유랑민

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1. 개요

유랑민은 식량, 목초지, 일자리 등을 찾아 이동하며 생활하는 공동체를 의미한다. 유목민은 가축을 키우며 이동하고, 수렵 채집민은 사냥감을 찾아 이동하며, 상인이나 수공업자는 고객을 찾아 이동하는 등 다양한 형태가 있다. 유목 생활은 반건조 및 사막 기후 지역에서 흔히 나타나며, 가족, 부족 단위로 이동하는 경우가 많다. 유목 생활 방식은 점점 줄어들고 있으며, 많은 국가에서 정착 생활을 강요하고 있다. 유랑 소수 민족은 공예나 무역을 제공하며 이동하는 집단으로, 아시아, 유럽 등지에 존재하며 다양한 직업에 종사한다.

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유랑민
개요
정의	일정한 거주지 없이 이동 생활을 하는 사람을 지칭
생계 유지 방식	수렵 채집 목축 상업 수공업
사회적 특징	다른 인간 집단에 주요 자원을 의존하는 경우가 많음
유형
이동 방식에 따른 분류	유목민 (Nomadic Pastoralists) 수렵 채집 유목민 (Nomadic Hunter-Gatherers) 유랑민 (Peripatetic Nomads)
유목민	가축을 기르며 이동하는 사람들 물과 초지를 찾아 이동
수렵 채집 유목민	사냥과 채집을 통해 생계를 유지하며 이동 식량 자원을 따라 이동
유랑민	특정 기술이나 서비스를 제공하며 이동 수리공, 연예인, 상인 등이 해당
생활 방식
주거 형태	이동에 용이한 텐트나 간이 주택 사용
사회 구조	가족 또는 씨족 중심의 공동체 생활
경제 활동	가축, 수공예품, 서비스 등을 통해 경제 활동
문화
전통	고유한 전통과 관습 유지
예술	구전 설화, 음악, 춤 등 다양한 형태의 예술 활동
현대 사회의 유목민
감소 추세	정착 생활의 증가와 환경 변화로 인해 감소
생존 위협	토지 부족, 기후 변화, 정부 정책 등으로 어려움
새로운 형태의 유목	디지털 기술을 활용한 "디지털 노마드" 등장

2. 어원

영어 단어 '노마드'(nomad)는 중세 프랑스어 nomade^frm에서 유래하였으며, 이는 라틴어 nomas^la("방랑하는 양치기")에서 비롯되었다. 라틴어 단어는 다시 고대 그리스어 νομᾰ́ς|nomás^grc("떠돌아다니는, 방랑하는, 특히 목초지를 찾아")에서 유래하였고, 이는 고대 그리스어 νομός|nomós^grc("목초지")에서 파생된 것이다.^[8]

3. 특징

유목민은 식량, 가축을 위한 목초지 확보 등 생계를 유지하기 위해 주기적으로 거주지를 옮겨 다니는 공동체를 의미한다. 대부분 정해진 연간 또는 계절별 이동 패턴을 따른다. 전통적으로 낙타, 말, 소와 같은 가축이나 카누를 이용하거나 도보로 이동했으며, 현대에는 자동차를 이용하기도 한다.

유목 생활은 특히 반 건조 기후나 사막 기후 지역과 밀접한 관련이 있다. 중앙아시아의 몽골인과 튀르크인, 북미 대평원의 평원 인디언, 사하라 사막의 아마지그, 중동의 베두인 등이 대표적인 예이다. 이들은 주로 가족, 무리 또는 부족 단위로 이동하며, 친족 관계나 상호 협력을 기반으로 공동체를 형성한다.

3. 1. 수렵 채집

수렵 채집인은 식량 획득자라고도 불리며, 사냥감과 야생 과일 및 채소를 따라 유목 생활을 하는 사람들을 말한다. 수렵과 채집은 초기 인류의 기본적인 생계 방식이었다.

농업이 발달하면서 대부분의 수렵 채집인은 점차 농경민이나 목축 유목민으로 전환되거나 대체되었다. 그러나 현대 사회에서도 일부 집단은 여전히 수렵 채집 생활을 유지하고 있다. 예를 들어, 호주 원주민, 동남아시아의 네그리토, 아프리카의 산족, 피그미족, 하자베족, 그리고 아마존 열대 우림의 일부 미접촉 부족 등이 수렵 채집인으로 분류된다. 과거 아메리카 원주민의 일부 부족도 이러한 생활 방식을 따랐다.

이러한 현대의 수렵 채집 사회 중 일부는 때때로 농업이나 축산업으로 채집 활동을 보충하기도 한다.

3. 2. 유목 목축

거르반 사이항 산 앞에 있는 게르. 몽골의 300만 인구 중 약 30%가 유목민 또는 반유목민이다.

풀라니는 토고의 풀라니 목동이다. 서아프리카 전역에 퍼져 있는 풀라니족은 세계에서 가장 큰 유목 집단이다.

유목 목축민은 가축을 기르며 가축이 먹을 풀과 물을 찾아 주기적으로 거주지를 옮겨 다니는 유목민의 한 형태이다. 이들은 주로 낙타, 소, 양, 염소, 말, 야크 등 지역 환경에 적응한 다양한 종류의 가축을 기르며 생계를 유지한다. 대표적인 유목 목축민으로는 서아프리카 사헬 지대의 풀라니족, 중앙아시아의 몽골족과 튀르크족, 북아프리카 사하라 사막의 아마지그, 중동의 베두인, 북극 및 아북극 지역의 사미족과 네네츠족 등이 있다.

유목 목축은 인구 증가와 사회 조직의 복잡성이 커지면서 발전해 온 것으로 여겨진다. 카림 사드르(Karim Sadr)는 유목 목축의 발전 과정을 다음 세 단계로 구분했다.^[14]

단계	설명
목축	가족 단위 내에서 이루어지는 혼합 경제 형태로, 공생 관계를 기반으로 한다.
농업 목축	특정 민족 집단 내에서 세분화된 집단이나 씨족 간의 공생 관계를 특징으로 한다.
진정한 유목	전문화된 유목민 집단과 정주하여 농업에 종사하는 인구 사이에 지역적 수준에서 공생 관계가 형성되는 단계이다.

유목 목축민들은 일반적으로 계절에 따라 정해진 목초지 사이를 이동한다. 예를 들어, 몽골 유목민 중 일부는 여름에는 가축들이 풀을 뜯기 좋은 넓은 지역으로 이동하고, 겨울에는 추위를 피할 수 있는 계곡 근처의 정해진 동계 거주지로 옮겨가는 생활 방식을 유지한다. 이들은 보통 특정 지역 내에서 이동하며, 자원 가용성에 따라 이동 경로를 결정한다.^[15] 유목민들은 대개 가족, 무리, 또는 부족 단위로 함께 움직이며, 이러한 집단은 혈연이나 결혼, 또는 상호 협력을 위한 약속을 기반으로 형성된다.

3. 2. 1. 역사

유목 목축은 앤드류 셰럿이 제안한 2차 산물 혁명의 과정에서 나타난 것으로 여겨진다. 이는 초기 무토기 신석기 문화가 가축을 단순히 고기로서 이용하는 단계를 넘어, 우유와 유제품, 양털 및 기타 동물의 털, 가죽, 분뇨(연료 및 비료용), 그리고 동물의 노동력(견인력)과 같은 2차 산물을 활용하기 시작한 변화를 의미한다.

최초의 유목 목축 사회는 기원전 8,500년에서 6,500년 사이 남부 레반트 지역에서 발전했다.^[16] 이 지역에서는 기후가 점차 건조해지면서 시나이 반도의 무토기 신석기 B(PPNB) 문화가 유목 생활을 하며 도기를 사용하는 문화로 대체되었다. 이 새로운 문화는 기존 PPNB 문화와 이집트에서 온 중석기 시대의 하리피안 사람들 사이의 문화적 융합의 결과로 추정된다. 하리피안 사람들은 유목적 사냥 생활 방식을 가축 사육에 접목시킨 것으로 보인다.^[17]

이러한 생활 방식은 빠르게 발전하여, 자리스 유린스가 '아랍 주변 유목 목축 기술 복합체'라고 명명한 형태로 나타났으며, 이는 고대 근동 지역에서 셈어족 언어가 등장하는 배경과 관련이 있을 가능성이 제기된다. 이러한 유목 목축의 급속한 확산은 이후 역사에서 중요한 역할을 했는데, 기원전 3300년에서 2600년경 유라시아 대초원의 얌나야 문화나 중세 후기 몽골의 확장과 같은 사례에서 그 특징을 찾아볼 수 있다.^[17]

폰토스-카스피 스텝 지역에서 온 서부 스텝 목축민으로 알려진 얌나야 사람들은 기마술을 초기에 익힌 집단 중 하나였다. 이들은 인도유럽어족의 이동과 유라시아 전역으로 인도유럽어족 언어가 퍼지는 데 중요한 역할을 한 것으로 평가받는다.^[18]^[19]

비교적 후대의 사례로는, 남아프리카의 트렉보어가 17세기부터 유목 생활을 채택한 것을 들 수 있다.^[20] 또한 식민지 시대 남아메리카의 가우초 문화 역시 일부 유목적인 생활 방식을 보여주는 사례이다.^[21]

3. 2. 2. 중앙아시아의 유목주의 부활

소련의 붕괴와 그에 따른 중앙아시아 공화국들의 정치적 독립 및 경제적 어려움은 유목주의의 부활이라는 결과를 가져왔다.^[22] 대표적인 예로 키르기스인을 들 수 있다. 20세기 초 러시아의 식민 지배 이전까지 유목주의는 키르기스인의 경제 활동 중심이었으나, 이후 농업 마을에 정착하게 되었다. 제2차 세계 대전 이후에는 인구의 도시화가 진행되었지만, 일부 사람들은 여름마다 말과 소 떼를 높은 목초지(jailoo)로 이동시키는 이동식 목축의 전통을 이어갔다.

1990년대 들어 현금 경제가 위축되면서 일자리를 잃은 사람들이 가족 농장으로 돌아가게 되었고, 이는 전통적인 유목 생활 방식의 중요성을 다시금 부각시키는 계기가 되었다. 유목 생활의 상징, 특히 유르트라고 불리는 회색 펠트 천막의 꼭대기 장식은 키르기스스탄 국기에도 그려져 있는데, 이는 현대 키르기스스탄 국가 형성 과정에서 유목 문화가 차지하는 중심적인 중요성을 보여준다.^[23]

3. 2. 3. 정주화

정주화는 유목 생활을 하던 집단이 한 곳에 정착하여 사는 것을 의미한다. 20세기 이후 세계 여러 나라에서 유목민의 정주화가 진행되었다.

이란에서는 1920년부터 2008년까지 유목 목축 부족의 인구가 전체 인구의 4분의 1 이상에서 점차 줄어들었다.^[24] 1960년대에는 부족이 사용하던 목초지가 국가 소유로 바뀌었다. 유네스코 국가 위원회는 1963년 이란 인구를 2,100만 명으로 기록했는데, 이 중 200만 명(9.5%)이 유목민이었다.^[25] 20세기 동안 이란의 유목 인구는 크게 줄었지만, 여전히 세계에서 가장 많은 유목 인구를 가진 나라 중 하나로, 약 7,000만 명의 전체 인구 중 약 150만 명이 유목민으로 추정된다.^[26]

카자흐스탄은 전통적으로 유목 목축이 주요 농업 활동이었으나,^[27] 요시프 스탈린이 통치하던 소련 시절 강제적인 집단화 정책이 시행되면서 큰 저항과 함께 가축을 대규모로 잃거나 빼앗기는 피해를 겪었다.^[28] 카자흐스탄의 가축 수는 소 700만 마리에서 160만 마리로, 양 2,200만 마리에서 170만 마리로 급감했다. 이로 인해 발생한 1932-1933년 소련 대기근으로 약 150만 명이 목숨을 잃었는데, 이는 당시 전체 카자흐인 인구의 40%가 넘는 비극적인 숫자였다.^[29]

1950년대와 1960년대에 걸쳐 중동 지역의 많은 베두인들은 전통적인 유목 생활을 포기하고 도시로 이주하여 정착하기 시작했다. 이는 생활 영역이 줄어들고 인구가 늘어난 것과 더불어, 이집트와 이스라엘 정부의 정책, 리비아와 페르시아만 국가들의 석유 생산, 그리고 더 나은 생활 수준에 대한 기대 등이 복합적으로 작용한 결과였다. 이로 인해 대부분의 베두인들은 특정 국가에 소속되지 않은 유목민이 아닌, 각 나라의 정착된 시민이 되었다. 한 세기 전만 해도 유목 베두인은 전체 아랍 인구의 약 10%를 차지했지만, 오늘날에는 약 1%에 불과하다.^[30]

모리타니는 1960년 독립 당시 대부분의 국민이 유목 생활을 하는 사회였다. 그러나 1970년대 초 발생한 대규모 사헬 가뭄은 당시 인구의 85%가 유목민이었던 이 나라에 큰 어려움을 안겨주었다. 현재 모리타니에서 유목 생활을 하는 인구는 15% 정도로 줄어들었다.^[31]

아프가니스탄에서는 소련-아프가니스탄 전쟁이 일어나기 전까지 최대 200만 명에 달하는 유목민인 쿠치족이 전국을 이동하며 살았다. 하지만 전쟁과 이후의 혼란을 거치며 2000년까지 그 수가 절반으로 급감했다는 것이 전문가들의 일반적인 견해이다. 특히 심각한 가뭄으로 인해 일부 지역에서는 가축의 80%가 폐사하기도 했다.^[32]

니제르에서는 예측하기 어려운 강수량과 사막 메뚜기의 습격 등으로 인해 2005-06년 니제르 식량 위기가 발생했다. 이 식량 위기는 니제르 인구 1,290만 명의 약 20%를 차지하는 투아레그족과 풀라니족 같은 유목민들에게 특히 큰 타격을 주었으며, 이미 불안정했던 이들의 생활 기반을 더욱 위태롭게 만들었다.^[33] 이웃 나라인 말리의 유목민들도 비슷한 어려움을 겪었다.^[34] 서아프리카의 풀라니족은 세계에서 가장 큰 규모의 유목 집단으로 알려져 있다.^[35]

3. 3. 생활 방식

유목민은 식량을 얻거나, 가축을 위한 목초지를 찾거나, 다른 방식으로 생계를 유지하기 위해 이곳저곳으로 이동하는 공동체이다. 대부분의 유목 집단은 연간 또는 계절별로 정해진 이동 및 정착 패턴을 따른다. 유목민은 전통적으로 동물(낙타, 말, 알파카 등), 카누 또는 도보로 이동한다. 오늘날 일부 유목민은 자동차로 이동하기도 한다.

바드기스 주, 아프가니스탄의 파슈툰족 유목민 텐트. 계절에 따라 지역을 이동한다.

유목민이 이동하는 이유는 다양하다. 유목 수렵 채집민은 사냥감, 식용 식물, 물을 찾아 이동한다. 예를 들어, 호주 원주민, 동남아시아의 네그리토, 아프리카의 산족은 전통적으로 야생 식물을 사냥하고 채집하기 위해 캠프를 옮겨 다녔다. 아메리카 원주민의 일부 부족도 이러한 생활 방식을 따랐다. 반면 유목 목축민은 낙타, 소, 염소, 말, 양, 야크와 같은 가축을 키우며 생계를 유지하며, 주로 가축을 위한 목초지를 찾아 이동한다. 서아프리카 니제르 초원을 이동하는 풀라니족과 그들의 소가 대표적인 예이다. 일부 유목 민족, 특히 유목민은 정착 공동체를 약탈하거나 적을 피하기 위해 이동하기도 했다. 유목 수공업자와 상인은 고객을 찾고 서비스를 제공하기 위해 여행하는데, 인도의 가디아 로하르 대장장이, 로마 상인, 스코틀랜드 여행자 및 아일랜드 여행자가 이에 해당한다.

대부분의 유목민은 가족, 무리 또는 부족 단위로 이동한다. 이러한 집단은 친족 및 결혼 관계 또는 협력에 대한 공식적인 합의를 기반으로 형성된다. 성인 남성 회의가 대부분의 결정을 내리지만, 일부 부족에는 추장이 있기도 하다.

몽골 유목민의 경우, 한 가족은 보통 일 년에 두 번, 여름과 겨울에 이동한다. 겨울 목적지는 일반적으로 계곡의 산 근처에 위치하며, 대부분의 가족은 이미 정해진 겨울 거처를 가지고 있다. 이곳에는 동물을 위한 쉼터가 마련되어 있으며, 다른 가족이 사용하지 않을 때는 비워둔다. 여름에는 동물들이 풀을 뜯을 수 있는 더 넓은 지역으로 이동한다. 대부분의 유목민은 일반적으로 같은 지역 내에서 이동하며 멀리 가지 않는다. 넓은 지역을 순환하며 생활하기 때문에 공동체가 형성되고 가족들은 서로의 위치를 파악하고 있다. 가족은 다른 가족과 함께 또는 혼자 이동할 수 있으며, 혼자 이동하더라도 서로 몇 킬로미터 이상 떨어지지 않는다. 이러한 지리적 근접성은 상호 지원을 위한 것이다.

유목민의 식단은 지역과 문화에 따라 다양하다. 서티베트에 거주하는 팔라 유목민의 식단은 채소를 거의 먹지 않고 과일을 전혀 먹지 않는 것이 특징이다. 주식은 ''참파''이며, 티베트 요리 스타일의 버터 차를 마신다. 팔라족은 추위를 견디기 위해 겨울철에는 더 든든한 음식을 먹는다. 그들은 특정 음식을 먹지 않는 것을 문화적 관습으로 설명하며, 예를 들어 식용 생선과 가금류 근처에 살지만 이를 거의 먹지 않고, 육식 동물, 토끼, 주변에 풍부한 야생 당나귀도 먹지 않는다. 야생 당나귀는 갈라진 발굽 때문에 말과 같이 분류된다고 여긴다. 식사 시간은 가족마다 다른데, 어떤 가족은 아침 우유를 짠 후에야 식사하고, 다른 가족은 버터 차와 ''참파''로 가벼운 아침 식사를 한다. 오후에는 아침 우유를 짠 후 가족들이 모여 차, ''참파'', 때로는 요거트를 함께 먹는다. 겨울철에는 고기를 포함하여 더 푸짐하게 식사한다. 목동들은 캠프를 떠나기 전에 식사하고 대부분 저녁 식사를 위해 돌아올 때까지 다시 식사하지 않는다. 일반적인 저녁 식사에는 ''참파'', 동물성 지방, 말린 무를 넣은 묽은 스튜가 포함될 수 있다. 겨울 스튜에는 ''참파'' 또는 삶은 밀가루 만두와 함께 많은 양의 고기가 들어간다.^[36]

몽골의 기수, 2012. 현대에는 유목 생활이 덜 일반적이지만, 말은 몽골에서 여전히 국가적 상징으로 남아 있다.

카자흐스탄의 유목민 식단은 수세기 동안 크게 변하지 않았다. 카자흐 유목민 요리는 단순하며 고기, 샐러드, 절인 채소, 튀긴 빵과 구운 빵을 포함한다. 차는 사발에 담아 제공하며 설탕이나 우유를 넣기도 한다. 우유와 치즈, 요거트와 같은 다른 유제품은 특히 중요하다. ''쿠미스''는 발효된 우유로 만든 전통 음료이다. 레슬링은 인기 있는 스포츠이지만, 유목민들은 여가 시간이 많지 않다. 특히 말 타기는 그들의 문화에서 매우 중요한 기술로 여겨진다.^[37]

3. 4. 인식

현대에 들어 유목 생활을 하는 사람들을 가리켜 상황에 따라 "게으른", "집시", "무근본적 세계주의자", 수렵 채집민, 난민 등으로 부르기도 하며, 도시에서는 노숙자나 거리의 사람들로 표현되기도 한다. 이러한 용어들은 때때로 경멸적인 의미를 담고 사용될 수 있다.

역사적으로, 특히 19세기 말과 20세기 초 서구 사회에서는 유목민을 부정적으로 인식하는 경향이 있었다. 앤 마리 크롤 러너에 따르면, 당시 유목민은 "침략적이고 파괴적이며, 문명화된 정착 사회와 완전히 상반되는 존재"로 여겨졌고, "문명화된 세력"으로 인정받는 경우가 드물었다.^[38]

그러나 모든 서양인이 유목민을 부정적으로만 본 것은 아니다. 앨런 힐과 사라 랜들은 일부 서양 작가들이 유목민 사회에서 오히려 "낭만과 미스터리, 그리고 서구에서 잃어버린 것으로 여겨지는 칭찬할 만한 특징들, 예를 들어 독립심, 육체적 역경에 대한 의연함, 가족과 부족에 대한 강한 충성심"과 같은 긍정적인 가치를 찾으려 했다고 지적한다.^[39]

한편, 아프리카와 중동 지역의 정착민들 사이에서는 유목민을 부정적으로 보는 시각이 일반적이다. 힐과 랜들은 이들 정착민들이 유목민을 "목표 없이 떠돌아다니는 자, 부도덕하고, 문란하며 질병에 시달리는" 사람들로 여기는 경향이 있다고 관찰했다. 하지만 힐과 랜들은 서구의 긍정적 시각과 아프리카/중동의 부정적 시각 모두 "현실을 잘못 나타낸다"고 덧붙였다.^[39]

4. 현대 유랑 소수 민족

유랑 소수 민족은 정착된 인구 사이를 이동하며 공예나 무역과 같은 특정 기술이나 서비스를 제공하는 이동 인구 집단을 의미한다.^[40]

이들 공동체는 주로 내혼을 통해 집단의 정체성을 유지하며, 전통적으로 다양한 상업 또는 서비스 활동으로 생계를 유지한다. 과거에는 구성원 전체 또는 대다수가 유랑 생활을 했으며, 이러한 이동성은 오늘날에도 상당 부분 유효하다. 현대에는 주로 특정 국가의 정치적 경계 내에서 이동하는 양상을 보인다.

언어적으로는 다중 언어 사용 집단인 경우가 많다. 이들은 거주하는 지역의 정착 인구가 사용하는 하나 이상의 언어를 구사하며, 동시에 각 집단 내에서 사용하는 별도의 방언이나 언어를 가지고 있다. 일부 유랑 민족이 사용하는 언어는 인도아리아어족 계통인 경우가 있으며, 다양한 언어에서 어휘를 차용하여 은어나 비밀 언어와 유사한 구조를 보이기도 한다.^[40]

4. 1. 아시아

아시아 대륙에도 다양한 유랑 소수 민족이 존재한다. 이들은 전통적으로 정착된 인구 사이를 이동하며 공예나 무역과 같은 특정 기술이나 서비스를 제공하며 살아간다.^[40] 각 공동체는 고유한 문화를 유지하며, 대부분 내혼을 통해 집단의 정체성을 지켜왔다.

이들 유랑 공동체는 현지 정착민이 사용하는 언어 외에도 자신들만의 고유한 언어나 방언을 사용하는 경우가 많다. 특히 인도아리아어족 계열의 언어를 사용하는 집단이 많으며, 일부 언어는 다른 언어의 어휘를 차용하여 은어와 유사한 형태를 띠기도 한다. 예를 들어, 이란 북부나 터키의 일부 유랑 집단에서는 로마니어가 사용된다는 보고도 있다.^[40] 아시아 각 지역의 구체적인 유랑 민족 집단에 대해서는 하위 문서를 참조할 수 있다.

4. 1. 1. 아프가니스탄

(내용 없음)

4. 1. 2. 인도

인도에는 다양한 유목민 집단이 존재한다. 주요 내용은 인도의 유목민 문서에서 다루며, 일부 유목민 집단은 비지정 부족으로 분류되기도 한다.

4. 1. 3. 돔족

돔족은 중동, 북아프리카, 코카서스, 중앙아시아, 인도 아대륙 등지에 흩어져 사는 유랑 소수 민족 집단이다.^[40] 이들은 주로 인도아리아어족 계열의 언어를 사용하며, 현지 정착민의 언어도 함께 구사하는 다중 언어 사용 집단이다. 돔족의 언어는 다양한 언어에서 어휘를 차용하여 은어나 비밀 언어와 유사한 구조를 가지기도 한다. 일부 이란 북부나 터키의 돔족 집단은 로마니어를 사용한다는 보고도 있다.

돔족은 전통적으로 다양한 상업 또는 서비스 활동을 통해 생계를 유지해왔다. 지역별 돔족 그룹과 그들의 주요 생업은 다음과 같다.

지역별 돔족 그룹 및 주요 생업
지역	그룹	주요 생업
아프가니스탄	나우사르	땜장이, 동물 상인
	고르바트	체, 북, 새장 제작 (남성) / 판매, 가정용품 판매, 대금업 (여성)
	잘랄리, 피크라지, 샤디바즈, 노리스타니, 방가왈라	상품 판매 (남녀), 동물 상인 (피크라지 등)
	샤디바즈, 방가왈라	원숭이/곰 조련사, 뱀 조련사 (일부 남성)
	발루치	음악가, 무용가, 전사/용병
	조기	말 거래, 수확, 점, 사혈, 구걸
이란	아셰크(아제르바이잔), 찰리(발루치스탄), 루티(쿠르디스탄 등), 메흐타르(마마사니), 사잔데(반드-아미르 등), 토쉬말(박티아리)	전문 음악가
	코울리	땜장이, 대장장이, 음악가, 동물 조련사, 바구니/체/빗자루 제작, 당나귀 거래 (남성) / 판매, 구걸, 점 (여성)
	고르바트 (바세리족 내, 파르스 지역)	대장장이, 땜장이, 짐승 거래, 체/갈대 매트/나무 도구 제작
	가르발반드, 쿨리, 룰리 (파르스 지역)	대장장이, 바구니/체 제작, 짐승 거래 (남성) / 상품 판매 (여성)
	창기, 루티 (파르스 지역)	음악가, 발라드 가수 (조기 교육)
터키	(일반)	요람 제작/판매, 동물 거래, 음악 연주 / (정착 남성) 청소부, 사형 집행인 / (기타) 어부, 대장장이, 바구니 제작자, 가수 / (여성) 춤, 점
	압달	음악 연주, 체/빗자루/나무 숟가락 제작
	타흐타지족	벌목꾼 (전통) / 농업, 원예 (정착 후)

돔족 공동체의 과거에 대해서는 명확히 알려진 바가 적으며, 각 공동체의 역사는 대부분 구전 전통에 의존한다. 방가왈라와 같은 일부 그룹은 인도 기원을 주장하는 반면, 노리스타니와 같은 그룹은 지역 기원일 가능성이 있다. 다른 그룹들은 인접 지역에서 이주했을 것으로 추정된다. 예를 들어, 고르바트는 이란에서, 샤디바즈는 물탄에서 왔다고 주장하며, 타흐타지족의 전통 이야기는 그들의 기원을 바그다드 또는 호라산으로 언급한다. 발루치족은 분쟁으로 인해 발루치스탄에서 도망친 후 잠셰디 부족에 봉사 공동체로 합류했다고 전해진다.^[41]^[42]

4. 1. 4. 코치족

(내용 없음 - 원본 소스에 해당 섹션에 대한 정보가 없습니다.)

4. 1. 5. 요루크족

사르케칠릴러와 같은 일부 요루크족 집단은 오스만 제국 후기와 터키 공화국 시기에 대부분 정착하였음에도 불구하고, 여전히 지중해 해안 도시와 토로스 산맥 사이를 오가며 유목 생활을 이어가고 있다.

4. 1. 6. 보르네오 부캇족

말레이시아 보르네오의 부캇족은 원주민들이 Buköt|부꾜트^ms라고 부르는 멘달람 강 지역에 거주한다. 부캇은 이 지역의 모든 부족을 포괄하는 민족명이다. 이들은 역사적으로 자급자족 생활을 했지만, 다양한 물품을 거래하는 것으로도 알려져 있다. 특히 영토 외곽에 거주하는 씨족들 사이에서 이러한 경향이 두드러졌다.

그들이 거래한 품목은 다양했으며, 주요 품목은 다음과 같다.^[43]

종류	상세 품목	학명/원어	비고
수지	다마르	Agathis dammara^la
	절루통 부킷	Dyera costulata^la
	구타페르카	Palaquium^la spp.
꿀 및 밀랍	야생 꿀, 밀랍		거래에 중요했으나 기록 부족
향료	가하루 (방향성 수지)	Aquilaria microcarpa^la	향료 나무에서 추출
	캄포		Dryobalanops aromaticus^la 나무 틈새에서 발견
등나무	여러 종류	Calamus rotan^la 등
독	블로우건 다트용 독	Ipo^ms 또는 Ipu^ms
동물성 산물	사슴 뿔	삼바사슴 (Cervus unicolor^la)
	코뿔소 뿔
	비조아르 돌		Semnopithecus^la 원숭이 창자/담낭, Hystrix crassispinus^la 고슴도치 상처 응고물
	새 둥지 (제비집)	Collocalia^la spp.	식용
	뿔닭 머리 및 깃털	Buceros rhinoceros^la, Rhinoplax vigil^la
	가죽		운표범, 곰 등

또한 이들은 생계를 위해 독을 바른 블로우건 다트를 사용하여 멧돼지를 사냥하기도 했다.^[43]

4. 2. 유럽

(내용 없음)

4. 2. 1. 로마니

로마니는 대표적인 유랑 소수 민족 중 하나로 여겨진다. 일반적으로 유랑 소수 민족은 정착된 인구 사이를 이동하며 공예나 무역과 같은 서비스를 제공하는 이동 인구 집단을 의미한다.^[40]

이러한 공동체는 주로 자신들의 집단 내에서 혼인하는 내혼의 전통을 가지며, 다양한 상업 또는 서비스 활동을 통해 생계를 유지하는 경향이 있다. 과거에는 공동체 구성원 전체 또는 대다수가 유랑 생활을 했으며, 이러한 특징은 오늘날에도 상당 부분 유효하다. 현대에는 주로 특정 국가의 정치적 경계 내에서 이동하는 양상을 보인다.

언어적으로는 다중 언어 사용 집단인 경우가 많다. 이들은 거주하는 지역의 정착 인구가 사용하는 하나 이상의 언어를 구사하며, 동시에 각 집단 내에서 사용하는 별도의 방언이나 언어를 가지고 있다. 로마니를 포함한 일부 유랑 민족은 인도아리아어족 계통의 언어를 사용하며, 이들 언어 중 다수는 다양한 언어에서 어휘를 차용하여 은어나 비밀 언어와 유사한 구조를 보이기도 한다. 이란 북부의 한 공동체와 터키의 일부 집단에서는 로마니 어를 사용한다는 보고도 있다.

참조

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