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기독교 이단

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1. 개요

기독교 이단은 기독교 신앙의 핵심 교리에 대한 공식적인 부인이나 의심을 의미하며, 배교 및 분열과 구별된다. '이단'이라는 용어는 그리스어에서 유래되었으며, 초기 기독교 시대에는 정통과 이단의 구분이 명확하지 않았다. 중세 시대에는 기독론 논쟁과 다양한 이단 운동이 있었으며, 종교 재판을 통해 이단을 억압하려는 시도가 있었다. 종교 개혁 이후에도 얀센주의, 미국주의 등 다양한 교리가 이단으로 정죄되었으며, 한국 개신교에서는 통일교, 신천지, 하나님의 교회 등이 주요 이단으로 간주된다. 한국 기독교계는 이단 문제에 대응하기 위해 상담소 운영, 세미나 개최, 피해자 지원 등의 노력을 기울이고 있다.

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기독교 이단
기독교에서의 이단
시몬 마구스의 상상도
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주요 종교기독교
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반대기독교 신학
관련기독교
이단 심문
신학
기독교 윤리
종교 재판
개요
정의기독교 내에서 인정되지 않는 신념 체계 또는 실천
특징정통 교리에서 벗어남
분열을 야기할 수 있음
역사초기 기독교부터 존재, 다양한 형태로 발전
초기 기독교 이단
영지주의물질 세계를 악으로 간주, 특별한 지식을 통한 구원 주장
마르키온주의구약의 신과 신약의 신을 분리, 구약을 부정
몬타누스주의성령의 직접적인 계시 강조, 엄격한 도덕률 주장
양태론성부, 성자, 성령을 한 하나님의 다른 나타남으로 설명
아리우스주의예수를 신이 아닌 피조물로 간주
중세 시대 이단
카타리파물질 세계를 악으로 간주, 금욕적인 생활 강조
왈도파성경을 자국어로 번역, 평신도의 설교 강조
위클리프주의성경의 권위를 강조, 교회의 부패 비판
후스파성찬식에서 평신도에게 빵과 포도주를 모두 제공할 것을 주장
종교 개혁 시대 이단
재세례파유아 세례를 부정, 성인 세례 주장
반삼위일체론삼위일체 교리를 부정
현대 이단
통일교문선명을 재림주로 믿음
여호와의 증인독자적인 성경 해석, 병역 거부
몰몬교몰몬경을 성경과 동등하게 여김
신천지예수교 증거장막성전이만희를 보혜사로 믿음
이단에 대한 입장
정통 기독교이단을 배척, 교리적 순수성을 강조
비판적 시각이단 규정이 권력 남용으로 이어질 수 있다고 비판
같이 보기
관련 문서사이비 종교
기독교
이단 심문

2. 용어의 기원과 의미

이단이라는 라틴어 단어 'haeresis'는 그리스어에서 번역되었는데, '선택하기', '선택', '행동 과정', '사상 학파'와 같은 의미를 가지고 있다.[38] 신약성경에서는 기독교의 통일체를 위협하는 분파나 분리주의자를 의미한다. 이단은 주후 100년 후부터 정통 교회로부터 떠나간 것으로 간주되기 시작했다.[39]

'이단'이라는 단어는 그리스어 'αἵρεσις'(하이레시스)의 라틴어 음역인 'haeresis'에서 유래하며, 원래는 선택, 결정, 행동 방침을 의미하거나, 확장된 의미로는 종파 또는 학파를 의미했다.[1][2] 이 단어는 1세기에 이르러 분쟁 중인 파벌과 당파적 정신을 나타내게 되었다. 이 단어는 신약성경에 등장하며, 일반적으로 '종파'로 번역되었으며,[3] 교회는 기독교인의 단결을 위협하는 종파 또는 분열을 의미하는 데 사용했다. 이단은 결국 정통주의에서 벗어나는 것으로 여겨지게 되었으며, 비정통주의가 서기 100년 직후부터 기독교에서 이미 사용된 의미였다.[4]

3. 기독교 이단의 정의

이단이라는 라틴어 단어 'haeresis'는 그리스어에서 번역되었는데, '선택하기', '선택', '행동 과정', '사상 학파'와 같은 의미를 가지고 있다.[38] 신약 성경에서는 기독교의 통일체를 위협하는 분파나 분리주의자를 의미한다. 이단이 정통 교회로부터 떠나간 것으로 간주되기 시작한 것은 주후 100년 후부터이다.[39]

출교도 참조

오늘날 이단은 하나 이상의 기독교 교회에 의해 정의된 기독교 신앙의 핵심 교리에 대한 공식적인 부인이나 의심을 나타내는 데 사용된다.[5] 이는 배교와 분열과 구별되는데,[6] 배교는 자유롭게 받아들여진 후 기독교 신앙을 거의 완전히 포기하는 것이고,[7] 분열은 교리에 본질적으로 근거하지 않고 기독교적 연합을 공식적이고 의도적으로 위반하며 자선에 반하는 행위이다.[8]

4. 초기 기독교와 이단 (1세기 – 325년)

이단이라는 라틴어 단어 'haeresis'는 그리스어에서 유래되었으며, '선택', '행동 과정', '사상 학파' 등의 의미를 지닌다.[38] 신약 성경에서는 기독교의 통일성을 위협하는 분파나 분리주의자를 의미하는 단어로 사용되었다. 주후 100년 이후부터 이단은 정통 교회에서 벗어난 것으로 간주되기 시작했다.[39]

4. 1. 정통 교리의 발전

발터 바우어는 그의 저서 ''초기 기독교의 정통과 이단''(1934/1971)에서 초기 기독교 시대에 정통과 이단의 구분이 명확하지 않았으며, 여러 지역에서 이단이 기독교의 원래 모습이었다고 주장했다.[9][10] 그는 기독교 기원 시기에 교회 교리가 이미 주요한 것을 나타내고, 이단은 진정한 것에서 벗어난 것이라는 견해를 역사가로서 다시 평가했다.[9]

엘레인 페이글스, 바트 D. 에르먼과 같은 학자들은 바우어의 주장을 바탕으로 초기 기독교가 유대인 기독교인, 이방인 기독교인, 영지주의자, 마르키온주의자 등 여러 집단으로 분열되었고, 동시대에 경쟁하는 정통주의가 있었다고 주장한다.[11][12] 에르먼은 바우어의 구체적인 증명은 나중에 거부되었지만, 그의 직관은 학자들에게 널리 받아들여졌다고 본다.[13]

H. E. W. 터너는 1954년에 바우어의 주장에 대해 "공식적인 정통주의가 된 것은 교회의 다수 교사들에 의해 초기에 가르쳐졌으며, 비록 완전히 발전된 형태는 아니었지만"이라고 반박했다.[14] 다렐 복은 바우어의 이론이 시몬 마구스를 포함한 기성 교회와 외부 세력 간의 평등을 보여주지 않는다고 비판했다.[15] 미첼 외 연구진에 따르면, 각 초기 기독교 공동체는 고유했지만, 주류 또는 가톨릭 교회의 교리는 각 초기 기독교 공동체가 고립되지 않도록 보장했다.[16]

4. 2. 초기 기독교의 다양성

니케아 이전 시대 (2세기~3세기)에는 사도 시대와 달리 강력한 통일성을 지닌 수많은 기독교 분파, 컬트 및 운동이 등장했다.[38] 이들은 특히 그리스도의 신성과 삼위일체의 본질에 대한 성경 해석을 서로 다르게 했다.[39] 원시 정통 기독교와 다른 성경 해석을 가진 주요 분파, 컬트 및 운동은 다음과 같다.

  • 영지주의 (특히 발렌티누스주의) - 알 수 없는 신으로부터 계시된 지식에 의존하며, 물질 세계를 창조하고 감독하는 데미우르고스와는 구별되는 신성을 가졌다.
  • 마르키온주의 - 예수하느님은 구약의 야훼와는 다른 하느님이었다.
  • 몬타누스주의 - 성령으로부터의 예언계시에 의존했다.
  • 양자론 - 예수는 하느님의 아들로 태어나지 않았으며, 세례, 부활 또는 승천 시점에 양자로 입양되었다.
  • 가현설 - 예수는 순수한 영이며 그의 육체적 형태는 환상이었다.

4. 3. 원시 정통 교회의 대응

313년 이전에는 일부 믿음의 이단적인 성격은 교회 내부에서 많은 논쟁의 대상이었으며, 다양한 믿음의 차이점을 해결할 수 있는 진정한 메커니즘이 존재하지 않았다. 유세비우스는 ''교회사''에서 이단을 교회의 지도자가 접근해야 할 문제로 보았다.[39]

테르툴리아누스는 ''이단에 대한 처방전''을, 이레나이우스는 ''이단 반박''을 저술하여 초기 이단에 대한 공격을 주도했다. 안티오크의 이그나티우스와 스미르나의 폴리캅은 여러 교회에 서신을 보내 거짓 교사들을 경고했으며, 2세기에 많은 기독교인들이 성경의 일부로 받아들인 ''바나바 서신''은 유대교와 기독교의 혼합에 대해 경고했다.

5. 중세 시대의 이단 (313년 – 1520년)

기독교로마 제국에서 공인된 후, 이단은 법적인 문제로 간주되기 시작했다. 테오도시우스 1세테살로니카 칙령(380년)은 이단을 범죄로 규정했으며, 이후 이단자 처벌이 시행되었다.[38] 이단이라는 라틴어 단어 'haeresis'는 그리스어에서 번역되었는데, '선택하기', '선택', '행동 과정', '사상 학파'와 같은 의미를 가지고 있다.[38] 신약 성경에서는 기독교의 통일체를 위협하는 분파나 분리주의자를 의미하기도 한다. 정통교회에서 벗어난 것을 이단으로 여기기 시작한 것은 주후 100년 이후부터이다.[39]

11세기 불가리아에서는 보고밀파가 나타나 초기 기독교인들의 영성을 회복하고자 했으며, 기존의 정부 형태와 교회를 반대했다.[38][39] 12세기부터 14세기까지 프랑스 남부 랑그도크 지역에서는 카타르파가 활동했다. 이들은 인간의 영혼이 악한 신이 만든 물질 안에 갇힌 천사의 영이라고 믿었으며, 순수한 삶을 통해 영혼이 물질의 덫에서 벗어날 수 있다고 보았다. 왈도파는 12세기 프랑스 리옹에서 시작되어 오늘날까지 존재하는 운동으로, 사도적 빈곤을 통해 영적으로 완성될 수 있다고 주장했고, 가톨릭 교회에서 우상 숭배라고 여기는 것을 거부했다. 13세기에는 저지대 국가, 독일, 프랑스, 보헤미아 및 북부 이탈리아에서 자유정신 형제단이 활동했으며, 성사가 구원에 필요하지 않고, 영혼그리스도의 삶을 본받아 완성될 수 있으며, 완성된 영혼은 죄로부터 자유롭고 모든 교회법, 도덕, 세속법을 초월한다고 믿었다.

13세기 초, 로마 가톨릭교회는 이단을 억압하기 위한 공식 기구인 교황청 또는 수도원 종교 재판을 설립했다. 인노첸시오 4세는 1252년에 고문으로 자백을 얻어내는 것을 허가했다.[21] 알비 십자군(1209–1229)은 로마 가톨릭교회카타리파를 진압하려는 노력의 일환이었으며, 중세 종교 재판과 연관되어 있다.

5. 1. 기독론 논쟁과 공의회

기독교 기독론 논쟁은 후기 고대 시대에 가장 먼저 나타난 논쟁으로, 주로 예수의 신성과 인성에 대한 해석을 둘러싸고 있었다. 4세기 아리우스아리우스주의는 예수가 영원한 신성을 가진 존재가 아니며, 성부 하느님보다 낮은 지위에 있다고 주장했다. 니케아 공의회(325년)에서 아리우스주의는 정죄되었지만, 4세기 대부분 기간 동안 로마 황제들의 지지를 받으며 교회를 지배했다.[17] 삼위일체는 성부 하느님, 성자 하느님, 성령이 셋의 위격을 가진 하나의 존재라고 주장했다. 유키테스는 삼위일체 하느님이 완전한 영혼들과 연합하기 위해 스스로를 단일 위격으로 변형시켰다고 주장하며, 세례와 성사를 거부했다.[17]

많은 집단이 이원론적 신념을 가지고 물질은 악으로, 정신은 선으로 여기는 주장을 했다. 가현설은 예수의 인성이 환상에 불과하다고 주장했다. 반면 다른 사람들은 물질 세계와 정신 세계 모두 하느님에 의해 창조되었으며, 그리스도의 통일된 신성과 인성으로 표현되었다고 주장했다.[18]

이러한 논쟁에 대한 응답으로 발전한 정통주의 가르침은 그리스도가 완전한 신성이면서 동시에 완전한 인간이며, 삼위일체의 세 위격은 동등하고 영원하다는 것이다.

5. 2. 중세 이단 운동

보고밀파는 11세기 불가리아에서 나타난 집단으로, 초기 기독교인들의 영성을 회복하고자 했으며, 기존의 정부 형태와 교회를 반대했다.[38][39] 카타르파는 12세기부터 14세기까지 프랑스 남부 랑그도크 지역에서 활동한 주요 기독교 운동이었다. 카타르파는 인간의 영혼이 악한 신이 만든 물질 안에 갇힌 천사의 영이라고 믿었으며, 순수하고 죄 없는 삶을 통해 영혼이 물질의 덫에서 벗어날 수 있다고 보았다. 왈도파는 12세기 프랑스 리옹에서 시작되어 오늘날까지 존재하는 운동으로, 사도적 빈곤이 영적 완성을 위한 길이라고 주장했고, 가톨릭 교회에서 우상 숭배라고 여기는 것을 거부했다. 자유정신 형제단은 13세기에 주로 저지대 국가, 독일, 프랑스, 보헤미아 및 북부 이탈리아에서 활동했으며, 성사가 구원에 필요하지 않고, 영혼그리스도의 삶을 본받아 완성될 수 있으며, 완성된 영혼은 죄로부터 자유롭고 모든 교회법, 도덕, 세속법을 초월한다고 믿었다. 후스파는 15세기 체코의 종교 개혁가 얀 후스의 가르침을 따르는 운동이었다.

5. 3. 종교 재판

13세기 초, 로마 가톨릭교회는 이단을 억압하기 위한 공식 기구인 교황청 또는 수도원 종교 재판을 설립했다. 이것은 초기 중세 시대의 주교들이 소유했지만 거의 사용하지 않았던, 이단에 대해 묻고 억압하기 위한 기존의 주교 권한의 연장선이자 더 엄격한 시행으로 시작되었지만, 나중에는 교황의 직접적인 권한 아래 선발된 도미니코회와 프란체스코회의 영역이 되었다.[21] 인노첸시오 4세는 1252년에 고문으로 자백을 얻어내는 것을 허가했다.[21]

알비 십자군(1209–1229)은 로마 가톨릭교회카타리파를 진압하려는 노력의 일환이었다. 이것은 중세 종교 재판과 연관되어 있다.

6. 종교개혁과 근대 (1520년 – 현재)

종교개혁은 가톨릭 교회의 권위에 대한 도전이었으며, 새로운 교파들의 등장을 가져왔다. 마르틴 루터는 이단자를 화형하는 것에 반대했지만,[23][24] 그 자신도 가톨릭 교회로부터 파문당했다. 성공회의 39개 신조와 감리교의 25개 조항은 펠라기우스주의를 정죄한다.[25] 존 웨슬리율법폐기론을 "모든 이단 중 최악"으로 여기며 가혹하게 비판했다.[27][26] 그는 기독교 신자들이 성화를 위해 도덕률을 따라야 한다고 가르쳤다.[27]

17세기 얀센주의는 예정론 교리를 가르쳤는데, 가톨릭 교회는 이를 이단으로 간주했다. 예수회는 얀센주의에 강력하게 반대했다.[29] 1899년 교황 레오 13세는 ''Testem benevolentiae nostrae''에서 미국주의를 이단으로 정죄했다.[31]

가톨릭교회가 이단으로 간주하는 개신교의 교리 중 일부는 오직 성경, 오직 믿음, 만인 제사장 등이다.[33]

6. 1. 한국 기독교와 이단

한국 기독교는 짧은 역사에도 불구하고 다양한 이단 문제에 직면해 왔다. 초기에는 토착 신앙과의 혼합, 신비주의적 경향 등이 문제시되었다. 해방 이후에는 정치적, 사회적 혼란 속에서 종말론적 이단들이 등장하여 사회 문제를 야기하기도 했다.

7. 결론

이단이라는 라틴어 단어 'haeresis'는 그리스어에서 번역되었는데, '선택하기', '선택', '행동 과정', '사상 학파'와 같은 의미를 가지고 있다.[38] 신약 성경에서는 기독교의 통일성을 위협하는 분파나 분리주의자를 의미한다. 주후 100년 후부터 이단은 정통 교회로부터 떠나간 것으로 간주되기 시작했다.[39]

참조

[1] 문서 Oxford English Dictionary
[2] LSJ Definition of ancient Greek haeresis https://lsj.gr/wiki/[...]
[3] Bible Hub All uses of haeresis in the New Testament https://biblehub.com[...]
[4] 서적 The Formation of the Early Church https://books.google[...] Mohr Siebeck
[5] 간행물 The New International Dictionary of the Christian Church Paternoster Press/ Zondervan
[6] 간행물 Oxford Dictionary of the Christian Church
[7] 서적 Handbook of Moral Theology Mercer Press
[8] 간행물 Oxford Dictionary of the Christian Church
[9] 서적 Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity
[10] 서적 Irenaeus of Lyons: Identifying Christianity https://books.google[...] OUP Oxford
[11] 서적 The Gnostic Gospels
[12] 서적 Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew https://archive.org/[...] Oxford
[13] 서적 Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew https://books.google[...] Oxford University Press
[14] 서적 The Pattern of Christian Truth: A Study in the Relations between Orthodoxy and Heresy in the Early Church https://books.google[...] Wipf and Stock Publishers
[15] 서적 The Missing Gospels: Unearthing the Truth Behind Alternative Christianities
[16] 서적 The Cambridge History of Christianity Volume 1: Origins to Constantine
[17] 웹사이트 A History of Heresy in Ancient and Medieval Christianity https://brewminate.c[...]
[18] 서적 Medieval Worlds Houghton Mifflin Company
[19] 서적 A Tale of Five Cities: A History of the Five Patriarchal Cities of the Early Church https://books.google[...] Wipf and Stock Publishers
[20] 서적 Magical Practice in the Latin West: Papers from the International Conference Held at the University of Zaragoza, 30 Sept. – 1st Oct. 2005 Brill
[21] 웹사이트 Catholic Encyclopedia Inquisition http://www.newadvent[...] 2018-10-03
[22] 서적 Shaping North America: From Exploration to the American Revolution ABC-CLIO 2018
[23] 서적 Here I Stand: A Life of Martin Luther Abingdon-Cokesbury Press
[24] 서적 Corpus Documentorum Inquisitionis Haereticae Pravitatis Neerlandicae https://books.google[...]
[25] 서적 Methodist Theology Bloomsbury Publishing 2011
[26] 서적 John Wesley the Methodist: A Plain Account of His Life and Work https://archive.org/[...] Eaton & Mains
[27] 서적 Historical Dictionary of Methodism Scarecrow Press
[28] 서적 The Wesleyan Methodist Association Magazine R. Abercrombie
[29] 서적 The Cambridge History of Christianity: Volume 7, Enlightenment, Reawakening and Revolution 1660–1815 Cambridge University Press 2006
[30] 서적 Gerard Van Swieten and His World 1700–1772 Springer Science & Business Media 2012
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[32] 뉴스 Daily TWiP – The Spanish Inquisition executes its last victim today in 1826 http://www.nashuatel[...] 2010-07-26
[33] 웹사이트 Catholic Encyclopedia: Protestantism https://www.newadven[...] 2023-01-25
[34] 간행물 The New International Dictionary of the Christian Church Paternoster Press/ Zondervan
[35] 간행물 Oxford Dictionary of the Christian Church
[36] 서적 Handbook of Moral Theology Mercer Press 1963
[37] 서적 Oxford Dictionary of the Christian Church Oxford 1974
[38] 사전 Oxford English Dictionary
[39] 서적 The Formation of the Early Church https://books.google[...] Mohr Siebeck 2005



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