요나라

3. 정치

요는 지배층인 거란인과 기타 이민족은 고유한 제도(북면제)로 다스리고, 피지배족인 한족은 중국의 제도(남면제)로 다스리는 이원 지배체제를 기본으로 했다. 요나라는 거란족의 군대를 모아 한족의 영토였던 화북을 점령하여 세운 정복왕조였다. 요나라는 거란족의 풍습을 지키면서 요나라에 충성을 맹세한 한족들을 등용해 한족식 문화도 수용하였다. 국가 중대사는 거란인이 주재해 거란인이 우월을 지켰다. 재판에서도 한족은 차별을 받았고 거란인은 쉽게 한족을 강간하거나 살해하여 한족의 불만은 높아져 갔다.^[42]

중앙정부 최고 기관으로 북·남 추밀원(北南樞密院)이 있었는데, 각각 독자적으로 부서를 거느렸다. 북면관에는 거란의 독자성이 강한 기구를 설치하고, 남면관에는 중국식 6부를 설치했다.

지방제도도 부족제와 중국식 주현제로 나뉜다. 거란족과 유목민에게는 기존 혈연 조직을 재편한 부족제를 시행해서 중앙의 통치 권위를 세웠다. 발해지역에는 동란국을 세워 발해의 제도를 그대로 채용했는데, 이는 사실상 중국식 주현제였다. 연운16주 지역도 주현제를 그대로 사용했다.

법 적용에 있어서도 거란인과 유목민에게는 거란의 법을, 발해와 중국인에게는 중국법을 적용했으며, 관할 관청도 달랐다. 법률문제를 관장하는 중앙정부기구로 이리필원(夷離畢院)이 거란인을, 대리사(大理寺)나 형부(刑部)가 한족을 담당했다. 지방에서는 거란족은 부족장이, 한족은 주·현의 거란족 장관이 관여했다.^{[43][44][45][46][47]}

요나라는 서로 병행하는 두 개의 별개 정부를 운영했다. 하나는 거란족과 다른 유목 민족들을 담당하는 북쪽 행정부였고, 대부분 요나라 영토의 북쪽에 거주했다. 다른 하나는 남쪽에 주로 거주하는 한족 인구를 담당하는 남쪽 행정부였다. 아보기가 처음으로 이 시스템을 수립했을 때, 이 두 정부는 엄격한 영토 경계를 갖고 있지 않았지만, 시종(世宗) 황제는 그의 통치 초기에 두 행정부의 경계를 공식적으로 구획했다. 새롭게 구획된 북쪽 행정부에는 많은 한족, 발해인, 위구르족 인구가 있었고, 자체적인 북쪽 및 남쪽 정부 세트를 가지고 있었다.^{[48][49][50][51]}

요나라는 5개의 “도(路)”로 더 나뉘었고, 각 도에는 수도가 있었다. 5개의 수도는 내몽골에 위치한 상경(上京, Linhuangfu), 현재 베이징 근처에 위치한 남경(南京), 현재 요녕 근처에 위치한 동경(東京), 현재 하북성(河北省) 라오하(老哈) 강 근처에 위치한 중경(中京), 그리고 현재 대동(大同) 근처에 위치한 서경(西京)이었다.^[46] 각 도는 인구의 요구를 충족하기 위해 정책을 조정할 수 있는 자율성을 가진 강력한 토목(土木)이 이끌었다. 도는 다시 부(府)라고 하는 행정 구역으로 나뉘었는데, 이는 수도를 둘러싼 대도시 지역이었고, 대도시 지역 외부는 주(州)라고 하는 현(縣)으로 나뉘었고, 현(縣)은 다시 현(縣)으로 나뉘었다.

요(遼)의 정치 체제는 유목민과 농경민을 각각 다른 법으로 다스리는 이원적 정치 체제였다. 계단족(契丹族)을 대표하는 유목민은 북면(北面) 관료가, 연운십육주(燕雲十六州)의 한인(漢人)과 발해 유민 등 농경민은 남면(南面) 관료가 담당했다. 원칙적으로 북쪽(유목민)은 계단족과 다른 유목민에게는 고유한 부족주의적 법을 적용하고, 남쪽(농경민)은 당(唐) 제도를 모방한 법제를 적용했다.

북면 관료의 기관으로는 북추밀원(北樞密院), 선미원(宣微員), 대우월부(大于越府), 이리필원(夷離畢院), 대림아원(大林牙院) 등이 있었으며, 북추밀원이 군사와 정치 권력을 모두 장악하는 최고 기관이었다. 초기에는 대우월부가 최고 기관이었으나, 북추밀원이 설치된 후에는 유명무실해져 명예직과 같은 것이 되었다.

남면 관료의 기관은 남추밀원(南樞密院)을 정점으로 하여, 삼성육부(三省六部)와 어사대(御史台) 등 당 제도를 본뜬 직책이 설치되어 통치되었다. 다만 남추밀원은 북추밀원과 달리 군권을 가지지 않고, 민정의 최고 기관이었다.

이러한 이원적 정치는 성종(聖宗)기 이후 계단족 내부의 중국화가 진행됨에 따라 실정에 맞지 않게 되었다.

4. 경제

요나라는 농업을 장려하여 농업 생산에 주력했고, 여기서 국가 재정의 대부분을 충당했다. 직물, 도자기, 기와, 마구 등 제조업이 발달했으며, 인쇄술이 발달해 거란대장경을 조판했다. 제조업 발달을 배경으로 상업도 도시를 중심으로 번성했다.

요나라는 북송, 고려와 교역하였다. 요나라와 북송은 차, 비단, 도자기, 양, 말, 낙타를 교역하였으며, 고려와는 금, 은, 인삼, 말, 가죽 등을 교류하였다. 요나라와 북송, 고려는 공통적으로 말을 가지고 교역하였다.

5. 종교

거란의 고유 종교는 원시 샤머니즘이었다. 태무(太巫)라는 사제가 범민족적인 제사를 주관했고, 각 씨족마다 제사를 담당하는 사제가 있었다. 발해와 중국에서 불교를 도입했고, 발해가 망한 뒤에는 많은 발해 승려가 요나라의 수도에 사찰을 세웠다. 화엄종이 가장 융성했고, 진언종과 다라니 신앙도 민간에서 성행했다. 성종 이후에는 대장경 등 불교 서적을 인쇄했고 명승도 나왔다. 한족이 들어오면서 유교와 도교도 함께 들어왔지만, 유교는 한족 지배를 위한 방책에 불과했고, 도교는 민간에서 유행했다.

요나라 사회의 종교는 불교, 유교, 도교, 그리고 거란의 부족 종교가 융합된 형태였다. 아보기(阿保機)의 통치 기간 동안 세 가지 주요 종교의 사원이 건립되었지만, 그 이후로는 주로 불교에 대한 황실의 후원이 제한되었다. 10세기 초반까지 대부분의 거란인들은 불교를 받아들였다.^[43] 거란인들은 부처를 나라를 지키는 자비로운 왕으로 여기며 수호신으로 간주했다. 전쟁을 치를 때마다 불교에 의지했고, 전사자들의 영혼을 달래기 위해 막대한 공양을 올렸다.^[84] 요나라는 990년대에 불경 인쇄를 시작했고, 1075년에는 완전한 《대장경(Tripitaka)》이 완성되었다. 그 일부는 1056년에 건립된 탑에서 발견되었다.^[85] 요나라 시대에 활동한 불교 학자들은 불교의 삼보(三寶)가 파괴되는 말법(末法) 시대가 1052년에 시작될 것이라고 예측했다. 수나라와 당나라를 포함한 이전 왕조들도 말법에 대해 우려했지만, 말법이 시작될 시기에 대한 예측은 요나라의 예측과 달랐다. 수나라 시대 초부터 불교 가르침을 돌에 새기거나 땅에 묻는 등 불교 가르침을 보존하려는 노력이 있었다. 이러한 노력은 요나라 시대에도 계속되어, 흥종(興宗) 황제는 1052년 직전 몇 년 동안 여러 프로젝트에 자금을 지원했다.^[69]

전통적인 거란 부족 종교의 일부 요소는 계속해서 관찰되었다. 거란인들은 태양을 숭배했고, 황제의 의식적인 위치는 한족 황제들이 남쪽을 향한 것과 달리 태양이 뜨는 동쪽을 향하는 것이었다. 왕실 거처도 동쪽을 향했다. 거란인들은 거란 조상들의 전설적인 고향인 무예산(穆耶山)과 "흑산(黑山)"의 정령을 숭배했다. 거란 귀족이 죽으면 보름과 그믐에 불태워서 제물을 바쳤다. 시신은 산에서 3년 동안 노출되었고, 그 후에 화장되었다. 거란인들은 죽은 자의 영혼이 열하성(熱河省) 근처의 흑산에 머문다고 믿었다. 요나라 매장지에서는 애니미즘 또는 샤머니즘적 관행이 결혼식과 장례식에서 불교와 공존했음을 보여준다. 요나라 무덤에서는 불교의 영향과 함께 동물과 인간의 제물이 발견되었다. 거란 사냥꾼들은 사냥하는 동물의 영혼에게 제물을 바치고 사냥하는 동안 같은 동물의 가죽을 착용했다. 첫 물고기와 야생 거위를 잡은 것을 기념하는 축제와 하늘, 땅, 조상, 산, 강 등에 대한 연례 동물 희생이 있었다. 모든 거란 남성들은 동지(冬至)에 흰말, 흰 양, 흰 거위를 희생했다.^[70][32] 전쟁에서는 흰 양의 어깨뼈를 가열했을 때 갈라지는지 여부에 따라 전쟁을 수행할지 여부를 결정하는 점복(占卜)의 한 형태(견갑골 점(Scapulimancy))를 사용했다.^[32]

금나라(1115~1234)에 패한 후 카라키타이(Qara Khitai)가 된 귀족과 난민을 포함한 많은 거란 엘리트들은 유교로 개종했는데, 그들은 유교가 전통적인 유교 의식의 힘을 통해 자연을 달랠 수 있는 힘이 있다고 믿었다.^[71]

6. 문화

거란족은 고유 문화를 지키고 발전시키기 위해 노력하여 거란 문자라는 독자적인 문자를 만들었다. 태조는 대자(大字)를 만들었고, 위구르 문자를 본떠 소자(小字)를 만들었다. 거란 문자는 공문서에 사용된 표음문자로, 한자의 해서와 전서를 모방한 서체이지만, 현재 완전히 해독되지는 않았다. 거란어는 고대 몽골어와 유사하다.^{[55][56][57][58][59]}

984년 요나라가 세운 허베이성의 독락사 관음각은 중국에서 가장 오래된 목조 건축물 중 하나이다. 이는 당나라의 건축 기술을 계승한 것이다. 1054년 산시성에 세워진 목탑은 8층으로, 그 규모와 기술이 이전에는 볼 수 없었던 수준이었다.

7. 역대 황제

요나라 멸망 이후, 황족 야율대석은 1124년에 중앙아시아로 이동하여 서요를 건국했다.^[19]

8. 고려와의 관계

9. 일본과의 관계

요나라와 일본 사이에는 공식적인 국교는 없었지만, 『요사』의 「태조본기」에는 천찬 4년(925년) 겨울 10월 경진일에 “일본국, 공물을 바치다”라는 기록이 있다.^[81]

일본 측의 『중우기』 관지 6년(1092년) 9월 13일 항목에는 명범이라는 승려가 거란(요)에 건너가 무기를 밀매하고 많은 보화를 가지고 돌아온 혐의로 검비위사의 조사를 받았다는 기록이 있다.^[82]

가보 2년(1094년) 5월 25일에는 전 대재권수인 정이위 권중납언 후지와라 이방(藤原伊房)이 전 쓰시마수 후지와라 아쓰스케(藤原敦輔)와 공모하여 국금인 사적인 무역을 했다가 발각되어, 이방은 종이위로 강등되고 아쓰스케는 종오위하의 위계를 박탈당했다.^[83]

평정문(平将門)은 “실력자가 천하를 다스린다”는 전형적인 예로 요의 태조를 들었다. 『장문기』에 따르면, 939년 승평천경의 난 때 장문이 당시 태정대신 후지와라 다다히라(藤原忠平)의 넷째 아들인 후지와라 모토우지(藤原師氏)에게 보낸 상소문에는 다음과 같은 내용이 있다.

“요즘 사람들은 반드시 승리할 실력으로 군주가 된다. 비록 우리 조정이 아니더라도, 다른 나라와 다를 바 없다. 지난 연장 연간의 대사 혜왕(대거란왕의 오류)과 같이 정월 초하룻날 발해를 정벌하고 동단국을 세웠다. 어찌 힘으로 점령하지 않을 수 있겠는가?”^[84]

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