페르쿠노스

1. 개요

페르쿠노스는 인도유럽어족에서 "치다"를 의미하는 어근에서 유래된, 발트 및 슬라브 신화에 등장하는 천둥과 번개의 신이다. "치는 자" 또는 "참나무의 군주"를 의미하며, 고대 프러시아어의 percunis, 폴란드어의 piorun, 리투아니아어의 perkūnas 등 "천둥"을 뜻하는 단어들과 어원을 공유한다. 페르쿠노스는 곤봉, 철퇴, 망치 등의 무기를 사용하며, 비옥하게 하는 비를 내리는 존재로 묘사된다. 참나무, 숲이 우거진 산, 돌로 된 하늘과 연관되며, 슬라브 신화의 페룬, 게르만 신화의 토르 등과 유사한 기능을 한다. 페르쿠노스 숭배의 흔적은 동유럽 지명에서 발견된다.

2. 어원

페르쿠노스(Perkūnos)라는 이름은 원시 인도유럽어 동사 어근 *per-('치다')에서 유래한 것으로 여겨진다. 또 다른 어원으로는 원시 인도유럽어 명사 *pérkʷus('참나무')에 신의 명칭 *-nos('~의 주인')가 붙은 형태가 제시된다.

다양한 동족어는 다음과 같다.

이 단어들은 페르쿠노스와 어원을 공유한다.

*Perkʷunos는 "치는 자" 또는 "참나무의 군주"를 의미하는 것으로 해석된다. 참나무는 번개를 자주 맞는 특성이 있어, 천둥신과 참나무의 신화적 연관성을 통해 두 어원을 결합하는 이론이 제시되었다.

고대 노르드어의 Fjörgyn–Fjörgynn^non과 리투아니아어의 Perkūnas–Perkūnija^{리투아니아어}와 같이 성별 이중 형식에서 암컷 배우자의 존재가 시사된다. 남 슬라브어 연결 Perun–Perperuna^sla는 확실하지 않다.

*perkʷunos는 "천둥"이라는 일반적인 단어에 대한 동족어 그룹을 낳았다.

2.1. 어원

페르쿠노스(Perkūnos)라는 이름은 인도유럽어족 언어에서 "치다"를 뜻하는 어근에서 유래한 것으로 추정된다. 다른 어원으로는 인도유럽조어 명사인 *pérkʷus('참나무')에 신의 명칭 *-nos('~의 주인')가 붙은 형태가 제시된다. 이는 천둥신과 참나무의 신화적 관계를 반영하는데, 참나무는 번개를 맞는 횟수가 많다는 점에서 천둥신과 연관성을 가진다.

다양한 인도유럽어족 언어에서 페르쿠노스와 어원을 공유하는 단어들을 찾아볼 수 있다.

따라서 신격 *Perkʷunos는 "치는 자" 또는 "참나무의 군주"를 의미하는 것으로 해석할 수 있다.

2.2. 별칭

'천둥'과 관련된 다른 인도유럽 신격은 다른 어근 \*(s)tenh₂-에서 유래했다. 게르만어 [[Þunraz]]^gem(토르), 켈트어 [[Taranis]]^cel(이전의 *Tonaros^cel에서 유래), 라틴어 형용사 [[Jupiter Tonans^라틴어(유피테르에 부착됨)에서 발견된다. 학자 피터 잭슨에 따르면, 베다의 날씨 신 Parjanya 역시 stanayitnú-^{산스크리트어} ("천둥치는 자")라고 불리기 때문에 "이들은 원래 형용사 또는 호칭의 화석화의 결과로 생겨났을 수 있다"고 한다.

또 다른 가능한 형용사는 "극복하다"에서 유래된 "정복하는 자"였으며, 그 후손으로는 히타이트 신 Tarḫunna, 루위아 신 Tarḫunz, 그리고 산스크리트어 तूर्वत् (tūrvat), 폭풍의 신 Indra의 형용사가 있다.

3. 묘사

페르쿠노스는 무기를 들고 비옥하게 하는 비를 내리며, 악을 물리치는 존재로 묘사된다.

* 무기: 주로 곤봉, 철퇴, 망치 등 돌이나 금속으로 만든 무기를 든 모습으로 묘사된다. 발트와 고대 노르드 전통에서 이러한 무기는 *meld-n-^ine-pie이라고 불리며, 이는 번개를 의인화한 것이다. 라트비아어 시적 표현에는 "페르콘이 그의 철퇴를 던진다"라는 구절이 있는데, 여기서 철퇴(milna^{라트비아어})는 토르가 사용하는 망치인 묠니르와 어원이 같다.

* 비: 천둥과 번개는 파괴적인 힘과 함께 갱생의 힘을 가진 비를 동반하는 것으로 여겨졌다. 베다에서 파르자냐는 비의 신으로 묘사되며, 라트비아에서는 가뭄 시기에 페르콘스에게 비를 내려달라는 기도를 올렸다. 발칸 슬라브족은 페룬과 그의 여성형인 [[페르페루나]]^sla를 숭배하며 비를 기원하는 의례를 행했다.

* 참나무: 페르쿠노스는 참나무와 깊은 관련이 있다. 리투아니아어 Perkūno ąžuolas^{리투아니아어} (페르쿠나스의 참나무), 라트비아어 Pērkōna uōzuōls^{라트비아어} (페르콘의 참나무) 등 여러 표현에서 이를 확인할 수 있다. 알바니아 민간 신앙에서 번개는 "하늘의 불"로 여겨지며, "번쩍이다, 울리다, 치다"를 의미하는 단어에서 파생되었다. 페르쿠노스가 참나무를 쳐서 불을 지핀다는 믿음은 창조 신화에서 번개의 잠재력을 나타낸다.

* 악귀 퇴치: 악마, 마귀 등을 물리치는 존재로 묘사된다. 리투아니아와 라트비아 민속에서 페르쿠나스는 뱀과 질병으로부터 보호하는 힘을 가진 존재로 여겨진다.

* 숲과 산: 숲이 우거진 산과 관련되어 묘사되며, 그의 영역으로 여겨졌다. 키예프와 노브고로드를 내려다보는 언덕 위에 페룬의 나무 우상이 있었다는 기록이 있으며, 벨라루스어 피아룬과 리투아니아어 페르쿠나스는 높은 산꼭대기에 산다고 전해진다.

* 돌로 된 하늘: 하늘을 뜻하는 인도유럽조어 *h₂ekmōn은 '돌'과 '하늘'을 모두 의미하며, '돌로 된 하늘 덮개'를 뜻했을 것으로 추정된다. 알바니아인들은 번개가 칠 때 형성되어 하늘에서 떨어진다고 믿어지는 천둥돌의 초자연적인 힘을 믿었다.

3.1. 무기

페르쿠노스는 주로 무기를 들고 있는 모습으로 묘사되며, 발트 및 고대 노르드 전통에서는 *meld-n-^ine-pie이라고 불린다. 이는 번개를 의인화한 것으로, 보통 돌이나 금속으로 만든 곤봉, 철퇴, 망치 등으로 여겨진다. 라트비아어 시적 표현인 Pērkōns met savu milnu^{라트비아어}에서 철퇴(milna^{라트비아어})는 고대 노르드어 묠니르와 어원이 같다. 묠니르는 천둥의 신 토르가 던지는 망치이다. 철퇴는 고대 프로이센어에서 번개를 뜻하는 단어 mealde^prg, 고대 교회 슬라브어 *mlъni^{교회 슬라브어}, 웨일스어 mellt^웨일스어와도 어원이 같다.

3.2. 비옥하게 하는 비

천둥과 번개는 파괴적인 의미를 지니는 동시에, 비옥하게 하는 비를 동반하는 경우가 많아 갱생의 힘으로 여겨지기도 했다. 파르자냐는 《베다》에서 비의 신으로 묘사되며, 라트비아의 기도문에는 가뭄 시기에 Pērkōns^{리투아니아어}에게 비를 내려달라고 요청하는 내용이 있었다. 발칸 슬라브족은 페룬과 그의 여성적 대응 신인 [[페르페루나]]^sla를 함께 숭배했는데, 이는 아직 첫 생리를 하지 않은 벌거벗은 처녀의 춤을 중심으로 하는, 비옥하게 하는 비를 기원하는 의례적인 기도문의 이름이었다. 베다 찬가에서 땅은 페르페루나의 동족일 가능성이 있는 파르자냐에게 "월경하는" 존재로 언급된다. 페르페루나^sla의 또 다른 이름인 도돌라^sla는 [[페르쿠나스]]^{리투아니아어}의 가명 둔둘리스^{리투아니아어}와 제우스의 떡갈나무 신탁이 있는 [[도도나]]^{고대 그리스어}를 연상시킨다.

3.3. 타격자와 참나무의 신

페르쿠노스와 참나무의 연관성은 발트-슬라브어파의 다양한 상투적인 표현에서 증명된다. 리투아니아어 Perkūno ąžuolas^{리투아니아어} (페르쿠나스의 참나무), 라트비아어 Pērkōna uōzuōls^{라트비아어} ('페르콘의 참나무'), 고대 동슬라브어 Perunovŭ dubŭ^orv ('페룬의 참나무') 등이 그것이다. 알바니아어에서 번개는 알바니아 민간 신앙에서 "하늘의 불"로 여겨지는데, shkreptimë라는 단어로 표현되며, 이는 "번쩍이다, 울리다, 치다(불꽃이 튀어 나올 때까지)"를 의미하는 shkrep에서 파생되었다. 타격, 돌, 불 사이의 연관성은 돌을 서로 쳐서 불을 지필 수 있다는 관찰과 관련이 있을 수 있다. 타격을 통한 불의 생산 행위는 천둥의 신이 참나무를 쳤을 때 불이 참나무 안에 남아 있다는 믿음에도 반영되어 있으며, 이는 창조 신화에서 번개의 잠재력을 나타낸다.

슬라브의 천둥의 신 페룬은 종종 참나무를 쳐서 그 안에 불을 지핀다고 하며, 노르드 신화의 천둥의 신 토르는 거인들이 참나무 아래에 숨어 있을 때 그들을 친다고 한다. 토르는 또한 그를 위해 헌정된 적어도 하나의 성스러운 참나무를 가지고 있었다. 벨라루스 민속에 따르면 피아룬은 악마가 숨어 있는 나무를 쳐서 최초의 불을 만들었다고 한다.

페르쿠노스가 악마, 마귀 또는 악당을 치는 것은 발트해의 페르쿠나스와 베다의 파르자냐를 둘러싼 신화의 또 다른 모티프이다. 리투아니아 및 라트비아 민속 자료에서 Perkunas^{리투아니아어}/Perkons^{라트비아어}는 뱀과 질병으로부터 보호하기 위해 사용된다.

3.4. 숲이 우거진 산

페르쿠노스는 종종 돌과 숲이 우거진 산과 관련되어 묘사되는데, 숲이 우거진 산은 그의 영역으로 여겨졌다. 원시 게르만어의 fergunja^gem-x-proto('[산악] 숲')와 골어의 (h)ercunia^xtg('[참나무] 숲') 사이에는 동족 관계가 언급되었다. 루스 연대기는 키예프와 노브고로드를 내려다보는 언덕 위에 있는 페룬의 나무 우상들을 묘사하며, 벨라루스어 피아룬과 리투아니아어 페르쿠나스 모두 높은 산꼭대기에 산다고 전해졌다. 이러한 장소는 리투아니아어로 perkūnkalnis^{리투아니아어}라고 불리며, "페르쿠나스의 정상"을 의미하며, 슬라브어 단어 perynja^sla는 Perun^sla의 성소가 있던 노브고로드 위의 언덕을 지칭했다. 블라디미르 대공은 키예프 루스 기독교화 동안 Perūn^sla의 우상을 드네프르 강에 던졌다.

게르만 신화에서 피요르긴은 '땅, 지구'의 시적 동의어로 사용되었으며, 원래 숲이 우거진 산의 여주인이었을 수 있으며, 이는 고트어에서 fairguni^got('숲이 우거진 산')로 나타나는 것의 의인화였다. 또한, 발트 전통은 숲이나 언덕 꼭대기에서 참나무로 불을 지피는 Perkūnas^{리투아니아어}에게 헌정된 영원한 성화를 언급한다. 이교도들은 기독교인들이 그 불을 끄면 페르쿠나스가 얼어붙을 것이라고 믿었다.

3.5. 돌로 된 하늘

하늘을 뜻하는 인도유럽조어 *h₂ekmōn은 '돌'과 '하늘'을 모두 의미하며, 아마도 성경의 창공과 유사한 '돌로 된 하늘 덮개'를 뜻했을 것이다. 돌로 된 하늘이라는 모티프는 그리스 신화의 아크몬(Akmon, '모루') 이야기에서 발견되는데, 그는 우라노스의 아버지이자 하늘을 의인화한 존재이다. 'akmon'이라는 단어는 호메로스와 헤시오도스의 문헌에서 '번개'라는 의미로도 사용되었다.

다른 동족어로는 베다어 áśman^{산스크리트어}('돌'), 이란 신 [[Asman]]^{페르시아어}('돌, 하늘'), 리투아니아 신 Akmo^{리투아니아어}(Perkūnas^{리투아니아어}와 함께 언급됨)가 있으며, 게르만어 hemina^gem-x-proto(Himmel^독일어, heaven^영어) 및 hamara^gem-x-proto(고대 노르웨이어: hamarr^non과 관련, 이는 '바위, 큰 돌, 절벽' 또는 '망치'를 의미할 수 있음)에도 나타난다. Akmo^{리투아니아어}는 16세기 논문에서 'a sizeable stone', 즉 '상당한 크기의 돌'로 묘사되었으며, 사모기티아에서 숭배를 받았다.

알바니아인들은 천둥돌('kokrra e rrufesë' 또는 'guri i rejës')의 초자연적인 힘을 믿었는데, 이는 번개가 칠 때 형성되어 하늘에서 떨어진다고 여겨졌다. 천둥돌은 중요한 숭배 대상으로서 가족 내에서 보존되었다. 집 안에 가져오면 사람, 가축, 농업에 행운, 번영, 발전을 가져다주거나, 천둥돌 소유자는 총알에 맞지 않는다고 믿었다. 흔한 관행은 가축의 몸이나 임산부에게 행운과 악령을 막기 위해 천둥돌 펜던트를 걸어주는 것이었다.

신화적 연관성은 운석과 같은 관찰이나, 특히 도끼용으로 연마된 천둥돌이 하늘에서 떨어졌다는 믿음으로 설명할 수 있다. 실제로 베다어 áśman^{산스크리트어}은 인드라가 던지는 무기의 이름이며, 토르의 무기도 hamarr^non라고 불리며, 천둥돌은 리투아니아 전통에서 Perkūno akmuõ^{리투아니아어}(페르쿠나의 돌)라고 불릴 수 있다. 학자들은 또한 Perkūnas^{리투아니아어}와 Piarun^{벨라루스어}이 리투아니아와 벨라루스 민속의 일부 주제에서 참나무 대신 바위를 친다고 하며, 슬라브어 Perūn^sla은 산이나 하늘에서 도끼나 화살을 보낸다고 지적했다. 따라서 *h₂ekmōn의 원래 의미는 '돌로 만든 무기', 그리고 '하늘' 또는 '번개'였을 수 있다.

4. 증거

페르쿠노스는 다양한 인도유럽어족 문화권에서 숭배된 신으로, 그 이름이나 관련된 신앙의 형태에서 그 증거를 찾아볼 수 있다.

원시 인도유럽어 *Perkʷunos는 "치는 자" 또는 "참나무의 군주"를 의미하는 것으로 추정된다. 이는 원시 인도유럽어 동사 어근 *per- ('치다') 또는 명사 *pérkʷus ('참나무')와 관련이 있다. 참나무는 번개를 맞는 횟수가 많아 천둥신과 신화적으로 연관되기도 한다.

이 신의 이름은 여러 언어에서 다양한 형태로 나타난다. 라틴어 Querquetulanae (quercus^라틴어에서 유래), 원시 게르만어 ferhwaz^gem-x-proto, 골어 erc-^xtg와 Quaquerni^xtg(부족 이름), 펀자브어 pargāi^펀자브어, 고대 그리스어 샘의 님프 Herkyna^{고대 그리스어} 등이 그 예이다.

고대 노르드어의 Fjörgyn–Fjörgynn^non과 리투아니아어의 Perkūnas–Perkūnija^{리투아니아어}처럼 성별 이중 형식으로 나타나 암컷 배우자의 존재를 시사하기도 한다.

*perkʷunos는 고대 프러시아어 percunis^prg, 폴란드어 piorun^ru-Latn, 라트비아어 pērkauns^{라트비아어}, 리투아니아어 perkūnas^{리투아니아어} 및 perkūnija^{리투아니아어} 등 "천둥"을 의미하는 단어들의 어원이 되기도 했다.

4.1. 신명

이름 *Perkʷunos는 원시 인도유럽어 (PIE) 동사 어근 *per-('치다')에서 유래한 것으로 여겨진다. 또 다른 어원은 PIE 명사 *pérkʷus('참나무')로, 신의 명칭 *-nos('~의 주인')가 붙었다는 설이 있다.

다양한 동족어는 다음과 같다.

* 라틴어의 참나무 님프인 Querquetulanae (quercus^라틴어에서 유래)
* 원시 게르만어 ferhwaz^gem-x-proto
* 골어 erc-^xtg와 Quaquerni^xtg(부족 이름)
* 펀자브어 pargāi^펀자브어
* 아마도 고대 그리스어의 샘의 님프 Herkyna^{고대 그리스어}

따라서 신격 *Perkʷunos는 "치는 자" 또는 "참나무의 군주"를 의미했다. 번개를 맞는 횟수가 많은 것에서 알 수 있듯이, 참나무와 천둥의 신화적 연관성을 통해 이 두 어원을 결합하는 이론이 제안되었다.

암컷 배우자의 존재는 고대 노르드어의 Fjörgyn–Fjörgynn^non과 리투아니아어의 Perkūnas–Perkūnija^{리투아니아어}와 같은 성별 이중 형식에서 시사된다. 남슬라브어 연결 Perun–Perperuna^sla는 확실하지 않다.

명사 *perkʷunos는 또한 고대 프러시아어 percunis^prg, 폴란드어 piorun^ru-Latn, 라트비아어 pērkauns^{라트비아어}, 또는 리투아니아어 perkūnas^{리투아니아어} 및 perkūnija^{리투아니아어}를 포함하여 "천둥"이라는 일반적인 단어에 대한 동족어 그룹을 낳았다.

미칼로유스 콘스탄티나스 치url리오니스의 "페르쿠나스의 손" (1909)에서 *Perkʷunos는 벼락을 묘사해야 하는데, 손이 번개를 든 모습은 근동 기원에서 유래되었으므로, 벼락을 묘사해야 한다.

'천둥'과 관련된 다른 인도유럽 신격은 다른 어근 *(s)tenh₂-을 통해 게르만어 Þunraz^gem (토르), 켈트어 Taranis^cel (이전의 *Tonaros^cel에서 유래), 라틴어 형용사 Tonans^라틴어 (유피테르에 부착됨)에서 발견된다. 학자 피터 잭슨에 따르면, "이들은 원래 형용사 또는 *Perkʷunos의 호칭의 화석화의 결과로 생겨났을 수 있다"고 하는데, 베다의 날씨 신 Parjanya 역시 stanayitnú-^{산스크리트어}라고 불리기 때문이다.

또 다른 가능한 형용사는 *térh₂uti "극복하다"에서 유래된 *tr̥h₂wónts "정복하는 자"였으며, 그 후손으로는 히타이트 신 Tarḫunna, 루위아 신 Tarḫunz, 그리고 산스크리트어 तूर्वत्^{산스크리트어}, 폭풍의 신 Indra의 형용사가 있다.

조지 E. 덩켈은 *Perkʷunos를 하늘 신 *Dyēus의 원래 형용사로 여겼다. 또한 *Perkʷunos가 *Diwós Putlós ('Dyēus의 아들')으로 불렸다는 가설도 있는데, 이는 베다 시 전통에만 근거한다.

다음은 서부 인도유럽 신화에서 *Perkʷunos 또는 관련 이름에서 파생된 동족어들을 정리한 표이다.

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📌 열 고정 해제

어원	신화	신격	비고
PIE: *per-, '치다' (또는 *pérkʷus, '참나무')	발트	요트빙어: 파르쿤스(Parkuns)
		라트갈어: Pārkiuņsltg
		리투아니아: 페르쿠나스	'비와 천둥의 신', 험상궂은 얼굴에 누런 수염을 한 남자로 묘사됨
		라트비아어: 페르콘스(Pērkōns)	라트비아의 다이나스(민요)에서 종종 디에브스(하늘의 신)와 그 기능이 합쳐짐
		페르쿠나텔레	페르쿠나스와 관련된 여성 신, 어머니 또는 아내로 여겨짐
PIE: *per-uh₁n-os, '천둥 돌을 가진 자'	슬라브: *perunъ	고대 교회 슬라브어: 페룬(Перýн)	'번개의 제작자'
		고대 동슬라브어: 페룬ŭ, 벨라루스어: 피아룬(Piarun)(Пярун), 체코어: 페라우(Peraun)
		슬로바키아어: 페룬; 파롬;
		불가리아어: 페룬 (Перун불가리아어)
		폴란드어: 피오룬(Piorun)	("번개")
		러시아어: 페린	러시아 노브고로드의 반도, 슬라브 페룬의 역사적 숭배와 관련됨
		남슬라브어: 페룬
PIE: *per-kʷun-iyo (여성형 *per-kʷun-iyā, '페르크누노스의 영역', 즉 [나무가 우거진] 산)	켈트: *ferkunyāmis	골어: 헤르키니아 (Hercynia) 숲 또는 산	아르덴과 검은 숲의 고대 이름, 아리스토텔레스 시대에는 아르쿠니아로도 알려짐; 헤르키니아테스(Ερκουνιατες; 접미사 -atis '~에 속함'이 붙음), 플리니우스와 프톨레마이오스가 묘사한 판노니아의 켈트 부족의 이름.
	게르만: *fergunja, '산'을 의미하며, 아마도 '산악 숲' (또는 *ferga, '신'의 여성형)	고대 노르드: 피요르귄	천둥의 신 토르의 어머니, 숲이 우거진 풍경의 여신이자 '땅' 또는 '지구'의 시적 동의어
		고트어: fairgunigot, 그리고 fairhusgot, 고대 영어: firgenang, 고대 고지 독일어: Firgunnea, 광산 산맥, 그리고 Virgundia Waldus, Virgunnia, '참나무 숲'
슬라브: *per(g)ynjamis, '나무가 우거진 언덕'(아마도 게르만어에서 초기 차용)	고대 교회 슬라브어: prӗgynja교회 슬라브어, 고대 동슬라브어: peregynja, '나무가 우거진 언덕'; 폴란드어: przeginia폴란드어(지명)Jakobson, Roman (1985). Selected Writings: Contributions to Comparative Mythology, Studies in Linguistics and Philology, 1972-1982. Walter de Gruyter. p. 21.

4.2. 천둥신의 무기

페르쿠노스의 무기는 '망치' 또는 '번개'를 뜻하는 다양한 동족어로 증명된다. 발트 및 고대 노르드 전통에서는 *meld-n-*이라고 불렸으며, 이는 번개를 의인화한 것으로 일반적으로 돌이나 금속으로 만들어진 곤봉, 철퇴 또는 망치로 여겨진다.

라트비아어의 시적 표현 Pērkōns met savu milnu^{라트비아어} ("페르콘이 그의 철퇴를 던진다")에서 철퇴(milna^{라트비아어})는 고대 노르드어의 mjǫllnir와 어원이 같으며, 이는 천둥의 신 토르가 던지는 망치이다. 또한 고대 프로이센어의 '번개'를 뜻하는 단어 mealde^prg, 고대 교회 슬라브어의 *mlъni^{교회 슬라브어}, 웨일스어의 mellt^웨일스어와도 어원이 같다.

페르쿠노스의 무기 "*meld-n-*"의 이름은 다음과 같은 전통에서 '망치' 또는 '번개'를 번갈아 가리키는 일련의 동족어로 증명된다.

동사 어근 *melh₂-^mis ('갈다')에서 파생된 또 다른 인도유럽조어 용어인 *molh₁-tlo-^mis ('연마 장치')는 고대 교회 슬라브어 mlatъ, 라틴어 malleus, 히타이트어 malatt ('해머, 곤봉')와 같이 '망치'를 뜻하는 일반적인 단어로도 사용되었다.

프랜시스 힌데스 그룸은 "집시"(로마니 어) 단어 malúna가 슬라브어 molnija에서 차용된 단어라고 언급했다. 코미어 단어 molńi 또는 molńij ('번개')도 슬라브어에서 차용되었다.

4.3. 돌로 된 하늘의 궁창

인도유럽조어 *h₂éḱmōn (소유격 *h₂ḱmnós; 처격 *h₂ḱméni)은 '돌, 돌로 만든 무기'를 뜻하며, 나아가 '돌로 된 하늘의 궁창'을 의미한다. 이 단어는 여러 인도유럽어족 언어에서 그 흔적을 찾아볼 수 있다.

전위 어간 *ḱ(e)h₂-m-(r)-은 원시 슬라브어 *kamy ('돌'), 게르만어 *hamaraz ('망치'), 그리스어 kamára ('궁창')에서도 나타난다.

4.4. 기타 가능한 동족어

다음은 페르쿠노스와 관련된 것으로 추정되는 신, 영웅, 지명들이다.

5. 유산

학자들은 유럽 지명, 특히 동유럽과 슬라브어권 지역에서 페르쿠노스의 흔적이 남아있다고 본다.

루이 레제는 폴라비아인들이 페룬을 목요일(Perendan 또는 Peräunedån)의 이름으로 채택했으며, 이는 독일어 Donnerstag를 갈크한 것으로 보인다고 언급했다.

5.1. 지명

학자들은 유럽 지명, 특히 동유럽과 슬라브어권 지역에서 페르쿠노스의 흔적이 남아있다고 본다.

남슬라브어권 지역에서는 페루나츠, 페루노바츠, 페루니카, 페루니치카 글라바, 페루니 브르흐, 페루냐 베스, 페루나 두브라바, 페루누사, 페루시체, 페루디나, 페루토바츠와 같은 지명이 슬라브 신 페룬과 관련이 있다고 여겨진다. 마리야 김부타스는 페루노바 고라(폴란드), 페룬 고라(세르비아), 고라 페룬(루마니아), 포룬 언덕(이스트라)과 같은 지명을 언급했다. 파트리스 라조예는 발칸 반도의 페르니크 시와 피린 산맥(불가리아)을 슬라브 신 페룬과 연관시켰다. 그는 또한 독일 도시 프론스토르프가 1199년에 페로네였던 제게베르크 근처에 위치해 있기 때문에 페룬과 관련이 있다고 제안했다.

오늘날 카슈텔라 시를 포함하는 지역에는 고대 달마티아 도시 살로나가 있었다. 살로나 근처에는 후기 고대 시대에 페룬이라는 언덕이 있었다. 고대 산 이름 보룬(몬테 보룬)은 페룬의 변형으로 해석되어 왔다. 이들의 연관성은 슬라브어권에서 '참나무 숲'을 의미하는 도브라바라는 산이 근처에 있다는 사실로 더욱 강화된다.

발트 신 페르쿠나스의 이름은 발트 지역의 지명과 물 이름에서도 나타난다. 제마이티야의 카우나스 북서쪽에 있는 페르쿠니스케스라는 마을과 현대 구세프 근처의 페르쿤라우켄(페르쿤스 들판)이라는 지명이 있다.

5.2. 요일

루이 레제는 폴라비아인들이 페룬을 목요일(Perendan 또는 Peräunedån)의 이름으로 채택했으며, 이는 독일어 Donnerstag를 갈크한 것으로 보인다고 언급했다.