교황 보니파시오 8세

3. 교황 선출

4. 교황 재위 기간의 주요 사건 및 정책

4. 1. 교회법 정비

이러한 법률 규칙은 다른 법 체계에서도 유사한 형태로 발견된다.

4. 2. 콜론나 가문과의 갈등

로마의 유력 귀족 가문인 콜론나 가문은 신임 교황 보니파시오 8세에게 여러 이유로 반감을 가지고 있었다. 표면적으로는 보니파시오 8세의 오만한 태도가 원인으로 지목되기도 했지만, 아라곤 파에 속했던 콜론나 가문은 교황의 시칠리아 정책에도 반대했다.^[79] 또한, 그들은 전임 교황 첼레스티노 5세의 사임 과정에 주목하여, 그 사임이 전례가 없고 교회법에 위배될 수 있다고 주장하며 보니파시오 8세의 교황 선출 정통성에 의문을 제기했다. 만약 첼레스티노 5세의 퇴임이 불법이라면, 보니파시오 8세의 지위 역시 흔들릴 수 있었다.^[81] 보니파시오 8세는 이러한 도전에 맞서 자신의 지위를 공고히 하고자 전임 교황 첼레스티노 5세를 로마 남동쪽 푸모네 성의 감옥에 가두었다.^[79][82]

갈등은 1297년 콜론나 가문 내부의 상속 문제로 인해 본격화되었다. 자코포 콜론나 추기경이 자신의 형제들(오토네, 마테오, 란돌포)의 영지 상속권을 박탈하자, 세 형제는 보니파시오 8세에게 도움을 요청하며 가문의 근거지인 콜론나와 팔레스트리나 등을 교황에게 바치겠다고 제안했다. 보니파시오 8세는 자코포에게 영지를 형제들에게 돌려주라고 명령했으나, 자코포는 이를 거부했다. 오히려 자코포와 그의 조카 피에트로 콜론나는 교황의 정치적 경쟁자인 아라곤의 하이메 2세와 시칠리아의 프리드리히 3세와 손을 잡았다. 같은 해, 콜론나 가문은 아나니에서 로마로 옮겨지던 교황의 개인 재산을 강탈하는 사건을 일으켰다.^[79] 물품은 나중에 돌려받았지만, 교황은 단호하게 대응했다. 1297년 5월, 보니파시오 8세는 자코포 콜론나와 그를 따르는 이들을 추기경단에서 쫓아내고 파문했다. 콜론나 가문이 계속해서 "보니파시오 8세는 진정한 교황이 아니다"라는 주장을 펴자, 교황은 가문 전체를 파문하고 이들을 토벌하기 위한 십자군을 소집했다.^[79]

이에 콜론나 가문(교황 편에 선 세 형제 제외)은 보니파시오 8세가 불법적으로 선출되었다고 공공연히 주장하며 반란을 일으켰다. 1297년 9월, 보니파시오 8세는 아이러니하게도 콜론나 가문 출신인 란돌포 콜론나를 교황군 지휘관으로 임명하여 가문의 반란을 진압하도록 했다. 1298년 말, 란돌포는 콜론나와 팔레스트리나 등 반란의 중심지를 점령했다. 이때 보니파시오 8세는 순순히 항복하면 해를 입히지 않겠다고 약속했지만, 이 약속은 지켜지지 않았고 평화롭게 항복한 이들은 철저히 파괴되었다. 특히 팔레스트리나는 주교좌 성당을 제외한 모든 것이 폐허가 되었고, 그 자리에 '시타파팔레'라는 새로운 도시가 세워졌다.^[105] 시인 단테는 이를 신의를 저버린 배신 행위라고 비판했다.^[105] 1298년, 콜론나 가문은 교황군에게 일단 굴복했으나, 그 해 안에 다시 반란을 일으켰고 결국 실패하여 프랑스로 망명했다.^[79]

4. 3. 시칠리아 및 이탈리아 문제

교황 보니파시오 8세가 즉위한 후 처음 한 일 중 하나는 나폴리 왕 카를로 2세가 파견한 인물을 면직하고, 교황청을 나폴리에서 로마로 옮기는 것이었다.^[79] 그는 선대 교황들과 달리 카를로 2세를 전면에 내세우지는 않았지만, 즉위 후 7년 동안 시칠리아 탈환에 힘을 쏟았다.^[79] 당시 카를로 2세는 명목상 "시칠리아 왕"이었을 뿐 시칠리아의 실질적인 지배권은 아라곤 연합 왕국의 하이메 2세에게 있었다.^[79]

아라곤 연합 왕국의 차이메 2세가 자신의 동생 피디리쿠 2세에게 시칠리아 왕위(트리나크리아 왕국)를 물려주어 피디리쿠 2세가 시칠리아의 프리드리히 2세로 즉위하였다. 보니파시오 8세는 그의 즉위를 만류했으나, 피디리쿠 2세가 이를 받아들이지 않자 1296년 그를 파문하고 시칠리아 섬 전체에 성무금지령을 내렸다. 하지만 피디리쿠 2세와 시칠리아 백성들은 이에 크게 동요하지 않았다.^[106] 이 성무금지령은 1302년 피디리쿠 2세와 카를로 2세가 각각 시칠리아와 나폴리를 통치하기로 합의한 칼타벨로타 평화협정이 체결될 때까지 유지되었다. 한편, 보니파시오 8세는 십자군 원정을 준비하기 위해 베네치아와 제노바에게 휴전을 종용했으나, 그들은 이를 거절하고 3년간 전쟁을 지속했다.

보니파시오 8세는 피렌체에서 구엘프 내 흑색당과 백색당 사이의 분쟁을 종식시키기 위해 피렌체에도 성무금지령을 내렸다. 또한 1300년에는 야심이 큰 프랑스의 샤를 드 발루아 백작을 이탈리아로 불러들였다. 샤를의 개입은 결과적으로 흑색당이 백색당 지도부를 몰아내고 영구 추방하는 결과를 낳았다.

로마의 유력 귀족 가문인 콜론나 가문은 보니파시오 8세에게 강한 반감을 가지고 있었다. 이는 보니파시오 8세의 오만한 태도 때문이기도 했지만, 아라곤 연합 왕국 파에 속했던 콜론나 가문은 교황의 시칠리아 정책에도 반대했다.^[79] 그들은 전임 교황 첼레스티노 5세의 퇴위 과정에 의문을 제기하며 보니파시오 8세의 정통성을 문제 삼았다.^[81] 만약 전임 교황의 퇴위가 교회법에 어긋난다면, 보니파시오 8세의 교황 즉위 자체의 정당성이 흔들릴 수 있었기 때문이다. 이에 보니파시오 8세는 자신의 지위를 보호하기 위해 전임 교황 첼레스티노 5세를 로마 남동쪽 36km 떨어진 푸모네 성의 감옥에 유폐했다.^[79][82]

1297년, 콜론나 가문은 아나니에서 로마로 이송 중이던 교황의 개인 재산을 강탈하는 실력 행사에 나섰다. 재산은 나중에 반환되었지만, 콜론나 가문은 이후에도 "보니파시오 8세는 진정한 교황이 아니다"라는 성명을 계속 발표했다. 이에 교황은 콜론나 가문의 당주와 그 일족을 파문하고, 이들을 토벌하기 위한 "십자군"을 소집했다. 1298년, 콜론나 가문은 교황군에게 굴복했지만, 그 해 안에 다시 반란을 일으켰고 결국 프랑스 왕국으로 망명했다.^[79]

4. 4. 희년 선포

보니파시오 8세는 1300년 2월 22일 교서 《Antiquorum habet》를 반포하여 희년을 선포하고, 이 행사에 보편적인 성격을 부여했다. 이는 로마에서 열린 많은 희년 중 첫 번째였다.^[45] 그는 사도 베드로의 무덤과 사도 바오로의 성전을 순례하도록 장려했다. 당시 프랑스 국왕 필리프 4세와의 갈등으로 프랑스로부터의 자금 유입이 원활하지 않자, 이를 대체하기 위해 로마 순례자들로부터 재정을 확보하려는 목적^[46] 또는 프랑스 왕의 적대적인 행동에 맞서 도덕적, 정치적 지원을 얻으려는 목적이 있었을 것으로 추정된다.

교황의 희년 선포는 교회 안팎에서 큰 호응을 얻었다. 로마 시민 외에도 수많은 순례자들이 로마를 찾았는데, 역사가 조반니 빌라니는 약 20만 명 이상의 순례객이 로마를 방문했다고 추정했다.^[48][107] 특정일에는 약 3만 명의 인파가 몰리기도 했다.^[47] 순례객 가운데 《신곡》의 저자 단테 알리기에리도 포함되어 있었다는 이야기가 전해진다. 단테 자신이 작품 속에서 희년 참여를 묘사하기도 했지만, 실제 참여 여부는 확실하지 않다.^[108]

희년 행사는 성공적으로 관리되었다. 로마는 이전까지 경험하지 못한 인파를 맞이했지만, 음식은 풍족하게 공급되었고 적당한 가격에 판매되었다.^[47] 당시 성 베드로 대성당으로 가는 유일한 통로였던 테베레강의 산탄젤로 다리는 수많은 순례객으로 혼잡했다. 로마 당국은 순례객들의 원활한 이동을 위해 다리를 절반으로 나누어 일방통행제를 시행하기도 했다.^[109] 희년을 통해 모인 막대한 자금은 교황청의 재정을 크게 회복시켰으며, 보니파시오 8세는 이를 자신의 판단에 따라 사용할 수 있게 되었다.^[46] 또한 조토 디 본도네를 비롯한 예술가들이 로마에 모여들었고, 성 베드로 대성당이나 산 조반니 인 라테라노 대성당 등이 개수되는 등 문화 예술적인 부흥에도 영향을 미쳤다.

4. 5. 스코틀랜드 독립 전쟁 개입

잉글랜드의 에드워드 1세가 스코틀랜드를 침략하여 스코틀랜드 왕 존 발리올을 폐위시켰다. 폐위된 존 발리올은 교황 보니파시오 8세의 보호 아래 교황 관저에 머무르는 조건으로 석방되었다.^[49] 제1차 스코틀랜드 독립 전쟁 초기에 어려움을 겪던 스코틀랜드 의회는 교황에게 스코틀랜드에 대한 봉건적 종주권을 주장하며 보호해 줄 것을 호소했다.^[49]

보니파시오 8세는 스코틀랜드의 요청을 받아들여 1299년 6월 27일 교황 칙서 Scimus, Fili|스키무스 필리^la(나는 안다, 아들아)를 발표했다.^[50] 이 칙서를 통해 교황은 에드워드 1세의 스코틀랜드 침략과 점령을 비판하고, 즉시 공격을 중단하며 스코틀랜드인들과 협상에 나설 것을 명령했다.^[50] 하지만 에드워드 1세는 교황의 요구를 무시했다. 1301년 잉글랜드 남작들은 교황에게 보내는 서한(1301년의 남작 서한)을 작성하여 스코틀랜드에 대한 교황의 종주권을 부인하고 잉글랜드의 소유권을 주장했으나, 이 서한은 실제로 발송되지는 않았다.^[49]

4. 6. 필리프 4세와의 갈등

국가가 형성되고 군주들이 권력을 중앙으로 모으려는 욕구가 강해지던 시기에 보니파시오 8세와 프랑스 국왕 필리프 4세 사이에 충돌이 발생했다. 특히 1285년 필리프 4세가 권력을 잡으면서 강화되는 왕권과 교회 사이의 갈등은 더욱 깊어졌다. 프랑스에서 왕을 중심으로 한 국가 발전은 카페 왕조 때부터 시작되었는데, 필리프 4세는 유능한 시민 법률가들을 등용하고 법 집행 과정에서 성직자들의 참여를 금지했다.

프랑스와 잉글랜드가 전쟁을 치르기 위한 자금을 마련하고자 성직자들에게도 세금을 부과하자, 보니파시오 8세는 이를 성직자의 전통적인 권리를 침해하는 것으로 보고 강경하게 대응했다. 1296년 2월, 그는 교황의 승인 없이 평신도가 성직자에게 세금을 부과하는 것을 금지하는 교황 칙서 Clericis laicos를 발표했다. 이 칙서에서 보니파시오 8세는 "그들은 성직자들의 수입이나 재산의 절반, 십일조, 또는 다른 어떤 비율이라도 징수하고 요구하며, 여러 방식으로 그들을 노예 상태로 만들고 자신들의 권위에 복종시키려 한다. 황제, 왕, 공작, 백작 또는 남작 등... 성스러운 건물에 예치된 물건을 감히 소유하려는 자는 파문 형을 받아야 한다."라고 명시했다. 이 칙서의 발표로 보니파시오 8세와 필리프 4세 사이에는 적대 관계가 형성되었다.

잉글랜드 및 플랑드르와 전쟁 중이던 필리프 4세는 프랑스 교회의 재산이 국가를 지원하는 데 사용되어야 한다고 생각했다.^[41] 그는 교황 칙서에 맞서 프랑스에서 교황령으로 금, 은, 보석, 말, 무기, 식량 등의 수출을 금지하는 법령을 제정했다. 이는 교황청 수입의 주요 원천을 차단하는 조치였다. 또한 필리프 4세는 중동으로 떠날 새로운 십자군 원정 자금을 모으던 교황 대리인들을 프랑스에서 추방했다. 이에 보니파시오 8세는 필리프 4세에게 "하느님께서는 교황을 왕들보다 더 높은 지위에 놓으셨다"며 강력히 항의했다.

그러나 프랑스 내 성직자들의 지지와 콜론나 가문 문제로 로마 내부의 불안을 잠재우기 위해 프랑스의 지원이 필요했던 보니파시오 8세는 입장을 다소 누그러뜨렸다. 1296년 9월 교황 칙서 Ineffabilis amor|이네파빌리스 아모르^la(형언할 수 없는 사랑)에서^[42][111] 그는 국가적 비상사태 시 합리적인 과세는 승인하겠다고 약속했지만, 여전히 필리프 4세의 요구에는 이의를 제기했다.^[43] 1297년 2월, 교황 칙서 Romana mater ecclesia|로마나 마테르 에클레시아^la를 통해 왕이 비상사태라고 판단할 경우, 교황의 승인 없이도 성직자들이 자발적으로 기부하는 것을 허용했다. 결국 1297년 7월, 교황 칙서 Etsi de statu에서 보니파시오 8세는 왕이 교황의 사전 승인 없이도 비상사태 시 교회 재산과 수입에 세금을 부과할 수 있다고 인정하며 완전히 물러섰다. 이에 필리프 4세는 교역 금지 조치를 철회하고, 보니파시오 8세를 자신과 잉글랜드의 에드워드 1세 사이의 분쟁 중재자로 받아들였다. 보니파시오 8세는 대부분의 문제에서 필리프 4세의 편의를 봐주었다.

그러나 보니파시오 8세와 필리프 4세의 불화는 14세기 초반에 다시 불붙어 정점에 달했다. 필리프 4세가 보니파시오 8세에 맞서 강력한 반(反)교황 운동을 시작했기 때문이다. 분쟁은 필리프 4세의 측근과 교황 특사 베르나르 세세 사이의 언쟁으로 다시 촉발되었다. 1301년, 필리프 4세는 베르나르 세세를 반역 혐의로 체포하여 투옥하고, 그의 동맹인 나르본의 대주교 질 에슐랑(Gilles Aycelin de Montaigu)을 구금했다. 이에 격분한 보니파시오 8세는 1301년 12월 교황 칙서 Ausculta Fili (아들아, 내 말을 들어라)를 공표했다.^[51] 이 칙서에서 그는 필리프 4세에게 지상의 모든 왕보다 높은 영적 군주인 그리스도의 대리자, 즉 교황의 말에 귀 기울이라고 촉구했다. 또한, 필리프 4세가 주최한 궁정 재판에서 성직자가 판결받는 것은 위법이며, 국가 이익을 위해 교회 재산을 계속 사용하는 것에 반대한다고 밝혔다. 더불어 '교회의 자유를 보호하기 위한 조치'를 논의하기 위해 프랑스의 주교들과 수도원장들을 로마로 소집하여 주교회의를 열겠다고 선언했다.^[112] 전해지는 이야기에 따르면, 필리프 4세는 이 칙서를 교황 사절의 손에서 빼앗아 불 속에 던져버렸다고 한다.^[52][113]

1302년 2월 10일, 교황 칙서 《아들아, 내 말을 들어라》는 필리프 4세와 많은 사람이 보는 앞에서 공개적으로 소각되었다.^[53] 그럼에도 불구하고 보니파시오 8세는 1302년 3월 4일, 프랑스 성직자들에 대한 교황의 통제권을 재확인하기 위해 장 르무엔 추기경을 교황 특사로 파견했다.^[54][114] 필리프 4세는 보니파시오 8세가 계획한 로마 주교회의를 방해하고자 1302년 4월 파리에서 삼부회를 소집했다. 프랑스 역사상 최초로 열린 이 삼부회에서 귀족, 성직자, 평민 세 신분 모두 왕과 왕의 세속적 권력을 옹호하는 서신을 로마에 보냈다. 한편, 필리프 4세의 금지령과 재산 몰수 위협에도 불구하고 약 45명의 프랑스 고위 성직자들은 1302년 10월 로마에서 열린 회의에 참석했다.^[55][115]

로마 주교회의가 끝난 후, 1302년 11월 18일 보니파시오 8세는 교황 칙서 Unam sanctam (거룩한 하나의 교회)을 공표했다.^[56][116] 이 칙서는 중세 시대 교황권의 정점을 보여주는 가장 유명한 문서 중 하나로, 영적인 권력과 세속적인 권력 모두 교황의 권위 아래 있으며, 구원을 받으려면 모든 인간은 로마 교황에게 복종해야 한다고 선언했다. 즉, 세속 군주들을 세우고 심판하는 권한이 교황에게 있음을 명백히 강조한 것이다. 내용은 '사람은 영적인 면과 세속적인 면으로 살아가며, 세속 권력이 정도를 벗어나면 영적 권력의 판단을 받아야 한다'는 요지를 담고 있으며, 왕들은 교황의 권력에 예속되어 있다고 주장했다. 다른 한편으로 교황은 장 르무엔 추기경을 필리프 4세에게 보내는 교황 특사로 임명하고, 필리프 4세를 파문 상태에서 해제할 특별 권한까지 부여하며 양측의 교착 상태를 해결하려 노력하기도 했다.^[57][117]

5. 아나니 사건과 죽음

시아라와 그 밖의 적들이 교황에게 와서 매우 상스러운 말로 조롱하면서 교황과 교황과 함께 있던 이들을 포박하였다. 그 중에서도 프랑스 왕을 위해 협상을 지휘한 노가레의 기욤은 교황에게 경멸하는 어투로 그를 론 강이 있는 리옹으로 끌고가 교황직에서 폐위시키고 유죄 판결을 받게 하겠다고 협박하였다. … 어느 누구도 교황의 몸에 감히 손을 대지 못하였으나, 그들은 거리낌 없이 교황에게 손을 댔을 뿐만 아니라 그의 신변을 구속하고 교황과 교회의 보물들을 약탈하는데 정신이 팔렸다. 위대한 교황 보니파시오는 3일 동안 적들의 수중에 포로로 사로잡혀 고통과 수치심, 정신적 충격 속에서 지냈다. … 이에 분노한 아나니 시민들이 들고 일어나 콜론나와 그의 무리들을 몰아내 죽이거나 생포하였으며, 교황과 교황청 관료들을 풀어주었다. … 보니파시오 교황은 즉시 교황청 관료들과 함께 아나니를 떠나 로마로 돌아가서 성 베드로 대성전에서 주교회의를 소집했다. 그러나 마음 속 깊이 새겨진 비탄과 마음의 상처로 인하여 로마로 돌아왔을 때, 그는 마치 실성한 사람처럼 자기 손을 물어뜯는 생소한 병에 걸렸고, 결국 천주 강생 1303년 10월 12일 지상에서의 삶을 마감했다. 그의 시신은 생전에 그가 지은 성 베드로 대성전 입구 가까이 있는 화려한 경당에 명예롭게 안장되었다.

6. 유산 및 평가

보니파시오 8세 사후, 그의 정통성과 행적에 대한 논란은 끊이지 않았다. 특히 프랑스의 필리프 4세 국왕과의 극심했던 갈등은 교황 사후에도 이어져, 결국 사후 재판이라는 이례적인 상황으로까지 번졌다. 1309년 교황청이 아비뇽으로 옮겨진 후, 교황 클레멘스 5세는 필리프 4세의 강한 압력 아래 보니파시오 8세에 대한 재판 절차 개시에 동의했다.^[68] 이는 아라곤, 카스티야를 비롯한 여러 왕국과 지역에서 교황의 권위에 대한 도전이자 스캔들이라며 항의하는 목소리를 높이는 계기가 되었다.^[69]

재판 준비 과정에서 클레멘스 5세는 기욤 드 노가레가 아나니에서 보니파시오 8세에게 저지른 행위에 대해 면죄를 해주었으나,^[70] 보니파시오 8세를 고발하는 측에서 제출한 자료의 신빙성과 증인들의 진실성에 의문을 제기하며 조사의 공정성을 강조하기도 했다.^[71] 조사 과정에서는 보니파시오 8세가 여러 이단적인 견해를 가졌다는 증언들이 수집되었는데, 그중에는 소돔 죄 혐의도 포함되어 있었다. 그러나 이에 대한 실질적인 증거는 부족했으며, 이는 필리프 4세가 정적을 공격할 때 흔히 사용했던 방식이라는 분석도 있다.^[73] 성전기사단 역시 비슷한 혐의로 공격받은 바 있다.

결국 클레멘스 5세는 보니파시오 8세의 유죄 여부 판단을 1311년 열린 비엔 공의회로 넘겼다. 공의회 개막 전, 교황은 필리프 4세가 보니파시오 8세에 대해 제기한 문제들이 선의에서 비롯된 것이라며 공식적으로 용서하는 입장을 밝혔다.^[74] 1311년 10월 개막한 비엔 공의회에서는^[75] 세 명의 추기경이 보니파시오 8세의 정통성과 도덕성을 증언했고, 두 명의 기사가 결투 재판을 통해 그의 무죄를 증명하겠다고 나섰으나 아무도 도전에 응하지 않았다. 결국 공의회는 이 문제를 종결된 것으로 선언했다.^[76]

• 단테 알리기에리는 그의 대표작 ''신곡''의 ''지옥편''에서, 보니파시오 8세가 아직 살아있음에도 불구하고 매관매직의 죄로 지옥에 떨어질 운명임을 교황 니콜라오 3세의 입을 통해 예언하게 했다. 또한 단테는 보니파시오 8세가 콜론나 가문과의 분쟁 과정에서 팔레스트리나를 파괴하고 많은 시민을 희생시킨 사건을 언급하며 비판적인 시각을 드러냈다. 다만, 단테는 기욤 드 노가레가 제기했던 소돔 죄 혐의는 채택하지 않았다.
• 프랑수아 라블레의 ''가르강튀아와 팡타그뤼엘''에서는 지옥에서 천한 일을 하는 인물 중 하나로 보니파시오 8세를 묘사했다.
• 조반니 보카치오의 ''데카메론''에서는 풍자적으로 강도(기노 디 타코)에게 수도원장직을 주는 모습으로 그려지거나(10일째, 두 번째 이야기), 1300년 피렌체의 흑당과 백당 간 분쟁을 해결하기 위해 발루아 백작 샤를을 파견한 인물로 언급된다(I.i).
• 존 고워는 ''고백록''에서 보니파시오 8세가 교황 첼레스티노 5세를 속여 교황직에서 물러나게 했다는 이야기를 소개하며 그의 기만적인 면모를 비판했다. 또한 보니파시오 8세가 자신의 손을 물어뜯으며 죽었다는 소문을 언급하기도 했다.

참조

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_[67] 서적 The Deaths of the Popes. Comprehensive Accounts Including Funeral, Burial Places and Epitaphs McFarland
_[68] 간행물 Gallia christiana Paris 1716
_[69] 간행물 Caesaris Baronii Annales Ecclesiastici 1871
_[70] 간행물 Caesaris Baronii Annales Ecclesiastici 1871
_[71] 간행물 Caesaris Baronii Annales Ecclesiastici Bar-le-Duc 1871
_[72] 서적 Boniface VIII en procès: articles d'accusation et dépositions des témoins (1303–1311) "L'Erma' di Bretschneider" 1995
_[73] 서적 Law, Sex and Christianity in Medieval Europe University of Chicago 1990
_[74] 간행물 Caesaris Baronii Annales Ecclesiastici Bar-le-Duc 1871
_[75] 서적 The Trial of the Templars Cambridge University Press
_[76] 서적 The Age of Faith 1950
_[77] 서적 The World of Giotto: c. 1267–1337 https://archive.org/[...] Time-Life Books
_[78] 서적 Italian Literature Before 1900 In English Translation: An Annotated Bibliography 1929–2008 University of Toronto Press Incorporated 2011
_[79] 문서 マックスウェル・スチュアート（1999）pp.159-162
_[80] 문서 鶴岡（2012）pp.54-64
_[81] 문서 コロンナ家が当初から本気で教会法違反の疑問を追及していたわけではなかった。コロンナ家出身の2人の枢機卿もコンクラーヴェではボニファティウス8世支持の票を投じている。マックスウェル・スチュアート（1999）p.160
_[82] 문서 ケレスティヌス5世は感染症に罹患し、幽閉後10か月の間膿瘍の痛みに苦しんだ末、フモーネの牢獄で死去した。マックスウェル・スチュアート（1999）p.160
_[83] 문서 藤田（1995）pp.106-109
_[84] 웹사이트 松岡正剛の千夜千冊「913夜:ダンテ『神曲』」 http://1000ya.isis.n[...]
_[85] 문서 これに対するフランシスコ会側の反発は大きく、1304年にボニファティウスの教勅はいったん撤回された。教皇クレメンス5世 (ローマ教皇)|クレメンス5世の時代にようやく教会法に規定されるようになった。
_[86] 문서 佐藤&池上（1997）pp.258-259
_[87] 문서 Tosti, p. 37, citing Teuli, History of Velletri, Book 2, chapter 5.
_[88] 서적 Regesta Pontificum Romanorum 1875
_[89] 문서 Potthast, no. 19065. 본래 성직록을 지급하는 것은 교황의 권한이었다.
_[90] 문서 Potthast, 19089.
_[91] 서적 Henry the Third and the English Church London 1905
_[92] 웹인용 George Baker, The History and Antiquities of the County of Northamptonshire Vol. III (London: J.B.Nicholas & Son 1836), pages 312-338 http://www.mkheritag[...] 2017-10-19
_[93] 문서 Tosti, p. 38, n. 15
_[94] 웹사이트 Cardinal Deaconry http://www.gcatholic[...]
_[95] 간행물 "Una legazione di Benedetto Caetani nell'Umbria e la guerra tra Perugia e Foligno del 1288," 1929
_[96] 서적 Hierarchia catholica medii aevi 1913
_[97] 웹사이트 Cardinal Title http://www.gcatholic[...]
_[98] 서적 Annales Ecclesiastici Leonardo Venturini 1749
_[99] 서적 Rerum Italicarum Scriptores 1723
_[100] 서적 Rome Across Time and Space: Cultural Transmission and the Exchange of Ideas, C.500-1400 https://books.google[...] Cambridge University Press
_[101] 서적 Storia dell' Universita degli studj di Roma, detto comunemente La Sapienza Pagliarini 1803
_[102] 서적 The Elements of Canon Law Thomas Baker 1889
_[103] 서적 Liber Sextus Decretalium D. Bonifacii Papae VIII, suae integritate, una cum Clementinis et Extravagantibus restitutus Ioan. Wechelus 1586
_[104] 서적 Liber Sextus Decretalium D. Bonifacii Papae VIII 1586
_[105] 서적 The Bad Popes 1969
_[106] 웹사이트 Pope Boniface VIII http://www.newadvent[...] Robert Appleton Company 1907
_[107] 문서
_[108] 인용
_[109] 뉴스 대희년을 배웁시다 (9) 교황 보니파시오 8세부터 보니파시오 9세까지의 그리스도교 희년(1300~1390년) http://www.catholict[...] 가톨릭 신문 1999-05-30
_[110] 서적
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_[120] 웹사이트 Il palazzo di Bonifacio VIII in Anagni http://www.palazzobo[...] 1920
_[121] 서적 옥스퍼드 교황사전 분도출판사 2014-01
_[122] 서적 The Bad Popes Barnes and Noble
_[123] 서적 The Deaths of the Popes https://archive.org/[...] McFarland
_[124] 서적
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_[126] 서적 The Deaths of the Popes. Comprehensive Accounts Including Funeral, Burial Places and Epitaphs McFarland