | |
tú/tu | -ías : comías/komias, bivías/bivias | -avas : favlavas | |
él/el, ella/eya | -ía : comía/komia, bivía/bivia | -ava : favlava | |
mosotros/mozotros, mosotras/mozotras | -íamos : comíamos/komiamos, bivíamos/biviamos | -ávamos : favlavamos | |
vos, vosotros/vozotros, vosotras/vozotras | -íax/iash : comíax/komiash, bivíax/biviash | -avax/avash : favlavax/favlavash | |
ellos/eyos, ellas/eyas | -ían : comían/komian, bivían/bivian | -avan : favlavan |
4. 3. 구문론
라디노어는 대부분의 문법에서 스페인어를 따른다. 스페인어와 마찬가지로 일반적 어순은 주어-동사-목적어(SVO)이며, 주격-대격 정렬을 가진다. 또한 융합어 또는 굴절어로 간주된다.4. 4. 차용어
라디노어에는 히브리어와 아람어에서 차용된 단어가 많으며, 특히 종교 관련 용어에서 두드러진다. 예를 들어, '랍비'를 뜻하는 haham/ḥaḥamlad (히브리어 에서 유래), '회당'을 뜻하는 kal, kahal/cal, cahallad (히브리어 에서 유래) 등이 있다. 히브리어에서 파생된 단어로는 이외에도 Alefbetlad (알파벳), Arónlad(무덤), Beraxalad(축복), Dinlad(종교법)등이 있다.오스만 제국 내에서 라디노어가 사용되면서 터키어 차용어도 많이 유입되었다. 터키어 imrenmektr에서 유래된 emrenearlad ('기뻐하다')가 그 예시이다. 터키어 행위 주체 접미사 -citr는 라디노어에서 -djílad로 차용되었으며, halvadjílad ('과자 장수', 할바 + -djílad에서 파생)와 같은 단어에서 나타난다. 터키어에서 파생된 단어로는 이외에도 Baltalad(도끼),Biterearlad(종료하다),Boyadearlad(칠하다, 색칠하다)등이 있다.
알리앙스 이스라엘리트 유니베르셀의 영향으로 인해 프랑스어 어휘도 다수 차용되었다. 프랑스어 abat-jour프랑스어에서 유래된 abazurlad ('램프 쉐이드'), 프랑스어 se farder프랑스어에서 유래된 fardatelad ('화장하다') 등이 있다.[28]
모로코와 알제리 북부 해안에도 라디노어 사용자가 존재했기 때문에, 아랍어의 영향도 받았다. Alforríalad(자유, 해방), Alhátlad(일요일)등이 그 예시이다. 또한, 하케티아는 마그레브에서 사용되는 유대-스페인어의 변종으로, 모로코 아랍어와 알제리 아랍어, 지역 아마지그어의 영향을 받았다.
그리스어, 남슬라브어, 이탈리아어, 루마니아어 차용어도 발견된다.[24] 그리스어에서 파생된 단어로는 meldarlad(읽다, 배우다), boralad(폭풍, 폭우, 돌풍)등이 있다.
이외에도 페르시아어에서 파생된 단어로는 Chaylad(차),Chinilad(접시)등이 있으며, 포르투갈어에서 파생된 단어로는 Abastádolad(전능한, 전지전능한), Aíndalad(아직)등이 있다.
5. 지역별 방언
유대-스페인어는 크게 하케티아 또는 "서부 유대-스페인어"와 "동부 유대-스페인어"로 나뉜다.[25] 동부 유대-스페인어는 출신 도시에 따라 추가적인 구분이 이루어진다.[26]
알디나 킨타나는 동부 라디노어를 세 그룹으로 나누었다.
- ''Grupo noroccidental'' (북서부 그룹): 사라예보 (보스니아)를 중심으로, 비톨라 (마케도니아), 카스토리아 (그리스) 방언을 포함한다. 이 그룹은 과 가 로 축약되고, 가 와 같이 유지된다.
- ''Grupo nororiental'' (북동부 그룹): 대부분의 (북부) 불가리아와 소피아, 부쿠레슈티를 포함한 루마니아를 포함한다. 과 는 로 축약되지만, 는 와 같이 로 전위된다.
- ''Grupo suroriental'' (남동부 그룹): 살로니카 (그리스)와 이스탄불 (튀르키예) 등 주요 세파르딕 문화 중심지와 아나톨리아, 동부 그리스를 포함한다. 이 그룹의 변종은 최종 위치에서 와 사이의 차이점과, 사이의 차이를 유지하며, 가 로 전위된다.[27]
이탈리아 (베네치아, 트리에스테, 페라라)와 부다페스트에서 사용되는 유대-스페인어는 북서부 그룹에, 이집트 유대-스페인어 (알렉산드리아, 카이로)는 남동부 그룹에 가깝다. 레반트 유대-스페인어 (예루살렘, 야파, 헤브론)와 로도스의 유대-스페인어는 북동부 그룹과 유사하며, 특히 , , , 의 사용이 고유했다.
방언 간의 차이점은 음운론과 어휘에서 나타난다. 북마케도니아 비톨라 방언은 다른 방언에 비해 어휘적 차이가 크다.[28] 예를 들어 '마차'를 이스탄불과 테살로니키에서는 ''araba'' (아랍어에서 터키어를 거친 차용)를 사용하지만, 모나스티르 방언에서는 ''karrose'' (이탈리아어 유래 가능성)를 사용한다.[28]
터키어 (이스탄불) | Esto sta bueno. Importa voz soş las ratoneras, i los mansevos son los ratuneros. Dime tu a mi, stuvo kazado este Tolstoy?lad-Latn-IL |
---|---|
세르보-크로아티아어 (사라예보) | Estu sta buenu. Importa vuoztras sos las ratoneras, i lus mansevus son lus ratunis. Dizmi tu a mi, stuvu kazadu esti Tolstoj?lad-Latn-IL |
그리스어 (테살로니키) | Esto sta bueno. Importa voz sos las ratoneras, i los mansevos son los ratuneros. Dime tu a mi, stuvo kasado este Tolstoi?lad-Latn-IL |
마케도니아어 (비톨라) | Estu sta buenu. Impurta vuoztras sos las ratoneras, i lus mansevus son lus ratunis. Dizmje tu a mi, stuvu kazadu isti Tolstoj?lad-Latn-IL |
6. 표기
라디노어는 역사적으로 히브리 문자를 사용해 표기하는 것이 일반적이었으며, 라시 문자와 솔리트레오라는 필기체가 사용되었다. 근대 이후에는 라틴 문자를 사용한 표기법도 등장했으며, 오스만 제국 멸망 이후 터키에서는 터키어 알파벳을 차용한 표기법이 널리 사용되었다.
현재 이스라엘의 라디노 국립 아카데미는 히브리 문자와 라틴 문자 표기법을 모두 허용한다.
히브리 문자를 사용할 때, 인쇄물은 라시 문자를 사용하고 필기체는 솔리트레오를 사용한다. 히브리어 및 아람어에서 차용한 단어는 히브리어 정서법에 따라 표기하고, 나머지 단어는 아래 표와 같이 음소에 대응하는 문자를 사용한다.
Grapheme | 이름 | 음소 (IPA) | 참고 |
---|---|---|---|
히브리어 및 아람어 차용어에만 나타난다. 고유어에서는 다게쉬가 필요하지 않다. | |||
() | |||
() | |||
() | 대부분의 방언은 를 와 병합한다. 따라서 유대-스페인어 정서법은 두 음소를 항상 구별하지 않는다. | ||
() | |||
대부분의 방언은 를 와 병합한다. | |||
히브리어 및 아람어 차용어에서 }}는 어원적으로 인두화된 를 나타낸다. | |||
는 이중 }}로 표시되지만, 전설 모음 ( 또는 , 둘 다 }}로 표시됨)에 인접한 경우는 예외이다. | |||
히브리어 및 아람어 차용어에만 나타난다. | |||
히브리어 및 아람어 차용어에만 나타난다. | |||
무음 | 히브리어 및 아람어 차용어에서 어원적 를 나타낸다. | ||
히브리어 및 아람어 차용어에만 나타난다. 고유어에서는 다게쉬가 필요하지 않다. | |||
고유어에서 를 나타낼 수 없다 (}} 참조). | |||
() | |||
히브리어 및 아람어 차용어에서 어원적 를 나타낸다. | |||
히브리어 및 아람어 차용어에만 나타난다. | |||
히브리어 및 아람어 차용어에만 나타나며, 어원적 를 나타낸다. | |||
히브리어 및 아람어 차용어에만 나타난다. |
라틴 문자 표기법은 다양한 방식이 존재하지만, 라디노 국립 아카데미에서 제시하는 표기법은 아래와 같다.
글자소 | 이름 | 음소 (IPA) |
---|---|---|
a | A | |
b | Be | |
ch | Che | |
d | De | |
dj | Dje | |
e | E | |
f | Ef | |
g | Ge | |
h | He | |
'h | 'He | |
i | I | |
j | Je | |
k | Ka | |
l | El | |
m | Em | |
n | En | |
ny | Nye | |
o | O | |
ö | Ö | |
p | Pe | |
r | Er | |
rr | ||
s | Es | |
sh | She | |
t | Te | |
ts | ||
u | U | |
ü | Ü | |
v | Ve | |
x | Iks | |
y | Ye | |
z | Zed |
과거에는 그리스 문자와 키릴 문자가 사용된 적도 있으나,[35] 현재는 거의 사용되지 않는다. 미국 의회 도서관은 자체적인 로마자 표기법 표준을 발표했으며, 스페인에서 출판된 작품은 현대 스페인어 표기법을 따르는 경우가 많았다.[36]
7. 역사
중세 시대의 이베리아 반도 (현재의 스페인과 포르투갈)에서 유대인들은 다양한 로망스 방언을 사용했다. 중세 시대의 유대인들은 스페인어를 공용어로 발전시키는 데 중요한 역할을 했다. 박식한 유대인들은 아랍어와 히브리어 작품들을 스페인어로 번역했는데, 이 작품들은 종종 그리스어에서 번역된 것이었다. 기독교인들은 유럽으로 전달하기 위해 그것들을 다시 라틴어로 번역했다.[37]
==== 15세기 말 유대인 추방 이후 ====
1492년 스페인에서 추방된 유대인들은 오스만 제국 등지로 이주하여 유대-스페인어 공동체를 형성했다.[37]
오스만 발칸 반도, 서아시아 (특히 터키), 북아프리카 (특히 모로코)의 유대인들은 히브리어 및 다른 언어의 영향을 받아 고유한 로망스 방언을 발전시켰으며, 이것이 현재 유대-스페인어로 알려지게 되었다.[37] 많은 포르투갈 유대인들은 프랑스, 이탈리아, 네덜란드, 잉글랜드로 탈출하여 작은 집단을 형성했지만, 이들은 유대-스페인어보다는 근대 초 스페인어 또는 포르투갈어를 사용했다.[37]
==== 16~17세기 ====
16세기에는 세파르딕 유대인들의 광범위한 이동성이 유대-스페인어 발달에 상당한 영향을 미쳤다. 세기가 끝날 무렵, 스페인어는 이탈리아와 동부 지중해 전역의 세파르딕 공동체에서 상업의 지배적인 언어가 되었다.[38] 이러한 표준화는 히브리 문자로 카스티야어를 가르치는 가정교사를 고용하는 것과 같은 관행에 의해 더욱 뒷받침되었으며, 이는 피사에서 온 1600년의 증언에서 언급되었다. 또한, 방언으로 설교하는 순회 랍비들은 그리스어 및 아랍어를 사용하는 지역을 포함하여 다양한 세파르딕 회중들 사이에서 유대-스페인어의 확산과 표준화에 기여했다.[38]
유대-스페인어와 스페인어 간의 친밀성과 상호 이해도는 오스만 제국에서 네덜란드 및 이베리아 반도의 ''conversos''에 이르는 세파르딤 (종종 친척) 간의 무역을 선호했다. 시간이 지남에 따라 종교적, 세속적 문헌들이 발전했다. 초기 문헌은 히브리어 번역에 국한되었다.
히브리어 텍스트의 라디노어 번역이 활발해지면서, 일반적인 스페인어와는 다른 언어적 실체가 형성되었다. 이 언어가 문학적 표현에 완전히 사용될 수 있다는 인식이 퍼졌다. 17세기 말에는 랍비 교육의 매개체로서 히브리어가 사라졌다. 따라서 Me'am Lo'ez 및 시집과 같은 문헌이 18세기에 등장했다.
또한 이 시기, 사베타이 체비에 의한 랍비학의 엄격화로 인해 히브리어의 사용 빈도가 감소한다.
==== 18~19세기 중반 ====
17세기 말에는 랍비 교육의 매개체로서 히브리어가 사라졌다. 따라서 Me'am Lo'ez 및 시집과 같은 문헌이 18세기에 등장했다. 19세기 말에는 오스만 제국의 세파르딤이 Alliance Israélite Universelle 학교에서 공부했다. 프랑스어는 마론파처럼 외교 관계에 사용되는 언어가 되었고, 유대-스페인어는 신조어를 위해 프랑스어에서 차용했다. 300개 이상의 저널, 역사, 극장 및 전기와 함께 새로운 세속 장르가 나타났다.
많은 공동체의 상대적인 고립을 고려할 때, 유대-스페인어의 많은 지역 방언들이 나타났으며, 이들은 주로 주변 인구로부터의 많은 차용어를 채택했기 때문에 상호 이해도가 제한적이었다.
이 언어는 오스만 제국에서 ''Yahudice'' (유대어)로 알려졌다. 18세기 후반, 오스만 시인 엔데룬루 파즐(Fazyl bin Tahir Enderuni)은 그의 ''Zenanname''에서 "카스티야인들은 유대어를 사용하지만, 그들은 유대인이 아니다."라고 썼다.
17세기부터 19세기에 이르기까지, 유대-스페인어는 성지에서 지배적인 유대어였지만, 그 방언은 그리스와 터키의 방언과 몇 가지 점에서 달랐다. 일부 가족은 예루살렘에서 수세기 동안 살았으며 문화 및 민속 목적으로 유대-스페인어를 보존하고 있지만, 현재는 일상 생활에서 히브리어를 사용한다.
==== 근현대 ====
오스만 제국의 해체에 따른 발칸 반도 제국의 독립 등으로 세파르딤 문화를 존중하는 기풍이 사라지면서 라디노어는 쇠퇴하기 시작했다.[43] 구 오스만 제국 영내에 수많은 프랑스계·이탈리아계 교육 기관이 설치되었기 때문에, 세파르디의 전통적인 교육 시스템은 붕괴되고, 프랑스어나 이탈리아어의 요소가 라디노어에 유입되었다.[44]
제2차 세계 대전 기간 중의 홀로코스트로 인해 발칸 반도의 라디노어 화자 인구가 격감했다.[40] 터키와 모로코는 중립을 유지했기 때문에 화자 인구에는 거의 변화가 없었다.
유대-스페인어는 오스만 시대 테살로니키의 공용어였다. 이 도시는 1912년에 그리스의 일부가 되었고, 이후 테살로니키로 이름이 바뀌었다. 테살로니키 대화재와 기독교 난민의 대량 정착에도 불구하고, 이 언어는 제2차 세계 대전 중 홀로코스트에서 5만 명의 테살로니키 유대인들이 추방될 때까지 테살로니키에서 널리 사용되었다. 1928년 인구 조사에 따르면, 이 언어는 그리스에서 62,999명의 모국어 화자를 가지고 있었다. 이 수치는 1940년에 53,094명으로 감소했지만, 21,094명의 시민이 "일반적으로" 이 언어를 사용했다.[40]
현재, 이스라엘의 건국과 라디노어 화자의 현지 국가로의 통합으로 라디노어의 사회적 지위는 하락하고 있으며, 가족어로서의 사용이 일반적이다. 20세기에 들어와 화자 수가 급격히 감소했다: 홀로코스트에서 전체 공동체가 살해되었고, 남은 화자 중 많은 수가 이스라엘로 이주하여 히브리어를 채택했다.[43] 새로운 국가의 정부는 히브리어 교육을 장려했다.
7. 1. 15세기 말 유대인 추방 이후
1492년 스페인에서 추방된 유대인들은 오스만 제국 등지로 이주하여 유대-스페인어 공동체를 형성했다.[37] 중세 시대 이베리아 반도의 유대인들은 다양한 로망스 방언을 사용했으며, 스페인어를 공용어로 발전시키는 데 중요한 역할을 했다.[37] 박식한 유대인들은 아랍어와 히브리어 작품들을 스페인어로 번역했고, 기독교인들은 이를 다시 라틴어로 번역하여 유럽에 전달했다.[37]오스만 발칸 반도, 서아시아 (특히 터키), 북아프리카 (특히 모로코)의 유대인들은 히브리어 및 다른 언어의 영향을 받아 고유한 로망스 방언을 발전시켰으며, 이것이 현재 유대-스페인어로 알려지게 되었다.[37] 많은 포르투갈 유대인들은 프랑스, 이탈리아, 네덜란드, 잉글랜드로 탈출하여 작은 집단을 형성했지만, 이들은 유대-스페인어보다는 근대 초 스페인어 또는 포르투갈어를 사용했다.[37]
16세기에는 세파르딕 유대인들의 광범위한 이동성이 유대-스페인어 발달에 영향을 미쳤다. 스페인어는 이탈리아와 동부 지중해 전역의 세파르딕 공동체에서 상업의 지배적인 언어가 되었다.[38] 이러한 표준화는 히브리 문자로 카스티야어를 가르치는 가정교사를 고용하는 관행과 방언으로 설교하는 순회 랍비들에 의해 더욱 뒷받침되었다.[38] 유대-스페인어와 스페인어 간의 친밀성과 상호 이해도는 오스만 제국에서 네덜란드 및 이베리아 반도의 ''conversos''에 이르는 세파르딤 간의 무역을 선호했다.
시간이 지남에 따라 종교적, 세속적 문헌들이 발전했다. 초기 문헌은 히브리어 번역에 국한되었으나, 18세기에는 Me'am Lo'ez 및 시집과 같은 문헌이 등장했다. 19세기 말에는 오스만 제국의 세파르딤이 Alliance Israélite Universelle 학교에서 공부하면서 프랑스어가 외교 관계에 사용되는 언어가 되었고, 유대-스페인어는 신조어를 위해 프랑스어에서 차용했다.
많은 공동체의 상대적인 고립으로 인해 유대-스페인어의 많은 지역 방언들이 나타났으며, 이들은 주변 인구로부터 많은 차용어를 채택했기 때문에 상호 이해도가 제한적이었다. 일부 단어는 유대-스페인어에서 인접 언어로 넘어가기도 했다. 예를 들어, palavralad '단어'는 터키어, 그리스어, 루마니아어로 전달되었다. 이 언어는 오스만 제국에서 ''Yahudice'' (유대어)로 알려졌다. 18세기 후반, 오스만 시인 엔데룬루 파즐은 ''Zenanname''에서 "카스티야인들은 유대어를 사용하지만, 그들은 유대인이 아니다."라고 썼다.
유대-스페인어는 오스만 시대 테살로니키의 공용어였으며, 제2차 세계 대전 중 홀로코스트에서 5만 명의 테살로니키 유대인들이 추방될 때까지 널리 사용되었다.[40] 1928년 인구 조사에 따르면, 그리스에서 62,999명의 모국어 화자를 가지고 있었으며, 1940년에는 53,094명으로 감소했지만, 21,094명의 시민이 "일반적으로" 이 언어를 사용했다.[40] 유대-스페인어는 ''돈메'' 의식에서도 사용되는 언어였다.
17세기부터 19세기에 이르기까지, 유대-스페인어는 성지에서 지배적인 유대어였지만, 그 방언은 그리스와 터키의 방언과 몇 가지 점에서 달랐다. 일부 가족은 예루살렘에서 수세기 동안 살았으며 문화 및 민속 목적으로 유대-스페인어를 보존하고 있지만, 현재는 일상 생활에서 히브리어를 사용한다.
20세기에 들어와 화자 수가 급격히 감소했다. 홀로코스트에서 전체 공동체가 살해되었고, 남은 화자 중 많은 수가 이스라엘로 이주하여 히브리어를 채택했다. 터키에서는 세파르딕 유대인 공동체가 있는데, 유대-스페인어가 그다지 권위 있는 언어로 간주되지 않아 부모들이 자녀에게 이 언어를 가르치기를 거부했다.[44] 유대-스페인어는 멸종 위기에 처해 있으며, 2011년 현재, 유창한 화자의 대다수는 70세 이상이다.[43]
콜 이스라엘[45] 및 Radio Nacional de España[46]는 유대-스페인어로 정기적인 라디오 방송을 진행한다. 유대-스페인어로 부분적으로 또는 전체적으로 제작된 영화로는 ''Novia que te vea'', The House on Chelouche Street, ''Every Time We Say Goodbye''가 있다.
현대 유대-스페인어 우화와 민화를 수집하고 출판하려는 노력이 이루어졌다. 2001년, Jewish Publication Society는 Matilda Koen-Sarano가 수집한 유대-스페인어 민화의 첫 번째 영어 번역본인 ''Folktales of Joha, Jewish Trickster''를 출판했다. 아우슈비츠 생존자인 Moshe Ha-Elion은 2012년에 ''오디세이''의 유대-스페인어 번역본을 발행했으며,[47] 이후 ''일리아스''의 번역을 완료했다.
이 언어는 처음에는 인도의 세파르딕 유대인 공동체에서 사용되었지만, 나중에는 유대-말라얄람어로 대체되었다.
7. 2. 16~17세기
16세기에는 세파르딕 유대인들의 광범위한 이동성이 유대-스페인어 발달에 상당한 영향을 미쳤다. 세기가 끝날 무렵, 스페인어는 이탈리아와 동부 지중해 전역의 세파르딕 공동체에서 상업의 지배적인 언어가 되었다.[38] 이러한 표준화는 히브리 문자로 카스티야어를 가르치는 가정교사를 고용하는 것과 같은 관행에 의해 더욱 뒷받침되었으며, 이는 피사에서 온 1600년의 증언에서 언급되었다. 또한, 방언으로 설교하는 순회 랍비들은 그리스어 및 아랍어를 사용하는 지역을 포함하여 다양한 세파르딕 회중들 사이에서 유대-스페인어의 확산과 표준화에 기여했다.[38]유대-스페인어와 스페인어 간의 친밀성과 상호 이해도는 오스만 제국에서 네덜란드 및 이베리아 반도의 ''conversos''에 이르는 세파르딤 (종종 친척) 간의 무역을 선호했다. 시간이 지남에 따라 종교적, 세속적 문헌들이 발전했다. 초기 문헌은 히브리어 번역에 국한되었다.
히브리어 텍스트의 라디노어 번역이 활발해지면서, 일반적인 스페인어와는 다른 언어적 실체가 형성되었다. 이 언어가 문학적 표현에 완전히 사용될 수 있다는 인식이 퍼졌다. 17세기 말에는 랍비 교육의 매개체로서 히브리어가 사라졌다. 따라서 Me'am Lo'ez 및 시집과 같은 문헌이 18세기에 등장했다.
또한 이 시기, 사베타이 체비에 의한 랍비학의 엄격화로 인해 히브리어의 사용 빈도가 감소한다.
7. 3. 18~19세기 중반
16세기에는 세파르딕 유대인들의 광범위한 이동성이 유대-스페인어 발달에 상당한 영향을 미쳤다. 세기가 끝날 무렵, 스페인어는 이탈리아와 동부 지중해 전역의 세파르딕 공동체에서 상업의 지배적인 언어가 되었다.[38] 이러한 표준화는 히브리 문자로 카스티야어를 가르치는 가정교사를 고용하는 것과 같은 관행에 의해 더욱 뒷받침되었으며, 이는 피사에서 온 1600년의 증언에서 언급되었다. 또한, 방언으로 설교하는 순회 랍비들은 그리스어 및 아랍어를 사용하는 지역을 포함하여 다양한 세파르딕 회중들 사이에서 유대-스페인어의 확산과 표준화에 기여했다.[38] 유대-스페인어와 스페인어 간의 친밀성과 상호 이해도는 오스만 제국에서 네덜란드 및 이베리아 반도의 ''conversos''에 이르는 세파르딤 (종종 친척) 간의 무역을 선호했다.시간이 지남에 따라 종교적, 세속적 문헌들이 발전했다. 초기 문헌은 히브리어 번역에 국한되었다. 17세기 말에는 랍비 교육의 매개체로서 히브리어가 사라졌다. 따라서 Me'am Lo'ez 및 시집과 같은 문헌이 18세기에 등장했다. 19세기 말에는 오스만 제국의 세파르딤이 Alliance Israélite Universelle 학교에서 공부했다. 프랑스어는 마론파처럼 외교 관계에 사용되는 언어가 되었고, 유대-스페인어는 신조어를 위해 프랑스어에서 차용했다. 300개 이상의 저널, 역사, 극장 및 전기와 함께 새로운 세속 장르가 나타났다.
많은 공동체의 상대적인 고립을 고려할 때, 유대-스페인어의 많은 지역 방언들이 나타났으며, 이들은 주로 주변 인구로부터의 많은 차용어를 채택했기 때문에 상호 이해도가 제한적이었다.
이 언어는 오스만 제국에서 ''Yahudice'' (유대어)로 알려졌다. 18세기 후반, 오스만 시인 엔데룬루 파즐(Fazyl bin Tahir Enderuni)은 그의 ''Zenanname''에서 "카스티야인들은 유대어를 사용하지만, 그들은 유대인이 아니다."라고 썼다.
유대-스페인어는 오스만 시대 테살로니키의 공용어였다. 이 도시는 1912년에 그리스의 일부가 되었고, 이후 테살로니키로 이름이 바뀌었다. 테살로니키 대화재와 기독교 난민의 대량 정착에도 불구하고, 이 언어는 제2차 세계 대전 중 홀로코스트에서 5만 명의 테살로니키 유대인들이 추방될 때까지 테살로니키에서 널리 사용되었다.[40]
17세기부터 19세기에 이르기까지, 유대-스페인어는 성지에서 지배적인 유대어였지만, 그 방언은 그리스와 터키의 방언과 몇 가지 점에서 달랐다. 일부 가족은 예루살렘에서 수세기 동안 살았으며 문화 및 민속 목적으로 유대-스페인어를 보존하고 있지만, 현재는 일상 생활에서 히브리어를 사용한다.
7. 4. 근현대
오스만 제국의 해체에 따른 발칸 반도 제국의 독립 등으로 세파르딤 문화를 존중하는 기풍이 사라지면서 라디노어는 쇠퇴하기 시작했다.[43] 구 오스만 제국 영내에 수많은 프랑스계·이탈리아계 교육 기관이 설치되었기 때문에, 세파르디의 전통적인 교육 시스템은 붕괴되고, 프랑스어나 이탈리아어의 요소가 라디노어에 유입되었다.[44]제2차 세계 대전 기간 중의 홀로코스트로 인해 발칸 반도의 라디노어 화자 인구가 격감했다.[40] 터키와 모로코는 중립을 유지했기 때문에 화자 인구에는 거의 변화가 없었다.
유대-스페인어는 오스만 시대 테살로니키의 공용어였다. 이 도시는 1912년에 그리스의 일부가 되었고, 이후 테살로니키로 이름이 바뀌었다. 테살로니키 대화재와 기독교 난민의 대량 정착에도 불구하고, 이 언어는 제2차 세계 대전 중 홀로코스트에서 5만 명의 테살로니키 유대인들이 추방될 때까지 테살로니키에서 널리 사용되었다. 1928년 인구 조사에 따르면, 이 언어는 그리스에서 62,999명의 모국어 화자를 가지고 있었다. 이 수치는 1940년에 53,094명으로 감소했지만, 21,094명의 시민이 "일반적으로" 이 언어를 사용했다.[40]
현재, 이스라엘의 건국과 라디노어 화자의 현지 국가로의 통합으로 라디노어의 사회적 지위는 하락하고 있으며, 가족어로서의 사용이 일반적이다. 20세기에 들어와 화자 수가 급격히 감소했다: 홀로코스트에서 전체 공동체가 살해되었고, 남은 화자 중 많은 수가 이스라엘로 이주하여 히브리어를 채택했다.[43] 새로운 국가의 정부는 히브리어 교육을 장려했다.
8. 현대의 유대-스페인어
현대의 유대-스페인어는 심각한 소멸 위기에 처해 있으며, 대부분의 유창한 화자는 고령층이다.[43][72] 그러나 최근 세파르딕 문화 부흥 운동과 함께 유대-스페인어 보존 노력이 이루어지고 있다.
1967년 파리 대학교의 언어학자 하임 비달 세피하가 세계 최초의 유대-스페인어 교수가 된 이후, 다른 유럽 국가의 대학에서도 유대-스페인어 강좌가 개설되었고, 이 언어 연구를 전문으로 하는 연구 센터도 설립되었다.[60] 1997년에는 유대-스페인어 연구 및 보급을 위한 ''라디노 국립 당국''이 예루살렘에 설립되었다.[43]
이디시어와 마찬가지로, 유대-스페인어는 미국과 이스라엘의 대학에서 교육적 관심이 증가하고 있다.[63] 펜실베이니아 대학교,[64][65] 터프츠 대학교,[66] 국립 동양 언어 문화 연구소, 바스크 대학교, 그라나다 대학교 등에서 강좌를 제공하고 있다.[43][67] 이스라엘에서는 벤구리온 대학교의 라디노 문화 모셰 다비드 가온 센터와 히브리 대학교가 강좌를 제공한다.[68] 마드리드 콤플루텐세 대학교도 과거에 강좌를 개설했었다.[69] 데이비드 M. 부니스는 워싱턴 대학교에서 유대-스페인어를 가르쳤다.[70][71]
2017년 스페인 왕립 학술원(RAE)은 이스라엘에 유대-스페인어 분원을 설립할 계획을 발표하며, 유대-스페인어 보존을 목표로 한다고 밝혔다.[4] 이는 스페인과 연관이 있는 세파르딤에게 스페인 시민권을 제공한 것에 이은 또 다른 보상 조치로 해석된다.[4]
동맹 이스라엘 연합이 오스만 제국에 프랑스어 사용 학교를 개교하면서 유대-스페인어의 지위가 약화되기 시작했다.[72] 시간이 지나면서 유대-스페인어는 낮은 지위의 언어로 인식되었고,[72] 세파르딕 사람들은 언어와의 관계를 잃기 시작했다.[73] 1994년에는 터키 유대인들 사이에서 라디노의 제한적인 사용이 관찰되었지만,[43] 2017년 멜리스 알파는 휘리예트에서 터키의 유대-스페인어가 소멸을 향해 가고 있다고 썼다.[72]
9. 문학
초기에는 종교 서적 번역이 주를 이루었다. 1510년 이스탄불에서 출판된 Dinim de shehitah i bedikahlad [의례적 도살 및 동물의 검사 규칙]이 알려진 최초의 텍스트이다.[49] 1730년에는 성경 주해서인 '''메암 로에즈'''가 인쇄되었다.[48]
19세기 전반까지는 랍비 저작물을 포함한 철학적, 종교적 주제의 텍스트가 계속 출판되었다. 19세기 후반~20세기 초 오스만 제국에서는 정기 간행물을 중심으로 세속 문학이 크게 발전했다. 1845년에서 1939년 사이에 오스만 세파르딤은 약 300개의 정기 간행물을 출판했다.[50] 정기 간행물의 확산은 연재 소설 출판으로 이어졌고, 이들 중 다수는 외국 소설을 라디노어로 번안한 것이었다. 이전의 학술 문학과 달리, 교육받은 남성과 여성 모두를 위한 폭넓은 독자층을 대상으로 했으며, 가족 독서에 적합하도록 검열된 경우도 있었다.[51] 대중 문학은 연애 소설과 모험 소설을 포함하며 장르가 확장되었다.[52] 한편, 문학 작품은 연극, 시 등 다양한 장르를 포괄하게 되었다.
오스만 정부의 여러 문서가 라디노어로 번역되었으며, 번역가들은 오스만 튀르키예어 용어를 사용했다.[53]
10. 종교적 사용
사라예보(보스니아 헤르체고비나)와 베오그라드(세르비아)의 유대교 공동체는 여전히 안식일 기도(''미즈모르 다비드'')의 일부를 유대-스페인어로 제창한다.[54] 미국 워싱턴주 시애틀에 있는 세파르딕 유대교 회당 에즈라 베사로스(Sephardic Synagogue Ezra Bessaroth)는 터키와 로도스 섬 출신의 유대인들이 설립했으며, 안식일 예배의 일부에서 이 언어를 사용한다.[54] 시두르는 제후트 요세프(Zehut Yosef)라고 불리며 하잔 아이작 아조스(Hazzan Isaac Azose)가 저술했다.
뉴저지주 하이랜드 파크의 에츠 아하임 회중(Congregation Etz Ahaim)에서는, 테살로니키 출신의 세파르딕 유대인들이 설립한 회중으로, 독자가 안식일에 토라를 꺼내기 전에 유대-스페인어로 아람어 기도 ''브리크 셰마이''(B'rikh Shemay)를 제창한다.[54] 이는 유대-스페인어로 벤디추 수 놈브레/Bendichu su Nombrelad로 알려져 있다. 또한, 안식일 예배가 끝나면 모든 회중이 잘 알려진 히브리어 찬송가 ''에인 켈로헤이누(Ein Keloheinu)''를 부르는데, 이는 유대-스페인어로 논 코모 무에스트로 디오/Non Como Muestro Diolad이다.
논 코모 무에스트로 디오/Non Como Muestro Diolad는 ''미시칸 트필라(Mishkan T'filah)''에 ''에인 켈로헤이누(Ein Keloheinu)''와 함께 수록되어 있는데, 이는 2007년 개혁파 기도서이다.[55]
엘 디오 알토/El Dio Altolad (엘 됴 알토/El Dyo Altolad)는 하브달라 예배에서 자주 불리는 세파르딕 찬송가이며, 현재 대중적인 멜로디는 주디 프랭클(Judy Frankel)이 편곡했다.[56] 시나고그 에즈라 베사로스의 명예 칸토이자 2세대 터키 이민자인 하잔 아조스(Hazzan Isaac Azose)는 대체 오스만 멜로디를 공연했다.[57]
아리예 카플란 랍비는 ''메암 로에즈(Me'am Loez)''를 포함한 일부 학술 종교 텍스트를 히브리어, 영어 또는 둘 다로 번역했다.[58][59]
이즈미르의 대 랍비 하임 팔라치(Haim Palachi), 아브라함 팔라치(Abraham Palacci), 라하밈 니심 팔라치(Rahamim Nissim Palacci) 모두 이 언어와 히브리어로 글을 썼다.
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