디에우스
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1. 개요
디에우스는 "낮의 하늘" 또는 "낮의 밝음"을 의미하는 원시 인도유럽어의 신성한 이름으로, 하늘과 관련된 신들을 지칭한다. 인도유럽어족의 여러 신화에서 하늘의 신으로 나타나며, 제우스, 유피테르, 튀르 등 다양한 형태로 계승되었다. 디에우스는 종종 대지의 여신과 짝을 이루며, '하늘 아버지'라는 별칭으로 불리기도 한다. 알바니아 민간 신앙에서는 하늘 신 숭배가 현대까지 이어지고 있으며, 슬라브 신화에서는 스바로그가 디에우스의 특성을 일부 계승한 것으로 여겨진다.
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디에우스 | |
---|---|
어원 | |
어근 | 원시 인도유럽어 *Dyēus |
의미 | 빛나는 하늘 신 |
어원 설명 | "*Dyḗus ph₂tḗr"는 "아버지 빛나는 하늘 신"을 의미 |
신화 | |
역할 | 천공신, 최고신 |
배우자 | 데곰 |
자녀 | 페르쿠노스, 신성한 쌍둥이 신, 하우소스 |
숭배 중심지 | 얌나야 문화 |
관련 민족 | 원시 인도유럽인 |
언어별 반영 | |
그리스 신화 | 제우스 |
로마 신화 | 유피테르 |
노르드 신화 | 튀르 |
발트 신화 | 디에바스 |
인도 신화 | 디아우스 피타 |
슬라브 신화 | 데이보스 |
2. 어원
"*Dyēus*"라는 이름은 "낮 (하늘)" 또는 "낮의 밝음"(밤의 어둠과 대조)을 의미하는 "*dyeu-*" 어간에서 파생되었으며, 이는 다시 "빛나다, 밝다"라는 뜻의 "*di-" 또는 "*dei-"에서 유래했다.[14] 인도유럽어족에서 "낮", "하늘", "신"의 개념을 중심으로 "*dyeu-*" 어원을 공유하는 어원의 동족어에는 산스크리트어 "*dyumán-*" ('하늘의, 빛나는, 찬란한') 등이 있으며, "*Dyēus*"가 원시 인도유럽어 사용자들이 신성한 존재로 여겼던 광대하고 밝은 낮 하늘을 지칭했음을 시사한다.[14]
그리스 여신 판데이아 또는 판디아(Πανδία, Πανδείαgrc, '모든 밝음')는 달의 여신 셀레네의 또 다른 이름일 수 있지만, 그녀의 이름은 여전히 "빛나다, 밝다"를 의미하는 "*di-"/''*dei-" 어원을 보존하고 있다.
2. 1. 어원 관련 파생
"신"을 의미하는 일반적인 단어인 "*deywós*"(하늘의)는 디에우스의 vṛddhi 파생어이다.[14] "*diwyós*"(신성한) 접미사 파생어는 라틴어, 그리스어, 산스크리트어에서 확인된다. "*deynos*"(낮)라는 명사는 *''deywós''*의 역파생어로 해석되며, 다음과 같은 동족어를 갖는다.언어 | 동족어 | 의미 |
---|---|---|
알바니아어 | dinsq | 하루의 시작 |
베다 산스크리트어 | *dína-* | 낮 |
베다 산스크리트어 | *divé-dive* | 날마다 |
리투아니아어 | dienà | 낮 |
라트비아어 | dìena | 낮 |
슬라브어 | dъnъ | 낮 |
슬라브 신화 | 폴루드니차 | 한낮의 여인 |
라틴어 | 디에스 | 낮의 여신, 그리스어 헤메라의 상대 |
히타이트어 | siwat | 낮 |
팔라어 | Tīyat- | 태양, 낮 |
고대 그리스어 | endios | 한낮 |
고대 아르메니아어 | tiw|티우xcl | 밝은 낮 |
고대 아일랜드어 | noendensga | 9일 기간 |
웨일스어 | heddywcy | 오늘 |
2. 2. 별칭
- 디에우스와 가장 빈번하게 연관되는 형용사는 "아버지"(*ph₂tḗr*)이다. "아버지 디에우스"라는 표현은 베다의 디야우스 피트르, 그리스의 제우스 파테르, 일리리아의 데이-파트로스, 로마의 유피테르(*Djous patēr*), 심지어 제우스의 스키타이의 파파이오스, 혹은 팔라이크어 표현인 ''티야즈'' ''파파즈''에서도 "아빠" 또는 "파파"의 형태로 계승되었다. 또한 "아버지 창조자"(*Ph₂tḗr Ǵenh₁-tōr*)라는 형용사는 베다, 이란, 그리스, 그리고 아마도 로마의 의례 전통에서도 증명된다.
3. 역할
디에우스는 신성한 존재로 인식된 하늘 또는 낮을 의미하며, 신들의 거처이자 하늘을 뜻했다. 쌍둥이 신과 새벽의 여신 (*H₂éwsōs)의 아버지인 *Dyēus는 원시 인도유럽 판테온에서 중요한 신이었다. 그러나 제우스나 유피테르와 같이 지배자나 최고 권력자는 아니었던 것으로 보인다.
- Dyēus는 밝고 광대한 하늘과 연관되었지만, 베다와 그리스의 공식에서 '*Dyēus의 비'와 같이 구름 낀 날씨와도 연관되었다.[6] Dyēus의 여러 반사가 제우스와 유피테르와 같은 폭풍의 신이지만, 이는 지중해 전통에만 국한된 늦은 발전으로, 가나안 신들과 원시 인도유럽 신인 *Perkʷūnos와의 융합에서 비롯된 것으로 여겨진다.
그의 천상의 본성 때문에, *Dyēus는 인도유럽 신화에서 종종 "모든 것을 보는" 또는 "넓은 시야를 가진" 존재로 묘사된다. 제우스나 인도-이란의 미트라–바루나 듀오와 같이 정의와 의로움을 감독하는 역할을 했을 가능성은 낮지만, 적어도 맹세와 조약의 증인 역할을 하기에 적합했다. 원시 인도유럽인들은 태양을 "Dyēus의 램프" 또는 "Dyēus의 눈"으로 시각화했다.
4. 배우자와 자손
디에우스는 종종 대지의 여신인 *Dʰéǵʰōm과 짝을 이루며, 지상 생물의 성장과 유지를 보장하기 위해 그녀와 결합하는 것으로 묘사된다.[9] 하늘에서 비가 내리면 땅은 임신하게 된다. 아버지 하늘 (*''Dyēus Ph₂tḗr'')과 어머니 대지 (''*Dʰéǵʰōm Méh₂tēr'')는 서로 대조적인 특징을 보인다. 전자는 신들의 밝은 자리에 위치하는 반면, 후자는 필멸자들의 광대하고 어두운 거처로 묘사된다.[9] 잭슨에 따르면, 천둥의 신은 흔히 결실을 맺는 비와 연관되므로, 대지의 여신은 디에우스보다 *Perkʷūnos의 더 적합한 파트너일 수 있다.[9]
4. 1. 디오네(*Diwōnā)
일부 학자들은 배우자 여신을 ''*Diwōnā'' 또는 ''*Diuōneh₂''로 재구성했으며, 제우스의 배우자인 Dione에서 가능한 후손을 찾을 수 있다고 제안했다.[14] 베다 전통에서는 인드라의 아내 Indrānī가 도발에 의해 비슷한 질투심과 싸움 기질을 보이는 유사한 주제가 나타난다. 두 번째 후손은 그리스 신화에서 제우스와 결합했다고 전해지는 필멸자 Dia에서 찾을 수 있다. Dia의 남편 Ixion과 제우스의 배우자인 헤라의 환영 결합 후, 이 이야기는 궁극적으로 켄타우로스(*''Dyēus''의 아들인 신성한 쌍둥이를 연상시키는 것으로 볼 수 있음)의 탄생으로 이어진다. 또 다른 반향은 미케네 그리스어 ''Diwia''에서 찾을 수 있는데, 이는 기원전 2천년기 후반에 증명된 제우스의 여성적 대응물일 수 있으며, Pamphylian 소아시아 방언에서 살아남았을 수 있다. 그러나 이 재구성은 그리스, 그리고 덜하지만 베다 전통에만 기반을 두고 있으므로 확정되지 않았다.5. 다른 신화와의 관계
- dyēus* (하늘의 신)에서 파생된 동족어는 여러 인도유럽어족에서 나타난다.
- 인도-이란조어: ''*daivá'' (''daiua'')는 "신"을 의미한다.[14]
- 산스크리트어: ''devá'' (देव)는 "천상의, 신성한, 뛰어난 모든 것"을 의미하며,[35] 여성형인 ''데비''는 "여신"을 의미한다.
- 아베스타어: ''daēva'' (𐬛𐬀𐬉𐬎𐬎𐬀, ''daēuua'')는 조로아스터교에서 "악마"를 의미하는데, 이는 이전 신들의 지위를 격하시킨 종교 개혁의 결과이다.
- 고대 페르시아어: ''daiva''는 "거짓 신, 악마"를 의미한다.
- **발토-슬라브조어: ''*deiwas''[14]
- 발트어: ''*deivas''
- 고대 리투아니아어: ''Deivas''
- 리투아니아어: ''Diēvas'', 하늘의 최고신.
- 고대 프러시아어: ''Dìews'' (또는 ''Deywis''), 라트비아어: ''Dievs''
- 게르만조어: ''*tīwaz'' (복수형 ''*tīwōz'')는 "신"을 의미하며, 원래 이름이 유실된 특정 신과 연관된 칭호(*''Tīwaz'', "신")로도 사용되었을 가능성이 있다.
- 후기 게르만조어 *''Tiwasdag''는 라틴어 ''dies Martis''를 대역어한 것으로, 화요일을 나타내는 단어를 생성했다.
- 고대 노르드어: 정의와 관련된 ''튀르''; 복수형 ''tívar''는 '신들'을 의미하는 시적인 단어로 살아남았다.
- 고대 영어: ''Tīw'' (또는 ''Tīg''), 고대 고지 독일어: ''Zio'' (또는 ''*Ziu''), 신.
- 고트어: ''*Teiws'', 관련 룬 ᛏ (''Tyz'')에서 재구성된 신.
- 이탈리아조어: ''*deiwos'', "신, 신성"
- 고대 라틴어: deivosmis (deiuosmis), "신들"
- 라틴어: 데우스la, "신, 신성"을 나타내는 일반적인 이름; ''Dea'' ("여신")는 다양한 로마 여신에게 할당된 칭호이다.
- 속 라틴어: 데우스, ''베투스 라티나''와 불가타에서 기독교의 신.[41]
- 오스크어: ''deivas'', 베네토어: ''deivos'', "신들"
- 볼스키어: ''deue Decluna''
- 켈트조어: ''*dēwos'' ("신, 신성") 그리고 ''*dago-dēwos'' ("선한 신", 다그다의 옛 이름)
- 켈트이베리아어: teiuo|신xce
- 골어: dēuos|신xtg
- 골어: ''Devona'' (/deuona/) 또는 ''Divona'' (/italic=no|diuonaxtg/), "신성한"을 의미하는 신성한 물, 샘, 강물의 신성.
- 고대 웨일스어: ''Dubr Duiu'' ("신성의 물"), 현대 웨일스어 ''Dyfrdwy'' (디 강, 웨일스)로 발전했다. ''deva'', ''diva'' ("여신") 형태는 서유럽 전역의 켈트어 강 이름에도 나타난다.
- 고대 아일랜드어: ''día'', "신" 그리고 An Dag-da, 지혜의 드루이드 신.
- 아일랜드어: ''Dhe'' ("신"), 현대 ''Sùil Dhé mhóir'' 기도 ("위대한 신의 눈", 태양과 관련됨)에 기록.
- 메사피아어: ''deiva'', ''dīva'', "여신"
- 프리지아어: ''devos''
다른 동족어는 덜 확실하다.
- 슬라브어: ''*diva'' (> ''*dîvo''), 아마도 "선한 신"을 의미하는 단어였으나 점차 "기적"을 의미하게 되어 "악한 존재"를 의미하게 되었다.
- 고대 교회 슬라브어: ''divo'', 고대 폴란드어: ''dziwo'', 러시아어: ''dívo'', 세르보크로아트어: ''dîvo'', "기적"
- OCS: ''divŭ'', "악마", 남 슬라브어: ''div'', "거인, 악마적 존재", 체코어: ''divo-žena'', "마녀, 마법사", 슬로바키아어: ''divo'', "괴물". 하지만 원시 슬라브어 어근 ''*divŭ(jĭ)'' ("야생의")도 제안되었다.
- 폴란드어: Dziewanna, 소르브어: Dživica, 디아나에 해당하는 슬라브어 단어. 하지만 다른 어원도 제안되었다.
- 루시타니아어: ''Reo'', 알려지지 않은 신.
- 루시타니아어: 제단의 봉헌 비문에 기록된 ''Deiba''와 ''Deibo''; "지역" 또는 "토착" 발음의 ''Deae''와 ''Deo''를 의미한다.
5. 1. 인도-이란 신화
산스크리트어 ''Dyáuṣ''(द्यौष्)는 '하늘의 신'을 의미하고, ''dyú''(द्यु)는 "하늘"을 의미한다. 고대 아베스타어 ''dyaoš''(𐬛𐬫𐬀𐬊𐬱)는 "하늘"을, 젊은 아베스타어 ''diiaoš''는 "지옥"을 의미한다.5. 2. 그리스 신화
그리스 신화에서 하늘의 신인 제우스(Ζεύς)는 고대 그리스어 속격으로 ''Diós''라고 불렸으며, 보에오티아 방언, 코린토스, 로도스 방언으로는 ''Deús''(Δεύς)라고 불렸다.[1] 미케네 그리스어로는 ''di-we''(𐀇𐀸 ''/diwei/'')와 키프로스 음절 문자로는 ''ti-wo''로 표기되었다.[1]
그리스 여신 판데이아 또는 판디아(Πανδία, Πανδεία|판디아, 판데이아grc)는 달의 여신 셀레네의 또 다른 이름일 수 있지만, 그녀의 이름은 여전히 "빛나다, 밝다"를 의미하는 어근 "*di-"/''*dei-"에서 유래했다.[1]
5. 3. 로마 신화
'*Dyēus*'는 "낮의 하늘" 또는 "낮의 밝음"을 의미하는 인도유럽조어 어근 '*dyeu-*'에서 파생되었으며, 궁극적으로 "빛나다, 밝다"를 뜻하는 '*di-' 또는 '*dei-'에서 유래했다.5. 4. 아나톨리아 신화
인도유럽어족에서 "낮", "하늘", "신"의 개념을 중심으로 "*dyeu-*" 어원을 공유하는 어원의 동족어는 "*Dyēus*"가 원시 인도유럽어 사용자들이 신성한 존재로 여겼던 광대하고 밝은 낮의 하늘을 지칭했음을 시사한다.vṛddhi 파생어는 원시 인도유럽어에서 "신"을 의미하는 일반적인 단어인 "*deywós*"("하늘의")에 나타난다. 고전 인도유럽어에서는 후기 크발린스크 문화 (기원전 3900-3500년)와 관련하여, "*Dyēus*"는 "하늘"의 의미를 갖기도 했지만, 아나톨리아 민족 전통에서는 "신" 일반(또는 특히 태양신)을 의미했다. 형태론적 파생 "*diwyós*"("신성한") 접미사 파생어는 라틴어, 그리스어, 산스크리트어에서도 확인된다.
히타이트어로는 ''šīuš'' (𒅆𒍑)이며 "신" 또는 태양신을 의미하고 팔라이스어로는 ''tiuna''로 "신성한, 신"을 의미한다. 리디아어로는 ''ciw-''이며, "신"을 뜻하며, ''Lefs'' 또는 Lévs''는 리디아의 제우스를 의미한다.
5. 5. 아르메니아 신화
고대 아르메니아어 ''tiw'' (տիւ)는 "밝은 낮"을 의미하며,[1] "낮"을 뜻하는 *deynosine에서 파생된 단어 중 하나이다.[1]5. 6. 일리리아 신화
인도유럽어족에서 "낮", "하늘", "신"의 개념을 중심으로 하고 "*dyeu-*" 어원을 공유하는 어원의 동족어에는 산스크리트어 "*dyumán-*" ('하늘의, 빛나는, 찬란한'이라는 뜻) 등이 있다. "*Dyēus*"는 원시 인도유럽어 사용자들이 신성한 존재로 여겼던 광대하고 밝은 낮의 하늘을 지칭했음을 시사한다.vṛddhi 파생어는 원시 인도유럽어에서 "신"을 의미하는 일반적인 단어인 "*deywós*"("하늘의")에 나타난다. "*deynos*"("낮")라는 명사는 *''deywós''*의 역파생어로 해석되며, 알바니아어 dinsq("하루의 시작")에서 후손 동족어를 갖는다.
5. 7. 메사피아 신화
메사피아어에서 ''Zis'' 또는 ''Dis''는 하늘의 신으로 불렸다.[1]인도유럽어족에서 "낮", "하늘", "신"의 개념은 "*dyeu-*" 어원을 공유한다. 어원의 동족어는 "*Dyēus*"가 원시 인도유럽어 사용자들이 신성한 존재로 여겼던 광대하고 밝은 낮의 하늘을 지칭했음을 시사한다.[1]
5. 8. 알바니아 신화
인도유럽어족에서 "낮", "하늘", "신"의 개념을 중심으로 하고 "*dyeu-*" 어원을 공유하는 어원의 동족어에는 산스크리트어 "*dyumán-*" ('하늘의, 빛나는, 찬란한'이라는 뜻) 등이 있다. "*Dyēus*"는 원시 인도유럽어 사용자들이 신성한 존재로 여겼던 광대하고 밝은 낮의 하늘을 지칭했다.vṛddhi 파생어는 원시 인도유럽어에서 "신"을 의미하는 일반적인 단어인 "*deywós*"("하늘의")에 나타난다. "*deynos*"("낮")라는 명사는 *''deywós''*의 역파생어로 해석되며, 알바니아어 dinsq("하루의 시작")에서 후손 동족어를 갖는다.
5. 9. 트라키아-프리지아 신화
vṛddhi 파생어 "*deywós*"("하늘의")는 원시 인도유럽어에서 "신"을 의미하는 일반적인 단어이다. 고전 인도유럽어에서 후기 크발린스크 문화 (기원전 3900-3500년)와 관련하여, "*Dyēus*"는 "하늘"의 의미를 갖기도 했지만, 아나톨리아 민족 전통에서는 "신" 일반(또는 특히 태양신)을 의미했다. 형태론적 파생 "*diwyós*"("신성한") 접미사 파생어는 라틴어, 그리스어, 산스크리트어에서도 확인된다.5. 10. 발트-슬라브 신화
발트-슬라브 신화에서 디에우스는 하늘의 최고신을 의미하는 존재로 나타난다. 발트 신화와 슬라브 신화에서 각각 다르게 나타나는데, 그 내용은 다음과 같다.- 발트 신화: Diēvas(리투아니아어), Dìews (또는 Deywis) (고대 프러시아어), Dievs(라트비아 신화)는 하늘의 최고신을 뜻한다.
- 슬라브 신화: 초기 슬라브족은 조로아스터교의 영향으로 '*Dyēus*'의 후계자를 악마화했다. 이들은 "하늘"을 의미하는 단어를 버리고 '낮'을 의미하는 단어는 유지했으며, 다른 신들의 이름도 새로운 슬라브어 또는 이란어 이름으로 대체했다. 슬라브족의 악마화 이후, '*Dyēus*'는 '*divo*'("이상한, 기묘한 것")와 '*divъ*'("악마")라는 두 가지 의미를 가지게 되었다.[1] 이러한 악마화의 결과는 폴란드어와 체코어의 dziwożona, 또는 이고르 원정기에 등장하는 Div와 같은 악마의 형태로 나타났다.[1] 일부 연구자들은 스바로그가 '*Dyēus*'의 일부 특성을 이어받았을 수 있다고 본다.[1]
5. 10. 1. 발트 신화
Deivaslt (고대 리투아니아어), Diēvas(리투아니아어), Dìews (또는 Deywis) (고대 프러시아어), Dievs(라트비아 신화)는 하늘의 최고신을 뜻한다.5. 10. 2. 슬라브 신화
초기 슬라브족은 조로아스터교 종교 개혁 이후 일부 이란 민족처럼 슬라브족의 '*Dyēus*'의 후계자를 악마화했다. 이들은 동시에 "하늘"의 의미로 이 단어를 버리고, '낮'에 대한 단어는 유지했으며, 다른 많은 원시 인도유럽 신들의 이름을 버리고 새로운 슬라브어 또는 이란어 이름으로 대체했다. 이는 기원전 첫 천년기에 이란 민족과의 문화적 접촉의 결과였으며, 어떤 특정 신으로 대체하지는 않았다.[1]따라서 슬라브족에 의한 악마화 과정 이후, '*Dyēus*'는 '*divo*'("이상한, 기묘한 것")와 '*divъ*'("악마")라는 두 가지 연속성을 가지게 된 것으로 여겨진다.[1] 이러한 악마화의 결과는 범슬라브 악마, 예를 들어 폴란드어와 체코어의 dziwożona, 또는 이고르 원정기에 등장하는 Div일 수 있다.[1]
일부 연구자들에 따르면, 적어도 '*Dyēus*'의 일부 특성은 스바로그(우르반치크: 태양-다즈보그 – 천상의 불, 스바로지치 – 지상의 불, 스바로그 – 하늘, 번개)가 이어받았을 수 있다.[1] 헬몰트는 슬라브족이 하늘에 있는 신을 믿었다고 회상하는데, 그는 하늘의 일만 처리하고 다른 신들에게 명령을 내린다고 한다.[1]
5. 11. 게르만 신화
(없음)5. 12. 켈트 신화
켈트조어: ''*dēwos'' ("신, 신성"), 켈트이베리아어: teiuo|신xce, 골어: dēuos|신xtg, 고대 아일랜드어: ''día'' ("신"), 아일랜드어: ''Dhe'' ("신")6. 현대의 계승
인도유럽어족에서 가장 널리 증명되는 어근 '*dyeu-'는 "햇빛, 밝은 하늘"을 뜻하며, 별칭 '*Dyēus Ph2ter'("아버지 하늘")에서 유래했다.[1][2] '*Dyēus'는 vṛddhi 파생 '*deiwós'("천상의", "신"), 파생어 '*diwyós'("신성한"), 또는 역형성 *deynosine("낮")에서 나왔다.
6. 1. 알바니아 전통
알바니아 민간 신앙에서 중앙 알바니아의 토모르 산과 같은 가장 높은 산의 봉우리는 하늘 신 ''Zojz''와 연관되어 있다.[3]
토모르 산의 지속적인 신성함, 정상으로의 연례 순례, 그리고 지역 주민들의 흰 황소 희생은 토모르 산에서 하늘 신에 대한 고대 숭배가 정치적 사건과 종교적 변화의 흐름에 거의 영향을 받지 않고 여러 세대에 걸쳐 지속되고 있다는 풍부한 증거를 제공한다.[4]
6. 2. 슬라브 전통
일부 연구자들에 따르면, 적어도 '*Dyēus*'의 일부 특성은 스바로그가 이어받았을 수 있다고 한다. 슬라브족에 의한 악마화 과정 이후, '*Dyēus*'는 '*divo*'("이상한, 기묘한 것")와 '*divъ*'("악마")의 두 가지 연속성을 가지게 된 것으로 여겨진다.[1]6. 3. 비인도유럽어족으로의 차용
다양한 *''deiwós''*의 차용어는 비인도유럽어족 언어에 도입되었으며, 예를 들어 에스토니아어의 ''taevas'' 또는 핀란드어의 ''taivas'' ("하늘")가 있는데, 이는 원시 인도-이란어에서 이들 우랄어족으로 차용되었다.[1][2]참조
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