사카모토 료마
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목차
1. 개요
사카모토 료마는 1836년 일본 시코쿠 도사 번에서 태어난 사무라이로, 막부 말기 혼란한 시대를 살며 메이지 유신에 큰 영향을 미친 인물이다. 그는 검술을 연마하고 에도에서 유학하며 서양 문물을 접했고, 탈번 후에는 가쓰 가이슈의 제자가 되어 해군 훈련소 설립에 기여했다. 료마는 사쓰마 번과 조슈 번의 동맹을 중재하여 삿초 동맹을 성사시키고, 가이엔타이를 설립하여 상업 활동과 함께 메이지 유신을 위한 활동을 펼쳤다. 그는 대정봉환을 위한 선중팔책을 제시하며, 막부에서 천황 중심의 조정으로의 평화로운 정권 이양에 기여했으나, 1867년 교토에서 암살당했다. 료마는 동시대 인물들에게 다양한 평가를 받았으며, 사후에도 그의 업적과 사상에 대한 다양한 해석이 존재한다.
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| 사카모토 료마 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 사카모토 료마 (坂本龍馬 or 坂本竜馬) |
| 이명 | 사이타니 우메타로 (才谷梅太郎), 나오카게 (直陰), 나오나리 (直柔) |
| 출생일 | 1836년 1월 3일 |
| 출생지 | 고치, 도사국, 에도 막부 |
| 사망일 | 1867년 12월 10일 |
| 사망 원인 | 암살 |
| 사망지 | 교토, 야마시로국, 에도 막부 |
| 직업 | 무사, 정치가 |
| 배우자 | 나라사키 료 |
| 부모 | 하치헤이 (나오타리), 사치 |
| 일본어 표기 | |
| 로마자 표기 | Sakamoto Ryōma |
| 가나 | さかもと りょうま |
| 신자체 | 坂本 竜馬 |
| 구자체 | 坂本 龍馬 |
| 한글 | 사카모토 료마 |
| 활동 | |
| 활동 | 존황양이, 공의정체 |
| 소속 | 해원대 |
| 소속 번 | 도사 번 (고치현) |
| 수상 및 묘소 | |
| 수상 | 증정사위 |
| 묘소 | 교토 료젠 호국신사 (료젠 묘지), 야스쿠니 신사 |
| 기타 | |
| 시대 | 막말 |
| 별명 | 사이타니 우메타로(才谷梅太郞), 지넨도(自然堂) |
| 막부 | 에도 막부 |
| 씨족 | 사카모토 씨 |
2. 생애
1854년 6월 23일, 료마는 고향으로 돌아와 히네노 벤지에게서 《오구리 류 야와라 병법 12개조와 25개조》를 받았다. 이는 료마가 에도에서 수련하여 실력이 늘었다고 인정받았음을 의미한다.[216] 그해 겨울, 료마는 유학자이자 화가인 가와다 쇼료에게서 서양에 대해 배웠고, 외국 배를 구입하여 동지들과 운송업을 하며 항해 기술을 배우라는 조언을 들었다. 이는 훗날 료마가 해운업에 뛰어드는 계기가 되었다.[217]
1855년 12월 4일, 아버지 나오타리가 사망하고, 1856년 2월 2일 형 곤페이가 가문을 이었다.[218]
2. 1. 유년 시절
료마는 덴포 6년(1835년) 11월 15일 도사번(오늘날의 고치현 고치) 하급 무사인 고시(鄕士) 계급의 사카모토 가문에서 아버지 사카모토 나오타리와 어머니 사카모토 고 사이에서 차남으로 태어났다. 형과 3명의 누나가 있었다.
사카모토 가문은 전당포, 주조업, 포목상을 영위하는 호상 사이다니야(才谷屋)의 분가로, 고조부 나오마스(直益)의 장남 나오미(直海)가 번으로부터 고시 어용인(御用人)으로 등용되어 사카모토 가문을 일으켰다. 도사번의 무사 계급은 상사(上士)와 하사(下士)로 나뉘어 양자 간에는 차별이 존재하여, 하사는 오랫동안 여러 면에서 억압되어 왔다. 상인 출신의 사카모토 가문은 하사였지만, 분가 사이타니야로부터 많은 재산을 분여받아 매우 유복하였다.
료마가 열두 살이 되는 해인 1846년, 어머니 고가 향년 49세에 병사했다.[211] 당시 쉰 살이었던 아버지 나오타리는 후처인 이요를 맞이한다. 료마는 그 뒤 새어머니 이요의 손에서 자랐는데, 이요는 료마의 교육에 매우 엄격했다. 사카모토 가를 방문한 사람의 목격담에 따르면 "예절이 밝지 못하다는 이유로 료마에게 반성을 요구하며 객실에 무릎을 꿇어 앉혀놓은 채 끼니도 굶길 정도로 엄격했다"라고 한다. 이렇게 교육은 엄격했지만 료마는 새어머니와 사이가 좋았다고 한다.[212]
료마는 14살 때부터 히네노 벤지가 가르치는 히네노 도장에 다녔다. 그러다가 19살이었던 1853년 3월, 료마는 히네노에게서 《오구리 류 야와라 병법사 목록》(小栗流和兵法事目録)을 하사받았다.[213]
유년 시절에는 울보에 겁이 많은 허약한 소년이었다고 한다. 열 살 때 어머니 사치를 병으로 잃었고, 이후 누나 오토메가 어머니 대신 료마를 교육했다. 료마는 열두 살까지 야뇨증이 있었지만, 오토메가 밤중에 화장실로 데려가서 극복하게 했다고 한다. 오토메는 키 176cm, 체중 110kg을 넘는, 당시로서는 흔치 않은 체격을 가지고 있었고, 검술에도 뛰어났기 때문에 료마의 검술 사범을 맡았다는 전설적인 이야기가 전해진다. 료마는 생애에 걸쳐 오토메에 대한 감사와 연모를 잃지 않았고, 현존하는 료마 친필의 오토메에게 보낸 편지는 16통 남아있다고 한다.
2. 2. 에도 유학
1853년 료마는 검술을 더 깊이 배우기 위해 에도로 유학을 떠났다. 료마는 북진일도류 지바 도장에서 검술을 배우면서, 존왕양이론자들과 교류했다.[214] 그해 말에는 사쿠마 쇼잔의 사숙에서 공부했다.[215]
같은 해 페리 제독이 흑선을 타고 내항하자, 무사 계급에서는 서양 세력에 대해 개항하려는 막부에 대한 반감이 커지고 있었다. 료마도 시나가와의 토사번 하야시키 수비 임무에 참여했으며, 가족에게 보낸 편지에는 "전쟁이 되면 이국인의 목을 베어 돌아가겠다"라고 썼다.[25][26]
같은 해 12월, 료마는 사쿠마 조잔의 사숙에 입학하여 포술, 한학, 란학 등의 학문을 배웠다.[27] 그러나 조잔은 요시다 쇼인의 미국 군함 밀항 사건에 연루되어 투옥되었고, 료마가 조잔에게 배운 기간은 매우 짧았다.
1854년 6월 23일 료마는 15개월간의 에도 수련을 마치고 고향으로 돌아왔다.[216] 1856년 료마는 다시 에도로 가 지바 도장에서 2년간 수련을 했다.[219] 1858년 1월, 료마는 지바 사다키치에게 《북진일도류 장도 병법목록》 1권을 받고,[220] 그해 9월 검술 수행을 마치고 귀국했다.
2. 3. 도사 근왕당
1861년 9월, 사카모토 료마는 다케치 즈이잔이 주도한 도사 근왕당에 가입했다. 다케치 즈이잔이 작성한 《도사 근왕당 혈맹자 성명 사본》에 아홉 번째로 서명했다.[221][222] 료마는 다케치와 친분이 있었지만, 다케치가 주장한 일번근왕(一藩勤王)은 따르지 않고, 번을 초월한 일본의 통합을 주장했다.[223][224]1861년 10월 1일, 료마는 히네노 벤지로부터 《오구리 류 야와라 병법 3개조 목록》(小栗流和兵法三箇條)을 받았다. 이는 오구리 류의 면허 개전(皆傳)으로, 오구리 류의 모든 것을 전수받았음을 의미한다.[225] 이후 료마는 검술 수행을 위해 마루가메 번 도장에 간다는 명목으로 여행 허가를 얻었다. 료마는 하기에서 존왕양이파를 대표했던 구사카 겐즈이를 만나 번을 초월한 일본의 통합을 호소하며 대화를 나누었다.[226]
2. 4. 탈번
1862년 2월 말, 료마가 여행에서 돌아오자 도사 근왕당은 번의 중신 요시다 도요를 암살하려는 분위기가 팽배하였다.[227] 하지만 료마는 암살에 가담하지 않고 3월 24일 같은 도사 근왕당 소속인 사와무라 소노조와 함께 탈번하여 낭인이 되었다. 당시 탈번은 사형에 처해지는 중죄였다.[215]료마가 탈번한 이유는 분명치 않지만, 도사 근왕당의 과격한 정세를 싫어한 것이 한 가지 이유였다.[228] 또 다른 이유는 요시무라 도라타로의 설득 때문이었다. 요시무라와 함께 탈번한 소노조는 요시무라와 상의한 끝에 이미 탈번한 상황에서 시모노세키에서 고치로 되돌아가 료마를 데리고 다시 번을 빠져나왔다. 소노조는 더 많은 사람을 데리고 나가려 했지만 다케치 한페이타가 허락하지 않아 료마만 데리고 나왔다.[229]
1862년, 다케치는 "천황을 받들고, 오랑캐를 몰아내자"라는 손노 죠이 구호를 내세우며 도사 친왕당(도사 근왕당)을 조직했다. 도사 번의 다이묘 야마우치 토요시게는 이를 인정하지 않았고, 도사 친왕당은 요시다 도요를 암살하려는 음모를 꾸몄다. 료마는 이 음모에 참여했지만 옹호하지는 않았다. 그는 도사 친왕당이 일본 전체를 위해 무언가를 해야 한다고 믿었지만, 다케치는 도사 번만을 위한 혁명을 요구했기 때문이다. 결국 료마는 다케치와 결별하고 무단으로 도사를 떠났다. 당시 일본에서는 무단 탈번은 사형에 해당하는 엄격한 처벌 대상이었다. 료마는 쇼군에 대항하여 활동하면서 "사이타니 우메타로"라는 가명을 사용했다.[2]
분큐 원년(1861년) 3월, 토사에서 이구치무라 린쇼지 사건(井口村刃傷事件)이 발생하여 하급 무사와 상급 무사 간의 대립이 심화되었다. 같은 해 4월, 다케치 류잔은 에도에서 미토, 장주번, 사쓰마 등 여러 번의 번사들과 교류했다. 다케치 류잔은 토사 번의 킨노 운동이 다른 번에 뒤처져 있음을 인지하고 구사카 겐스이, 가바야마 산엔과 함께 각 번에서 동지를 모아 조정의 권위를 강화하고 막부에 대항하는 것을 맹약했다.[36] 같은 해 8월, 다케치 류잔은 에도에서 “토사 킨노토(도사 근왕당)”를 결성하고 맹약을 정했다.[37]
다케치 류잔은 토사로 돌아와 192명의 동지를 모았고, 료마는 9번째로 가입했다.[38] 다케치 류잔은 킨노토를 통해 번주 야마우치 요도에게 영향을 주고 존왕양이를 이루려 했다. 그러나 요시다 도요를 비롯한 당시 번 정부는 공무합체를 지지하여 킨노토는 지지를 얻지 못했다.
거번을 지향하는 무시 겐지로는 여러 藩의 동향을 조사하기 위해 도사 킨노토 동지들을 파견했는데, 료마도 그중 한 명이었다. 1861년 10월, 료마는 히네노 벤지로부터 오구리류 전수 목록을 받은 후,[19] 마루가메 번으로 검술 수행을 떠났다. 1862년 1월 장주 하기에서 구사카 겐스이와 면회하고 서간을 받았다.[39]
료마는 1862년 2월에 귀환했지만, 사쓰마 번 국부 시마즈 히사미쓰의 상경 소식이 전해졌다. 도사 킨노토 동지들은 탈번하여 사쓰마 번의 킨노 의거에 참가하려 했다. 시마즈 히사미쓰는 막정 개혁을 추진하려 했지만, 존양파 지사들은 막부 타도 거병으로 오해했다. 요시무라 코타로, 사와무라 소노죠 등이 탈번했고, 료마도 탈번을 결심했다. 탈번은 번적에서 벗어나 주종 관계를 끊는 것으로, 죄인이 되고 가족들도 연좌죄에 처해졌다. 무시 겐지로는 탈번에 찬동하지 않았다.
료마의 탈번은 1862년 3월 24일(구력)에 이루어졌다. 사와무라 소노죠와 나스 신고의 도움을 받아 도사를 빠져나갔다.[41] 료마가 탈번을 결심하자, 형 곤페이는 료마의 칼을 빼앗았다. 하지만 누이 사카모토 오토메가 곤페이를 속여 료마에게 칼을 주었다는 일화가 있다.[42]
탈번 후 료마와 사와무라는 요시무라 코타로가 있는 시모노세키로 갔지만, 요시무라는 이미 교토로 떠난 뒤였다. 시마즈 히사미쓰는 공무합체를 추구했고, 1862년 4월 23일(구력) 테라다야 사건이 일어나 존양파는 숙청되었다. 요시무라는 체포되어 도사로 송환되었다. 료마는 사와무라와 헤어져 규슈로 향했다고 알려졌지만, 정확한 동정은 불분명하다.[43]
도사에서는 요시다 도요가 1862년 4월 8일(구력)에 암살당하고, 무시 겐지로가 번론 전환에 성공하여 번주의 상락을 촉구했다. 료마는 7월 무렵 오사카에 잠복해 있었다.[43] 모치즈키 세이헤이와 연락하며 자신이 요시다 도요 암살 용의자임을 알게 되었다.[44]
2. 5. 가쓰 가이슈와 고베 해군 훈련소
1862년 료마는 탈번한 후, 개화파이자 군함 부교 나미(軍艦奉行並)[230] 직책에 있던 가쓰 가이슈를 만났다. 료마는 그의 견식에 감복하여 그 자리에서 제자가 되었고,[215] 가쓰로부터 서양 문물을 배우며 양이에서 개화로 생각이 크게 바뀌었다. 료마는 번이라는 작은 나라가 아니라 일본국으로서 미래를 준비해야 한다는 생각을 가지게 되었다.1863년 2월 25일, 가쓰는 도사 번 번주였던 야마우치 도요시게를 만나 료마의 탈번 죄를 사면받았다.[231] 같은 해, 료마는 가쓰를 도와 고베 해군 훈련소 설립에 힘썼다.[232] 4월 21일 오사카에 도착한 쇼군 이에모치는 효고 방면을 안내받은 뒤 고베에 해군 훈련소를 설치하고 싶다는 가쓰의 직접 담판을 허가하였다.[233] 해군훈련소는 막부의 정식 기관으로서 막부로부터 필요한 경비를 제공받았고, 가쓰는 고베에 사설학교를 세워도 된다는 허가도 받아내었다. 하지만 이는 사비로 운영해야 했기 때문에 번창시키기 위해서는 자금이 부족했다.[234] 막부의 지원만으로는 자금이 부족했기에 료마는 해군 훈련소 설립 자금 조달을 위해 가쓰의 사신으로서 에치젠국 후쿠이번의 번주였던 마쓰다이라 슌가쿠를 찾아가 천냥을 빌렸다.[235]
1863년 10월, 료마는 고베 해군 훈련소의 책임자가 되었다.[237] 이 무렵, 야마우치의 도사 근왕당 탄압이 심해지자 료마 등 도사 번 출신들에게 귀국 명령이 내려졌다. 하지만 료마는 해군 훈련소 업무 수행에 힘쓰고 있어서, 12월 경 가쓰는 탄원서를 써 료마의 귀국 명령을 취소해 달라고 탄원했다. 그런데도 가쓰의 탄원서는 받아들여지지 않고 료마는 다시 탈번하는 신세가 되었다.[238]
1864년 5월 4일, 오사카 수군이 폐지되어 고베 해군 훈련소에 들어가고 5월 14일 고베 해군 훈련소가 발족되었다. 료마가 평생의 동반자 나라사키 료를 만난 것도 이 무렵이다. 발족과 동시에 가쓰는 군함 부교 나미에서 군함 부교로 승진하여 해군의 총 책임자가 되었다.[242]
이후, 가쓰는 로주 아베 마사토와의 대립으로 11월 10일 군함 부교직을 파면당했다.[251] 이로 인해 가쓰는 더 이상 해군 훈련소를 이끌어 나갈 수 없게 되어 얼마 뒤 문을 닫게 되었고,[251] 료마 일행은 사쓰마 번의 보호를 받게 되었다.[252]
2. 6. 가메야마사츄
사쓰마번의 지원으로 설립된 가메야마사츄는 상업 활동을 통해 이윤을 추구하는, 현대의 기업과 유사한 성격을 가진 조직이었다.[253] 1864년 고잔지 거병으로 존왕양이파가 조슈번의 정권을 장악한 후, 가메야마사츄는 상업 활동 외에도 당시 사이가 나빴던 사쓰마 번과 조슈 번의 화해를 도모하는 역할을 수행했다. 이는 훗날 삿초 동맹 성립에 기여하게 된다.나카오카 신타로와 히지가타 히사모토는 무력으로 막부를 타도하기 위해 사쓰마 번과 조슈 번과 같은 강력한 번들의 동맹을 추진했다. 료마는 오무라번의 와타나베 노보루에게 삿초 동맹의 필요성을 역설했고, 와타나베는 기도 다카요시와 료마의 만남을 주선했다. 1865년 5월, 료마와 히지가타는 다카요시를 설득하여 사이고 다카모리와의 회담을 승낙받았고, 나카오카는 사이고에게 회담을 승낙하도록 설득했다. 5월 21일 료마와 다카요시는 시모노세키에서 사이고를 기다렸으나, 사이고는 조슈 정벌을 막기 위해 교토로 향했다.[254] 료마와 나카오카는 포기하지 않고 계속해서 두 번의 화해를 추진했다.
막부의 무기 거래 금지로 근대 무기 도입이 어려웠던 조슈 번과 군량미 조달에 어려움을 겪던 사쓰마 번의 상황을 이용하여, 료마는 사쓰마 번 명의로 무기를 조달해 조슈 번에 비밀리에 판매하고, 그 대가로 조슈 번으로부터 쌀을 공급받는 방안을 제안했다. 가메야마사츄는 이 거래를 실행하고 화물 운송을 담당하여 양 번의 긴박한 문제를 해결했다.
가메야마사츄는 나가사키에서 토머스 블레이크 글러버가 운영하던 '글로버 상회'로부터 미니에 총 4,300정과 게벨 총 3,000정을 사쓰마 번 명의로 구입하여 조슈 번에 매각을 알선했다.[256] 또한, 곤도 조지로의 활동으로 영국제 증기 군함 유니온 호를 사쓰마 번 명의로 구입하여 조슈 번에 제공했다.[257] 이러한 일련의 활동들은 사쓰마 번과 조슈 번의 화해에 기여했다.
9월에는 조슈 재정벌에 대해 사쓰마 번이 따르지 않겠다는 오쿠보 도시미치의 서한을 조슈 번의 히로사와 사네오미에게 전달하는 중요한 임무를 료마가 맡았다.[258]
2. 7. 삿초동맹
료마는 나카오카 신타로와 함께 사쓰마 번(가고시마현)과 조슈 번(야마구치현)의 동맹을 중재하는 데 큰 역할을 했다. 원래 사쓰마 번은 조정과 협력하여 막부를 개혁하려는 온건한 입장이었고, 조슈 번은 막부를 타도하고 왕정을 복원하려는 급진적인 입장이어서 두 번은 사이가 매우 좋지 않았다.[259] 료마는 이러한 두 번의 입장을 조율하여 1866년 삿초 동맹을 성사시키는 데 결정적인 공헌을 했다.[260][261]
삿초 동맹이 체결된 바로 다음 날, 료마와 동지들이 머물던 데라다야 여관에서 암살 미수 사건(데라다야 사건)이 발생했다. 암살범은 밝혀지지 않았지만, 삿초 동맹에 위협을 느낀 막부의 소행이라는 설이 유력하다.[262] 이 사건에서 료마는 나라사키 료(오료)의 도움과 스미스 앤 웨슨 리볼버를 사용하여 위기를 모면했다.
2. 8. 가이엔타이
1867년 4월, 료마는 두 번째 탈번 죄를 용서받고 가메야마 조합의 대장이 된다. 그리고 도사 번 부속 외곽기관으로서 가메야마 조합의 이름을 가이엔타이(海援隊)로 바꾼다. 가이엔타이 창립 후, 료마는 이로하마루(以呂波丸일본어) 호를 직접 이끌고 항해에 나선다. 하지만 기슈번(紀州藩)의 메이코마루(明光丸) 호와 충돌하여 이로하마루 호는 바다 속으로 가라앉는다. (이로하마루 사건)[263]이 사건의 배상 교섭에 나선 료마와 고토 쇼지로(後藤象二郞)는 기슈 번 대표에게 거액의 배상금을 받아낸다. 이를 담보로 큰 함선을 구입하여 무역에 나설 수도 있었지만, 료마는 고토의 의견에 따라 도사 번의 배로 고토와 함께 상경하여 대정봉환을 성사시키기 위해 본격적으로 움직인다.[263]
2. 9. 선중팔책과 대정봉환
1867년 교토 시로 가는 배에서 료마는 대정봉환 등의 구상을 담은 선중팔책을 입안했다.[264][265] 이 선중팔책은 훗날 신정부강령팔책(新政府綱領八策)이라는 메이지 정부의 기본 이념이 된다. 대정봉환의 구상은 료마가 속했던 도사번의 번주인 야마우치 도요시게가 도쿠가와 요시노부에게 건의하여 채택되었다. 이후 천황이 이를 받아들여 실제로 대정봉환이 이뤄졌고, 정권은 막부에서 천황 중심의 조정으로 평화적으로 넘어갔다. 이 사건으로 일본은 봉건시대를 종식하고 메이지 유신을 통한 중앙집권적 근대국가로 발전하게 된다.[210]11월 상순에는 선중팔책을 바탕으로 한 것으로 여겨지는 신정부강령팔책[132]을 기초하여 신정부의 중심 인물의 이름을 고의적으로 「○○○ 스스로 맹주가 되어」라고 공란으로 남겨두었다. 료마가 누구를 의도했는지에 대해서는 여러 가지 설이 있다.[133]
2. 10. 암살
1867년 11월 15일(양력 12월 10일), 사카모토 료마는 나카오카 신타로와 함께 교토의 오미야 여관에서 암살당했다. 이 사건은 오미야 사건으로 불린다.[135][136] 료마는 머리에 큰 상처를 입고 즉사에 가까운 형태로 사망했고, 나카오카 신타로는 중상을 입었으나 3일간 생존하여 사건에 대해 자세히 증언했다.료마 암살의 배후에 대해서는 여러 가지 설이 존재한다.
- 미마와리구미 설: 메이지 3년(1870년), 하코다테 전쟁에서 항복한 전 미마와리구미 대원 이마이 신로는 사사키 타다사부로와 그 부하 6명이 료마를 암살했다고 증언했다. 현재는 미마와리구미 범인설이 정설로 받아들여지고 있다.[135][139][140]
- 신센구미 설: 사건 직후 신센구미 국장 곤도 이사미는 "우리는 프로다. 만약 우리가 했다면 나카오카 씨도 살아남지 못했을 것이다."라며 료마 암살 혐의를 부인했다. 료마가 속했던 도사 번 지사들은 신센구미 설을 확신에 가깝게 믿고 있었지만, 현재는 신센구미 설을 지지하는 연구자는 거의 없다.
- 사쓰마 번 음모설: 대정봉환 이후 료마가 도쿠가와 요시노부를 포함한 제후 회의에 의한 신정부 설립에 힘쓰자, 무력 도막을 지지했던 사이고 다카모리, 오쿠보 도시미치 등이 료마를 제거하려 했다는 설이다. 하지만 이 설은 대정봉환 노선과 무력 도막 노선의 대립을 지나치게 강조했다는 문제점이 있으며, 역사학계에서는 거의 받아들여지지 않고 있다.[267][268][269]
사건 당일 오후 8시경, 도쓰카와 향사를 자칭하는 남자 수 명이 오미야 신스케 저택 2층에 있던 료마를 만나기 위해 면회를 요구했고, 종복 후지키치가 안내했다. 방문객들은 2층으로 올라가 후지키치를 베고 료마 등이 있는 방으로 들이닥쳤다. 료마는 칼을 차지 않고 있었고, 이마를 깊이 베여 즉사했다.[135][136]
사건 초기에는 신센구미의 개입이 강하게 의심되었다.[137] 덴만야사건이후 체포된 신센구미 국장 곤도 이사미는, 타니 간죠의 강력한 주장에 의해 참수형에 처해졌다. 그러나, 타니 자신은 콘도가 "유지의 무리"를 살해했다고 언급하고 있지만, 료마의 이름은 전혀 나오지 않고, 참수의 이유로서도 언급하고 있지 않다.[138] 또한, 신선조에 소속되어 있던 오오이시 쿠와지로는 료마 살해 혐의를 자백했지만, 나중에 취소했다.
료마의 묘소는 교토시 히가시야마 구의 교토 료잔 고쿠진자의 료잔묘지 중턱에 있다.
2. 10. 1. 교토 미마와리구미설
다이쇼 시대에 전 미마와리구미 대사였던 이마이 노부오와 와타나베 아쓰시는 사사키 다다사부로 등이 료마 암살의 실행범이라고 증언했다.[266] 가쓰 가이슈는 막부 상층부의 지시를 암살 배후로 추측했다. 이러한 증언들을 바탕으로 미마와리구미 설이 통설로 자리 잡았으며, 역사학계에서도 이 설에 대해 의문을 제기하는 경우는 드물다.하지만 이마이와 와타나베의 증언에는 자객의 인원 구성, 현장에 남겨진 칼집의 소유자 등에서 불일치하는 부분이 존재한다.[266] 이러한 점들 때문에 주로 작가들을 중심으로 여러 가지 다른 가설들이 제기되고 있다. 다니 다테키는 현장에 달려가 나카오카 신타로를 문병했는데, 그는 교토 미마와리구미 설을 믿지 않았다고 한다.
이마이는 처음에는 자신이 망보기 역할만 했다고 증언했으나, 나이가 들어서는 자식들에게 자신이 료마를 죽였다고 말하며 당시 사용했다는 무기(칼, 창)를 보여주며 상황을 상세히 설명했다고 한다.
와타나베는 젊었을 적 이름이 이치로였다고도 하며, 실제 료마를 암살한 미마와리구미의 와타나베 이치로와는 다른 인물이라는 주장도 있다. 그는 죽기 직전에 가족들을 불러 자신이 료마 암살의 진범이라고 증언했는데, 이는 당시 신문에 기사로 보도될 정도로 유명해졌다. 그러나 그의 증언은 고령으로 인한 기억력 문제인지, 사건 당사자만이 알 수 있는 세부 내용이 부족하고 앞뒤가 맞지 않는 부분이 많아 역사적 사료로서의 가치는 낮다고 평가받는다.
사건 당시에는 이미 료마 암살의 진상이 어느 정도 밝혀진 상태였고, 유일한 증언자인 이마이 등이 사망하여 더 이상 진술할 미마와리구미 대원이 없었다. 따라서 와타나베는 실제 실행범이 아니라 단지 '료마를 죽인 자'라는 명성을 얻기 위해 연극을 했다는 설도 제기된다.
2. 10. 2. 신센구미설
신센구미설은 사카모토 료마 암살 사건의 배후로 신센구미를 지목하는 가설이다. 이 가설은 사건 발생 7일 전(또는 3일 전), 전 신센구미 참모이자 고료에지(御陵衛士)였던 이토 가시타로가 료마에게 "신센구미가 당신을 노리고 있으니 조심하라"고 경고했다는 일화에서 비롯되었다.[266]사건 현장에서는 칼집과 나막신이 발견되었는데, 이토 가시타로는 "이 칼집은 10번대 하라다 대장의 것인 듯하다"라고 증언했고, 나막신 역시 신센구미가 자주 드나들던 후쿠베 정의 것으로 밝혀졌다.[266] 그러나 암살을 하러 가는 자객이 소리가 나고 움직이기 불편한 나막신을 신는다는 것은 상식적으로 납득하기 어렵다.
또한, 료마 암살은 당시 자랑할 만한 일이었으므로 신센구미 측이 극구 부인한 것도 앞뒤가 맞지 않는다는 지적이 있다. 신센구미 대원이었던 곤도 이사미는 료마 암살을 극구 부인했다.[266]
이토 가시타로는 료마에게 경고한 지 3일 뒤인 11월 18일에 아부라코지에서 신센구미에 의해 암살되었다. 이러한 일련의 사건들은 신센구미의 료마 암살설을 더욱 굳히는 계기가 되었지만, 여러 모순점들로 인해 신빙성에 대한 의문이 제기되고 있다.[266]
2. 10. 3. 사쓰마번 음모설
사쓰마 번이 료마 암살의 배후라는 설은 료마가 대정봉환 이후 무력 도막파와 다른 입장을 취하면서 제기되었다.[266] 그러나 이러한 주장은 몇 가지 문제점을 안고 있다.료마 암살의 실행범으로 지목된 미마와리구미 대사였던 이마이 노부오와 와타나베 아쓰시의 증언은 서로 엇갈리는 부분이 많다.[266] 이마이 노부오는 처음에는 자신이 망보기 역할이었다고 했으나, 나중에는 자신이 료마를 죽였다고 주장하며 당시 상황을 상세히 설명했다. 반면 와타나베 아쓰시는 죽기 직전에 자신이 진범이라고 주장했으나, 고령으로 인해 증언의 신빙성이 떨어진다는 평가를 받는다.
가쓰 가이슈는 막부 상층부의 지시를 의심했지만, 다니 다테키는 교토 미마와리구미 설을 믿지 않았다고 한다.
게이오 3년 9월 2일 자 계소오고로가 료마에게 보낸 편지에는 료마가 독단으로 토사 번이 매입하도록 라이플총 1000정 이상을 구입하고, 번의 중역들에게 막부 타도에 대한 각오를 요구했다는 내용이 담겨 있다.[121]
같은 해 10월 17일 료마가 기토 다카요시에게 보낸 서간에는 "대정봉환이 받아들여지지 않을 경우 고토 쇼지로를 국으로 돌려보내고 이가키 다이스케를 내보낼 것"이라고 적혀 있다.
이러한 정황들을 볼 때, 대정봉환 노선과 무력 도막 노선이 반드시 대립적이었다고 보기는 어렵다. 료마는 대정봉환을 추진하면서도 무력 도막의 가능성을 염두에 두고 있었으며, 사쓰마 번 역시 료마의 이러한 입장을 완전히 배제하지 않았을 가능성이 있다.
3. 연표
령
(9월 21일) 다케치 즈이잔과 도사 근왕당 주요 당원 투옥.
