카롤루스 왕조

3. 카롤링거 왕조의 군주들

• 대 피핀 (580년~639년): 카롤링거 왕조의 시조. 메로빙거 왕조 프랑크 왕국의 분국(아우스트라시아)에서 재상으로 종사했다.
• 그리모알트 1세
• 중 피핀 (640년?~714년): 대 피핀의 외손자. 687년 텔토리 전투에서 프랑크 왕국의 실권을 잡았다.
• 그리모알트 2세: 중 피핀의 아들^[62]
• 드로고 1세
• 테우도알트 (714년)
• 카를 마르텔 (688년?~741년): 중 피핀의 서자. 재상으로서 프랑크 왕국을 통일. 732년, 투르 푸아티에 전투에서 우마이야 왕조를 격퇴했다.
• 카를로만
• 소 피핀 (714년~768년, 재위 751년~768년): 카를 마르텔의 아들. 메로빙거 왕조의 왕을 폐하고 프랑크 왕에 즉위. 교황 스테파노 2세에게 라벤나 등을 기증(피핀의 기증).
• 카를 대제 (742년~814년, 재위 768년~814년): 800년에 교황에 의해 대관. 서로마 제국 부흥. 카롤링거 왕조 르네상스 시대 개막.
• 카를로만 2세 (재위 768년~771년): 피핀 3세의 차남
• 소 샤를 (재위: 800년~811년): 샤를마뉴의 아들, 네우스트리아의 왕
• 루트비히 1세(경건왕) (재위: 814년~840년): 817년에 3명의 아들에게 왕국을 분할 상속시키는 법률을 만들어 사후 프랑크 왕국은 분열.
• 카를 3세: 885년 제국을 재통일했으나, 887년 동프랑크 왕 아르눌프에 의해 폐위.
• 파리 백작 외드: 888년 서프랑크 왕위에 오름. 카롤링거 가문 혈통에서 벗어난 첫 번째 왕.
• 샤를 3세: 외드 사후 서프랑크 왕위를 계승한 카롤링거 가문 출신 왕.
• 위그 카페: 987년 카페 왕조를 창시하여 프랑스 왕국의 기틀을 마련.

4. 가계도

• 대 피핀 (580-639년): 카롤링거 왕조의 시조. 메로빙거 왕조 프랑크 왕국의 분국(아우스트라시아)에서 재상으로 종사했다.
• 그리모알트 1세
• 중 피핀 (640년?-714년): 대 피핀의 외손자. 687년 텔토리 전투에서 프랑크 왕국의 실권을 잡았다.
• 그리모알트 2세^[62]
• 드로고 1세
• 테우도알트 (714년)
• 카를 마르텔 (688년?-741년): 중 피핀의 서자. 재상으로서 프랑크 왕국을 통일. 732년, 투르 푸아티에 전투에서 우마이야 왕조를 격퇴했다.
• 카를로만
• 소 피핀 (714년-768년, 재위 751년-768년): 카를 마르텔의 아들. 메로빙거 왕조의 왕을 폐하고 프랑크 왕에 즉위. 교황 스테파노 2세에 라벤나 등을 기증(피핀의 기증).
• 카를 대제 (742년-814년, 재위 768년-814년): 800년에 교황에 의해 대관. 서로마 제국 부흥. 카롤링거 르네상스 시대 개막.
• 카를로만 2세 (재위 768년~771년): 소 피핀의 차남
• 소 샤를 (재위: 800년 - 811년): 샤를마뉴의 아들, 네우스트리아의 왕
• 루트비히 1세(경건왕) (재위: 814년 ~ 840년): 817년에 3명의 아들에게 왕국을 분할, 상속시키는 법률을 만들어 사후 프랑크 왕국은 분열.

5. 정치와 행정

프랑크 왕국에서는 7세기 중반이 되면 각 분왕국에서 호족이 대두하여 메로빙거 왕조의 왕권은 현저하게 쇠퇴했다. 이러한 가운데, 아우스트라시아의 궁재를 세습하던 '''카롤링거 왕가'''는 피핀 2세 시대에 전 분왕국의 궁재를 차지하여 왕가를 능가하는 권력을 갖게 되었다.^[54]

659년 아우스트라시아의 궁재였던 카롤링거 가문의 그리모알드 1세는 왕위 찬탈을 꾀했지만 실패하여 처형되었다. 673년 네우스트리아에서 클로타르 3세가 사망했을 때 궁재 에브로인은 왕권을 옹호하는 입장에서 테우데리크 3세를 옹립하려 했지만, 호족들은 스스로가 국왕 선거에 참여할 권리가 있다고 주장하며 이 결정을 뒤엎고 킬데리크 2세를 새롭게 옹립했다.

680년에서 683년 사이에 에브로인은 암살당했고, 왕권에 대한 호족의 우위가 확립되었다. 앙리 피렌에 따르면, 호족들은 이 무렵 주교직을 통해 지방 지배에 침투했던 것으로 보인다. 네우스트리아에서 반 에브로인의 선두에 섰던 것은 오텡의 주교 레제였는데, 그는 호족 출신이었다. 또한 반 에브로인의 호족들을 카롤링거 가문이 지원했다. 한편 에브로인은 왕국 전체에 대한 네우스트리아의 지배를 강화하기 위해, 아우스트라시아의 분왕 다고베르트 2세를 아마도 암살했다. 이 이후 아우스트라시아에서는 분왕은 거의 무력해졌고, 카롤링거 가문의 영향력이 한층 높아졌다.^[54]

이 무렵 아키텐은 거의 독립된 상태가 되어 왕권의 지배를 벗어났다. 부르고뉴에서는 궁재직은 공석과 같았고, 에브로인 사후의 네우스트리아 궁재직도 혼란에 빠져 영향력을 저하시켰다. 에브로인은 673년 이후 호족들의 반발로 영향력을 대폭 저하시켰지만, 675년경 호족에 의한 국왕 킬데리크 2세 암살로 호족 세력에 대한 반발이 강해지자 권력을 회복하여 레제를 처형하고 인사를 쇄신했다. 그러나 그 암살 후 발라토가 네우스트리아의 궁재가 되었지만 아들 기슬레마르에 의해 추방되어 피핀 2세의 군대를 격파하는 등 잠시 강세를 보였지만 아마도 암살당했다. 발라토가 다시 궁재가 되었고, 686년 그의 사후에는 사위였던 베르카르가 뒤를 이었지만, 호족들이 곧바로 반란을 일으켰다.^[54]

네우스트리아에서 국왕과 궁재에 대한 호족의 반란이 일어나자, 피핀 2세는 이에 개입하여 687년 테르트리의 전투에서 네우스트리아 군을 격파하고, 688년 전 왕국의 궁재직을 인정받았다.^[54]

751년 피핀 3세는 미리 교황 자카리아스의 의향을 묻고, 그 지지를 얻은 다음 수아송에서 귀족 회의를 소집하여 호족들로부터 국왕으로 선출되었다. 또한 주교들로부터도 국왕으로 추대되었으며, 보니파시오에 의해 도유 의식^[56]을 받았다. 754년에는 교황 스테파노 2세에 의해 아들 카를과 카를만도 도유를 받았으며, 왕위의 세습을 확립했다. 이때 이탈리아 정세에 대한 적극적인 관여를 요구받아, 756년에는 랑고바르드 왕국을 토벌하여, 라벤나에서 로마에 이르는 토지를 교황에게 헌상했다("피핀의 기증").^[54]

피핀 3세 시대에는 기독교와 왕국 조직의 결합이 강화되었다. 763년 또는 764년에 개정된 "100장판" 살리카법전 서문에서는, 기독교 윤리를 왕국의 법 의식의 중심으로 삼고, 프랑크인을 선택받은 민족, 프랑크 왕국을 "신의 나라"로 보는 관념이 나타난다. 또한 피핀 3세는 왕국 집회에 주교와 수도원장을 참가시키기로 했으며, 이러한 성직 제후에게 일정한 재판권을 인정했다. 한편 이러한 주교와 수도원장의 임명권은 카롤링거 왕조 군주가 장악하고 있었다.^[54]

6. 종교 정책

카를 마르텔은 프리슬란트에 대한 가톨릭 선교에 힘쓴 보니파시오를 통해 튀링겐, 헤센 등 왕국 북부 및 동부 지역의 교회 조직 정비를 적극 지원했다. 722년 교황 그레고리오 2세에게 주교로 서임된 보니파시오는 723년 카를 마르텔의 보호장을 받아 호족의 사유화되었던 이 지역 교회를 교황 아래 재구성하려 했다. 747년 카를링거 가문의 카를만(칼로만)이 은퇴할 무렵에는 보니파시오의 노력으로 이 지역의 교구 편성과 주교좌 창설이 거의 완료되었고, 로마식 전례가 적극 도입되었다.

한편 카를 마르텔은 이슬람 세력에 대항하기 위해 군사력을 강화하고자^[54] 자신의 신하에게 봉토를 주기 위해 네우스트리아 교회 재산을 봉신에게 빌려주었다(「교회령의 환속」). 이를 통해 철갑 기병군 양성이 가능해졌다. 카를 마르텔의 후계자 카를만은 아우스트라시아 교회 재산에도 "환속"을 실시했다. 봉신은 빌린 교회령 수입의 일부를 지대로 교회에 지불했지만, 지대 지불은 종종 지체되었다. 이러한 교회 재산의 "환속"을 쉽게 하기 위해 수도원장이나 주교에 카롤링거 가문 산하의 속인(俗人)이 많이 임명되었다.

6. 1. 기독교 보호와 확장

6. 2. 교황과의 관계

7. 카롤링거 르네상스

카롤링거 왕조 군주들이 추진한 교회령의 "환속"은 카롤링거 왕조와 로마 교황 사이에 소원함을 가져왔지만, 보니파티우스를 중재로 하여 양자는 서서히 접근했다. 739년경부터 보니파티우스를 통해 카를 마르텔과 교황은 친밀하게 교류했다^[55].[742년] 카를만은 아우스트라시아에서 수십 년 동안 중단되었던 교회 회의를 소집했다. 745년에는 보니파티우스를 의장으로 하여 프랑크 왕국 전토를 대상으로 하는 교회 회의가 로마 교황의 소집으로 열렸다.

751년 피핀은 미리 교황 자카리아스의 지지를 얻은 다음 수아송에서 귀족 회의를 소집하여 국왕으로 선출되었다. 또한 주교들에게 도유 의식^[56]을 받았다. 754년에는 교황 스테파노 2세에 의해 아들 카를과 카를만도 도유를 받았으며, 왕위 세습을 확립했다. 이때 이탈리아 정세에 대한 적극적인 관여를 요구받아, 756년 랑고바르드 왕국을 토벌하고 라벤나에서 로마에 이르는 토지를 교황에게 헌상했다("피핀의 기증").

피핀 3세 시대에는 기독교와 왕국 조직의 결합이 강화되었다. 763년 또는 764년에 개정된 "100장판" 살리카법전 서문에서는 기독교 윤리를 왕국 법 의식의 중심으로 삼고, 프랑크인을 선택받은 민족, 프랑크 왕국을 "신의 나라"로 묘사했다. 피핀 3세는 왕국 집회에 주교와 수도원장을 참가시켰으며, 이들에게 일정한 재판권을 인정했다. 한편, 주교와 수도원장의 임명권은 카롤링거 왕조 군주가 장악했다.

800년 크리스마스, 교황 레오 3세는 카롤루스 대제에게 로마 황제 제관을 수여하여 서로마 제국 땅에 "로마 황제"가 부활했다. 로마 교황과의 유대가 강해짐에 따라 제권은 신의 은총에 의한 것이라는 관념이 강해져 종교적 권위를 갖게 되었다^[59]。

교황 레오 3세의 카롤루스 대제에 대한 외교 문서 형식은 동로마 황제를 따랐고, 교황 문서는 카롤루스 대제의 재위 연도를 기년으로 삼았다. 카롤루스 대제는 교회와 수도원을 보호하는 한편, 성직 영주로부터 군사력을 제공받았다. 주교가 세속적인 일에 관여하는 근거는 『구약성서』 「사무엘기」였다. 사무엘은 백성을 재판하고 죄를 속죄하기 위해 희생을 바치고, 전쟁에 참전하여 국왕에게 기름을 부었다. 한편, 『신약성서』에서 바울은 "주께서는 복음을 전하는 자들이 복음으로 생활비를 받도록 명령하셨습니다." (공동번역 성서, 「고린도 전서」 9:14)라고 말했다. 당시 일부 성직자는 이 말이 주교가 세속적인 직무에 관여해서는 안 된다는 의미로 생각했다. 그래서 카롤루스 대제는 이 문제를 교회 회의에 자문하여 주교가 세속적인 의무를 받아들여야 한다는 결정을 얻었다. 세속 영주와 달리 성직 영주는 세습될 염려가 없었기 때문이다.

카롤루스 대제는 백작의 지방 행정을 감찰하고 중앙 권력을 지방에 침투시키기 위해 국왕 순찰사를 설치했는데, 순찰 관구에 성직자와 세속 관리 각각 1명을 두었다. 카롤루스 대제의 "제국"은 다양한 민족을 포함하고, 각 민족은 독자적인 부족법을 가진 다원적인 세계였지만, 기독교 신앙과 교회 조직을 바탕으로 카롤링 왕가의 제권이 느슨한 통합을 실현했다. 군주의 기독교화와 교회 조직의 국가적 역할 증대는 카롤링 왕조의 제국을 하나의 보편적인 "교회", "신의 나라"로 만들고 있는 듯했다.

7. 1. 교육과 학문

7. 2. 건축과 예술

8. 평가와 영향

카롤루스 왕조에 대한 평가는 현재까지 학계에서 활발하게 진행되고 있으며, 다양한 관점에서 논의되고 있다.

참조

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_[2] 문서 Carolingians
_[3] 웹사이트 Carolingian dynasty https://www.britanni[...] 2024-04-02
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_[10] 서적 The Rise of the Carolingians and the Liber Historiae Francorum Clarendon Press
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_[33] 간행물 Entrusting Western Europe to the Church, 400–750 2013
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_[46] 문서
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_[48] 문서
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_[50] 문서
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_[52] 문서 元図上の青色の凡例に「小ピピン死没時のフランク王国（758年）」とあるが768年の誤り。[[#福井2001|福井(編)の山川世界各国史『フランス史』(2001)]]の年表を参照した。図の下につけた日本語凡例では図の主旨を汲んで「カール即位時のフランク王国」とした。
_[53] 문서 Carolingians
_[54] 문서 イスラム勢力に対抗するためというのは通説的な見解。[[#佐藤2001|『世界歴史大系 フランス史1』での佐藤彰一(2001)]]によれば、カール・マルテルの積極的な軍事行動が長距離移動に適した騎兵軍の創設を促したという。
_[55] 문서 [[アンリ・ピレンヌ|ピレンヌ]]によれば、教皇は当時イタリア半島を脅かしていたランゴバルドに対してフランク王国が牽制を加えてくれるよう要請したらしい。カール・マルテルはしかし、イスラム教徒へ対抗するためにランゴバルド王の協力を必要としていたので、これには消極的であったという。
_[56] 문서 塗油の儀式は西ゴート王国の慣行から取り入れられたものである（[[#佐藤ほか1995|『西洋中世史〔上〕』p.24]]）。「'''[[西ゴート王国]]'''」も参照。
_[57] 문서 この時カール大帝はアウストラシア北部・ネウストリアなどの王国北部を、カールマンはアウストラシア南部・ブルグント・アレマニアなど王国南部を領した。[[#堀越2003|堀越孝一(2003)『新書ヨーロッパ史・中世編』]]によれば、カール大帝はランゴバルド王の娘ゲルペルカと結婚したが、おそらくそれはカールマンへの牽制の意味があったという。カールマンが死ぬと、カール大帝はゲルペルカと離婚した。後世になるとゲルペルカをカールマンの妃とする説話が作られたという。それに対し{{Harvtxt|五十嵐修|2001}}はカールマンの妃をゲルベルガとし、カールの妃であったランゴバルト王女は名称不明としている。
_[58] 문서 ランゴバルド討伐の際ローマの[[復活祭]]に出席したカール大帝は[[ヴェネツィア]]・[[スポレート]]・[[ベネヴェント]]などを新たに教皇に寄進することを約束した。しかし、この約束は履行されなかった。ランゴバルド人であるベネヴェント公は東ローマ帝国と結びついてイタリアにおける皇帝の代理人として認められた。カール大帝はしばしばベネヴェント公国を攻撃したが、宗主権を完全に及ぼすことはついにできなかった。
_[59] 문서 たとえばカール大帝は聖像破壊運動を排斥した[[787年]]の[[第2ニカイア公会議|ニカイア公会議]]を偶像崇拝を認めたとして、『[[カールの書]]』や[[フランクフルト教会会議]]を通じて批判するなど、キリスト教の教義問題にも介入する姿勢を見せた。このニカイア公会議によって実際に確認されたことは、聖像への「尊敬」はそこに描かれた聖人へ向けられたものであるとし、それは神にのみ向けられるべき「尊崇」とは区別されるため、容認されるということであった（{{Harvnb|尚樹啓太郎|1999|p=387}}、{{Harvnb|クラウス・リーゼンフーバー|2003|pp=133-134}}）。また[[802年]]の一般巡察使勅令などで聖職者の腐敗を厳しく戒め、その倫理性を高めようとしている。すなわち[[国王巡察使]]は伯の地方行政を監視するとともに、一面で聖職者の風紀についても改善を目指す職務を求められていた
_[60] 문서 その後[[880年]]の[[リブモン条約]]によってロートリンゲン全域は東フランク王国の支配下に帰した。
_[61] 문서 コデックスとは、4世紀末ごろから使われだした、従来の巻物に代わる[[ページ]]と折り丁を持つ記憶媒体の新しい形態で、より今日の書物に近いものである。巻物が口述筆記と音読を主とするものであったのに対し、コデックスの一般化によって黙読と欄外注の使用など新しい筆記形態が登場し、中世は書物を重要な文化要素とするようになった。西ヨーロッパでは、13世紀ごろには黙読が一般化した。
_[62] 문서 "<메로빙거 세계>(한 뿌리에서 나온 프랑스와 독일/패트릭 J. 기어리/이종경/지식의풍경){{쪽|날짜=2013-6-28}}"