이로쿼이 연맹

3. 역사

3. 1. 연맹의 성립

3. 2. 팽창주의와 비버 전쟁

3. 3. 프랑스-인디언 전쟁과 미국 독립 전쟁

3. 4. 미국 독립 이후와 근현대사

4. 사회

또 다른 이야기에서는 창조주와 그의 형제 플린트가 등장하는데, 창조주는 사냥감을, 플린트는 포식자와 질병을 만들었다고 한다.^[21] 이로쿼이족은 쌍둥이를 단순한 선악의 대립이 아닌 복잡한 관계로 이해했으며, 완벽함은 신이나 인간, 세상 어디에도 없다고 믿었다.^[22]

위대한 평화주의자는 혼란스러웠던 이로쿼이 사회에 평화의 메시지를 전파했다.^[22][23] 유럽인과의 접촉 이후, 일부 이로쿼이족은 기독교로 개종했으며, 카테리 테카키위타가 대표적인 인물이다. 18세기 후반, 세네카 부족장 핸섬 레이크는 퀘이커 신념과 전통적인 이로쿼이 문화를 통합한 새로운 종교 체계를 도입했다.^[121]

꿈은 이로쿼이족의 영성에서 중요한 역할을 했으며, 개인의 소망을 알리고 꿈을 실현하도록 이끌었다.^[167] 이들은 담배를 태워 영혼에게 기도를 전달했다.^[167] 이로쿼이족은 죽은 자를 위한 조문 의식을 행했으며, 영혼이 하늘 세계로 가는 여정을 1년 동안 애도했다.^[167] 부족 원로들은 종교 의식을 수행하는 '믿음의 수호자'를 임명했다.^[167]

이로쿼이족은 농경 생활과 관련된 다양한 축제를 열었다. 이 축제들은 계절과 자연의 순환에 따라 개최되었으며, 영적인 의식, 잔치, 스포츠, 오락 등이 결합되었다.^[65] 주요 축제로는 단풍 축제, 파종 축제, 딸기 축제, 녹색 옥수수 축제, 수확 축제, 그리고 한겨울 축제(새해 축제)가 있었다.^[167] 특히 새해 축제는 악령을 쫓아내는 의미를 지녔다.^[23]

16세기와 17세기 이로쿼이 예술은 동물, 기하학적 무늬, 인간 형상 등을 소재로 한 조각, 도자기, 점토 파이프 등에서 나타난다. 고슴도치 깃털 공예는 가방, 옷, 모카신에 기하학적 디자인으로 꿰매졌다. 구슬과 옷에는 반원과 물결무늬가 특징적으로 나타났는데, 이는 초자연적인 세계와 함께 전체 우주를 구성하는 "하늘 돔", 지구를 나타내는 평행선, "천상의 나무"를 나타내는 곡선을 의미했다. 19세기에는 유럽계 미국인에게 판매하기 위한 꽃무늬 디자인이 유행했다. 은은 17세기부터 이로쿼이에게 매우 가치 있게 여겨졌으며, 18세기부터 이로쿼이는 은 귀걸이, 고겟, 반지를 만드는 "훌륭한 은세공인"이 되었다. 수확철에는 옥수수 껍질로 모자, 인형, 밧줄, 모카신을 만들었다.

이로쿼이족은 롱하우스라는 여러 가족이 함께 사는 주거 형태를 이루고 옥수수, 콩, 호박을 재배하는 농경 생활을 했다. 이 세 작물을 "세 자매"라고 부르며^[16], 옥수수와 콩을 함께 재배하여 토양의 질소를 보충하는 효율적인 방식을 사용했다. 하루에 한 번 정찬을 즐겼으며, 클램 차우더 등 뉴잉글랜드 요리의 원형이 되는 음식을 먹었다.^[185]

4. 1. 애도 전쟁

이로쿼이 사회에서 전쟁은 가족을 잃은 슬픔을 달래고 부족의 인구를 보충하기 위한 '애도 전쟁'의 성격을 띠었다. 애도 전쟁의 주요 목적은 포로를 잡아 입양하거나, 고문하여 슬픔을 해소하는 것이었다. 호디노쇼니(이로쿼이) 연맹의 전쟁은 주로 포로를 잡기 위한 것이었으며, 유럽 백인들처럼 영토 확장이나 전쟁의 영광을 위한 것이 아니었다.

애도전쟁은 가족 중 사망자가 발생했을 때 씨족 대모가 남자들에게 개전을 요구하면서 시작되며, 전쟁에 참여하지 않는 전사는 겁쟁이로 낙인찍혀 결혼을 할 수 없게 된다. 전쟁에서 성공적인 결과는 최대한 많은 적을 포로로 잡으면서 아군의 사상자를 최소화하는 것이었다. 필요하다면 적을 죽일 수도 있었지만, 포로로 잡는 것보다 낮은 전공으로 여겨졌다.

전쟁 포로는 입양되어 부족의 일원으로 동화되거나, 의식적인 고문 끝에 살해되었다. 입양되지 못한 포로는 유가족의 화풀이 대상이 되어 고문을 당했으며, 처형 대상이 된 포로는 종교 의식적 처형에 처해져 산 채로 몸이 찢겨 죽임을 당했다. 이러한 처형 의식과 식인 풍습은 18세기 초엽에 사라진 것으로 보인다.

1640년부터 1701년까지, 호디노쇼니 오족 연맹은 비버 전쟁으로 불리는 지속적인 전시 상태에 있었다. 이들은 프랑스인, 영국인, 다른 이로쿼이 제족 및 알곤킨 제족 원주민들과 싸웠으며, 이 과정에서 많은 포로를 확보했지만, 유럽에서 유래된 전염병으로 인한 인구 감소를 막을 수는 없었다.

4. 2. 피정복민 동화 정책과 노예제

이로쿼이 연맹은 피정복민을 자민족으로 동화시켜 인구를 늘리는 정책을 적극적으로 추진했다.^[96][154] '애도전쟁'은 인구 유지를 위한 방법이자, 경쟁 부족을 흡수, 동화하는 과정이었다.^[250] 전쟁 포로는 '입양'되어 노예 신분이 되거나 부족의 일원으로 받아들여졌다.^[250] 뉴욕 식민지 장관 카드왈라더 콜덴은 "오족연맹은 피정복 민족의 어린이와 젊은이를 거두어 자민족으로 입양하고, 친자식들과 구별 없이 가르친다"고 기록했다.^[250]

입양된 가족이 마을을 탈출하려다 잡히면 혹독한 처벌을 받았다. 프랑스인 모피상인 피에르에스프리 라디송은 10대 때 붙잡혀 가니엔케하카 부족에 입양되었으나, 탈주를 시도하다 실패하여 손톱을 뽑히고 손가락 하나를 잘리는 벌을 받았다.^[250]

고대 사회에서 외국인 전쟁포로는 곧 노예였다. 북미 원주민들에게 "포로"와 "노예"는 동의어였다.^[135] 호디노쇼니인들은 노예를 포함한 사회적 위계질서를 갖추고 있었지만, 이는 백인들의 아프리카 노예무역 흑인 노예들과는 달랐다.^[135] 다만 흑인 노예들이 건너오자 타이엔다네기를 비롯한 호데노쇼니 유력자들 중에서 흑인 노예를 거느리는 노예주가 나타나기도 했다.^[251]

전쟁에서 승리한 호디노쇼니 전사들은 포로들을 마을로 데려가며 학대했고, 따라오지 못하거나 탈주를 꾀하는 포로는 즉결처형되었다.^[250] 마을에 도착하면 포로들은 며칠간 구타당하고 신체 일부를 절단당하는 고문을 당했다.^[250] 이후 포로들은 화풀이 의식의 제물이 되어 죽거나, 유가족에게 '입양'되어 노예가 되었다.^[250]

입양 의례에서 노예는 이전 삶을 부정하고 호디노쇼니 사회에 동화될 것을 맹세했다.^[250] 호디노쇼니 사회는 전쟁노예들을 자민족으로 동화시켜 인구를 늘리는 데 진심이었다.^[250] 어린이^[250]나 말이 통하는 이웃 부족^[250]이 동화되기 쉬웠다. 노예 신분은 고정된 것이 아니었으며, 완전히 동화된 것으로 인정받으면 사회 상층으로 진출할 가능성도 있었다.^[250] 입양노예는 죽은 가족구성원을 대신하는 존재였고, 가능하다면 그 역할을 실제로 수행했다.^[250] 물론 노예는 권리가 제한되었고, 각종 허드렛일이나 막일을 했다.^[250] 한편, 어느 가족에도 입양되지 않고 부족원으로 받아들여지는 경우도 있었는데, 이들은 주로 무역에서 교환용으로 사용되었다.^[250]

호디노쇼니 전사들에게 잡힌 전쟁노예들은 마을로 돌아가는 길부터 죽거나 입양될 때까지 고문을 당했다. 심지어 입양된 후에도 노예신세를 벗어나기 전에는 계속 고문을 당할 수 있었다.^[250] 고문 방법은 다양했지만 손가락 절단을 비롯한 신체부위 절단이 대표적이었다.^[250] 잘린 손가락은 노예 신분을 표시하는 상징이었다.^[250] 고문 수위가 너무 잔혹해서 입양 대상자를 가리기도 전에 죽는 경우도 많았다.^[250] 여성 노예는 성폭행을 당했다.^[250] 밸기에인 탐험가 루이 앵느팽은 굶기기 고문을 당했다.^[250] 호디노쇼니 노예제의 잔혹함은 주인의 위엄을 세우고 노예를 복종시키기 위한 의도였다.^[250]

호디노쇼니인들은 노예를 "가축"(gatsennen^moh)이라고 불렀는데, 이는 "가축"과 "노예"를 의미하는 말이 같기 때문이다.^[252] 오네이다어와 오논다가어에도 노예를 짐승과 동일시하는 표현들이 있다.^[250] 이는 호디노쇼니 사회에 노예가 존재했고, 위계질서의 가장 밑바닥에서 가혹한 처우를 받았음을 보여준다.^[250]

유럽인과의 접촉으로 전염병 때문에 인구가 급감하자, 전쟁포로를 잡아와 노예로 삼아 채웠다.^[250] 17세기 말엽, 호디노쇼니 인구의 대다수가 다른 민족에서 잡아온 입양노예 출신이었다.^[250] 웬다트인들은 너무 많은 부족민을 빼앗겨 부족연맹이 와해될 지경이었다.^[250] 백인 정착촌도 공격 대상이었으며, 백인 포로들도 원주민 포로들과 마찬가지로 고문을 겪었다.^[250] 그러나 유럽 백인들은 반항이 심하고 종교적 의미를 공유하지 못해 노예로서 소질이 좋지 않아, 대개 몸값을 받고 풀려나거나 처형당했다.^[250] 결국, 유럽인의 도래로 노예 인구 비중이 지나치게 커졌고, 비대해진 노예집단을 통제할 수 없었기 때문에 노예제를 포기하게 되었다.^[250]

4. 3. 여성의 지위

이로쿼이 사회는 역사적으로 모계사회였다. 남성과 여성의 성역할은 엄격히 분리되었고, 각자의 영역에서 부족 운영에 실권을 가졌다.^[253] 조물주가 여성을 땅의 관리자로 삼았다고 여겨 개인이 땅을 소유하는 경우는 없었다.^[113] 각 부족은 씨족들로 이루어졌고, 씨족마다 여성들의 최선임자인 야코야네(씨족 대모)가 있었다. 대모는 족장을 세우거나 탄핵할 수 있는 권한을 가졌다.^[253] 족장의 여동생은 그의 후임자를 지명할 책임을 맡았다.^[114]

씨족 간에 결혼해서 아이를 얻으면 그 아이는 어머니의 씨족에 속하게 되었고, 씨족 내부에서의 신분도 어머니의 것을 따랐다. 남아들은 외삼촌들에게 남자의 성역할을 배웠다. 부부가 이혼할 경우 아이는 여자 쪽이 데려갔다.^[254] 이로쿼이족은 같은 모계 씨족 구성원끼리 결혼하는 족내혼을 근친혼과 같은 수준으로 보고 꺼리지만, 부계 씨족이 같으면 결혼할 수 있다. 호디노쇼니 여성들은 거주지, 말, 농지를 가졌고 이 재산은 결혼한 이후에도 남편의 재산과 합치지 않고 여성의 것으로 남았다. 결혼을 하면 남편이 아내의 가족에 합류해 그 가족이 속한 씨족의 긴집에서 공동거주하게 된다. 이혼 절차는 간단해서, 아내가 남편에게 짐 싸서 나가라고 하면 이혼한 것이 되었다.^[255] 여성들은 부족 공금을 감사하는 귀족인 아고이안데르(Agoianders)가 되거나 그 후보를 선출할 수 있었다.^[256]

17세기에는 주요 소득원인 비버의 씨가 마르면서 남자들이 더 멀리 나가 사냥을 해야 했고, 남자들이 마을에 부재하는 기간이 길어지면서 여자들은 마을 일에 더 큰 영향력을 행사하게 되었다.^[257] 1924년에는 부족 대표단을 대모들의 선임으로 세우지 말고 민주적으로 투표로 뽑아 세우라는 압박을 받기도 했다.^[258] 1799년에 신비체험가 가뇨다이요가 이로쿼이 전통신앙에 기독교를 접목해서 창시한 신흥종교 가이위요에서는 모계 대가족 사회였던 이로쿼이의 전통을 부정하고, 가정을 여성의 영역으로 삼고 농경을 남성의 영역으로 삼는 가부장적 핵가족을 추구했다.^[259]

이로쿼이 여성의 지위는 초기 미국 여성 운동에 영감을 주었다. 1848년 세네카 폴스 회의의 저명한 멤버인 마틸다 게이지는 이로쿼이에 대해 광범위하게 글을 썼고, 엘리자베스 캐디는 이로쿼이의 세네카 부족과 가까운 곳에 살았다.^[117]

4. 4. 문화

이로쿼이족은 위대한 영혼, 뇌신, 삼자매(옥수수, 콩, 호박)의 영혼 등 다양한 신을 숭배하는 다신교적 신앙을 가졌다.^[120] 위대한 영혼은 자연의 선한 힘을 통제하고 사람들을 인도하기 위해 식물, 동물, 인간을 창조했다고 믿어졌다.^[120][121] 이들은 모든 것에 영적인 힘인 '오렌다'가 깃들어 있으며, 자연을 존중하면 긍정적인 결과를 얻을 수 있다고 믿었다.^[120]

이로쿼이족의 창조 신화는 여러 이야기가 전해진다. 스카이우먼 아이엔치크와 그녀의 딸 테카웨라크와, 그리고 쌍둥이 형제 타위스카론과 오크위라세의 이야기가 있다. 타위스카론은 사나운 동물과 급류를, 오크위라세는 순수하고 아름다운 모든 것을 창조했다. 또 다른 이야기에서는 창조주와 그의 형제 플린트가 등장하는데, 창조주는 사냥감을, 플린트는 포식자와 질병을 만들었다고 한다.^[21] 이로쿼이족은 쌍둥이를 단순한 선악의 대립이 아닌 복잡한 관계로 이해했으며, 완벽함은 신이나 인간, 세상 어디에도 없다고 믿었다.^[22]

위대한 평화주의자는 혼란스러웠던 이로쿼이 사회에 평화의 메시지를 전파했다.^[22][23] 유럽인과의 접촉 이후, 일부 이로쿼이족은 기독교로 개종했으며, 카테리 테카키위타가 대표적인 인물이다. 18세기 후반, 세네카 부족장 핸섬 레이크는 퀘이커 신념과 전통적인 이로쿼이 문화를 통합한 새로운 종교 체계를 도입했다.^[121]

꿈은 이로쿼이족의 영성에서 중요한 역할을 했으며, 개인의 소망을 알리고 꿈을 실현하도록 이끌었다.^[167] 이들은 담배를 태워 영혼에게 기도를 전달했다.^[167] 이로쿼이족은 죽은 자를 위한 조문 의식을 행했으며, 영혼이 하늘 세계로 가는 여정을 1년 동안 애도했다.^[167] 부족 원로들은 종교 의식을 수행하는 '믿음의 수호자'를 임명했다.^[167]

이로쿼이족은 농경 생활과 관련된 다양한 축제를 열었다. 이 축제들은 계절과 자연의 순환에 따라 개최되었으며, 영적인 의식, 잔치, 스포츠, 오락 등이 결합되었다.^[65] 주요 축제로는 단풍 축제, 파종 축제, 딸기 축제, 녹색 옥수수 축제, 수확 축제, 그리고 한겨울 축제(새해 축제)가 있었다.^[167] 특히 새해 축제는 악령을 쫓아내는 의미를 지녔다.^[23]

16세기와 17세기 이로쿼이 예술은 동물, 기하학적 무늬, 인간 형상 등을 소재로 한 조각, 도자기, 점토 파이프 등에서 나타난다. 고슴도치 깃털 공예는 가방, 옷, 모카신에 기하학적 디자인으로 꿰매졌다. 구슬과 옷에는 반원과 물결무늬가 특징적으로 나타났는데, 이는 초자연적인 세계와 함께 전체 우주를 구성하는 "하늘 돔", 지구를 나타내는 평행선, "천상의 나무"를 나타내는 곡선을 의미했다. 19세기에는 유럽계 미국인에게 판매하기 위한 꽃무늬 디자인이 유행했다. 은은 17세기부터 이로쿼이에게 매우 가치 있게 여겨졌으며, 18세기부터 이로쿼이는 은 귀걸이, 고겟, 반지를 만드는 "훌륭한 은세공인"이 되었다. 수확철에는 옥수수 껍질로 모자, 인형, 밧줄, 모카신을 만들었다.

이로쿼이족은 롱하우스라는 여러 가족이 함께 사는 주거 형태를 이루고 옥수수, 콩, 호박을 재배하는 농경 생활을 했다. 이 세 작물을 "세 자매"라고 부르며^[16], 옥수수와 콩을 함께 재배하여 토양의 질소를 보충하는 효율적인 방식을 사용했다. 하루에 한 번 정찬을 즐겼으며, 클램 차우더 등 뉴잉글랜드 요리의 원형이 되는 음식을 먹었다.^[185]

5. 정치

이로쿼이 연맹의 최고 정치 기구는 각 씨족의 족장 56인으로 구성된 육족대평의회(Grand Council of the Six Nations)였다.^[260] 족장직은 세습직이며, 초대 족장의 이름이 습명으로서 계승되었다.^[260] 21세기 현재 육족대회의 의석은 오논다가 14석, 카유가 10석, 오네이다 9석, 모호크 9석, 세네카 8석, 투스카로라 6석이다.^[260]

평의회에서의 결의는 만장일치로 이루어졌다.^[261] 1855년 미니 머틀이 관찰하기를, 이로쿼이들이 맺은 조약은 남성 유권자의 75%와 씨족 대모들의 75%의 비준을 받지 못하면 구속력을 상실한다고 기록했다.^[262][138] 법과 관습을 개정하려면 대모단의 3분의 2의 동의가 필요했다.^[261][138]

대모단은 평의회와 별개로 존재하였고, 씨족 대모들은 조약에 대한 거부권, 선전포고 결의 등 실권을 가졌다.^[262][138] 각 씨족 추장들은 그 씨족의 대모가 골라 세우도록 되어 있었고, 부적격자로 판단되면 대모가 "뿔 부러뜨리기"를 통해 추장을 탄핵할 수 있었다.^{[262][263][138][139]}

6. 민족

이로쿼이 연맹은 모호크, 오네이다, 오논다가, 카유가, 세네카, 투스카로라의 여섯 부족으로 구성되어 있다.^[264] 각 부족은 고유한 이름과 의미를 가지고 있으며, 17~18세기에는 특정 지역에 본거지를 두었다.^[264]

이로쿼이 연맹 부족의 후손들은 오늘날까지 캐나다와 미국에 여러 공동체를 이루어 살고 있다. 이들은 자치 정부를 구성하고 전통문화를 계승하고 있다.

캐나다에는 퀘벡주의 카흐나와케 모호크, 카네흐사타 모호크, 퀘벡주와 온타리오주에 걸친 모호크 네이션 앳 아크웨사스네, 온타리오주의 오네이다 네이션 오브 더 템스, 식스 네이션스 오브 더 그랜드리버, 톈디나가 모호크, 와흐타 모호크 등이 있다.

미국에는 뉴욕주의 카유가 네이션, 가니엔케흐 모호크(연방정부 비공인), 가나흐요하레게, 오논다가 네이션, 오네이다 인디언 네이션, 위스콘신주의 오네이다 네이션, 뉴욕주의 세인트레지스 밴드 오브 모호크 인디언스, 세네카 네이션, 오클라호마주의 세네카-카유가 네이션, 뉴욕주의 토나완다 밴드 오브 세네카, 투스카로라 보호구역 등이 있다.

6. 1. 부족

다섯 부족은 동쪽에서 서쪽으로 모호크, 오네이다, 오논다가, 카유가, 세네카 순서대로 살았다. 18세기에 북상해온 투스카로라는 오네이다와 오논다가 사이에 정착했다. 모호크족은 "동쪽의 문"으로, 세네카족은 "서쪽의 문"으로 불렸다.^[165] 오논다가족은 "불꽃의 수호자" 역할을 했다.

6. 2. 씨족

6. 3. 현존 후예 집단

7. 미국과 캐나다의 관계

이로쿼이 연맹은 미국과 캐나다 양국에 걸쳐 영토를 가지고 있었기 때문에, 양국 정부와 복잡한 관계를 맺어왔다. 하우데노소니는 유럽 식민 열강, 주로 영국, 네덜란드, 프랑스와 여러 차례 교류가 있었다. 초기에 하우데노소니 주변의 영국 통치는 그들의 입지를 강화했다. 1670년대 중반, 뉴욕 주지사 경 에드먼드 앤드로스는 코버넌트 체인이라고 알려진 관계를 통해 하우데노소니와 동맹을 맺었다.^[157] 코버넌트 체인 기간 동안 영국과 하우데노소니는 서로를 강화했고, 원주민 경쟁자들과 프랑스를 상대로 함께 싸웠다. 1754년부터 1763년까지의 7년 전쟁 동안 하우데노소니는 영국을 계속 지원했다. 그러나 하우데노소니의 토지 주장에 대한 영국의 존중은 점차 줄어들기 시작했고, 18세기 말에 이르러 하우데노소니는 유럽 제국에 대해 중립 정책을 채택하는 동시에 모피 무역으로 계속 이익을 얻었다.

이로쿼이 연맹은 미국과의 조약을 통해 영토를 할양하고 보호구역 내에 거주하게 되었다. 이들은 자치권과 주권 인정을 요구하며, 미국과 캐나다 정부에 대해 지속적인 투쟁을 벌여왔다. 이로쿼이 연맹의 대평의회는 제1차 세계 대전 중 1917년 독일 제국에, 그리고 제2차 세계 대전 중 1942년 나치 독일에 선전포고를 했다.^[158]

이로쿼이 연맹은 독자적인 여권을 발행하는 등, 국제 사회에서 독립적인 주체로 인정받기 위해 노력하고 있다.^[159] 1923년부터 여권을 발급해왔는데, 당시 호데노쇼니 당국은 카유가족 정치가 데스카헤(레비 제너럴)에게 국제 연맹 본부로 여행할 수 있도록 여권을 발급했다.^[159] 1997년부터는 더 최근의 여권을 발급해 왔다.^[160] 9.11 테러 이후 전 세계적으로 안보 우려가 커지면서 2001년 이전에는 여러 국가에서 이를 국제 여행에 허용했지만, 지금은 더 이상 그렇지 않다.^[161] 2010년, 이로쿼이 내셔널스 라크로스 팀은 힐러리 클린턴 미국 국무부 장관의 개인적인 개입 이후에만 자체 여권으로 영국에서 열린 2010년 세계 라크로스 선수권 대회에 여행하는 것을 미국으로부터 허가받았다. 그러나 영국 정부는 이로쿼이 여권을 인정하지 않고 팀 구성원의 영국 입국을 거부했다.^[162][163] 오논다가(Onondaga)는 21세기 국제 안보 요건을 충족하도록 설계된 후속 여권 업그레이드에 150만 달러를 지출했다.^[164]

연방 정부가 공인한 전미 500개 이상의 인디언 부족은 인디언 사무국(BIA)의 감시·관리 하에 있는 "부족 회의"를 설치하여 Federally recognized tribes가 모이는 "추장제"가 되어 있다. 그러나 이로쿼이 연맹은 당초부터 연방 정부=BIA의 간섭을 거부하고, 이러한 종류의 "추장제"가 강제되는 "부족 회의" 등의 조직을 갖지 않고, "조정자"의 합의제에 의한 자치 독립을 실현하고 있는 드문 인디언 부족이다. 이것이 미국 정부와의 조약에 의해 보장된 보류지(Reservation^영어)의 본래 모습이라고 할 수 있다^[186]。

2009년 9월 21일 뉴욕주 세네카 네이션(Seneca Nation of New York)은 그 이름 아래에서 자국 부족민에게 서반구 여행의 신분 증명서를 발행하기 위해 합중국 국토안보부와 개발 협정의 약정서에 조인했다. 발행이 이루어지면 증명 카드로 미국의 국경을 넘어 국외와 왕래할 수 있게 된다^[187]。

운디드 니 점거(1973년)의 지도자 중 한 명으로 연방 정부로부터 기소된 데니스 뱅크스가 1983년 FBI로부터 도망치기 위해 뉴욕주의 부족 국가 오논다가로 망명하여 화제가 되었다. FBI는 자치권이 강하기로 알려진 오논다가 네이션에 들어갈 수 없었고, 뱅크스를 건드릴 수 없었다. 이로쿼이 국가는 이 "운디드 니 점거"에서 대표단을 파견하여 오글라라 수족의 독립 국가 선언을 최초로 승인했다^[188]。

8. 각주

참조

_[1] 웹사이트 Stateless Society | Encyclopedia.com https://www.encyclop[...]
_[2] 서적 Houses and House-Life of the American Aborigines University of Chicago Press 1881
_[3] 간행물 A grammar and dictionary of Gayogo̱hó:nǫˀ (Cayuga) https://langsci-pres[...] Language Science Press 2024
_[4] 백과사전 Iroquois Confederacy https://archive.org/[...] University of Toronto Press 2003
_[5] 백과사전 Iroquois. https://senecalangua[...] Onöndowa'ga:' Gawë:nö' (Seneca Language) Department 2014
_[6] 백과사전 Akunęhsyę̀·niˀ https://archive.org/[...] University of Toronto Press 2015
_[7] 뉴스 How Indigenous Athletes Are Reclaiming Lacrosse https://www.nytimes.[...] The New York Times 2022-07-27
_[8] 서적 The middle ground: Indians, empires, and republics in the Great Lakes region, 1650–1815 https://www.worldcat[...] 1991
_[9] 서적 Unconquered : the Iroquois League at war in colonial America https://www.worldcat[...] Praeger 2006
_[10] 웹사이트 Divided We Stand: The Haudenosaunee, Their Passport and Legal Implications of Their Recognition in Canada and the United States https://digital.sand[...] 2011
_[11] 웹사이트 The American Indian and Alaska Native Population: 2010 https://www.census.g[...] 2012-01
_[12] 웹사이트 Home http://www.haudenosa[...]
_[13] 서적 Advances in the Study of Siouan Languages and Linguistics 2016
_[14] 웹사이트 Haudenosaunee Guide for Educators https://americanindi[...] 2009
_[15] 웹사이트 Finger Lakes National Heritage Area Feasibility Study https://parkplanning[...]
_[16] 웹사이트 Cultural Misconceptions https://www.haudenos[...]
_[17] 웹사이트 Haudenosaunee http://www.yourdicti[...]
_[18] 사전 English – Seneca Dictionary https://www.akronsch[...]
_[19] 서적 여러 출처
_[20] 웹사이트 Rotinonsionni, which is the Kanienkehaka (Mohawk) word for Haudenosaunee http://1704.deerfiel[...] 2017-08-27
_[21] 서적 Handbook of North American Indians: Northeast 1978
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