함보

3. 생애

함보는 후삼국 시대부터 고려 초기에 걸쳐 살았던 인물로, 60세에 고려에서 완안부로 이주했다고 전해진다.^[72] 함보의 형 아고내는 불교에 심취하여 고려에 남았고, 함보와 그의 동생 보활리는 완안부에 들어가 각각 복간수와 야라로 활동했다.

《금사》에 따르면, 함보는 완안부에서 부족 간 분쟁을 해결하기 위해 다음과 같은 법률을 제정하고 시행했다.

완안부 사람들은 이 규정을 믿고 준수했으며, 이에 대한 사례로 함보에게 청우 1마리를 주고 귀한 만주족 여성을 신부로 데려가는 것을 허용하였다. 함보는 이 여성과 혼인하여 장남 오로(烏魯), 차남 알로(斡魯), 장녀 주사판(注思板)을 낳았고, 완안부 사람이 되었다. 이후 여진 추장 무리가 결맹하여 함보를 수령으로 추대했다. 《송막기문》에 따르면, 함보가 일을 잘 처리하여 여진족들이 그에게 수령직을 양보하고 복종했다고 한다.^[74]

함보의 이러한 업적은 완안부 사람들에게 '신명(神明)'으로 추앙받는 계기가 되었다.

4. 출자지에 대한 논의

이케우치 히로시를 비롯한 일본 학계에서는 함보가 생여진 사회의 신화에 불과하다는 주장을 펼치고 있다.^{[75][76][77][78]} 그러나 이러한 주장은 역사적 근거가 빈약하며, 일본 특유의 역사 왜곡 방식에 불과하다는 비판을 받는다.

반면, 중화인민공화국 학계에서는 진위푸를 제외하고는 대체로 함보를 고려인 또는 말갈인으로 보는 것이 통설이다.^[79][80][81] 이주전^[82]과 김호동은 함보의 출자로 언급되는 '고려'가 고구려를 지칭하는 것이라고 해석한다.^[83]

대한민국 역사학계에서는 함보를 고려인 또는 신라인으로 보는 견해가 지배적이다. 김정배는 신라 말에도 성이 없는 호족들이 존재했으며, 함보 역시 비주류 신라, 고려 호족 출신으로 후대에 성씨를 내세웠을 것이라고 주장한다.^[84]

차드 D. 가르시아는 함보가 고려 출신이 아니며, 장백산삼십부여진 출신이라고 주장하기도 했다.^[85]

5. 가계

함보는 명의황후 결도고단씨와 혼인하여 장남 완안 오로, 차남 완안 알로, 장녀 완안 주사판을 두었다.^[14] 완안 오로는 훗날 금나라 추존 황제 덕황제가 되었다. 함보의 형은 아고내, 동생은 완안 보활리이다.^[14]

6. 현대 한국의 관점

함보에 대한 이야기는 현대 한국 사회에서 다양한 관점으로 해석되고 논의되고 있다.

• 김산호는 저서 『대조선제국사』에서 만주가 원래 한민족의 영토이며, "아이신기오로(愛新覚羅)"는 "신라를 사랑하고, 신라를 생각하라"는 뜻으로, 함보가 신라에서 망명한 후손이라고 주장했다.^[16] 또한, "김"씨 성을 가진 완안아골타를 김아골타(金阿骨打)라는 이름으로 한민족이라고 주장했다.
• 김은회는 저서 『대주신을 찾아서』에서 만주족이 세운 금나라와 청나라의 역사서에 함보가 신라 출신이라고 기록되어 있다는 점에 주목하며, "아이신기오로"가 "신라를 사랑하고 기억한다"는 의미라고 주장했다.^[17]
• 김두규는 "한민족과도 혈연관계가 있는 금나라 시대의 일"이라며, 금나라 시조 함보가 고려 출신이라는 사실이 『금사』에 기록되어 있다고 말했다.^[18][19]
• 서경대학교 학술 세미나에서 여진족의 금나라와 만주족의 청나라를 한국사의 일부로 편입해야 한다고 주장했다. 김위현(명지대학교)은 『송사』에 금 태조 아골타의 8대조가 통일신라 왕족 출신 김함보라는 기록이 있다고 말했다.^[20]
• 대한민국 미디어 '파이낸스 투데이'는 청나라가 고려에서 이주한 김함보의 후손 아골타가 세운 금나라의 계승국이라고 보도했다.^[21]
• 한국방송공사(KBS)는 다큐멘터리를 통해 아골타의 조상이 신라인 함보이며, 이는 『금사』와 『송막기문』에 명확히 나와 있다고 보도했다. 또한, 청나라 황제의 성이 금을 뜻하는 아이신이며, 신라 왕족의 인종 김씨의 자손이 청 황제까지 이어졌다고 주장했다.^[22]
• 재일본조선인과학기술협회는 『조선학술통보』에서 『금사』에 완안부 여진의 시조가 고려인 함보라고 기술되어 있다고 밝혔다.
• 이기백은 아골타가 신라 말기부터 고려 초기에 황해 지방에서 생활하다 만주로 이주한 김씨의 후예라는 기록이 『금사』와 『만주원류고』에 있지만, 금나라와 청나라를 조선민족사에 연결하는 것은 무리라고 말했다.^[23]
• 이도학은 청나라 이전 여진의 역사는 중국의 역사가 아니라 조선의 역사라고 주장하며, 여러 중국 사료에 금나라 시조가 "신라인" 혹은 "고려인"이라고 기록되어 있음을 근거로 들었다.^[24]
• 손진태는 발해사와 금을 조선의 역사라고 주장했다. 이종욱(서강대학교)은 손진태가 내셔널 아이덴티티를 고취하고 국민을 단결시키기 위해 조선의 역사를 강화할 필요가 있다고 느꼈을 것이라고 분석했다.^[25]
• 동북아역사재단의 김인희 위원은 『금사』, 『고려사』, 『송막기문』, 『신록기』를 검토한 결과, 함보에 대한 설화는 구전으로 전해져 왔지만, 금나라의 시조가 한반도를 출발해 여진 완안부에 정착했다는 점은 유사하다고 주장했다. 또한, 함보의 원래 국적이 신라 혹은 고려로 엇갈리는 것은 그가 여진의 땅으로 이주한 시기가 신라와 고려가 공존하던 시기였기 때문이며, 함보는 '신라계 고려인'이라고 주장했다.^[26][27]

6. 1. 역사적 의의

• 김산호는 저서 『대조선제국사』에서 화집 『한국 105대 천황 존영집』을 통해, 만주는 원래 한민족의 영토이며, "아이신기오로(愛新覚羅)"는 "신라를 사랑하고, 신라를 생각하라"는 뜻이므로 신라에서 망명한 자손이라고 주장했다.^[16] 또한 "김"씨의 완안아골타를 김아골타(金阿骨打)라는 이름으로 한민족이라고 주장했다.
• 김은회는 저서 『대주신을 찾아서』에서, "만주족이 세운 금과 청의 역사서가 자신들의 시조를 신라 출신 김함보라고 밝히고 있다는 점에 주목"하고 있으며, 금과 청의 성씨인 "아이신기오로"는 "신라를 사랑하고 기억한다"는 의미라고 주장했다.^[17]
• 김두규는 "한민족과도 혈연관계가 있는 금나라 시대의 일. 금나라 시조 함보가 고려 출신이라는 사실은 『금사』에서 밝히고 있다."라고 말했다.^[18][19]
• 서경대학교 학술 세미나에서 "여진족의 금과 만주족의 청을 넓은 의미에서 한국사의 일부로 편입하고, 중국의 악의적인 역사 왜곡에 적극적으로 대처해야 한다"고 주장했다. 김위현(명지대학교)은 "『송사』에는 금 태조 아골타의 8대조가 통일신라 왕족 출신 김함보라는 기록이 있다", "통일신라와 발해를 남북국으로 기술하는 것처럼 금·고려 시대를 남북조로 분류할 수 있다"라고 말했다.^[20]
• 대한민국 미디어 '파이낸스 투데이'는 "청나라는 어떤 나라인가! 고구려와 발해를 계승하고, 성산으로 삼았던 백두산을 중심으로 활동한 여진족은 『금사』에 기록된 대로 고려에서 이주한 김함보의 후손 아골타가 개국한 금나라의 계승국이다."라고 보도했다.^[21]
• 한국방송공사(KBS)는 "중원에서 최초로 한족을 몰아낸 아골타, 그의 조상은 놀랍게도 신라인 함보였다. 이는 전설이나 외사에 나오는 것이 아니라 정사인 『금사』와 금 건국 시 송나라 사람이 쓴 『송막기문』에 명확히 나와 있다.", "고려에서 온 신분인 신라인 아골타"의 출생 연도로부터 계산하면 함보가 만주로 간 시기는 통일신라, 고려 시대였으며, "그의 성이 김씨이고 신라의 후예임이 확실하다", "신라 후예인 왕족과 발해 자손의 왕비족이 세운 나라, 금"이라는 다큐멘터리를 보도했다.^[22]
• 재일본조선인과학기술협회가 1977년에 간행한 『조선학술통보』 14~15권 21페이지에는, "『금사』세기에는 완안부 여진의 시조는 그의 동생 보활리와 함께 이주해 온 고려인 함보"라고 기술되어 있다.
• 이기백은 "금을 건국한 아골타는 신라 말기부터 고려 초기의 황해 지방에서 생활하다가 만주로 이주한 김씨의 후예라는 기록이 있습니다. 『금사』세기에는 아골타의 7대조 할아버지 함보가 금나라의 시조가 되었으며, 『만주원류고』에는 함보는 신라 후예 김씨이므로 국호를 금으로 했다는 기록이 있습니다. 그렇다고 해서 금이나 청을 조선민족사에 연결시키는 것은 무리라고 생각합니다"라고 말했다.^[23]
• 이도학은 청나라 이전의 여진의 역사는 중국의 역사가 아니라 조선의 역사라고 주장하며, "만주에서 생성, 성장, 소멸한 민족 중에서 부여, 고구려, 발해는 조선의 역사에 편입되었지만, 만주에서 활동하던 여진족의 역사는 모호한 상황이 되었다.", "(여진족이 세운) 후금이 산해관을 남하하여 중원을 제패한 이후는 중국의 역사임이 분명하지만, 그 이전의 여진은 "중국의 역사일 리 없다"고 주장하며, 그 근거로 『고려사』, 『신록기』, 『만주원류고』 등의 중국 사료가 금나라 시조를 "신라인" 혹은 "고려인"이라고 기술하고 있음을 들었다.^[24]
• 손진태는 발해사는 물론 금도 조선의 역사라고 주장했다. 이종욱(서강대학교)은 "손진태가 발해나 금을 강조한 데에는 시대적인 측면이 있는 것으로 보입니다. 조선은 대일본제국으로부터 독립했지만, 너무나 보잘것없었기 때문에 내셔널 아이덴티티를 고취하고 국민을 단결시키기 위해서는 조선의 역사를 더욱 강화할 필요가 있다고 느꼈을 것입니다."라고 분석했다.^[25]
• 동북아역사재단의 김인희 위원은 『금사』에는 "함보는 고려에서 왔지만, 여진의 땅에 도착했을 때 60세 정도였으며, 부족 간의 대립을 해결했다"는 기록이 보이며, 『고려사』에는 "평주 (현재의 황해북도평산군)에 살던 금준 또는 김극수라는 인물이 여진의 땅으로 도망가 금나라의 시조가 되었다"라고 보이며, 『송막기문』 『신록기』에는 함보의 출신지를 "신라"라고 하고, 아골타가 "우리의 시조가 고려에서 온 것을 잊지 말라"라는 것을 유훈으로 남겼다고 주장하며, "일본 학자는 함보를 가공의 인물로 보았지만, 한국은 함보가 실존했던 신라인 혹은 고려에서 왔다는 설을 지지하고 있다."고 말했다.^[26][27]
• 일본 학계에서는 함보는 가공의 인물이며, 실존 인물로 여겨지지 않는다.^[26][27]
• 2022년 1월 9일, 한국 미디어 『조선일보』는 「중국 왕조 '금'의 시조는 신라계 고려인」이라는 제목의 기사를 보도하여, 동북아역사재단의 김인희 위원의 논문 「금국의 시조・함보는 신라인」을 인용하며, 금의 시조로 여겨지는 함보는 한반도 출신이라고 주장하고 있다.^[41]

6. 2. 논란과 쟁점

• 김산호는 저서 『대조선제국사』에서 "아이신기오로(愛新覚羅)"가 "신라를 사랑하고, 신라를 생각하라"는 뜻이며, 함보가 신라에서 망명한 후손이라고 주장했다.^[16]
• 김은회는 저서 『대주신을 찾아서』에서 금나라와 청나라의 역사서에 함보가 신라 출신이라고 기록되어 있다는 점에 주목하며, "아이신기오로"가 "신라를 사랑하고 기억한다"는 의미라고 주장했다.^[17]
• 김두규는 금나라 시조 함보가 고려 출신이라는 사실이 『금사』에 기록되어 있다고 말했다.^[18][19]
• 고구려발해학회는 학술 세미나에서 금나라와 청나라를 한국사의 일부로 포함해야 한다고 주장하며, 김위현은 『송사』에 금 태조 아골타의 8대조가 통일신라 왕족 출신 김함보라는 기록이 있다고 말했다.^[20]
• '파이낸스 투데이'는 청나라가 고려에서 이주한 김함보의 후손 아골타가 세운 금나라의 계승국이며, 명나라의 주원장도 조선 출신이라고 보도했다.^[21]
• 한국방송공사(KBS)는 다큐멘터리를 통해 아골타의 조상이 신라인 함보이며, 이는 『금사』와 『송막기문』에 명확히 나와 있다고 보도했다. 또한, 청나라 황제의 성이 금을 뜻하는 아이신이며, 신라 왕족의 인종 김씨의 자손이 청 황제까지 이어졌다고 주장했다.^[22]
• 재일본조선인과학기술협회는 『조선학술통보』에서 『금사』에 완안부 여진의 시조가 고려인 함보라고 기술되어 있다고 밝혔다.
• 이기백은 아골타가 신라 말기부터 고려 초기에 황해 지방에서 생활하다 만주로 이주한 김씨의 후예라는 기록이 『금사』와 『만주원류고』에 있지만, 금나라와 청나라를 조선민족사에 연결하는 것은 무리라고 말했다.^[23]
• 이도학은 청나라 이전 여진의 역사는 중국의 역사가 아니라 조선의 역사라고 주장하며, 여러 중국 사료에 금나라 시조가 "신라인" 혹은 "고려인"이라고 기록되어 있음을 근거로 들었다. 또한, 박은식과 손진태가 여진의 역사를 조선의 역사로 인식하고 있다고 주장했다.^[24]
• 손진태는 발해사와 금을 조선의 역사라고 주장했다. 이종욱은 손진태가 내셔널 아이덴티티를 고취하고 국민을 단결시키기 위해 조선의 역사를 강화할 필요가 있다고 느꼈을 것이라고 분석했다.^[25]
• 동북아역사재단의 김인희 위원은 『금사』, 『고려사』, 『송막기문』, 『신록기』를 검토한 결과, 함보에 대한 설화는 구전으로 전해져 왔지만, 금나라의 시조가 한반도를 출발해 여진 완안부에 정착했다는 점은 유사하다고 주장했다. 또한, 함보의 원래 국적이 신라 혹은 고려로 엇갈리는 것은 그가 여진의 땅으로 이주한 시기가 신라와 고려가 공존하던 시기였기 때문이며, 함보는 '신라계 고려인'이라고 주장했다.^[26][27]

• 장박천은 함보를 말갈 혹은 여진으로 보았다.^[57]
• 맹광요는 신라인과 고려인은 조선의 주체적인 민족이지만 함보는 말갈 혹은 여진이라고 주장했다.^[57]
• 중국 학자들은 고려 영내에 여러 민족이 살았기 때문에 함보가 "고려에서 왔다"는 것은 "고려인"을 의미하는 것이 아니라고 생각한다.^[58][59][60]
• 손진기는 함보가 고려에서 오기 전부터 "완안" 성을 가지고 있었으므로 함보와 함보의 가족은 고려 또는 신라에 살았던 여진족이었다고 주장했다.^[61]
• 맹고토력과 조영춘은 함보의 조상은 여진족이며, 신라에 거주하다가 이후 신라를 흡수한 고려에 살았다고 주장했다.^[64][65]

• Herbert Franke는 함보의 이야기가 10세기의 어느 시기에 완안부가 고려와 발해의 유민을 받아들였다는 것을 시사한다고 설명한다.^[66]
• Frederick W. Mote는 완안씨의 "부족 전설"에 기초하여, 함보의 형제가 고려와 발해에 남은 것은 고려 및 발해의 부족과 완안씨의 조상과의 인연을 상징한다고 추정한다.^[67]

• 함보가 "고려인"이라고 하는 대표적인 사료는 정인지가 저술한 『고려사』이다.^[57] 『고려사』는 함보가 고려의 승려라는 주장이 고증되지 않은 근거 없는 설화에 불과하다고 말한다.
• 『금사』는 함보가 고려에서 왔다고 명시되어 있지만, 여기서 언급된 "고려"는 지리적·국가적 개념이지, 민족이 아니라고 말한다.
• 『금사』세기는 금의 시조인 함보의 내력을 소개하는 기사 속에 아골타가 말한 "여직, 발해는 본래 한 집안"이라는 말을 갑자기 넣은 의도는 함보가 발해의 유민이라는 것을 나타낸다고 해석할 수 있다.^[57]
• 『금사』고려전에는 "금인은 본래 말갈의 고려에 부속된 자들"이라는 기사가 있다.
• 『금사』고려전의 "금인은 본래 말갈의 고려에 부속된 자"라는 문구의 "부우"는 함보가 고려의 직접 통치 하에 있는 신민이 아니라, 고려 왕조 통치 하에 있는 집단적인 부족을 가리키는 말이다.^[57]
• 918년부터 935년까지 동북아시아 지역에서는 민족의 이동이 격렬해졌지만, 이 시기의 말갈의 집단 이동은 사료에 다수 기록되어 있지만, 고려로 집단 이동을 한 말갈은 발해인뿐이다.^[57]
• 함보가 한반도를 떠나는 시대는 고려 왕조와 신라 두 정권이 병존하던 시기이므로, 『금사』에는 "처음 고려에서 왔다"고 기록하고, 『송막기문』에는 "여진 추장은 곧 신라인이다"라고 기록하고 있다.

• 장박천은 919년경에 함보는 목단강 일대에 사는 완안부에 도래했다고 주장한다.
• 맹광요는 1021년에서 100년 전인 921년경이 함보가 형제와 헤어져 목단강 일대에 사는 완안부에 이른 시기가 된다고 말했다.
• 손진기는 함보는 930년대에 고려에서 완안부에 왔다고 추측했다.^[57]

조영춘(길림대학교)의 고증에 따르면, 이러한 사료의 함보에 대한 기사는 기본적으로 동일하며, 정보원이 같다는 것을 의미한다. 이러한 사료의 저자들에게 공통되는 점은, 모두 북송 또는 남송과 원나라 초의 사람들이며, 여진이 대두하던 시대에 비교적 가깝다는 것이다.^[57]

그러나, 홍호가 여진 안에서 생활한 것은 함보가 죽은 지 100년 이상 지난 후였고, 함보에게 직접 들은 것이 아니라, 구전이라는 것은 의심의 여지가 없다. 실제로, 『송막기문』에는 많은 오류가 있다.^[68]

이 외에도 『송막기문』에는 많은 오류가 지적되고 있으며, 『송막기문』이 완전히 신뢰할 수 있는 사료가 아니기에, 함보에 대한 기사 내용에도 오류가 있을 가능성을 배제할 수 없다. 『송막기문』은 함보가 신라인임을 설명하지 않을 뿐만 아니라, 오히려 함보가 여진임을 나타내고 있다.^[68]

위의 사료는, 『송막기문』의 기록에 근거하여, 함보를 "신라인"으로 기록하고 있지만, 『송막기문』의 기록을 의심하는 의견이 있다. 『문헌통고』는 "또 말한다", 『대금국지』는 "혹은 또 말한다"와 같이 불확실한 표현을 사용하고 있다.^[68]

청나라 시대에 편찬된 『만주원류고』는, 『문헌통고』와 『대금국지』에 근거하여 작성되었으나, 고증이 졸속이라는 지적이 있다.^[69]

명대에 편찬된 『고려사』는 함보가 고려평주 승려 금준(김준), 혹은 고려평주승려 김행의 아들이라는 근거를 전혀 제시하지 않고 있으며, 애매하게 "혹왈(혹은 말하기를)"로 언급하고 있다.^[68]

『송막기문』은 홍호가 여진에게 들은 구전에 근거하지만, 구전은 다양한 조건의 제약 때문에 편차가 생긴다. 따라서 함보의 출자를 밝히기 위해서는 실제 여진 자신이 어떻게 생각했는지를 탐구해야 한다. 여진 자신이 직접적으로 의견을 표명한 쪽이 구전보다 정확하기 때문이다.

두 개의 사료는 각각 함보가 "동출고려" 혹은 "종고려래", 즉 "고려에서 왔다"고 말하고 있으며, "고려인"이라고는 말하지 않는다. 이것은 표현의 문제가 아니라, 깊은 의도를 포함하고 있다.^[68]

정우 4년(1216년) 2월, 금의 중신 장행신은 왕회의 "본조소고신, 황제지후(금나라는 황제의 자손인 고신에서 태어났다)"에 관한 논쟁과 관련하여 "『시조실록』에 따르면, 다만 고려에서 왔다고 할 뿐, 고신에서 나왔다는 이야기는 듣지 못했다"라고 발언했다. 이 "『시조실록』에 따르면, 다만 고려에서 왔다고 할 뿐, 고신에서 나왔다는 이야기는 듣지 못했다"라고 주장한 것은, 여진이 스스로를 황제의 자손이라고도, 고구려의 자손이라고도 인정하지 않는다는 것을 의미한다.^[68]

원나라가 『금사』를 편찬할 때 참조한 완안욱이 편찬한 『조종실록』은 함보가 고려인이 아니라는 것을 밝히고 있다. 『금사』 고려전은 "당초, 속말, 흑수 두 부가 있었는데 모두 고려에 신속되었다(당초, 속말과 흑수 두 종족이 있었는데, 함께 고구려에 신속되었다)"라고 기록하고, 『금사』 고려전 "찬"에는 "금인은 본래 여기에서 나왔고 고려에 부속된 자들(금인은 본래 고려에 부속된 자들)"이라고 기록하고 있다. 맹고토력은 이 사료에 등장하는 "금인"은 금나라의 여진의 조상인 함보를 가리킨다고 지적했다. 따라서 『금사』는 여진의 선조인 함보는 "원래 고려에 부속된 자"라고 주장하고 있다.^[68]

함보에 대해, 『송막기문』, 『문헌통고』는 "신라인"이라고 기록하고 있지만, 『금사』는 "동출고려" 혹은 "종고려래"라고 기록하고 있다.

따라서 『금사』의 "동출고려" 혹은 "종고려래"라는 기사와 『송막기문』, 『문헌통고』의 "신라인"이라는 기사를 통합적으로 해석하자면, 함보와 그 선조는 신라 입국 후 고려 왕조로 옮겨갔다. 맹고토력의 고증에 따르면, 함보가 한반도를 떠나는 시기는 921년 전후, 양무성의 고증에 따르면 함보가 한반도를 떠나는 시기는 "926년에 요나라가 발해국을 멸망시킨 후 2~3년 이내"라고 하며, 한반도를 떠나기 이전의 함보는 고려 왕조에서 살았다. 따라서 "신라인"이라고 기록하고 있는 『송막기문』, 『문헌통고』보다 "동출고려" 혹은 "종고려래"라고 기록하고 있는 『금사』 쪽이 정확하다는 것을 시사하고 있다.^[68]

송 또는 남송 말과 원나라 초의 사료 『삼조북맹회편』, 『건염이래조야잡기』, 『건염이래계년요록』, 『구조편년비요』, 『속편양조강목비요』, 『대금국지』, 『문헌통고』는 『송막기문』의 기사 내용을 인용하여 함보를 "신라인"이라고 기록하고 있다. 그러나 송나라 시대의 사료에는 『송막기문』의 기사를 채택하지 않은 것이 있다.^[68]

묘요가 저술한 『신록기』는 『송막기문』과 달리 "여진 시조 포(함보), 신라에서 나와, 아촉호(안출호)로 달아나 의지할 곳이 없어서 마침내 완안에 의탁하여 성을 삼았는데, 예순이 되어도 장가들지 못했다. 이웃 부락 비찰이 추장으로, 성은 결도고단, 소명 성화가 있었는데, 여자 아이가 나이가 마흔이 넘었는데 아직 결혼하지 않아 소와 말 재산과 농작에 필요한 도구를 포에게 시집보냈다. 그 후 여진 여러 추장들이 맹세하고 수장으로 추대했다."라고 기록하고 있다. 『신록기』는 함보는 "신라에서 왔다"라고 되어 있으며, "고려에서 왔다"라고 하는 『금사』와는 다르지만, 그 외 함보에 관한 내용은 『신록기』와 『금사』는 일치하며, 그 관점에서도 『금사』의 정확성이 엿보인다.^[68]

6. 3. 금나라와의 관계

6. 4. 문화적 영향

참조

_[1] AV media "[특별기획] 만주대탐사 2부작-2부 금나라를 세운 아골타, 신라의 후예였다!" http://www.kbs.co.kr[...] Korean Broadcasting System 2009-01-01
_[2] 웹사이트 함보(函普) – Hanpu https://web.archive.[...] 2021-12-06
_[3] 문서 松漠紀聞 (1156) – Hong Hu (洪皓) of the Song Dynasty "女眞酋長乃新羅人號完顔氏" English Translation: ''"The Jurchen chieftain (Hanpu) is a Sillan by the surname of Wanyan."''
_[4] 문서 고려사 (Records of Goryeo, 1451) Book 14, 10th Year of the Reign of Yejong (1115) 或曰, “昔我平州僧今俊, 遁入女眞, 居阿之古村, 是謂金之先.” 或曰, “平州僧金幸之子克守, 初入女眞阿之古村, 娶女眞女, 生子曰古乙太師. 古乙生活羅太師, 活羅多子. 長曰劾里鉢, 季曰盈歌, 盈歌最雄傑, 得衆心. 盈歌死, 劾里鉢長子烏雅束嗣位, 烏雅束卒, 弟阿骨打立.” English Translation: "''From what people say, the Monk Keumjun from Pyeongju (Today's Pyeongsan, North Korea) fled to Jurchen lands beyond and settled in a village called Ajigo, only to become the founder of Jin. Meanwhile, others say that the son of the Pyeongju monk Kim Haeng, Kim Geuksu, travelled into Jurchen territory and married a local woman. They gave birth to Goeultesa who gave birth to Hwallatesa. Then Hwallatesa gave birth to his elder son Heklibal and youngest Yeonga. Yeonga was said to be fierce and courageous. After the death of Yeonga, Heklibal's first son Wuyashu assumed leadership. He was succeeded by Aguda following his death''."
_[5] 문서 History of Jin (1344) Book 1, Chapter 1 "金之始祖諱函普, 初從高麗來" English Translation: "''The founder of Jin (Hanpu) comes from Goryeo''"
_[6] 문서 "History of Goryeo (1451), ''Records of August of Year 1119'' ''- From Yejong of Goryeo to Aguda'' ···'''''况彼源發乎吾土'''''··· English Translation: ···''Even the origins of your likes stems from my realms'' (Goryeo)···"
_[7] 간행물 금나라 시조의 출자지(出自地)에 관한 재론(再論) https://cms.dankook.[...] 2017-01-01
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_[10] 학위논문 Horsemen from the Edge of Empire: The Rise of the Jurchen Coalition https://dlib.lib.was[...] University of Washington 2012-01-01
_[11] 문서 ''[[History of Jin]]'', chapter 1 (Beijing, Zhonghua shuju, 1974), p. 3.
_[12] 문서 "''[[History of Jin]]'', chapter 32 (Beijing: Zhonghua shuju, 1974), p. 779, specifies the date as the [[intercalary month|intercalary]] 11th month of the 5th year of the Huangtong {{lang|zh-Hant|皇統}} era; that month spanned from 16 December 1145 to 13 January 1146."
_[13] 문서 "''[[History of Jin]]'', chapter 32, p. 774, where the date is given as the 8th month of the 14th year of Tianhui {{lang|zh-Hant|天會}}, an [[Chinese era name|era name]] that [[Emperor Xizong of Jin|Emperor Xizong]] (r. 1135–1150) continued to use from [[Emperor Taizong of Jin|Emperor Taizong]] (r. 1123–1135)."
_[14] 문서 ''[[History of Jin]]'', chapter 1 (Beijing: Zhonghua shuju, 1974), p. 2.
_[15] 문서 [[熙宗 (金)|熙宗]]による追尊
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_[17] 뉴스 韓・日・モンゴルの共通のルーツは「ジュシン族」 http://japanese.dong[...] 2006-03-14
_[18] 뉴스 【寄稿】「水」で見る北京・東京・ソウルの歴史 http://www.chosunonl[...] 2016-01-24
_[19] 뉴스 【寄稿】「水」で見る北京・東京・ソウルの歴史 http://www.chosunonl[...] 2016-01-24
_[20] 뉴스 "「金、清、韓国史に編入を」…東北工程対応策提案" http://japanese.join[...] 2006-09-15
_[21] 뉴스 안중근,왜 장군보다 의사를 선호할까? http://www.fntoday.c[...] ファイナンス・トゥデイ 2010-03-27
_[22] 뉴스 특별기획 만주대탐사 2부작 2부 금나라를 세운 아골타, 신라의 후예였다! http://www.kbs.co.kr[...] 2009-09-05
_[23] 뉴스 卷頭 특별 인터뷰 韓國史新論의 著者 李基白 선생이 말하는 韓國史의 大勢와 正統 http://monthly.chosu[...] 2001-11-01
_[24] 뉴스 "여진족 역사, 한국사에 넣어야" https://www.yna.co.k[...] 2012-07-15
_[25] 뉴스 『高句麗史는 고구려 사람의 눈으로 다시 보아야 한다』 http://monthly.chosu[...] 2005-10-01
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_[28] 서적 『魏志』東夷伝訳註初稿（1） 国立歴史民俗博物館 2009-03-31
_[29] 인용 "{{lang|zh-Hant|高麗遣上部大相可婁等進調。}}"
_[30] 인용 "{{lang|zh-Hant|武藝忝當列國濫惣諸蕃，復高麗之舊居，有扶餘之遺俗。}}"
_[31] 인용 "{{lang|zh-Hant|庚午。帝臨軒。高麗使楊承慶等貢方物。奏曰。高麗國王大欽茂言。}}"
_[32] 인용 "{{lang|zh-Hant|黑水靺鞨居粛慎地，東瀕海，南接高麗，亦附於高麗。嘗以兵十五萬衆助高麗拒唐太宗，敗于安市。}}"
_[33] 인용 "{{lang|zh-Hant|吾遠祖兄弟三人，同出高麗。今大聖皇帝之祖入女直，吾祖留高麗，自高麗歸於遼。吾與皇帝皆三祖之後。}}"
_[34] 인용 "{{lang|zh-Hant|有合住者，亦稱始祖兄苗裔，但不知與胡十門相去幾從耳。}}"
_[35] 문서 "{{Harvnb|三上|1941|p=1284}}"
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_[41] 뉴스 韓国が中国に突きつける「歴史論争」 高句麗の遺跡を「中国が歪曲」 https://www.news-pos[...] 2022-01-22
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_[83] 서적 아틀라스 중앙유라시아사 사계절
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