강대
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1. 개요
강대는 설교, 강론, 성경 낭독 등을 위해 사용되는 연설대 또는 플랫폼을 의미한다. 구약 시대부터 사용되었으며, 초대 교회에서는 '암보'로 불리며 의식적 요소가 강조되었고, 12세기 이후에는 '강대상'으로 정착되었다. 유대교의 비마가 기독교 교회 건축에 영향을 미쳤으며, 동방 기독교에서는 암보가 복음 낭독 장소로 사용된다. 가톨릭 교회에서는 암보가 독서와 강론에 사용되며, 개신교 교회에서는 설교단이 예배의 중심 역할을 한다. 설교단은 교회의 위치, 장식, 형태에 따라 다양한 양상을 보이며, 특히 루터교 교회에서는 설교단 제단이 인기를 얻었다.
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| 강대 | |
|---|---|
| 강단 | |
| 종류 | 가구 |
| 용도 | 설교, 강연, 연설 등 |
| 종교 | 기독교, 유대교 |
| 다른 이름 | 설교단, 연단 |
| 상세 정보 | |
| 형태 | 높게 만들어진 단 |
| 위치 | 교회, 회당 등 |
| 재료 | 나무, 돌, 금속 등 |
| 역사 | 고대부터 사용 |
| 종교적 의미 | |
| 기독교 | 하느님의 말씀을 전하는 장소 |
| 유대교 | 토라를 읽는 장소 |
2. 역사
고대 그리스어 '비마'(βῆμα|비마grc)는 '플랫폼' 또는 '계단'을 의미하며, 고대 그리스와 로마에서 연설대로 사용되었고 유대교 회당에서도 중앙의 높은 플랫폼으로 사용되었다. 이러한 전통은 초기 기독교 교회 건축으로 이어져 성경 봉독이나 설교를 위한 공간으로 발전하였다. 이후 암보 등 다양한 형태로 변화하며 오늘날의 강대에 이르게 된다.
2. 1. 구약시대
구약시대에는 놋쇠나 나무 등으로 만든 단이 있었다(역대하 6:12). 느헤미야 8장 8절에는 “때에 학사 에스라가 특별히 지은 강단에 서매 그 우편에 선 자는 ~”라고 기록되어 있어, 당시 강단을 사용했음을 알 수 있다.2. 2. 초대교회 이후
설교자를 위한 공간은 초대교회 시기에는 암보라 불리며 강단 위의 대(臺)로서 장소적 의미가 강조되었다. 6세기경에는 건물에 부착된 하나의 성구(聖具)로 여겨졌으며, 12세기 이후 오늘날과 같은 형태의 '강대상'으로 자리 잡았다. 예배학적 관점에서 볼 때, '암보'는 성찬 예식 시 복음서 낭독 등 예배 의식적 요소에 초점을 맞춘 반면, '강대상'은 말씀을 선포하는 단상으로서의 의미가 더 강하다.[19]고대 그리스어 ''비마''(βῆμα|비마grc)는 '플랫폼'과 '계단'이라는 두 가지 의미를 지녔다. 고대 그리스와 로마에서는 다양한 세속적 연설대로 사용되었으며, 유대교에서는 오늘날까지 회당 중앙에 있는 높은 플랫폼으로 사용되고 있다. 현대 회당의 비마는 복음주의 교회의 중앙 설교단과 형태가 유사한 경우가 많다.
비마는 유대교에서 초기 기독교 교회 건축으로 이어졌다. 처음에는 성경 봉독과 설교가 이루어지는, 낭독대와 성직자 좌석이 있는 높고 큰 플랫폼 형태였다. 서방 기독교에서는 시간이 지나면서 비마가 성소와 성가대석(또는 사제석)으로 발전했다.
이후 그리스어로 '고지'를 의미하는 ''암보''가 등장했다. 이는 본래 서신과 복음서가 낭독되는 높은 플랫폼이었으며, 설교를 위한 장소로도 사용되었으나 다른 용도로 쓰이기도 했다. 성 요한 크리소스톰(407년 사망)이 암보에서 설교했다는 기록이 있지만, 당시에는 흔한 일은 아니었던 것으로 보인다. 초기 대성당의 주교들은 주로 앱스에 있는 자신의 의자에서 설교했는데, 이는 초기 교회들이 모델로 삼았던 세속 바실리카에서 행정관이 자리하던 위치를 따른 것이다. 때로는 양쪽에 하나씩 두 개의 암보를 두기도 했는데, 하나는 성가대가 노래하는 플랫폼으로 더 많이 사용되었고, 복음서는 한쪽에서, 서신은 다른 쪽에서 읽는 방식으로 구분하기도 했다. 교회 내 암보의 위치는 현대의 설교단처럼 다양했다. 고대 시리아 교회에서는 본당 중앙에 배치하는 경우가 많았다. 점차 암보는 형태와 기능 면에서 현대 설교단과 비슷해졌지만, 큰 교회의 초기 암보는 여러 사람이 올라설 수 있을 만큼 컸다.[8] 설교단으로 올라가는 계단은 거의 예외 없이 측면이나 뒤에서 접근하며, 종종 곡선 형태를 띤다. 이는 설교단 앞쪽으로 곧은 계단이 이어지는 이슬람의 민바르와는 다른 디자인이다.
아헨 대성당에 있는 헨리 2세의 암보는 1014년 황제가 선물한 것으로, 원래 중앙에 설치되었으나 나중에 옆으로 옮겨졌다. 금, 상아, 보석으로 화려하게 장식된 이 암보는, 파울루스 실렌시아리우스의 기록이 남아 있는 콘스탄티노폴리스의 성 소피아에 있던 유스티니아누스의 잃어버린 설교단을 모방했을 가능성이 있다.[9] 교회 앞에 연설대가 하나만 있는 경우, 강독대와 설교단의 기능을 모두 수행하며, 가톨릭에서는 복음서가 낭독되는 곳이라는 의미에서 공식적으로 암보라고 부른다.
부조 패널로 정교하게 조각된 큰 설교단은 이탈리아 두첸토 시기에 중요한 기념물로 제작되었다. 대표적인 예로는 니콜라 피사노가 만든 피사 세례당 설교단(1260년)과 시에나 대성당 설교단, 그리고 그의 아들 조반니 피사노가 만든 피스토이아의 산탄드레아 성당 설교단(1297-1301) 등이 있다.
2. 3. 유대교
고대 그리스어 '비마'(βῆμα|베마grc)는 '플랫폼'과 '계단'이라는 두 가지 의미를 지녔다. 이는 고대 그리스와 로마에서 다양한 세속적 연설대 플랫폼으로 사용되었으며, 오늘날까지 유대교 회당의 중앙에 있는 높은 플랫폼을 가리키는 말로 쓰인다. 현대 회당의 비마는 그 형태가 다양한 경우가 많다.회당에서 비마 위에 설치된 낭독대는 특별히 '암무드'(עַמּוּד|암무드heb) 또는 '오메드'(עַמּוּד|오메드heb, 아슈케나즘 히브리어)라고 불리기도 하는데, 이는 '기둥'을 의미하는 히브리어에서 유래했다.
3. 기독교
기독교에서 강대는 설교자를 위한 공간으로 중요한 의미를 지닌다. 초대교회 시기에는 강단 위의 대(臺)를 의미하는 암보(ambo)로 장소적 의미가 강조되었으나, 6세기경에는 건물에 부착된 성구(聖具)로 여겨졌고, 12세기 이후 현재와 같은 '강대상'(pulpit)으로 정착되었다. 예배학적으로 '암보'는 예전과 의식적 요소(성찬 예식 시 복음서 낭독 등)에 초점을 두는 반면, '강대상'은 말씀을 선포하는 대(臺)로서의 의미가 강하다.[19]
가톨릭교회에서는 설교가 항상 중요하게 여겨졌으며[10], 서방 가톨릭 교회에서는 독서와 강론에 사용되는 단을 공식적으로 암보(ambo)라고 부른다.[11] 로마 미사 통상 지침은 하느님의 말씀을 선포하는 암보의 존엄성과 적절한 위치의 중요성을 강조한다.[12]
개신교에서는 성직자가 성경을 통해 신도들에게 설교하는 것이 신앙의 핵심이므로, 설교단(pulpit)은 교회에서 매우 중요한 가구로 여겨진다. 종교 개혁 이후 많은 교회에서 설교단은 신도들이 잘 듣고 볼 수 있도록 높고 눈에 잘 띄는 곳에 설치되었으며, 교파나 교회 설계에 따라 중앙 또는 측면에 위치한다.[5]
동방 기독교에서는 아름다운 문(Beautiful Gates) 바로 앞, 복음이 낭독되는 장소를 암본(Ambon)이라 부르며, 주교가 예식 중 앉는 '주교 암본'이 별도로 있기도 하다.[16]
3. 1. 위치
많은 개혁 및 복음주의 개신교 교파에서는 설교단이 교회의 정면 중앙에 위치한다. 반면, 가톨릭, 루터교, 성공회 전통에서는 설교단이 한쪽에 배치되고 제단이나 성찬상이 중앙에 놓인다.많은 기독교 교회에는 앞쪽에 두 개의 연설대가 있다. 신도들이 볼 때 보통 왼쪽에 있는 것을 설교단이라고 부른다. 복음서가 종종 설교단에서 낭독되기 때문에 교회의 설교단 쪽을 '복음 쪽'이라고 부르기도 한다.
다른 연설대는 일반적으로 오른쪽에 있으며, 독서대라고 한다. 독서대는 라틴어 'legere'(읽다)에서 유래한 이름처럼 주로 읽기 받침대 역할을 한다. 보통 평신도가 성경 구절(복음서 제외)을 읽거나, 신도들의 기도를 인도하고, 공지 사항을 알리는 데 사용된다. 서신서가 주로 독서대에서 읽히기 때문에 교회의 독서대 쪽을 '서신 쪽'이라고 부르기도 한다. 일부 교회에서는 서신이 읽히는 독서대가 왼쪽에, 설교가 전달되는 설교단이 오른쪽에 위치하기도 한다(이 경우 복음은 제단 중앙이나 제단 앞에서 읽힌다).
가톨릭과 개신교 교회 모두에서 설교단은 본당에서 신도들과 더 가깝게, 예를 들어 교차부의 본당 쪽이나 본당 측면에 위치할 수 있다. 이는 특히 큰 교회에서 설교자의 목소리가 모든 신도에게 잘 들리도록 하기 위함이었다. 신도를 위한 고정 좌석은 교회 건축 역사에서 비교적 늦게 등장했기 때문에, 초기에는 설교자가 신도 뒤쪽에 있는 것이 큰 문제가 되지 않았다. 그러나 본당에 앞을 향하는 고정 좌석이 생기고 현대적인 전기 음향 증폭 장치가 발달하면서, 본당 중앙에 설교단을 두는 경우는 줄어드는 추세이다.
교회 외부에 부착되거나 설교 십자가에 있는 야외 설교단도 여러 교파에서 찾아볼 수 있다. 교회 외벽에 부착된 설교단은 벽의 출입구나 외부 계단을 통해 접근할 수 있다.
드물게 바퀴가 달린 이동식 설교단도 영국 교회에서 발견되었다. 매 예배마다 제자리에 옮겨 사용하거나, 슈루즈버리의 한 병원 교회처럼 1년에 분기별로 교회의 다른 위치로 이동시켜 모든 신도들이 설교를 잘 들을 수 있도록 배려하기도 했다.[7] 존 웨슬리는 나무와 캔버스로 만든 휴대용 야외 설교단을 사용했으며, 19세기 성공회 목사는 야외에서 사용하기 위한 접이식 철제 설교단을 고안하기도 했다.
3. 2. 가톨릭 교회
가톨릭교회, 루터교, 성공회 전통에서는 제단이나 성찬상을 중앙에 두고 설교단을 한쪽에 배치하는 것이 일반적이다. 이는 교회의 정면 중앙에 설교단을 두는 많은 개혁 및 복음주의 개신교 교파와 차이가 있다. 많은 기독교 교회에는 앞쪽에 두 개의 연설대가 있는데, 보통 왼쪽(신자들이 볼 때)에 있는 것을 설교단이라고 부른다. 복음서가 주로 설교단에서 낭독되기 때문에 이쪽을 '복음 쪽'이라고도 한다.다른 연설대는 보통 오른쪽에 있으며 독서대라고 불린다. 독서대는 라틴어 'legere'(읽다)에서 유래한 이름처럼 주로 읽기 받침대로 사용된다. 평신도가 복음서를 제외한 성경 구절을 읽거나, 기도를 인도하고, 공지 사항을 알리는 데 쓰인다. 서신서가 주로 독서대에서 읽히므로 이쪽을 '서신 쪽'이라고 부르기도 한다. 물론 교회에 따라서는 서신이 읽히는 독서대가 왼쪽에, 설교가 이루어지는 설교단이 오른쪽에 배치되기도 한다(이 경우 복음은 제단 중앙이나 제단 앞에서 읽힌다).
설교단은 신자들이 설교를 더 잘 들을 수 있도록 본당에서 신도들과 더 가까운 곳, 예를 들어 교차부의 본당 쪽이나 본당 측면에 위치하기도 한다. 특히 규모가 큰 교회에서 중요한 고려 사항이었다. 신도들을 위한 고정 좌석은 교회 건축 역사에서 비교적 늦게 등장했기 때문에, 초기에는 설교자가 신도들 뒤에 위치하는 것이 큰 문제가 되지 않았다. 하지만 본당에 고정 좌석이 생기고 현대적인 음향 증폭 기술이 발달하면서 본당 중앙에 설교단을 두는 경우는 줄어드는 추세이다. 교회 외벽에 부착되거나 설교 십자가에 설치된 야외 설교단도 여러 교파에서 찾아볼 수 있다.
가톨릭교회에서 설교는 항상 중요하게 여겨졌지만, 특히 중세 시대 후기에 프란체스코회와 도미니코회라는 두 설교 수도회가 등장하면서 더욱 활성화되었다. 프란체스코회는 감성적이고 대중적인 설교를, 도미니코회는 보다 지적인 설교를 추구했다. 때로는 순회 설교자들이 야외에서 설교하기도 했지만, 특히 이탈리아의 수도회들은 유명 설교자들의 설교를 듣기 위해 모여드는 많은 신도들을 수용할 수 있도록 대형 교회를 짓기 시작했다. 이런 교회들에는 보통 본당 아래쪽에 크고 높은 설교단이 설치되었고, 때로는 본당 양쪽에 쌍으로 배치되기도 했다. 이 설교단들은 예배 중 다양한 낭독, 성가대나 악단 수용, 심지어 본당을 가로질러 두 연사 간의 논쟁 등 다양한 목적으로 사용되었다. 그래서 후대의 설교단보다 더 넓은 공간을 갖는 경우가 많다. 예를 들어, 인도 올루르의 성 안토니오 교회 설교단은 인도에서 가장 높고 큰 부조 조각이 새겨진 나무 설교단 중 하나로 꼽힌다.[10]
가톨릭교회의 서방 가톨릭 교회에서는 독서와 강론에 사용되는 단을 공식적으로 암보(ambo)라고 부른다. 이 구조는 이름과 달리, 일반적으로 동방 가톨릭 교회의 암본보다는 독서대에 더 가깝다. 독서는 보통 성소의 암보에서 이루어지며, 강론은 교회의 구조에 따라 높은 설교단이 있다면 그곳에서 행해질 수 있다.[11] 로마 미사 통상 지침 (GIRM)은 암보의 중요성에 대해 다음과 같이 규정하고 있다.
: 309. 하느님의 말씀의 존엄성은 교회에서 말씀을 선포하고 말씀 전례 동안 신자들이 자연스럽게 주의를 기울일 수 있는 적절한 장소가 있어야 함을 요구한다.
: 일반적으로 이 장소는 이동 가능한 독서대가 아닌 고정된 암보가 적절하다. 암보는 각 교회의 설계에 따라 사제와 독서자들이 신자들에게 분명히 보이고 들릴 수 있도록 배치되어야 한다.
: 암보에서는 독서, 화답송, 부활 찬미가 (Exsultet)만 선포해야 한다. 마찬가지로 강론을 하고 보편 지향 기도를 알리는 데 사용할 수 있다. 암보의 존엄성은 말씀의 봉사자만이 그곳에 서 있어야 함을 요구한다.
: ...[12]
3. 3. 개신교
개신교에서 강대는 설교자를 위한 공간으로 중요한 의미를 지닌다. 초기 교회에서는 강단 위의 대(암본 (전례), ambo|암보la)로 장소적 의미가 강조되었으나, 6세기경에는 건물에 부착된 성구(聖具)로, 12세기 이후에는 현재와 같은 '강대상'(pulpit) 형태로 정착되었다. 예배학적으로 'ambo'는 예전과 의식적 요소(성찬 예식 시 복음서 낭독 등)에 초점을 두는 반면, 'pulpit'은 말씀을 선포하는 대(臺)로서의 의미가 강하다.[19]개신교 신앙의 핵심 중 하나는 성직자가 성경 구절을 가지고 신도들에게 설교하는 것이다. 이를 위해 많은 기존 교회들은 성직자의 목소리가 모든 신도에게 잘 들리도록 설교단의 위치를 조정했다. 큰 교회에서는 보통 눈에 잘 띄는 높은 곳에 설치했는데, 이는 가톨릭 교회에서도 이미 시행되던 방식이었으나 종교 개혁 이후 개신교에서 보편화되었다. 작은 교회에서는 전통적으로 제단이 있던 동쪽 끝에 설교단을 두되, 이전보다 더 높게 설치하는 경우가 많았다.
많은 개혁파 및 복음주의 개신교 교파에서는 설교단이 교회의 정면 중앙에 위치한다. 이는 매주 드리는 교회 예배의 중심인 하나님의 말씀을 선포하는 것을 상징적으로 보여주기 위함이다.[5] 반면, 가톨릭, 루터교, 성공회 전통에서는 설교단이 한쪽에 배치되고 제단이나 성찬상이 중앙에 위치한다. 많은 기독교 교회에는 교회 앞쪽에 두 개의 연설대(speaker's stand)가 있다.
- 설교단 (Pulpit): 보통 신도들이 볼 때 왼쪽에 위치한다. 복음서가 종종 설교단에서 낭독되기 때문에 이쪽을 복음 쪽(Gospel side)이라고 부르기도 한다. 개신교 교회에서 설교단은 가장 중요한 가구 중 하나로 여겨지며, 일부 장로교, 성공회, 감리교 교회는 설교단을 중심으로 설계되기도 했다. 이 경우 설교단은 신도들을 향해 중앙에 높게 설치되고 그 앞에는 성찬상이 놓인다.[5] 목사는 예배 시간 대부분을 설교단에서 보낼 수 있다.
- 독서대 (Lectern): 보통 신도들이 볼 때 오른쪽에 위치한다. 라틴어 'legere'(읽다)에서 유래한 이름처럼 주로 읽기 받침대 역할을 한다. 평신도가 성경 구절(복음서 제외)을 읽거나, 기도를 인도하고, 공지 사항을 발표하는 데 사용된다. 서신서가 주로 독서대에서 읽히기 때문에 이쪽을 서신 쪽(Epistle side)이라고 부르기도 한다. (일부 교회에서는 서신 독서대가 왼쪽에, 설교단이 오른쪽에 위치하기도 한다.)
설교단은 교회의 본당에서 신도들과 더 가깝게, 교차부의 본당 쪽이나 본당 측면에 위치하기도 한다. 이는 특히 큰 교회에서 설교자의 목소리가 모든 신도에게 잘 들리도록 하기 위함이다. 고정된 좌석 배치가 교회 건축 역사에서 비교적 늦게 등장했기 때문에, 초기에는 설교자가 신도 뒤쪽에 위치하는 것이 큰 문제가 되지 않았다. 현대적인 전기 음향 증폭 시설의 발달은 본당 중앙 설교단의 필요성을 줄이는 경향이 있다.
18세기 영어권 국가에서는 2단 및 3단 설교단이 도입되기도 했다. 3단 설교단은 각 단에서 이루어지는 행위의 중요도를 시각적으로 나타냈다. 맨 아래 단은 교구 서기, 중간 단은 목사의 독서대, 맨 위 단은 설교를 위한 공간이었다. 좋은 예로 잉글랜드 랭커셔주의 세인트 앤드류 교회, 슬레이드번과 미국 로드아일랜드주 뉴포트의 트리니티 교회의 3단 설교단을 들 수 있다. 루터교 교회나 분리된 성가대석이 있는 많은 성공회 및 감리교 교회에서는 설교단이 성가대석의 복음 측에, 독서대는 서신 측에 위치하여 각각 설교와 성경 봉독에 사용된다.[13][5]
보다 현대적인 복음주의 교회에서는 설교단이 거의 사용되지 않거나, 사용되더라도 훨씬 작아질 수 있으며, 찬양 예배 후에는 치워지기도 한다. 이 경우 강단 중앙에 놓이는 작은 가구는 평신도와 성직자 모두가 사용하며 사실상 독서대 역할도 겸한다.
특정 교파의 설교단 특징은 다음과 같다.
- 루터교: 1600년대와 1700년대 독일과 스칸디나비아 지역 루터교 교회에서는 설교단과 제단을 결합한 설교단 제단(Kanzelaltar) 디자인이 유행했다.
- 장로교: 스코틀랜드 등지의 전통적인 장로교 교회는 종종 중앙 설교단을 가졌다. 이는 성찬상이나 제단이 위치하는 성가대석 중앙에 설교단을 두는 방식으로, 성찬상은 설교단 앞이나 옆, 혹은 성가대석 밖에 위치하기도 했다. 이는 성경을 신앙의 기초로 삼고, 성경 봉독과 설교가 예배의 중심이며 성례전보다 우선한다는 말씀의 중심성을 시각적으로 표현하기 위한 것이었다.[14][15] 그러나 19세기 후반부터 스코틀랜드 교회를 비롯한 대부분의 장로교 교파에서는 종교 개혁 이전처럼 설교단을 측면으로 옮기는 경향이 나타났다. (스키네 교구 교회, 매사추세츠주 보스턴의 올드 웨스트 교회 등) 이러한 장로교 전통은 역사적으로 동방 기독교의 암본 (전례) 전통과는 구별된다.
드물지만 이동식 설교단도 존재했다. 영국 교회에서는 매 예배마다 제자리에 굴려 사용하거나, 슈루즈버리의 한 병원 교회처럼 분기별로 위치를 바꿔 모든 신도가 설교를 잘 들을 수 있도록 했다.[7] 존 웨슬리는 나무와 캔버스로 만든 휴대용 야외 설교단을 사용했으며, 19세기 성공회 목사는 접이식 철제 야외 설교단을 고안하기도 했다. 교회 외부에 부착된 야외 설교단이나 설교 십자가에 있는 설교단도 여러 교파에서 발견된다.
3. 4. 동방 기독교
현대 동방 기독교에서는 성화 숭배를 위한 문인 아름다운 문(Beautiful Gateseng) 바로 앞, 복음이 주로 낭독되는 곳을 암본(Ambon)이라고 부른다. 또한, 아름다운 문 앞의 본당보다 낮은 전체 단을 솔레아스(Soleas)라고 한다. 규모가 큰 교회에서는 암본이 본당에서 올라갈 수 있는 세 개의 곡선 계단으로 구분되기도 한다.[16]많은 동방 정교회, 특히 그리스어를 사용하는 교회에는 서방 기독교의 설교단과 비슷한 구조물이 있기도 하다. 동방 정교회 대성당에는 일반적으로 본당 중앙에 '주교 암본'(Bishop's Amboneng)이라 불리는 낮은 단이 있다. 이곳은 주교가 성찬 예배 전에 제의를 입고 작은 입례 때까지 앉는 자리이다. 주교가 작은 교구 교회에서 예배를 집전할 때는 주교 암본을 임시로 설치하기도 한다. 한편, 인도 케랄라 주의 시리아 정교회에는 세계에서 가장 큰 나무 설교단이 있는 것으로 알려져 있다.[17]
암본 외에도 그리스와 키프로스의 많은 주요 교회에는 본당 왼쪽에 기둥에 붙어 몇 피트 높이로 솟아 있는 별도의 설교대가 있다. 이곳은 좁은 계단을 통해 올라갈 수 있으며, 오른쪽에 있는 주교의 옥좌와 대칭을 이루는 건축 요소로 여겨진다. 설교대와 옥좌는 보통 조각된 돌이나 나무로 비슷하게 만들어진다. 이 설교대는 과거 교회의 PA 시스템이 도입되기 전에 설교 내용을 신자들이 더 잘 들을 수 있도록 하기 위해 주로 사용되었으나, 오늘날에는 거의 사용되지 않는다.
전통적으로 이 높은 설교대는 성목요일 저녁에 집전되는 성금요일 조과(Matins)의 '12 수난 복음'을 낭독하는 데 사용된다. 이는 그리스도의 수난이 모든 사람에게 널리 알려지도록 한다는 의미를 담고 있다. 이러한 의미를 살려, 해당 복음 구절을 영어, 프랑스어, 러시아어, 아랍어 등 여러 언어로 번역하거나 음역한 내용을 이 설교대에서 동시에 낭독하기도 한다.
4. 장식
나무나 돌로 만들어진 설교단의 외부는 조각된 부조 등으로 장식될 수 있다. 개신교 종교 개혁 이후 수 세기 동안, 특히 루터교 교회에서는 이러한 장식이 예수의 생애 장면과 같은 구상적 장식이 남아 있는 몇 안 되는 부분 중 하나였다. 설교단 부조는 이탈리아 르네상스 초기에 특히 중요했는데, 니콜라 피사노의 피사 세례당 설교단(1260)과 시에나 대성당 설교단(1265–68), 그의 아들 조반니 피사노의 산탄드레아 설교단(1301), 그리고 도나텔로의 작품 등이 대표적이다.
가톨릭과 개신교 종파에서 공통으로 발견되는 장식 요소로는 설교단 앞에 놓이는 꽃과, 설교단 내부 책 받침대 상단을 덮고 앞으로 약간 내려오는 천인 장식 가리개 또는 "설교단 커튼"이 있다. 이 커튼은 종종 고급 재질로 만들어지며 기독교 상징으로 장식된다. 또한, 교회 관련 단체에서 사용하는 깃발이나 배너를 설교단 주변 바닥에 세워두기도 한다.
개혁 전통에서는 구상적 예술을 피하는 경향이 있었지만, 설교단은 교회의 중심으로서 점점 더 중요해졌다. 반면 성소는 비교적 단순해지고 중요성이 낮아졌으며, 설교단 자체는 중세 교회보다 더 크고 정교하게 장식되는 경우가 많았다.[18]
설교단의 책 받침대(주로 중세 교회)나 독서대(성공회 교회에서 흔함)는 종종 독수리 모양으로 만들어진다. 독수리는 복음을 상징하며, 이것이 놓인 곳에서 복음이 낭독되었음을 나타낸다. 피사노 부자가 만든 것과 같이 돌로 독수리를 새긴 설교단이 세워졌을 때, 설교단에서 복음이 낭독되었다.
음향판의 확산은 가톨릭 바로크 교회를 장식하는 예술가들에게 그 위에 다양한 유형의 화려한 장식을 더할 공간을 제공했다. 특히 18세기 로코코 양식의 남부 독일 교회에서는 설교단의 몸체를 배 모양으로 만들어, 교회를 배에 비유하는 오래된 은유를 시각적으로 표현하기도 했다. 이를 통해 위쪽에는 천사들이 돛과 밧줄을 장식하고, 아래쪽에는 사도들이 그물을 끌어올리는 모습 등을 환상적인 석고나 나무 장식으로 표현할 수 있었다.
5. 갤러리
회당에서 비마 위에 설치된 낭독대는 특히 עַמּוּד|암무드he('기둥'을 의미) 또는 עוֹמֵד|오메드he(아슈케나즘 히브리어) 등으로 불린다.
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https://terms.naver.[...]
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