사카구치 안고
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1. 개요
사카구치 안고는 일본의 소설가이자 평론가로, 1946년 평론 《타락론》과 소설 《백치》를 발표하며 주목받았다. 그는 무뢰파로 불리며, 전후 일본 사회의 모습과 인간의 본성을 탐구하는 작품들을 선보였다. 주요 작품으로는 소설 《불연속 살인 사건》, 《벚꽃 숲 아래 만개한 꽃》, 수필 《일본 문화 사관》, 《타락론》 등이 있으며, 다양한 장르와 실험적인 시도를 통해 일본 문학에 큰 영향을 미쳤다.
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| 사카구치 안고 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 사카구치 헤이고 |
| 출생일 | 1906년 10월 20일 |
| 출생지 | 니가타시, 일본 |
| 사망일 | 1955년 2월 17일 |
| 사망지 | 기류시, 일본 |
| 직업 | 작가 |
| 배우자 | 사카구치 미치요 (결혼: 1953년–1955년) |
| 자녀 | 사카구치 쓰나오 |
| 장르 | 소설 단편 소설 수필 |
| 활동 시기 | 1931년 - 1955년 |
| 사조 | 무뢰파 |
| 로마자 표기 | Sakaguchi Ango |
| 일본어 이름 | 坂口 安吾 |
| 일본어 본명 | 坂口 炳五 |
| 작품 | |
| 주요 작품 | 바람 박사 (1931년) 일본 문화 사관 (1942년) 타락론 (1946년) 백치 (1946년) 벚꽃 숲 아래 만개 (1947년) 이류의 인간 (1947년) 불연속 살인 사건 (1947년) |
| 수상 | |
| 수상 내역 | 탐정 작가 클럽 상 (1948년) 문예춘추 독자상 (1950년) |
| 데뷔 | |
| 데뷔 작품 | '목마른 술창고에서' (1931년) |
| 학력 | |
| 학력 사항 | 도요 대학 인도 철학 윤리학과 제2과 (현 문학부 동양사상문화학과) 학사 (철학) |
| 가족 | |
| 조상 | 사카구치 도쿠타로 (증조부) 미타 (증조모) 사카구치 도쿠시치 (조부) 유우 (조모) 요시다 규헤이 (외조부) |
| 부모 | 사카구치 진이치로 (부) 아사 (모) |
| 형제자매 | 사카구치 겐키치 (장형) 지즈루 (여동생) 무라야마 세키 (다섯째 누나) 기쿠 (조카) 시우, 유키, 누이 (이복 누나) 기누, 아키 (양녀 누나, 여섯째 누나) 시치마쓰, 세이조 (둘째 형, 셋째 형) 우에에다, 시모에다 (넷째 형, 일곱째 누나) |
| 영향 | |
| 영향을 준 작가 | 다니자키 준이치로 아쿠타가와 류노스케 이시카와 다쿠보쿠 기타하라 하쿠슈 사토 하루오 마사무네 하쿠초 가사이 젠조 아리시마 다케오 우노 고지 마키노 신이치 발자크 체호프 포 보들레르 몰리에르 볼테르 보마르셰 애거사 크리스티 불교 설화 기리시탄 관련 작품 |
| 영향을 받은 작가 | 단 가즈오 나카가미 겐지 노사카 아키유키 마치다 코 이시하라 신타로 오기노 안나 노다 히데키 야마모토 요지 무카이 슈토쿠 가라타니 고진 김달수 시바 료타로 이마무라 쇼헤이 다카다 와타루 구리모토 신이치로 한도 가즈토시 |
| 기타 | |
| 주제 | 희극 아프레게르 행운유수 대오철저 절대 고독 위대한 낙오자 역사 탐방 |
| |
| 묘소 | 다이안지 (니가타현 니쓰시, 현재 니가타시 아키하구 다이안지) |
| 웹사이트 | 사카구치 안고 기념관 |
2. 생애
니가타현 니가타시 출신인 사카구치 안고는 일본의 패전 직후 부상한 젊은 일본 작가들의 그룹에 속했으며, 무라이파(無頼派, 방탕파) 또는 "퇴폐파(Decadent School)"로 불리는, 제2차 세계대전 후 일본의 방황과 정체성 위기를 표현한 방탕한 작가들의 그룹과 관련이 있다.
1946년, 그는 전쟁 중 무사도(bushido)의 역할을 조사한 에세이 "다라쿠론"(「堕落論」, 퇴락론)을 썼다.[1] 이 에세이는 전후 일본을 퇴폐적이지만, 무사도와 같은 환상 위에 세워진 전시 일본보다 더 진실되다고 보았다는 점에서 널리 받아들여지고 있다.
안고는 1906년 니가타현 니가타시에서 13남매 중 12번째 아이로 태어났다. 그의 아버지는 니가타 신문(Niigata Shimbun) 사장이자 정치인이자 시인이었다.[2] 16세에 작가가 되기를 원했던 그는 17세에 무단결석으로 선생님과 시비가 붙어 그를 때리고 도쿄로 이주했다. 이듬해 아버지는 뇌암으로 사망하여 그의 가족은 막대한 빚을 지게 되었다. 20세에 안고는 중학교 교사로 1년간 근무했고, 도요대학(Toyo University)에서 인도철학을 공부하여 25세에 졸업했다.
그는 졸업 후 다양한 문학 작품을 집필하여 마키노 신이치와 같은 작가들로부터 칭찬을 받았다. 그의 문학 경력은 일본의 만주 침략과 거의 같은 시기에 시작되었다. 27세에 야다 쓰네코를 만나 친구가 되었고, 37세에 어머니가 제2차 세계대전 중에 사망했다. 그는 "일본 문화에 대한 개인적인 견해"(A Personal View of Japanese Culture, 1942)와 "퇴락론"(On Decadence, 1946)으로 마침내 인정을 받기 전까지 수년간 작가로서 인정받기 위해 고군분투했다.
1947년, 사카구치 안고는 아이러니한 살인 미스터리 소설 "불연속 살인 사건"(Furenzoku satsujin jiken)을 집필했으며, 이 작품으로 1948년 일본추리작가협회상(Mystery Writers of Japan Award)을 수상했다. 42세에 아내 카지 미치요와 사이에 자녀를 두었으며, 1955년 48세의 나이로 군마현 기류시에서 뇌동맥류로 사망했다.
그의 주요 연보는 다음과 같다.
| 연도 | 내용 |
|---|---|
| 1906년 (메이지 39년) | 니가타현 니가타시 니시오오하타도오리 28번지(현 주오구 니시오오하타마치 579번지)에서 출생. |
| 1911년(메이지 44년) | 니시오리 유치원 입원. |
| 1913년 (다이쇼 2년) | 니가타 보통고등소학교 입학. |
| 1918년(다이쇼 7년) | 니가타 보통고등소학교 졸업. |
| 1919년(다이쇼 8년) | 현립 니가타 중학교(현 현립 니가타 고등학교) 입학. |
| 1921년(다이쇼 10년) | 영어, 박물 등이 불합격되어 낙제. |
| 1922년(다이쇼 11년) | 현립 니가타 중학교에서 도쿄부의 사립 호잔 중학교(현 일본대학 호잔 고등학교)로 편입. 아버지와 형 켄키치와 함께 도쿄부 토요타마군 도쓰카마치 오오아자 스와(현 니시와세다 2정목)로 이주. |
| 1923년(다이쇼 12년) | 아버지 진이치로가 세포 육종으로 사망(64세). 형과 이케부쿠로 등을 전전. |
| 1924년(다이쇼 13년) | 제10회 전국 중등학교 육상 경기 대회(인터하이의 전신) 하이점프에서 1.57m의 기록으로 우승. |
| 1925년(다이쇼 14년) | 사립 호잔 중학교 졸업. 에하라군 세타가야마치의 에하라 보통고등소학교(현 와카바야시 소학교) 분교장(현 다이자와 소학교)의 대용교원이 됨. |
| 1926년(다이쇼 15년) | 대용교원을 사임하고, 도요대학 인도철학 윤리학과 제2과 입학. 수면 4시간의 생활을 1년 반 동안 계속. |
| 1928년 (쇼와 3년) | 아테네 프랑세 초등과 입학. 프랑스어를 배우고, 몰리에르, 볼테르, 보마르셰 등을 애독. 소설가를 향한 꿈을 본격적으로 다짐. |
| 1930년(쇼와 5년) | 도요대학 졸업. 아테네 프랑세의 중등과에서 고등과로 진학. 에하라군 오이마치 아자 모토시바(현 시나가와구 히가시오오이)의 빌린 집에서 같은 군 야구치마치 아자 야스카타 127번지(현 오타구 히가시야구치)에 신축한 집으로 형 켄키치 부부와 어머니 아사와 함께 이사. 아테네 프랑세의 친구들과 동인지 『코토바』 창간. |
| 1931년(쇼와 6년) | 『코토바』 2호에 처녀작 「목말라하는 술창고에서」 발표. 후속지 『푸른 말』에 「고향에 바치는 찬가」「바람 박사」「쿠로타니무라」 등 발표. 마키노 신이치의 주재 잡지 『문과』 동인이 됨. |
| 1932년(쇼와 7년) | 술집 「빈짜아」에서 야다쓰 세이코를 만나 교제를 시작. 나카하라 추야와도 알게 됨. 빈짜아의 여급 사카모토 무쓰코와 신체 관계를 가짐. |
| 1933년(쇼와 8년) | 다무라 타이지로, 야다쓰 세이코 등과 동인지 『벚꽃』을 창간. |
| 1934년(쇼와 9년) | 술집 보헤미안의 마담 오야스와 동거하고, 오오모리구 츠츠미가타마치(현 오타구 주오)의 쥬니텐 아파트로 이사. 8월에 에치젠, 호쿠리쿠 지방을 방랑. |
| 1935년(쇼와 10년) | 처녀 소설집 『쿠로타니무라』 출판. 신시가제온천에 가고, 나가노현 오가타군 야쓰무라(현 히가시미요시시)의 나라하라 온천에서 한여름을 보냄. 오야스와 헤어지고, 가마타구 야스카타마치의 집으로 돌아옴. |
| 1936년(쇼와 11년) | 1월부터 「늑대원」을 『문학계』에 연재하지만, 3월에 마키노 신이치의 자살에 충격을 받아 연재를 중단. 6월에 야다쓰 세이코에게 절교 편지를 보내고, 장편 소설의 구상을 시작, 11월에 「눈보라 이야기」의 집필을 시작. |
| 1937년(쇼와 12년) | 교토부 교토시 후시미구에서 「눈보라 이야기」에 전념. |
| 1938년(쇼와 13년) | 귀경하여 혼고의 기쿠후지 호텔에 숙박. 마쓰노야마에 있는 조카 무라야마 키쿠(20세)가 자살. 『눈보라 이야기』가 간행되지만, 실패작으로 여겨짐. 실의 속에서 일본의 고전 문학이나 옛이야기를 읽고, 12월에 「한산」을 잡지 『문체』에 발표. |
| 1939년(쇼와 14년) | 「자대납언」을 『문체』에 발표. 이바라키현 토리데마치의 토리데 병원의 분가에 기거하며, 새로운 소설의 구상을 짜냄. |
| 1940년(쇼와 15년) | 미요시 타쓰지에게 권유받아, 오다와라 하야카와 다리 근처의 가메야마 별장으로 이사하여, 키리시탄 서적을 읽음. 7~9월에 역사소설 「이노치가케」를 『문학계』에 발표. 12월에 「풍인록」을 동인지 『현대문학』에 발표. 오이 히로스케와 친해지고, 『현대문학』 동인이 됨. |
| 1941년(쇼와 16년) | 8월에 「문학의 고향」을 『현대문학』에 발표. |
| 1942년(쇼와 17년) | 2월에 어머니 아사 사망(73세). 3월에 「일본문화사관」을 『현대문학』에 발표. |
| 1943년(쇼와 18년) | 일본문학보국회 『辻소설집』에 「전통의 무산자」 기고(『지성』 5월호). 12월에 에세이집 『일본문화사관』을 문체사에서 간행. |
| 1944년(쇼와 19년) | 1월에 「구로다 죠스이」를 『현대문학』에, 2월에 「철포」를 『문예』에 발표. 징병 탈영의 목적으로 일본영화사의 촉탁 사원이 됨. |
| 1945년(쇼와 20년) | 2월 26일에 도쿄 대공습을 당하지만, 집은 타지 않음. 3월에 야다쓰 세이코 사망(36세). |
| 1946년(쇼와 21년) | 4월에 「타락론」, 6월에 「백치」를 『신초』에 발표. 10월에 「전쟁과 한 여자」를 『신생』에 발표. 12월에 문예춘추사 『좌담』에서 아베 사다와 대담. |
| 1947년(쇼와 22년) | 1월, 「바람과 빛과 스무 살의 나와」를 『문예』에, 「희작가 문학론」을 『근대문학』에 발표. 4월에 카지 미치요와 신주쿠의 술집 치토세에서 만나 9월에 결혼. 6월에 「벚꽃 숲 아래 만개한 꽃」을 『육체』에 발표. 7월부터 「불연속 살인 사건」을 『일본소설』에 연재 시작. 10월에 「푸른 악마의 샅바를 빨래하는 여자」를 『사랑과 미』(『주간 아사히』 25주년 기념호)에 발표. |
| 1948년(쇼와 23년) | 『루마네스쿠』의 동인이 됨. 『이류의 사람』(「구로다 죠스이」의 발전), 『바람과 빛과 스무 살의 나와』, 『불연속 살인 사건』을 간행. 『불연속 살인 사건』은 이듬해 제2회 탐정작가클럽상 수상. |
| 1949년(쇼와 24년) | 수면제 아도르무 중독으로 도쿄대학 의학부 부속병원 신경과에 입원. 8월부터 『좌담』에 「복원 살인 사건」의 연재를 시작하지만 이듬해 잡지 폐간으로 중단(이듬해 3월까지). 시즈오카현 이토온천에서 전지 요양하기 위해 이토시 오카구 히로노로 이주. |
| 1950년(쇼와 25년) | 「안고 행담」을 『문예춘추』에 연재하고, 이듬해 문예춘추 독자상 수상. 10월부터 「메이지 개화 안고 탐정첩」을 『소설 신초』에 연재. |
| 1951년(쇼와 26년) | 「안고 신일본 지리」를 위해 전국을 여행하고, 3월부터 『문예춘추』에 연재. 세금 체납이나 이토 경륜 부정 고발 사건으로 세간을 떠들썩하게 함. 피해망상으로 친구 집이나 아내의 친가를 전전하며 몸을 숨김. |
| 1952년(쇼와 27년) | 「안고 사담」을 『올 독물』에 연재 시작. 미나미카와 준의 소개로 군마현 키류시 혼마치의 쇼가미 저택의 분가로 이주. 6월에 「밤의 공주와 귀남자」를 『신초』에 발표. |
| 1953년(쇼와 28년) | 나가노현에 취재 여행 중 아도르무와 술에 취해 난동을 부려, 마쓰모토시의 유치장에 들어감. 석방된 8월 6일에 장남 쓰나오가 출생. |
| 1954년(쇼와 29년) | 8월부터 「진서 태합기」를 『지성』에 연재 시작. 10월에 처음으로 가족과 함께 니가타시에 귀향. 「안고 신일본 풍토기」의 구상을 얻고, 12월에 큐슈・미야자키현 히유가에 감. |
| 1955년(쇼와 30년) | 「안고 신일본 풍토기」를 『중앙공론』에 연재 시작. 도야마현, 니가타현, 고치현을 취재하고, 2월 15일에 키류시의 자택으로 돌아와 17일 아침, 갑자기 뇌내출혈로 사망. |
2. 1. 유년 시절과 청소년기
니가타현 니가타시 출신인 사카구치 안고는 1906년에 13남매 중 12번째 아이로 태어났다. 그의 아버지는 니가타 신문(新潟新) 사장이자 정치가이며 시인이었다.[2] 안고는 16세에 작가가 되기를 원했고, 17세에 무단결석으로 선생님과 시비가 붙어 그를 때리고 도쿄로 이주했다.[1] 그 이듬해 아버지는 뇌암으로 사망하여 그의 가족은 막대한 빚을 지게 되었다.[1] 20세에 안고는 중학교 교사로 1년간 근무했다. 그는 불교에 깊이 관여했고, 도요대학(Toyo University)에서 인도철학을 공부하여 25세에 졸업했다.[1]니가타현니가타시 출신.[4] 도요대학 인도철학 윤리학과(현·문학부 동양사상문화학과) 졸업.[3]
1906년(메이지 39년) 10월 20일, 니가타현 니가타시 니시오오하타도오리 28번지(현·주오구 니시오오하타마치 579번지)에서 헌정본당 소속 중의원 의원이었던 아버지 사카구치 진이치로(당시 45세), 어머니 아사(당시 37세)의 다섯째 아들로, 13남매 중 12번째로 난산 끝에 태어났다.[4][13] 본명은 "헤이고"(炳五)로, "병오(丙午)"년생 "다섯째 아들"에서 유래했다. 혈액형은 A형이다.[4] 본적지는 니가타현 나카가마하라군 아가우라무라 오오안지(현·니가타시 아키하구 오오안지)의 사카구치가로, 고조는 바둑 명인 사카구치 센토쿠가의 후예(비슷한 이름의 두 명의 바둑 기사 사카구치 센토쿠와 사카구치 센토쿠 중 누구의 후예인지는 불명확)라는 대대로 이어온 구가(舊家)였으며, "사카구치가의 오반(小判)을 쌓아 올리면 고토산(五頭山) 봉우리까지 닿고, 아가노가와(阿賀野川)의 물이 마르더라도 사카구치가의 재산은 마르지 않는다"고 할 정도의 부호였으며, 시조인 지우에몬(후에 진베에)은 구타이야키(九谷焼)의 도공이었다.[4][9] 그러나 할아버지 토쿠시치의 투기 실패로 메이지 이후 몰락했다. 아버지 진이치로는 정치 활동에 많은 돈을 쏟았고, 헤이고가 태어날 무렵에는 집안이 기울어져 가고 있었다.[4] 저택은 520평 규모였으며, 소나무 숲의 거목에 둘러싸인 저택은 본채와 별채를 합쳐 90평이나 되는 사찰 같은 건물이었고, 뒷마당의 소나무 숲을 지나면 사구가 펼쳐져 일본해가 내려다보였다.[4][10] 할아버지 토쿠시치는 헤이고가 태어난 지 10일 후, 79세의 나이로 사망했다.
아버지 진이치로는 "사카구치 고호(阪口五峰)”, “시치마츠야마진(七松山人)”이라는 호를 사용했으며, 한시집 저서 『호쿠에츠시와』(1918-1919년), 『슈코우잡지』의 한시인이기도 했다(모리 슌토의 문하). 이치시마 슌죠(슌죠), 아이즈 하치이치와 교류가 있었다. 니가타코쿠가쿠가부시키가이샤 거래소 이사장, 니가타신문사(현·니가타니포샤) 사장 등을 역임했고, 중의원 의원이자 정치가로는 오쿠마 시게노부 밑에서 헌정옹호에 힘썼으며, 와카츠키 레이지로, 카토 타카아키, 이누카이 츠요시(목당), 오자키 유키오(아당) 등과 정우(政友)였다.[11] 안고는 아버지에 대해 "삼류 정치가였다"고 평가했다.[12] 10살 위인 큰형 켄키치는 후에 니가타니포샤와 라디오 니가타(현·니가타방송) 사장 등을 역임했다. 어머니 아사의 친가는 니가타현 나카가마하라군 고이즈마치 고이즈(현·고이즈시 혼마치)의 대지주 요시다가였다. 요시다 일족은 모두 〈유대적인 독수리코〉를 가지고 있었고, 특히 어머니 아사의 형(숙부)의 눈은 파랬으며, 〈마치 유대인의 얼굴로, 일본 민족의 어떤 것에도 닮지 않았다〉고 한다.[10] 아사는 진이치로의 후처였고, 기울어진 가계를 꾸리느라 고생했다. 헤이고는 5살 때 태어난 여동생 치즈루에게 어머니를 빼앗겼다는 생각이 강했고, 기개가 있고 히스테릭한 어머니에게 사랑받지 못했다는 고독감을 안고, 모르는 거리를 방황하기도 했다.[13][10] 헤이고는 자신만 싫어하고 질책하는 어머니에 대한 반항심을 키워 나갔고, 사구에 누워 햇빛과 조약돌 풍경을 바라보며 바다와 하늘과 바람 속에서 고향과 사랑을 느끼고, 그 속에서 고향의 어머니를 찾았다.[10]
유년기의 헤이고는 파천황적인 성격으로 알려져 있으며, 꼬마 두목으로 이웃 아이들을 이끌고 마을과 사구, 구유(茱萸) 숲, 이진지(異人池)에서 놀아다녔고, 타치카와 분코의 『사루토비 사스케』를 애독하며 인술 놀이에 빠져 인법을 연구했다. 헤이고의 사촌 여동생 토쿠(아사의 여동생의 딸. 후에 켄키치의 아내)에 따르면, 어떤 숙부가 "헤이고는 엄청나게 위대한 인물이 되거나, 엄청난 인물이 되거나, 둘 중 하나다"라고 말했다고 한다.[4] 초등학교 성적은 우수하여 거의 모든 과목이 10점 만점이었지만, 니가타현립 니가타 중학교(현·니가타현립 니가타고등학교)에 입학하자 근시로 칠판의 글씨를 읽을 수 없게 되어 영어와 수학 성적도 떨어졌다. 가계는 살림살이가 어려워 압류를 당했기 때문에, 어머니에게 안경을 사달라고 할 수 없었고, 헤이고는 그 진상이 친구들에게 알려지는 것이 부끄러워 거의 수업에 나가지 않았다. 또한 횡포한 선배들에 대한 반항심도 강했기 때문에 학교를 결석하고, 방과 후 유도 등의 연습만 다녔다. 마침내 안경을 사게 되었지만, 헤이고의 부주의로 검은 안경을 사게 되어, 친구들이 신기해하며 빼앗고, 가지고 노는 사이에 망가져 버렸다. 수업이 재미없어서 야구 만화를 그리고, 해안의 사구 소나무 숲에서 누워 지내고, 비 오는 날에는 학교 근처 빵집 2층에서 카루타(고쿠라 백인일수) 놀이를 즐겼다. 이 무렵, 타니자키 준이치로 『어떤 소년의 공포』 등을 읽었다.[10][4] 또한 이 무렵, 니가타시의 상징이었던 목조 2대 만다이바시가 교체될 것이 결정되어, 오랫동안 이상한 슬픔에 휩싸였다.[14]
중학교 2학년 때 영어, 자연과학 등 4과목에서 불합격하여 유급하자 가정교사를 두는 등의 조치가 취해졌지만, 사카구치 빈고(坂口炳五)는 도망 다녔다. 공부를 하지 않는 빈고에게 한문 선생님이 “너는 빈고라는 이름이 아깝다. 자신이 어두운 녀석이니 ‘암고(暗吾)’라고 이름을 지어라”라고 하며 칠판에 ‘暗吾’라고 썼다고 전해지는데, 이것이 ‘安吾’의 유래로 여겨진다.[10][15] 1922년(다이쇼 11년), 반항적인 낙오자에 대한 경외심이 강했던 빈고는 보들레르와 이시카와 타쿠보쿠의 영향을 받아 시험 때 답안지를 받자마자 백지로 제출하는 등 반항적인 태도를 보였다. 이때 “학교 책상 뚜껑 뒷면에 ‘나는 위대한 낙오자가 되어 언젠가 역사 속에서 되살아날 것이다’라고 멋진 말을 새겨 넣었다”라고 사카구치 안고(坂口安吾)는 자전소설 『이즈코에(いづこへ)』에 적고 있지만, 실제로는 유도부의 판문에 새겼다고 한다.[16] 빈고가 다시 유급할 가능성이 높아 퇴학될 것을 우려한 아버지와 형 켄키치(献吉)가 9월에 도쿄의 사립 호잔 중학교(현 일본대학 호잔 고등학교) 3학년으로 편입시킨 것을 계기로, 아버지와 형수, 사촌형 상에다(上枝)와 함께 도쿄부 도요다마군 도쓰카정 대자 스와(현 니시와세다 2정목)의 임대주택으로 이사하여 아사쿠사의 요세에도 다녔다.[4] 가을 무렵, 진이치로(仁一郎)는 위암 진단을 받았다.[11] 어머니와 떨어져 살기 시작했고, 빈고는 나중에 세상 누구보다 어머니를 사랑하고 있었다는 것을 알게 되었다.[10]
문학 작품은 형 켄키치의 영향으로 일찍부터 접했고, 사립 호잔 중학교에 편입한 후에는 같은 반 친구인 야마구치 슈조, 사와베 다쓰오의 영향으로 종교에도 눈을 떴다. 다니자키 준이치로, 발자크, 아쿠타가와 류노스케, 에드거 앨런 포, 샤를 보들레르, 안톤 체호프 등을 즐겨 읽었다. 또한 시가에서는 이시카와 타쿠보쿠와 기타하라 하쿠슈 등을 즐겨 읽고 단가를 지었다. 그 외에도 일본사에 관심을 가지고 『강담잡지』를 즐겨 읽었다. 자전소설 『바람과 빛과 스무 살의 나와(風と光と二十の私と)』에는 친구 S의 이름으로 권투 소설 「인심수렴술(人心収攬術)」의 번역을 잡지 『신청년』에 게재했다고 적혀 있지만(결국 게재되지 않았는지), 해당 게재 기사는 찾을 수 없다. 문학에 자신감을 가지지 못하고 호잔 중학교 시절에는 야구와 육상 경기에 열중하여 스모 대회에서 입상했고, 5학년이던 1924년(다이쇼 13년) 제10회 전국 중등학교 육상 경기대회(인터하이의 전신)의 하이점프에서 1.57m의 기록으로 우승했다.[16][4]
1923년(다이쇼 12년) 11월 2일, 아버지 사카구치 진이치로가 세포육종, 후복막종양으로 사망(64세 사망). 도쓰카를 떠나 이케부쿠로 등을 전전하다 1925년(다이쇼 14년) 형과 함께 에바라군 오이정(현재 도쿄도 시나가와구 히가시오이) 원시바 849에 이사했다. 원래는 산속에서 살 생각이었으나, 아버지의 재산 관리로 10만 엔의 빚이 있었기에 3월에 호요야마 중학교를 졸업한 후에는 대용교원이 되기로 결심하고, 에바라군 세타가야정의 에바라 尋常高等소학교(현재 세타가야구립 와카바야시소학교)에 채용되어 분교장(현재 세타가야구립 다이자와소학교)의 대용교원이 되어 5학년을 담당했다. 분교장 주임의 집에 하숙하며 월급은 45엔이었다. 학생들에 대한 교육 방침은 "따뜻한 마음과 향수를 마음의 기둥으로 삼아 강하게 살아가도록 하는 것"이었으며[17], 친절하지만 무서운 선생님이었다고 한다.[16]
이 무렵, 단가를 쓸 때 이름을 "안고"라고 칭하기 시작한다. "안고"는 마음 편히 사는 것을 의미하는 "안거(安居)"에서 유래한다.[4] 후에 안고는 우도 신에게 "나는 고행으로 깨달음을 얻었기 때문에 안고라고 했다"고 말했다.[18] 아쿠타가와 류노스케, 사토 하루오, 마사무네 하쿠초의 작품과 안톤 체호프(Anton Chekhov)의 「지루한 이야기」 등 많은 문학서적을 애독했다.
졸업한 호요야마 중학교가 불교 진언종 중학교였고, 재학 중 친구들의 영향으로 종교에 눈을 뜬 안고는 구도에 대한 생각이 더욱 강해져 1926년(다이쇼 15년) 대용교원을 그만두고 4월에 도요대학 인도철학 윤리학과 제2과(현재 동양사상문화학과)에 입학했다. 거주지는 에바라군 오이정 원시바로 돌아가기도 하고, 네 번째 형인 카미에다와 할머니와 함께 기타토시마군 니시스가모초 이케부쿠로(현재 도쿄도 도시마구 니시이케부쿠로)에 이사하기도 했다. 대학에서는 독서회(원전연구회)를 하는 등 활동했다. 나가르주나의 영향을 받아 "의식과 시간과의 관계", "향후 사찰 생활에 대한 나의 생각"을 원전연구회 간행물 『열반』에 발표했다. 이 무렵, 교통사고를 당해 후유증으로 두통과 피해망상이 생기기 쉬워졌다.[9][16]
수면 시간을 단 4시간으로 줄이고(오후 10시에 자서 오전 2시에 기상), 불교서적과 철학서적을 탐독하는 맹렬한 공부 생활을 1년 반 동안 한 결과, 신경쇠약에 걸렸다.[19][9] 1927년(쇼와 2년) 아쿠타가와 류노스케의 자살은 안고의 신경쇠약에 더욱 박차를 가했고, 창작 의욕을 가지면서도 쓸 수 없는 고뇌 속에서 자살 충동과 발광의 예감을 느끼고[20], 착란 증상이 악화되어 형도 안고의 병세를 알게 된다.[4] 그러나 고금의 철학서와 산스크리트어, 팔리어, 티베트어 등 언어 학습에 열중함으로써 망상을 극복했다.[19]
2. 2. 문학 활동
니가타현니가타시 출신인 사카구치 안고는 일본의 패전 직후 부상한 젊은 일본 작가들의 그룹에 속했으며, 무라이파(無頼派, 방탕파) 또는 "퇴폐파(Decadent School)"로 불리는, 제2차 세계대전 후 일본의 방황과 정체성 위기를 표현한 방탕한 작가들의 그룹과 관련이 있다.1946년, 그는 전쟁 중 무사도(bushido)의 역할을 조사한 에세이 "다라쿠론"(「堕落論」, 퇴락론)을 썼다.[1] 이 에세이는 전후 일본을 퇴폐적이지만, 무사도와 같은 환상 위에 세워진 전시 일본보다 더 진실되다고 보았다는 점에서 널리 받아들여지고 있다.
졸업 후, 마키노 신이치와 같은 작가들로부터 칭찬을 받으며 다양한 문학 작품을 집필했다. 그의 문학 경력은 일본의 만주 침략과 거의 같은 시기에 시작되었다. "일본 문화에 대한 개인적인 견해"(A Personal View of Japanese Culture, 1942)와 "퇴락론"(On Decadence, 1946)으로 마침내 인정을 받기 전까지 수년간 작가로서 인정받기 위해 고군분투했다.
1947년, 아이러니한 살인 미스터리 소설 "불연속 살인 사건"(Furenzoku satsujin jiken, 프랑스어 번역 제목: Meurtres sans série)을 집필했으며, 이 작품으로 1948년 일본추리작가협회상(Mystery Writers of Japan Award)을 수상했다.
전쟁 전에는 파르스적인 넌센스 작품 『풍박사』로 문단의 주목을 받았으나, 한때 부침을 겪은 뒤, 종전 직후에 발표한 『타락론』, 『백치』로 시대의 총아가 되었다. 다자이 오사무, 오다 사쿠노스케, 이시카와 준 등과 함께 무라이파, 신극작파로 불리며 입지를 굳혔다.[3][4]
아쿠타가와 류노스케상 심사위원을 제21회부터 제31회까지 역임하며 마쓰모토 세이초, 쓰지 료이치, 고미 야스유키 등의 작가를 추천했다. 역사 소설로는 쿠로다 요스이를 주인공으로 한 『이류의 사람』, 추리 소설로는 『불연속 살인 사건』이 주목받았다.[3][5]
순수 문학뿐만 아니라 역사 소설, 추리 소설, 문예, 시대 풍속에서 고대에 이르기까지 광범위한 역사를 소재로 한 수필, 프랑스 문학 번역 출판, 바둑·장기 타이틀전 관전기 등 다채로운 활동을 했다. 한편으로는 변덕스럽게 중도에 포기된 미완성, 미발표 작품도 많아 소설가로서의 관점에서는 결코 "능숙한" 소설가라고는 할 수 없지만,[3] 그 작풍에는 독특하고 이상한 매력이 있으며, 광기 어린 폭발적인 성격과 바람이 불어오는 "가란도" 같은 풍격의 희유한 작가라고 일컬어진다.[3][6][7]
1950년 1월에는 풍자적인 소설 「간장 선생(肝臓先生)」을 『문학계(文學界)』에 발표했다. 이어서 희곡 작가 정신을 발휘한 사회 시평 「안고 향담(安吾巷談)」을 『월간 문예춘추(月刊 文藝春秋)』에 발표하여 문예춘추 독자상을 수상했다. 10월부터는 탐정 소설 「메이지 개화 안고 포물첩(明治開化 安吾捕物帖)」을 『소설 신초(小説新潮)』에 연재했다. 이 작품은 탐정 유키 신주로(結城新十郎)가 가쓰 가이슈(勝海舟)와의 담화를 교류하며 시리즈로 사건을 해결하는 역할을 맡는다. 안고는 단편 추리의 이상적인 형식으로 일본식 셜록 홈즈 시리즈(シャーロック・ホームズシリーズ)를 쓰려고 했고, 일본에는 오카모토 키도(岡本綺堂)의 『반치치 포물첩(半七捕物帳)』과 같은 성공작이 있다는 이유로 「포물첩」이 되었다.[5] 같은 달, 이시사카 요지로(石坂洋次郎), 하야시 후사오(林房雄) 등과의 협작으로 라디오 소설 『텐메이 타로(天明太郎)』를 보문관(宝文館)에서 간행했다. 1951년 3월부터는 역사 고찰을 기록한 「안고 신일본 지리(安吾新日本地理)」를 『문예춘추(文藝春秋)』에서 연재를 시작했다. 고대 왕조에 관한 대담한 가설(소가 천황설(蘇我天皇説))을 제창한 예리한 감성에서 나온 역사관은 그 후의 작가(마쓰모토 세이초(松本清張), 쿠로이와 주고(黒岩重吾) 등)가 고대사를 논할 때의 시초가 되었다.
1952년 1월부터 역사 인물담 「안고 사담(安吾史譚)」을 『올독물(オール讀物)』에 연재하고, 평론가(評論家)로서 활약하며 향담사(巷談師)를 자칭했다. 같은 달, 채터리 재판(チャタレー裁判)을 하야시 후사오 등과 함께 방청하고 「채터리 방청기(チャタレイ傍聴記)」를 『요미우리 신문(読売新聞)』에 게재했다. 6월에는 「요나가히메토 미미오토코(夜長姫と耳男)」, 9월에는 희곡 「수혈(輸血)」을 『신초(新潮)』에 발표했다. 10월부터는 역사 소설 「노부나가(信長)」를 신문 『신오사카(新大阪)』에 익명 작가로 연재했다. 연재와 병행하여 작가 이름을 맞추는 현상 모집도 실시되어, 응모 총수 2784통 중 정답은 1299명이었다.
1953년 1월, 「다락방의 범인」을 『킹(雑誌)』에 발표했다. 1954년 8월, 역사 소설 「진서 태합기」를 『지성』에 연재 시작했다. 「노부나가」와 대조를 이루며 도요토미 히데요시(태합)를 그린 작품이다(미완).
1955년 1월, 역사 소설 「광인유서」(「진서 태합기」의 후속 작품)를 『중앙공론』에, 2월에는 추리 소설 「능면의 비밀」을 『소설 신초』에 발표했다. 「안고 일본 풍토기――다카치호에 겨울비 내리다」를 『중앙공론』에 발표하여 연재를 시작하고 도야마현과 니가타현, 그리고 고치현으로 취재를 했다. 3월호에는 「안고 일본 풍토기――도야마의 약과 에치고의 독풀이」를 발표했다. 소설로서의 절필은 「광인유서」가 되었다.
2. 3. 중년기 이후
1950년(쇼와 25년) 1월, 사카구치 안고는 풍자 소설 《간장 선생(肝臓先生)》을 《문학계(文學界)》에 발표했다. 이어서 희곡 작가 정신을 발휘한 사회 시평 《안고 향담(安吾巷談)》을 《월간 문예춘추(月刊 文藝春秋)》에 발표하여 문예춘추 독자상을 수상했지만, 이 무렵 다시 수면제를 복용하고 중독 증상의 발작을 일으켰다.[4] 5월부터 《거리는 고향(街はふるさと)》을 《요미우리 신문(読売新聞)》에 연재하며 집필을 위해 자주 상경하여 문쿄구(文京区) 고이시카와(小石川) 림정(林町)의 모미지 여관(モミジ旅館)에 숙박했다.[4] 8월에는 《향담사(巷談師)》를 《별책 문예춘추(別冊文藝春秋)》에 발표했다. 10월부터는 탐정 소설 《메이지 개화 안고 포물첩(明治開化 安吾捕物帖)》을 《소설 신초(小説新潮)》에 연재했다. 이 작품은 탐정 유키 신주로(結城新十郎)가 가쓰 가이슈(勝海舟)와의 담화를 교류하며 시리즈로 사건을 해결하는 역할을 맡는다. 안고는 단편 추리의 이상적인 형식으로 일본식 셜록 홈즈 시리즈(シャーロック・ホームズシリーズ)를 쓰려고 했고, 일본에는 오카모토 키도(岡本綺堂)의 《반치치 포물첩(半七捕物帳)》과 같은 성공작이 있다는 이유로 「포물첩」이 되었다.[5] 같은 달, 이시사카 요지로(石坂洋次郎), 하야시 후사오(林房雄) 등과 협작으로 라디오 소설 《텐메이 타로(天明太郎)》를 보문관(宝文館)에서 간행했다.1951년(쇼와 26년) 3월부터 역사 고찰을 기록한 《안고 신일본 지리(安吾新日本地理)》를 《문예춘추(文藝春秋)》에서 연재했다. 고대 왕조에 관한 대담한 가설(소가 천황설(蘇我天皇説))을 제창한 예리한 감성에서 나온 역사관은 그 후의 작가(마쓰모토 세이초(松本清張), 쿠로이와 주고(黒岩重吾) 등)가 고대사를 논할 때 시초가 되었다.
안고는 유행 작가로서 수입이 있어도 모두 써버리고, 5월에는 세금(税金) 체납으로 재산과 장서, 원고료까지 압류당했다. 국세청(国税庁)에 분개한 안고는 6월에 《압류당한 일기(差押エラレ日記)》, 《지지 않겠다 이길 때까지(負ケラレマセン勝ツマデハ)》를 《중앙공론(中央公論)》에 써서 세금 불납 쟁투를 벌였다. 여름부터 기후현(岐阜県) 북부 히다 국(飛騨国)・다카야마(高山) 지방을 여행하며 일본 고대에 대한 새로운 관심을 가졌다. 한편, 이 무렵부터 경륜(競輪)장에 다니기 시작하여, 이토 경륜(伊東競輪)의 어떤 경주 순위 판정(사진 판정)에 부정이 있었던 것이 아닌가 조사하여, 당시 운영 단체인 시즈오카현 자전거 진흥회(自転車振興会)를 검찰청(検察庁)에 고소하는 이토 경륜 부정 고소 사건을 9월에 일으켰다. 감독 관청인 통상산업성(通商産業省)은 "사카구치 씨의 착각이다"라고 단정했지만,[45] 11월에는 이에 대해 쓴 《빛을 가리는 것은 없다(光を覆うものなし)》를 《신초(新潮)》에 발표하여, 그 안에서 다시 사진 바꿔치기로 인한 부정을 주장했지만, 12월에 혐의 불충분으로 불기소 처분되었다. 이 시대의 경륜은 치ンピ라(チンピラ)와 야쿠자(ヤクザ)의 소굴이었다고 한다.[46]
경륜 고소 사건의 답보 상태로 인해 지쳐 아돌룸을 다량 복용하고 이토시(伊東市)를 떠나 피해망상(被害妄想)으로 오이 히로스케(大井広介) 저택 등을 전전하며 거처를 바꾸었고, 아내 미치요(三千代)의 친가와 이시가미이(石神井)의 단이치유(檀一雄) 집에 얹혀살았다. 단이치유 집에 몸을 의지하고 있던 무렵, 안고는 "라이스 카레(ライスカレー)를 100인분 시켜라"라고 아내에게 지시했고, 미치요 부인은 어쩔 수 없이 근처 식당과 소바집(蕎麦屋) (「호카리 식당(ほかり食堂)」과 「타츠미켄(辰巳軒)」)에 부탁하여, 정원에 계속해서 배달 음식이 쌓여가는 「라이스 카레 100인분 사건(ライスカレー百人前事件)」을 일으켰다.[41][46] 단이치유는 그 당시 안고에 대해서 "말만 하면 끝까지 물러서지 않으니까"라고 말했다.[47][46] 그 후 안고는 1952년(쇼와 27년) 2월 말, 《현대문학(現代文學)》 동인이었던 미나미가와 준(南川潤)의 소개로 군마현(群馬県) 키류시(桐生市) 본초 2조메 266번지의 시로가미 마타자에몬(書上又左衛門) 저택의 별채에 몸을 숨겼다. 이 무렵, 이곳에서 고분(古墳) 순례와 골프(ゴルフ)를 시작했다.[4]
소설 집필은 격감했지만, 같은 해 1월부터 역사 인물담 《안고 사담(安吾史譚)》을 《올독물(オール讀物)》에 연재하고, 평론가(評論家)로서 활약하며 향담사(巷談師)를 자칭했다. 같은 달, 채터리 재판(チャタレー裁判)을 하야시 후사오(林房雄) 등과 함께 방청하고 《채터리 방청기(チャタレイ傍聴記)》를 《요미우리 신문(読売新聞)》에 게재했다. 6월에는 《요나가히메토 미미오토코(夜長姫と耳男)》, 9월에는 희곡 《수혈(輸血)》을 《신초(新潮)》에 발표했다. 10월부터 역사 소설 《노부나가(信長)》를 신문 《신오사카(新大阪)》에 익명 작가로 연재했다. 연재와 병행하여 작가 이름을 맞추는 현상 모집도 실시되어, 응모 총수 2784통 중 정답은 1299명이었다.
1953년(쇼와 28년) 1월, 《다락방의 범인》을 《킹(雑誌)》에 발표했다. 4월경부터 우울증이 재발하여 아돌룸, 브로바린을 과다 복용하여 착란 상태가 되어 남가와 준과도 절연했다. 8월, 문예춘추신사의 기획으로 안고가 우에스기 겐신(上杉謙信)으로, 단 이치유가 다케다 신겐(武田信玄)이라는 가정 하에 가와나카지마 전투(가와나카지마 결전)를 재현하기 위해 나가노현(신슈)에 여행을 갔으나, 여기서 난동을 부려 마쓰모토 경찰서 유치장에 수감되었다가 8월 6일 아침 석방되어 장남(사카구치 쓰나오)의 탄생 소식을 알게 되었다. 약물 발작이 나은 후 아이의 부모라는 자각이 생겨 생활이 변화했다.
1954년(쇼와 29년) 1월, 아이가 생겼기 때문에 재산이 없는 것을 걱정하여 쓴 《남의 아이의 부모가 되어서》를 《킹(雑誌)》에 발표했다. 50세 가까이 되어 처음 얻은 아이에게 혼란스러워하면서도 아이의 성장과 함께 애정이 깊어지고 저축을 해야겠다는 생각이 들기 시작했으며, 아이에게는 아빠, 엄마라고 부르게 했다.[48] 같은 해 8월, 역사 소설 《진서 태합기》를 《지성》에 연재 시작했다. 《노부나가》와 대조를 이루며 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)(태합)를 그린 작품이다(미완). 10월, 법요를 위해 처음으로 아내와 아들을 데리고 니가타로 귀향하여 유년 시절의 땅을 걸었다. 11월, 단골인 아사쿠사의 오코노미야키(お好み焼き) 가게 「소메타로」에서 지인들과 식사를 하던 중 화장실에 가다가 뜨거운 철판에 손을 대는 「소메타로 화상 미수 사건」을 일으켰다.[49] 지글거리는 소리와 함께 타버린 안고의 손바닥을 재빨리 얼음으로 식혀 응급처치 해준 가게 여주인에게 감사하며 "철판에 손을 대고 화상을 입지 않은 남자도 있다"는 색지를 선물했다.[49] 12월에는 《안고 일본 풍토기》 구상을 위해 규슈(九州) 미야자키현(宮崎県)에 가서 다카치호 신사(高千穂神社)를 방문했다.[4] 《중앙공론(中央公論)》 편집장 사사하라 킨지로에 따르면, 안고는 서민의 목소리를 적으려고 "일본 전국을 걸어 다니자. 지방을 돌아다니며 노인들에게 이야기를 듣자. 일본인의 완전히 새로운 역사를 쓰고 싶다"며 《안고 일본 풍토기》에 열정을 가지고 임했다고 한다.[4]
1955년(쇼와 30년) 1월, 역사 소설 《광인유서》(《진서 태합기》의 후속 작품)를 《중앙공론》에, 2월에는 추리 소설 《능면의 비밀》을 《소설 신초》에 발표했다. 《안고 일본 풍토기――다카치호에 겨울비 내리다》를 《중앙공론》에 발표하여 연재를 시작하고 도야마현(富山県)과 니가타현(新潟県), 고치현(高知県)으로 취재를 했다. 3월호에는 《안고 일본 풍토기――도야마의 약과 에치고의 독풀이》를 발표했다. 2월 15일 밤 기류시(桐生市) 자택으로 돌아와 2월 17일 새벽, "혀가 꼬인다"고 말하며 갑자기 경련을 일으켜 쓰러졌고, 7시 55분 뇌출혈(脳出血)로 사망했다.[4]
장례식은 2월 21일 아오야마 장례식장(青山葬儀所)에서 거행되었고, 오자키 시로(尾崎士郎), 가와바타 야스나리(川端康成), 사토 하루오(佐藤春夫), 아오노 스에키치(青野季吉) 등이 조사를 읽었다. 가와바타 야스나리는 "뛰어난 작가는 모두 처음이자 마지막 사람이다. 사카구치 안고 씨의 문학은 사카구치 씨가 있어서 만들어지고, 사카구치 씨가 없으면 이야기할 수 없다"며 그의 죽음을 애도했다.[4] 안고는 생전에 장례식은 지루하고 필요 없다며 "바보 같은 난장판을 하룻밤 동안 해라. 그 후 누군가와 사랑에 빠져 즐겁게 살아라. 유산은 모두 드리겠다. 무덤 같은 건 필요 없다." "고별식의 성의를 생각하는 것은 삶의 빈곤의 표현일 뿐이며, 빈곤한 허례일 뿐이다."라고 말했고,[50] 무덤은 고향인 니가타현(新潟県) 니이즈시(新津市)(현 니가타시(新潟市) 아키하구(秋葉区)) 다이안지(大安寺)의 사카구치가 묘소에 안장되었으나, 묘비에는 안고의 이름이나 법명은 전혀 새겨져 있지 않다.
소설로서의 절필은 《광인유서》가 되었다. 사후 에세이로 3월에 《포기하고 있는 아이들》이 《생활의 수첩》, 《모래를 씹다》가 《풍보》, 4월에 《육아》가 《부인공론(婦人公論)》, 《푸른 융단》이 《중앙공론》, 《세상에 나오기까지》가 《소설 신초》에 게재되었다. 《광인유서》에 대해 안고는 생전에 〈누구에게도 이해받지 못했던 히데요시의 슬픔과 어리석을 정도의 야망을 쓰는 거야〉라고 말했고, 53세 고령으로 첫 아이(도요토미 쓰루마쓰(豊臣鶴松))가 생긴 말년의 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)에게 자아를 투영하여 장남 사카구치 쓰나오(坂口綱男)에 대한 마음을 표현하는 동시에 큰 집필 의욕을 보였다.[22]
1957년(쇼와 32년), 니가타시(新潟市) 요리이하마의 호국신사 경내에 "고향은 말하지 않는다(ふるさとは語ることなし)" 시비가 세워졌다.[4] 또 매년 2월 17일에는 "안고기(安吾忌)" 행사가 열리고 있다.
미완성이었던 추리소설 《나무와 같은 것 걷는다(樹のごときもの歩く)》가 1957년(쇼와 32년) 8월부터 11월까지 4회에 걸쳐 《보석》에 연재되었다.[51] 이것은 폐간된 잡지에 실렸던 19장까지 미완성으로 남아 있던 추리소설 《복원 살인 사건》(1949년 8월-1950년 3월)을 《나무와 같은 것 걷는다》로 개제하여 '''재연재'''한 것이며,[43] 이후를 같은 해 12월부터 타카기 아키미쓰가 이어서 썼고, 이듬해 1958년(쇼와 33년) 4월에 완결 지었다.[51][43][52] 타카기가 이어서 쓴 신규 원고의 후반부는 20장부터 30장이 된다.[43] 타카기는 안고의 부인으로부터 범인과 사건 해결의 결정적인 단서 등 "안고의 의도"를 들었다고 한다.[52] 그러나 결과적으로는 "해결편"(최종회인 28장부터 30장[43])은 안고의 유지를 따르지 않았다고 여겨진다.[52]
3. 작품 세계
사카구치 안고는 소설, 수필, 역사 소설, 추리 소설 등 다양한 장르의 작품을 발표했다. 전쟁 전에는 파르스적인 넌센스 작품인 『풍박사』로 문단의 주목을 받았다.[3] 대표적인 단편 소설로는 「진주」(1942), 「백치」(1946), 「나는 바다를 안고 싶어」(1955), 「한 여인과 전쟁」(1946), 「벚꽃 만개 아래 숲 속에서」(1947), 「전쟁과 한 여인」(1946), 「바람과 빛과 스무 살의 나」(1947) 등이 있다. 수필로는 「일본 문화에 대한 개인적인 견해」(1942), 「타락론」(1946), 「타락론 제2부」(1946) 등이 있다.
다자이 오사무, 오다 사쿠노스케, 이시카와 준 등과 함께 무라이파, 신극작파로 불렸으며, 아쿠타가와 류노스케상 심사위원을 역임하기도 했다.[3][4] 역사 소설로는 쿠로다 요스이를 주인공으로 한 『이류의 사람』, 추리 소설로는 『불연속 살인 사건』이 주목받았다.[3][5]
그의 작풍은 독특하고 이상한 매력이 있으며, 광기 어린 폭발적인 성격과 바람이 불어오는 "가란도" 같은 풍격의 희유한 작가라고 일컬어진다.[3][6][7] 도요대학에서 인도철학을 전공하고, 아테네 프랑세에서 프랑스어를 습득하여, 프랑스 문학 번역을 하기도 했다.[3] 몰리에르, 볼테르 등 프랑스 문학에 심취했으며, 좌익 문학이나 프롤레타리아 문학에는 매력을 느끼지 못했다.[11]
겐야 겐지는 안고에게 “이성과 감정”, “현실 원칙과 쾌락 원칙”과 같은 이원론과는 이질적인 “죽음 본능”이 있으며, 그 강박 반복에 끊임없이 몰렸던 작가라고 평가했다.[53] 오쿠노 케니오는 안고의 작품에서 “신비로운 인간적인 매력"을 발견하고, “미래의 문학에 대한 여러 가지 귀중한 실험과 발상과 방법, 그리고 전인적인 바이탈리티”를 찾아낼 수 있다고 평가했다.[3]
단 이치유는 안고를 “엄청난 정신의 선물을, 난잡하게, 또 아끼지 않고 우르르 뿌려 주는 사람”이라고 평가했다.[56] 이소다 코이치는 “안고가 남긴 작품군은 세상의 인생 안내 책과 근본적으로 다르다”고 평가했다.[57] 나나키타 카즈토는 안고가 “인생을 어떻게 살아야 하는가를 진지하게 생각하고, 구도의 정념이 너무 강해서 때때로 무너질 듯한 약한 마음도 감추지 않고 드러낸다”고 평가했다.[58]
미시마 유키오는 안고를 “존경하는 작가”로 꼽으며, “혼란을 가지고 혼란을 표현하는 방법을 관철”한 작가라고 평가했다.[62] 또한 “다자이 오사무가 떠받들어지고 사카구치 안고가 잊혀진다는 것은 돌이 뜨고 나뭇잎이 가라앉는 것과 같다”고 말했다.[7]
3. 1. 타락과 인간 본성의 긍정
사카구치 안고는 1946년 4월 《신초》에 발표한 평론 〈타락론〉에서 전후의 암울한 현실 속에서 전쟁 중의 윤리와 인간의 본 모습을 되돌아보며, '타락하는 것'의 중요성을 강조했다. 이는 패전에 짓눌린 일본 국민들에게 큰 영향을 주었다.[3]그는 인간 본성에 대한 깊은 성찰을 담은 『데카당 문학론』(1946년)을 통해 자신의 도덕관을 밝혔다. 그는 세상에서 말하는 건전한 미덕, 청빈, 검약, 겸양 등을 모두 악덕으로 규정하고, 아름다움, 즐거움, 사치를 사랑하는 인간의 본성을 긍정했다. 그는 인간이 아름다움과 즐거움을 추구하는 것처럼, 옳고 정의로운 것을 사랑하는 것 역시 자연스러운 본성이며, 이러한 욕망들이 서로 공존하기에 의미가 있다고 주장했다.
안고는 인간이 좋아하는 것을 원하고, 남녀가 서로 사랑하는 것은 당연하며, 이에 대한 '예'와 '아니오'의 확실한 자각이 중요하다고 보았다. 그는 이러한 자각 없이 자신의 호불호조차 제대로 표현하지 못하는 것은 불건전하다고 비판했다.
그는 데카당스(퇴폐주의) 자체를 문학의 목적으로 삼는 것이 아니라, 인간과 인간성의 필연적인 삶의 방식을 찾고, 자신을 속이지 않고 살아가고자 했다. 그는 '건전한' 현실의 가짜 도덕을 증오하며, 성실한 타락을 두려워하지 않고 인간 본연의 욕구로 돌아가는 것이 필요하다고 역설했다. 그는 인간에게는 다양한 욕망과 함께 정의에 대한 욕망이 존재한다고 믿었으며, 이러한 욕망이 어떻게 전개될지는 예측할 수 없다고 보았다.
안고는 풍경 속에서 안식하는 것이 아니라, 인간을 사랑하고, 자신이 사랑하는 것을 철저히 사랑하며, 끊임없이 타락하고 글을 쓸 것이라고 다짐했다. 그는 자신의 청춘을 사랑하는 마음이 죽을 때까지 변치 않기를 바랐다.
3. 2. 다양한 장르와 실험 정신
사카구치 안고는 소설, 수필, 역사 소설, 추리 소설 등 다양한 장르에서 활동했으며, 실험 정신이 돋보이는 작품들을 발표했다. 특히, 그는 문학의 본질을 '필요'라는 개념으로 파악하고, 불필요한 미사여구나 기교를 배제한 간결하고 진솔한 표현을 추구했다.그의 대표적인 단편 소설로는 「진주」(1942), 「백치」(1946), 「나는 바다를 안고 싶어」(1955), 「한 여인과 전쟁」(1946), 「벚꽃 만개 아래 숲 속에서」(1947), 「전쟁과 한 여인」(1946), 「바람과 빛과 스무 살의 나」(1947) 등이 있다.
수필로는 「일본 문화에 대한 개인적인 견해」(1942), 「타락론」(1946), 「타락론 제2부」(1946) 등이 있으며, 이 작품들을 통해 그는 일본 문화와 사회에 대한 날카로운 통찰력을 보여주었다.
안고는 문학적 실험을 통해 기존의 관습과 틀에 얽매이지 않는 독창적인 작품 세계를 구축했다. 그는 "아름답게 보이기 위한 한 줄도 있어서는 안 된다"고 주장하며, 오직 '필요'에 의해 쓰여진 글만이 진정한 아름다움을 가질 수 있다고 믿었다. 이러한 그의 문학관은 기능주의, 즉물주의, 모더니즘적 취향과도 연결된다.
3. 3. 일본 문화와 역사에 대한 탐구
사카구치 안고는 순수 문학뿐만 아니라 역사 소설, 추리 소설, 문예, 시대 풍속, 고대사 관련 수필 등 다양한 분야에서 활동했다.[3] 1939년에는 「자색 대납언」, 「나무의 요정, 골짜기의 요정」 등 설화체 소설을 발표하며 역사에 대한 관심을 드러냈다.[31]1940년에는 「목숨 건」, 「풍인록」 등의 역사 소설을 발표했고, 이 시기에 역사 인물에 대한 공감과 시야를 넓혔다.[22][4] 1941년에는 평론 「문학의 고향(文学のふるさと)」에서 〈생존 그 자체가 품고 있는 절대적인 고독〉을 문학의 고향으로 정의하며, 〈도덕이 없다는 것 자체가 도덕〉이라고 주장했다.[27] 같은 해, 시마바라의 난(島原の乱)을 소재로 한 장편 소설(미완)을 구상하며 「시마바라의 난 잡기」를 발표했다.
1942년에는 평론 「일본 문화 사관(日本文化私観)」을 발표했고, 1944년에는 쿠로다 간베에를 주인공으로 한 「쿠로다 조스이」(이류의 사람의 원형)을 발표했다.
1951년에는 「안고 신일본 지리」를 연재하며 고대 왕조에 대한 가설(소가 천황설)을 제시, 마쓰모토 세이초(松本清張), 쿠로이와 주고(黒岩重吾) 등 후대 작가들에게 영향을 주었다. 1952년에는 「안고 사담」을 연재하며 평론가(評論家)로 활동했고, 「노부나가」를 익명으로 연재했다.
1954년에는 도요토미 히데요시를 다룬 「진서 태합기」(미완)를 연재했고, 1955년에는 「광인유서」(「진서 태합기」의 후속 작품)를 발표했다.
4. 주요 작품 목록
| 종류 | 제목 | 발표 연도 |
|---|---|---|
| 단편 소설 | 진주 | 1942년 |
| 수필 | 일본 문화 사관 | 1942년 |
| 수필 | 타락론 | 1946년 |
| 수필 | 속 타락론 | 1946년 |
| 단편 소설 | 백치 | 1946년 |
| 단편 소설 | 전쟁과 한 여자(戦争と一人の女) | 1946년 |
| 단편 소설 | 벚꽃 숲 아래 만개한 꽃(桜の森の満開の下) | 1947년 |
| 단편 소설 | 바람과 빛과 스무 살의 나와(風と光と二十の私と) | 1947년 |
1957년, 니가타현 니가타시 요리이하마의 호국신사 경내에 "고향은 말하지 않는다(ふるさとは語ることなし)" 시비가 세워졌다.[4] 매년 2월 17일에는 "안고기(安吾忌)" 행사가 열린다.
미완성 추리소설 「나무와 같은 것 걷는다(樹のごときもの歩く)」는 1957년 8월부터 11월까지 『보석』에 4회 연재되었다.[51] 이는 폐간된 잡지에 실렸던 미완성 추리소설 「복원 살인 사건」(1949년 8월~1950년 3월)을 「나무와 같은 것 걷는다」로 제목을 바꾸어 재연재한 것이다.[43] 타카기 아키미쓰가 이후 내용을 이어 썼고, 1958년 4월에 완결되었다.[51][43][52]
4. 1. 소설
- 풍박사(風博士) (1931년) - 마키노 신이치로부터 극찬을 받았다.[25]
- 흑곡촌(黒谷村) (1931년) - 시마자키 도손과 우노 코지에게 인정받아, 일약 신진 작가로서 문단의 주목을 받게 되었다.[21]
- 눈보라 이야기(吹雪物語) (1938년)
- 진주(真珠) (1942년)
- 백치(白痴) (1946년) - 종전 직후 발표되어 시대의 총아가 되었다.[3]
- 전쟁과 한 여자(戦争と一人の女) (1946년)
- 벚꽃 숲 아래 만개한 꽃(桜の森の満開の下) (1947년)
- 바람과 빛과 스무 살의 나와(風と光と二十の私と) (1947년)
- 푸른 도깨비의 속옷을 빨는 여자(青鬼の褌を洗う女) (1947년)
- 간장 선생(肝臓先生) (1950년)
- 긴밤 공주와 귀남자(夜長姫と耳男) (1952년)
- 광인 유서(狂人遺書) (1955년) - 사카구치 안고의 소설 절필작이다.
4. 2. 평론 및 수필
- 일본 문화 사관(1942년)
- 타락론(1946년)
- 속 타락론(1946년)
니가타현 니가타시 출신으로, 도요대학 인도철학 윤리학과(현 문학부 동양사상문화학과)를 졸업했다. 아테네 프랑세에서 프랑스어를 배웠다.
1946년 『신초』에 발표한 평론 「타락론」은 종전 후의 암담한 사회상 속에서 전시 윤리와 인간의 본질을 되돌아보고 '타락하는 것'을 고찰하여, 패전에 짓눌려 있던 일본 국민들에게 큰 영향을 주었다.[3] 같은 잡지에 10월에 발표한 「데카당 문학론」이 있다.
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