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일본인의 성

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목차

1. 개요

일본인의 성 문화는 시대별로 다양한 양상을 보였다. 고대에는 혼욕과 프리섹스가 성행했으며, 에도 시대에는 성 산업이 발달하고 춘화가 유행했다. 제2차 세계 대전 이후 인구 억제 정책으로 피임이 보급되었으나, 2000년대 이후 섹스리스 현상이 심화되었다. 일본의 포르노그래피는 춘화에서 시작되어 AV, 핑크 영화 등으로 발전했으며, 성 소수자에 대한 법적, 사회적 인식은 제한적이다. 일본은 세계적으로 성 활동 감소 현상을 겪고 있으며, 낮은 출산율의 원인이 된다.

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일본인의 성
개요
학문 분야성 과학, 사회학, 심리학, 의학, 인류학, 윤리학, 여성학, 젠더 연구, 역사학
관련 학문사회생물학, 페미니즘 이론, 정신분석학, 철학
주요 개념성적 지향, 성 정체성, 젠더, 성 역할, 성행위, 성적 매력, 성적 쾌감, 성 건강, 성적 권리, 성차별, 성폭력, 성 상품화, 성 정치학
관련 인물매스터스와 존슨, 알프레드 킨제이, 미셸 푸코, 주디스 버틀러, 시몬 드 보부아르, 마가렛 미드, 헤 Havelock Ellis 벨록 엘리스
일본의 성(性)
역사적 배경고대: 성적 개방성, 다산 중시, 성숭배
중세: 불교 전래, 유교적 영향, 성 윤리 변화
근대: 서구 문물 유입, 성 담론 변화, 성 산업 발전
사회적 인식성에 대한 이중성: 개방적인 면모와 보수적인 시각 공존
성에 대한 금기: 공공장소에서의 성적 표현 자제, 성교육 부족
성에 대한 상품화: 성 산업 발달, 성적 대상화
문화적 특징만화, 애니메이션, 게임 등 서브컬처에서의 성적 표현
온천 문화와 혼탕 문화
성인용품 산업 발달
문제점성폭력: 미투 운동 확산, 피해자 지원 부족
성차별: 여성에 대한 차별, 성 역할 고정관념
성 산업: 인신매매, 착취 문제
참고 자료
관련 서적킨제이 보고서
성의 역사 (미셸 푸코)
제2의 성 (시몬 드 보부아르)
관련 웹사이트일본 성과학회
일본 여성학회
관련 용어
성 관련 용어성교
자위행위
성적 지향
성 정체성
젠더
일본 사회 관련 용어원조교제
AV (성인 비디오)
로리타 콤플렉스
절식남
건어물녀
초식남
육식녀
일본인의 성
성(性)에 대한 인식성에 대해 개방적인 면과 폐쇄적인 면을 동시에 가지고 있음
성생활일본인의 성생활은 서구에 비해 비교적 보수적이라고 평가됨
성산업일본의 성산업은 세계적으로 유명하며, 다양한 형태의 성산업이 존재함
성교육일본의 성교육은 아직 미흡한 수준이며, 성에 대한 올바른 지식과 정보를 제공하는 데 어려움이 있음
사회 문제
성폭력성폭력 피해자에 대한 지원 부족, 가해자에 대한 처벌 미흡 등의 문제가 있음
성차별여성에 대한 차별, 남성에 대한 차별 등의 문제가 있음
성매매성매매 여성의 인권 문제, 성매매 알선 행위의 불법성 등의 문제가 있음
기타
관련 웹사이트일본 성과학회 학술지

2. 역사

현대의 일본에서는 영화나 비디오의 성교 장면에 모자이크 처리가 이루어질 정도로 성에 대해 폐쇄적인 이미지가 있지만, 이러한 '성에 대해 수줍어하는 일본인상'이 고대부터 이어진 것은 아니다.[49]

나라 시대나 헤이안 시대에는 "만엽집"이나 "겐지 이야기" 등 문학 작품에서도 엿볼 수 있듯이 귀족 사회를 중심으로 비교적 자유로운 연애와 성 문화가 존재했다.[58] 가마쿠라 시대에는 온천에서 성적인 서비스를 제공하는 '유녀'가 등장했고,[49] 남녀가 함께 목욕하는 혼탕 문화나 밤에 연인을 찾아가는 '요바이', 남녀가 모여 노래를 부르고 프리섹스를 즐기는 '우타가키'와 같은 풍습도 있었다.[49]

센고쿠 시대에는 전투를 앞둔 병사에게 성관계가 금지되기도 했으며, 매독과 같은 성병이 사회적 문제로 대두되기도 했다.[62]

에도 시대에 들어서면 이하라 사이카쿠의 호색 문학이나 춘화, 유곽 등 성 산업이 발달하며 성에 대해 비교적 관대한 분위기가 형성되었다.[53][50][58] 하이쿠 시인 고바야시 잇사는 만년까지 활발한 성생활을 유지하며 이를 일기에 기록하기도 했다.[53][50][58] 그러나 참근교대 제도로 인해 무사 계급 부부들은 섹스리스 상태에 놓이는 경우가 많았던 반면,[50] 서민들 사이에서는 부부 관계를 중시하고 성에 대해 자유로운 풍조가 있었다.[50] 우키요에 춘화가 유행했으며, 성교육 목적으로 사용되기도 했다.[50] 하지만 불륜, 특히 기혼 여성의 부정은 엄격히 처벌되었다.[50]

제2차 세계 대전 이후 1950년대까지는 인구 억제 정책의 영향으로 인공 임신 중절과 피임이 보급되었으나, 부부간 성관계는 여전히 활발한 편이었다.[58] 그러나 2000년대 이후 일본 사회는 급격한 섹스리스화 경향을 보이며, 젊은 세대를 중심으로 연애나 성관계에 소극적인 태도가 확산되고 있다.[58]

2. 1. 고대

현대의 일본에서는 영화나 비디오의 성교 장면에 모자이크 처리가 들어갈 정도로 성에 관해 폐쇄적인 국민이라는 이미지가 있지만, '성에 관해 수줍어하는 일본인상'은 결코 고대로부터 이어진 것은 아니었다.[49] "만엽집"이나 "겐지 이야기"에 묘사된 것처럼, 나라 시대나 헤이안 시대 귀족들의 연애와 성 행동은 상당히 자유분방했다.[58]

또한, 일본에는 아주 오래전부터 혼탕 문화가 존재했으며, 가마쿠라 시대의 온천에는 온천객을 상대로 성적인 서비스까지 제공하는 湯女|유녀일본어가 등장하기도 했다.[49] 해가 진 뒤의 공중목욕탕은 일종의 '성의 사교장' 역할을 하기도 했다. 夜這い|요바이일본어라는 풍습, 즉 밤에 몰래 연인의 침실에 찾아가는 문화도 있었으며, 반대로 여성이 남성에게 언제든 찾아오라고 유혹하는 妻問い|쓰마도이일본어라는 문화도 존재했다. 이 요바이 문화는 오오쿠니누시(대흑천)에서 유래했다는 설도 있다.[49]

나라 시대 이후에는 歌垣|우타가키일본어라는 행사가 전국적으로 성행했다. 이는 남녀가 한자리에 모여 서로 노래를 부른 뒤 프리섹스를 하는 행사였다. 기혼자도 참여할 수 있었고, 유부녀를 포함한 여성들도 적극적으로 참여했다.[49] 이러한 사실들은 고대 일본 사회가 성에 대해 비교적 개방적이고 관대한 태도를 가졌음을 보여준다.[53][50][58]

2. 2. 센고쿠 시대

센고쿠 시대의 병사는 전투 며칠 전부터 여성과의 성관계가 금지되었다. 이는 단순히 체력 소모를 우려해서가 아니라, 당시 여성을 부정하게 여기던 미신과 관련이 있었으며, 또한 당시 크게 유행했던 매독의 확산을 막기 위한 목적도 있었다. 실제로 도요토미 히데요시나 가토 기요마사 같은 유명 무장들의 사인으로 매독이 거론될 정도로 당시 매독은 심각한 문제였다. 도쿠가와 이에야스는 질병에 대한 예방 의식이 높아 매독이 성관계를 통해 감염된다는 사실을 이해하고 함부로 성관계를 갖지 않았다고 전해진다.[62]

2. 3. 에도 시대

고바야시 잇사. 그는 자신의 일기에 성생활을 상세히 기록했다.


에도 시대의 일본인은 성(性)에 대해 비교적 관대한 태도를 보였다. 이하라 사이카쿠가 남녀 간의 애정을 다룬 호색 이야기를 썼고, 춘화(春画)나 유곽 같은 성 산업도 크게 융성했다.[68][61][62][53][50][58] 하이쿠 시인 고바야시 잇사는 자신의 일기에 매일 몇 번 성교했는지 상세히 기록했는데, 이를 통해 그가 만년에도 활발한 성생활을 유지했음을 알 수 있다.[68][61][62][53][50][58] 이러한 사실들은 일본인이 전통적으로 성을 즐기고 관용적인 태도를 가졌음을 보여준다.[68][61][62][53][50][58]

그러나 사회 계층에 따라 성생활의 양상은 달랐다. 도쿠가와 막부 시대의 무사 계급은 참근교대 제도로 인해 지방의 다이묘들이 정기적으로 에도에 와서 일정 기간 거주해야 했다. 이때 다이묘의 처자식은 사실상 인질로서 에도의 저택에 머물러야 했기 때문에, 많은 무사 부부들은 불가피하게 오랫동안 떨어져 지내며 섹스리스 상태가 될 수밖에 없었다.[62][50]

반면 서민들 사이에서는 부부간의 원만한 관계가 이상적인 것으로 여겨졌으며, 성에 대해서도 비교적 자유로운 분위기였다.[62][50] 당시 크게 유행했던 우키요에 중에는 성적인 장면을 노골적으로 묘사한 춘화가 많았는데, 딸이 혼인할 때 성교육의 일환으로 춘화를 지참시켰다는 이야기도 전해진다.[62][50]

하지만 이러한 개방적인 분위기가 성도덕의 문란으로 이어진 것은 아니었다. 특히 불륜, 그중에서도 기혼 여성의 부정은 법으로 엄격히 금지되었으며, 발각될 경우 사형에 처해질 수도 있을 만큼 무거운 처벌을 받았다.[62][50] 또한 에도 시대에는 도시 지역을 중심으로 남성 인구 비율이 여성보다 높았기 때문에, 남성에게 결혼은 매우 중요한 문제였다.[62][50]

2. 3. 1. 매춘

에도 시대에는 요시와라 유곽과 같은 도시의 공식적인 유곽 외에도 다양한 형태의 매춘이 존재했다. 도카이도 등 주요 도로의 슈쿠바(宿場)에 있는 숙박 시설이나 음식점에서는 '飯盛女'라 불리는 유녀들이 손님을 맞이했으며, 특히 다이묘들의 참근교대 시기에는 매우 붐볐다.[61][53]

. 에도 장인 가합().


;局見世|쓰보네미세일본어

최하급의 유녀 숙박 시설로, 切見世|기리미세일본어라고도 불렸다. 시간 단위로 요금을 정했으며, 이곳에서 일하는 유녀는 '鉄砲女郎|뎃포 조로일본어'(총 유녀)라고 불렸다. 보통 다다미 2장 정도의 좁은 방에서 남성을 상대하는 곳이었으며, 요시와라 내에도 존재했다. 당시 요시와라의 고급 유녀인 오이란을 만나기 위해서는 '初会|쇼카이일본어'(첫 만남), '裏|우라일본어'(두 번째 방문), '馴染み|나지미일본어'(단골)라는 여러 단계를 거치며 많은 비용을 지불해야 했지만, 쓰보네미세에서는 1회에 현재 가치로 1000JPY에서 2000JPY 정도의 저렴한 시세였다. 번성하는 가게 밖에서는 손님들이 순서를 기다리기도 했다.[63]

;夜鷹|요타카일본어

밤길에 서서 지나가는 남성에게 말을 걸어 안가 등에서 매춘을 하는 여성을 가리켰다. 요금은 매우 저렴하여 소바 한 그릇 값 정도인 경우도 있었다. 주로 쓰보네미세 등에서 나이가 들거나 병에 걸려 더 이상 일하기 어려워진 여성들이 요타카가 되는 경우가 많았다. 이들은 숲 속이나 강변 등 야외에서 지참한 돗자리(ゴザ|고자일본어)를 펴고 영업했으며, 10대부터 70대까지 다양한 연령대의 요타카가 전국적으로 존재했다.[61][53]

;意和戸|이와토일본어

판잣집 안에서 여성이 음부를 노출하는, 현재의 스트립쇼와 유사한 형태의 구경거리였다. 관객 남성들은 "그거 불어라, 자 불어라!(それ吹け、やれ吹け！|소레 후케, 야레 후케일본어)", "그거 찔러라, 자 찔러라!(それ突け、やれ突け！|소레 츠케, 야레 츠케일본어)" 등과 같은 구호를 외쳤다. 이 명칭은 일본 신화에 나오는 아마노이와토 이야기에서 유래했다.[61][53]

2. 3. 2. 춘화





춘화(春画)는 글자 그대로 '봄 그림'을 의미하는데, 여기서 '봄'은 일본에서 성(性)을 완곡하게 이르는 표현이다.[6] 주로 에도 시대(1603–1868)에 유행한 우키요에(浮世絵) 목판화의 한 형태로 제작된 에로틱 아트(erotic art)를 말한다.[2][6] 드물지만, 우키요에 운동 이전에 제작된 에로틱한 그림 두루마리도 남아 있다.[6]

우키요에 운동 자체가 당시 도시 생활을 이상화하고 새롭게 부상한 조닌(町人) 계급에게 어필하고자 했기에, 춘화 역시 성행위에 대한 묘사가 매우 다양했다.[6] 춘화의 특징 중 하나는 과장된 남성기와 여성기의 결합을 매우 노골적으로 묘사한다는 점이다. 이 때문에 때로는 그로테스크하다는 인상을 주기도 한다.[55] 하지만 강간과 같은 강제적인 성행위는 전혀 등장하지 않는다는 점도 중요한 특징이다.[65]

춘화는 에도 시대에 다이묘부터 서민에 이르기까지 사회 계층을 가리지 않고 널리 퍼졌다.[64][54] 특히 에도 시대 후기(간세이 시기)에는 손바닥 크기의 작은 춘화인 마메이타 춘화(豆版春画)가 활발하게 제작되었고, 그 해의 달력을 표기한 춘화를 서로 교환하는 것도 유행했다.[64][54] 비록 막부의 공식적인 지지를 받지는 못했고[6], 1772년 도쿠가와 막부에 의해 외설물로 규정되어 금지되기도 했지만[2], 실제로는 부유층과 빈곤층, 남녀 모두에게 인기가 있었으며 지하에서 계속 제작되었다.[6][2] 거의 모든 우키요에 화가들이 경력 중 한 번쯤은 춘화를 제작했으며, 이것이 예술가로서의 명성을 떨어뜨리지는 않았다.[6] 이러한 배경 때문에 춘화를 단순히 중세의 포르노그래피로 분류하는 것은 오해의 소지가 있을 수 있다.[7]

춘화는 서양 미술에도 영향을 미쳤다. 막말 시기 일본을 방문한 미국의 페리 제독에게 춘화가 선물로 증정되었다는 기록도 있다.[55] 이후 마네, 모네 등 인상주의 화가들을 비롯해 피카소, 로댕, 툴루즈로트레크 등 여러 서양 예술가들에게 큰 영향을 주었다.[65][55]

현대에 와서도 춘화는 예술적 가치를 인정받고 있다. 2013년 10월 3일부터 2014년 1월 5일까지 영국의 대영박물관에서는 "춘화――일본 미술의 성과 즐거움(Shunga: Sex and Pleasure in Japanese Art)"이라는 제목의 대규모 전시회가 열렸다. 이 전시회는 87,893명의 관람객(이 중 여성이 55%를 차지)을 모으며 큰 성공을 거두었다.[65][56] 강제적인 성 묘사가 없다는 점이 여성 관람객들에게 긍정적으로 작용한 것으로 분석되기도 한다.[65] 또한 2015년 9월 15일에는 일본을 포함한 7개국을 대표하는 일본 미술·문화 연구자 35명(그중 여성 14명)에 의해 최신 연구 성과를 정리한 『대영박물관 춘화(大英博物館 春画)』가 일본의 쇼가쿠칸에서 발매되는 등 현대에도 높이 평가받고 있다.[65][66][56]

2. 3. 3. 혼탕

일본에는 아주 오래전부터 혼탕 문화가 있었으며, 가마쿠라 시대의 온천에는 온천 고객을 상대로 성적인 서비스도 행하는 「유나(湯女)」가 등장하기도 했다.[67] 에도 시대까지 일본의 온천이나 목욕탕은 기본적으로 혼탕이었다.[67][57]

1853년 일본을 방문한 미국의 매슈 페리 제독은 이러한 일본인의 관습에 놀라움을 표하며, 본국에 제출한 보고서에 다음과 같이 기록했다.[67][57]

:사람들은 모두 꽤나 예의 바르고 조심스럽다. 하지만 놀라울 정도의 습관을 가지고 있다. 어느 목욕탕에서의 광경이었으나, 남녀가 무차별로 들어가 섞여, 서로 신경 쓰지 않고 있다(후략)[67][49]

또한 페리는 당시 일본 사회에 널리 퍼져 있던 외설적인 서적들에 대해서도 "사람이 더럽게 타락한 것을 보여주는 부끄러워할 낙인이다"라고 비판적으로 기록했다.[67][49]

2. 4. 쇼와 시대

제2차 세계 대전 후, 1950년경까지 일본에서는 인구 억제 정책이 시행되었다.[58] 일본 정부는 인공 임신 중절을 쉽게 할 수 있도록 조치하고, 피임의 보급에도 힘썼다.[58] 이 시기 부부들은 평균 4명의 자녀를 두었으며, 성관계는 활발했다.[58]

2. 5. 현대 (2000년대 이후)

2000년대에 들어 일본 사회는 급격한 섹스리스화 경향을 보이기 시작했다.[58] 이는 2015년 출생 동향 기본 조사 등에서 젊은 세대의 미혼율 상승, 교제 기피, 성 경험 감소 등으로 나타나며[58], 자세한 내용은 하위 섹션 섹스리스에서 다룬다.

한편, 일본의 포르노는 다양한 주제와 매체를 통해 세계적으로 알려졌으며, 다른 문화권으로 번역되어 수출되기도 한다. 그러나 비평가들은 어린아이 같은 여성을 성적으로 묘사하는 로리콘 장르의 성인 만화가 아동 성학대를 조장할 수 있다고 비판한다.[20][21][22][23] 이러한 문제 때문에 캐나다, 오스트레일리아,[24] 뉴질랜드, 스웨덴,[25] 필리핀[26] 등 여러 국가에서는 로리콘의 성적으로 노골적인 표현을 아동 포르노의 일종으로 간주하여 법적으로 규제하려는 움직임이 있었다.

2. 5. 1. 섹스리스

2000년대에 들어 일본에서는 섹스리스 현상이 두드러지기 시작했다.[58] 2015년의 출생 동향 기본 조사에 따르면, 젊은 세대의 미혼율이 상승하고 교제 상대가 없는 사람이 늘어나는 경향을 보였다. 18세에서 34세 사이 미혼자 중 연인이 있는 비율은 남성 약 20%, 여성 약 30%에 불과했으며, 교제 상대가 없는 사람 중 교제를 원하는 비율은 절반에 미치지 못했다. 성 경험률 또한 감소하는 추세를 보였다.[58]

일본가족계획협회의 조사에 따르면, 성에 대한 관심 감소는 젊은 세대에서 두드러져, 20대 전반에서 성에 관심 없는 비율이 남성 21%, 여성 39%로 2008년(남성 11%, 여성 25%)에 비해 크게 상승했다.[58] 본래 일본인 부부의 섹스 빈도는 세계 최저 수준으로 알려져 있었는데, 2016년 일본가족계획협회 조사에서는 기혼 부부의 섹스리스 비율이 47.2%에 달했다. 이러한 섹스 빈도 감소는 중장년층 부부에게도 나타나는 현상이다. 또한, 부부간 피임 실천율은 낮아지고 있지만 임신율 역시 감소하고 있어, 부부간 성관계 자체가 줄어들고 있음을 보여준다.[58]

사가미고무공업의 조사에 따르면, 기혼자 및 교제 상대가 있는 사람의 월간 섹스 횟수는 평균 2.1회였다. 관계 유형별 월평균 횟수는 교제 상대(4.1회), 섹스 프렌드(2.9회), 결혼 상대(1.7회) 순으로 나타나, 결혼 후 횟수가 감소하는 경향을 보였다. 연령대별 월평균 섹스 횟수는 다음과 같다.[59]

연령대월평균 섹스 횟수
20대4.11회
30대2.68회
40대1.77회
50대1.38회
60대0.97회



스스로를 섹스리스라고 생각하는 비율은 기혼자가 55.2%, 교제 중인 사람이 29%였다. 특히 40대와 50대 남성의 경우 60%가 스스로 섹스리스라고 느끼고 있었다.[59]

2020년 일반사단법인 일본가족계획협회가 실시한 "일본인의 섹스 경험·빈도·목적의 현황" 조사에서는, 성인 남성의 86.0%, 여성의 89.4%가 성교 경험이 있다고 답했다. 20대, 30대, 40대에서는 여성의 경험률이 남성보다 높아, 이는 젊은 세대의 초식남, 육식녀 경향을 보여주는 결과로 해석되기도 한다. 지난 1년간의 섹스 횟수에 대한 질문에는 남성의 41.1%, 여성의 49.5%가 '1년 이상 하지 않았다'고 답했다. 이는 일본 성과학회(1994년 정의)의 기준에 따르면 남성의 61.6%, 여성의 64.2%가 섹스리스에 해당하는 수치이다. 1년 이상 섹스를 하지 않은 사람들의 평균 기간은 남성이 8.7년, 여성이 9.6년으로 조사되었다.[60]

3. 포르노그래피

2008년 일본 렌탈 샵에 진열된 성인 비디오


대량 생산된 일본의 포르노는 에도 시대 (1603–1868) 초기에 목판화로 제작된 ''춘화''라 불리는 에로틱 아트에서 시작되었다고 주장되기도 한다.[2] 이 에로틱 이미지는 1772년 도쿠가와 막부에 의해 외설로 규정되어 금지되었으나, 이후에도 소규모로 비밀리에 계속 제작되었다.[2] 1920년대와 1930년대 일본에서는 에로티시즘, 성적 부패, 퇴폐를 주제로 한 ''에로 구로'' 문학 및 예술 운동이 나타났다.[3]

대부분의 춘화는 일본의 주요 예술 장르인 우키요에 목판화의 한 형태이다. 드물지만 우키요에 운동 이전에 제작된 에로틱한 그림 두루마리도 남아있다.[6] 일본어 단어 "춘화(春画)"의 문자 그대로의 의미는 "봄의 그림"이며, 여기서 "봄"은 일본에서 성(性)을 완곡하게 표현하는 말이다. 우키요에 운동은 당시 새롭게 부상한 조닌 계층의 취향에 맞춰 현대 도시 생활의 이상적인 모습을 표현하고자 했다. 일상생활의 미학을 따랐던 에도 시대의 춘화는 다양한 성행위를 묘사했다. 막부의 제재에도 불구하고 춘화는 부자와 가난한 사람, 남녀 모두에게 인기가 있었다. 거의 모든 우키요에 화가들이 경력 중 한 번쯤은 춘화를 제작했으며, 이것이 그들의 명성을 훼손하지는 않았다.[6] 이런 점에서 춘화를 단순히 중세 포르노그래피로 분류하는 것은 오해의 소지가 있을 수 있다.[7]

제2차 세계 대전 종전 이후, 에로티시즘은 점차 일본 영화계에 스며들었다. 1946년, 우산으로 교묘하게 가려진 일본 영화 최초의 키스 장면은 전국적인 화제를 모았다.[8] 1950년대에는 여성의 누드를 보여주는 외국 영화들이 별다른 문제 없이 일본으로 수입되었다.[9] 그럼에도 1960년대 초까지 일본 영화에서 노골적인 누드나 성행위 묘사는 이마무라 감독의 영화 ''포르노그래퍼스''(1966)에 등장하는 불법 지하 영화 제작자들이 만드는 단편 "스태그 필름(stag film)"과 같은 비합법적인 영역에서만 볼 수 있었다.[10]

주류 포르노그래피는 핑크 영화의 등장과 함께 일본에 나타났다. 핑크 영화는 소프트코어 성격의 극장용 영화로, 처음에는 암시적인 주제를 다루다가 나중에는 완전한 누드와 성행위를 포함하게 되었다. 일본의 첫 ''핑크 영화'' 물결은 미국의 유사 장르인 "누디-큐티(nudie-cutie)"나 "러피(roughie)"와 같은 섹스플로이테이션 영화와 비슷한 시기에 등장했다.[11] 누드와 섹스는 고바야시 사토루 감독의 논란 많았던 독립 영화 ''육체의 시장'' (''Nikutai no Ichiba'', 1962)을 통해 공식적으로 일본 영화에 등장했으며, 이 영화는 최초의 진정한 ''핑크 영화''로 간주된다.[12] 1970년대에는 극장 관객 감소에 직면한 일본의 주요 영화사들이 ''핑크 영화'' 제작에 뛰어들었다. 높은 제작 수준과 재능 있는 인력 투입으로 일부 핑크 영화는 비평적, 대중적 성공을 거두었다.[13]

1980년대 초 VCR 보급이 확산되면서 AV(Adult Video, 성인 비디오)가 등장하여 빠르게 인기를 얻었다.[14] 1982년 초에는 이미 AV가 성인 엔터테인먼트 시장에서 극장 상영 에로 영화와 거의 동등한 점유율을 차지했다.[15] 이후 핑크 영화 시장은 크게 위축되었고, 포르노그래피를 찾는 대부분의 일본인들은 AV를 선호하게 되었다. 핑크 영화 장르는 AV 등장 이후 급격히 쇠퇴했지만, 일본의 본격적인 포르노그래피 시대를 열었을 뿐 아니라 하메도리, 로슛츠, 일본식 속박 등 다양한 하위 장르의 일본 포르노 영화가 등장하는 길을 열었다는 점에서 중요하다.[16] 다른 일본 포르노그래피 장르로는 집단 성행위(갱뱅 포함), 레즈비언, 페티시(특히 발 페티시) 등이 있다. 로션 플레이 역시 일본 포르노그래피에서 인기 있는 요소이다.[17][18]

현대 일본 포르노는 전 세계적인 인기를 얻었으며, 다양한 주제와 매체를 통해 다른 문화권으로 번역되어 수출되고 있다. 최근에는 일반적인 영화 외에도 만화 (헨타이)나 비디오 게임 (에로게)과 같은 새로운 매체로 확장되었다.

서양에서 헨타이(変態)로 알려진 장르는 일본에서 시작된 에로틱 만화(일본식 만화책, 그래픽 노블) 및 애니메이션(일본 애니메이션)을 지칭한다. 일본어에서 "헨타이"는 "성적으로 변태"라는 부정적인 의미를 내포하므로,[19] 일본 내에서는 보통 "세이진(成人)" 즉 "성인용" 만화/애니메이션이라고 부른다.

성인 만화/애니메이션 매체는 그 자체로 독특한 하위 장르들을 가지고 있다. 후타나리(남녀추니)는 남성기와 여성기를 모두 가진 인물에 대한 성적 매력을 다루는 광범위한 하위 장르이다. 바쿠뉴(爆乳)는 매우 큰 가슴을 가진 여성을 특징으로 한다. 일본에서 로리콘(ロリコン)은 미성년 소녀에 대한 성적 매력을 의미하며, 일본 외에서는 어린 소녀 캐릭터를 에로틱하게 묘사하는 세이진 만화 장르를 일반적으로 지칭한다. 로리콘의 남성 버전인 쇼타콘(ショタコン) 역시 서양에서는 사춘기 이전 또는 사춘기 소년 캐릭터를 암시적이거나 에로틱하게 묘사하는 만화 및 애니메이션 장르를 가리키는 데 사용된다.

도쿄 도바쿠에서 열린 나카 아키라의 킨바쿠 쇼. 정교한 밧줄로 거꾸로 매달린 반나체 여성이 등장한다.


로리콘 장르, 특히 어린아이 같은 여성을 에로틱하게 묘사하는 성인 만화는 아동 성학대를 조장한다는 비판을 받는다.[20][21][22][23] 여러 국가에서는 성적으로 노골적인 로리콘을 아동 포르노의 일종으로 간주하고 법적으로 규제하려는 시도가 있었으며, 캐나다, 오스트레일리아,[24] 뉴질랜드, 스웨덴,[25] 필리핀,[26] 아일랜드 등이 이에 해당한다.

일본은 특히 BDSM 페티시 문화가 활발하다. 페티시즘을 주제로 한 게임 쇼 형식의 비디오가 제작되기도 했다.[30] 일본에서 생겨난 독특한 성적 페티시즘으로는 촉수 에로, 시바리, 부카케, 오모라시, 타마케리 등이 있다. 푸드 플레이(Food Play)는 와카메자케라고 불리며, 나체 여성의 몸 위에 음식(주로 스시)을 올려놓는 행위인 뇨타이모리가 대표적이다. 서구 문화의 영향으로 매우 큰 가슴에 대한 페티시즘(바쿠뉴)도 나타났다.

서양에서 흔히 시바리라고 부르는 것은 일본에서 킨바쿠(緊縛, 긴박) 또는 소쿠바쿠(束縛, 속박)라고 알려진 에로틱한 속박 기술이다. 이는 본래 사람을 묶거나 제압하는 무술인 호조술(捕縄術)에서 유래했다. 과거에는 매듭으로 묶이는 것이 큰 수치로 여겨졌기 때문에, 호조술에서는 고위 귀족을 제압할 때 매듭을 사용하지 않는 기술을 강조하기도 했다. 현대 일본에서 BDSM 문화가 부상하면서 호조술의 에로틱한 파생물인 킨바쿠가 등장했다.[31] 킨바쿠는 부드러운 제압에 초점을 맞추면서도, 묶이는 것에 대한 역사적인 수치심을 이용하여 피속박자의 굴욕감을 증대시키는 측면이 있다. 오늘날 호조술은 거의 사용되지 않지만, 시바리는 전 세계 BDSM 커뮤니티에서 활발히 행해지며 본디지(Bondage) 장면에 큰 영향을 미쳤다. 킨바쿠는 피속박자의 성감대를 압박하는 묶는 방식, 불편한 자세를 선택하게 하는 비대칭 패턴, 서양의 복잡한 매듭보다 단순하고 우아한 묶는 방식, 특정 카타(型, 형태)와 미적 규칙 등을 서구 BDSM계에 소개했다.

4. 성 소수자 (LGBT)

두 여성이 성관계를 갖는 모습을 묘사한 일본의 역사적인 춘화 목판화. 한 명은 허리에 텐구 가면을 묶고, 긴 코를 사용하여 파트너를 삽입한다.


역사적으로 신토는 특별한 도덕 규범 없이 성을 자연스러운 것으로 여겼으며, 동성애를 비난하지 않았다.[32] 일본의 불교 사원에서는 '난쇼쿠'(男色) 관계가 존재했는데, 이는 주로 승려와 사춘기 이전 또는 청소년기의 조교 사이에서 나타났다.[33] 사무라이 계급에서도 '와카슈'(若衆)라 불리는 소년이 성인 남성에게 무술 등을 배우는 도제 관계 속에서 동성애 관계가 이루어지기도 했다. 이 관계는 소년의 동의 하에 이루어졌으며, 때로는 "형제 계약"으로 공식화되어 서로 다른 남성 파트너를 갖지 않기로 약속하는 배타적인 관계였다.[34]

1873년 일본에서는 수간이 법으로 금지되었으나, 이 조항은 1880년 나폴레옹 법전의 영향을 받은 형법 개정으로 폐지되었다.[35] 메이지 시대에는 유교 사상과 서구 열강에게 "문명화"된 모습을 보이려는 정부의 의도가 동성애에 대한 국가와 대중의 시각에 영향을 미쳤다.[35]

현대 일본 사회는 과거에 비해 관용적인 분위기가 형성되고 있으며, 특히 도쿄나 오사카 같은 국제적인 도시에서는 비교적 개방적인 모습을 보인다. 그럼에도 불구하고, 여전히 많은 성소수자(게이 남성, 레즈비언 여성 등)가 사회적 차별을 피하기 위해 자신의 성적 지향을 숨기거나 이성애자와 결혼하는 경우가 많다.[36]

일본에는 동성애 행위 자체를 처벌하는 법률은 없다. 성인 간의 합의된 동성 간 성행위는 합법이지만, 일부 현에서는 동성 간 성행위에 대한 성관계 가능 연령을 이성 간 성행위보다 높게 설정하고 있어 차별적 요소가 남아있다. 일본 정부는 동성 결혼을 법적으로 인정하지 않고 있다. 다만, 2008년에는 성전환 수술을 받은 트랜스젠더가 법적 문서상의 성별을 변경할 수 있도록 하는 법률이 제정되는 진전이 있었다.[37]

일본 국회는 인권 옹호 위원회의 권고에도 불구하고, 성적 지향을 이유로 한 차별을 금지하는 내용을 국가 인권법에 포함시키지 않고 있다. 국가 차원의 보호는 미흡하지만, 일부 지방 정부에서는 관련 조례를 제정하고 있다. 예를 들어, 도쿄도 정부는 성 정체성을 이유로 한 고용 차별을 금지하는 법률을 시행하고 있다. 주요 정당들은 동성애자 권리 문제에 대해 대체로 소극적인 입장을 보이고 있다.

5. 성병 및 피임

AIDS 바이러스가 처음 알려진 이후, 일본은 대부분의 선진국과 마찬가지로 아프리카나 동남아시아 일부 국가에서 나타나는 높은 발병률과 사망률을 겪지는 않았다.[38] 1992년, 일본 정부는 경구 피임약의 국내 유통을 계속 거부했는데, 그 이유로 경구 피임약이 콘돔 사용을 줄여 AIDS 감염을 증가시킬 것이라는 우려를 내세웠다.[39] 그러나 2004년 기준으로 콘돔은 일본에서 사용되는 피임 방법의 80%를 차지했으며, 이는 일본의 상대적으로 낮은 AIDS 발병률을 설명하는 요인으로 여겨진다.[40] 2007년 기준으로 일본에서는 매년 약 100명 정도가 AIDS로 사망하는 것으로 보고되었다.[38]

6. 성 활동 감소

일본에서는 다른 선진국과 마찬가지로 수년간 성적 욕구와 성관계 빈도가 감소하는 경향을 보이며, 이는 일본의 낮은 출산율과 연관된 문제로 지적된다.[41] 일본은 세계적으로 가장 낮은 출산율을 기록하는 국가 중 하나이며, 이로 인해 세기 중반까지 인구가 급격히 감소할 것으로 예상된다. 이에 따라 일본 정부는 5년마다 성과 결혼에 대한 태도를 조사하고 있다. 이러한 연구와 조사에서는 10대부터 기혼 부부에 이르기까지 다양한 인구 집단에서 성적 관심 및 활동이 감소하고 있음을 보여준다.

2000년대에 들어서면서 섹스리스 현상이 심화되었고,[58] 2015년 일본 국립 인구 문제 사회 보장 연구소의 출생 동향 기본 조사에 따르면, 젊은 층의 미혼율이 상승하고 교제 상대가 없는 사람이 늘어나는 경향이 나타났다. 18세에서 34세 사이 미혼자 중 연인이 있는 비율은 남성 약 20%, 여성 약 30%에 불과했으며, 교제 상대가 없는 이들 중 교제를 원하는 비율은 절반에 미치지 못했다. 성 경험률 역시 감소하는 추세를 보였다.[68][58]

2010년에 실시된 제14차 일본 전국 출산력 조사(국립 인구 문제 사회 보장 연구소)에서는 18세에서 34세 사이 미혼 남성의 28%, 여성의 23%가 연애 관계를 맺고 있지 않으며 원하지도 않는다고 응답했다. 또한 35세에서 39세 사이 남성의 28%와 여성의 26%가 성 경험이 없는 것으로 조사되었다.[42] 다만, 이러한 수치는 응답 편향의 가능성을 고려할 필요가 있다.

같은 해 다른 조사(《일본 성교육 연구 저널》)에서는 일본 기혼 부부의 40.8%가 "섹스리스" 상태인 것으로 나타났는데, 이는 2006년의 34.6%에서 증가한 수치이다. 일본 성과학회는 섹스리스를 일반적으로 "건강 관련 문제 없이 한 달에 한 번 미만으로 성관계를 갖는 것"으로 정의한다. 기혼 부부의 섹스리스 주요 원인 중 하나는 자녀 출산 후 성관계가 현저히 줄거나 장기간 중단되는 경우이다(임신 중 성관계도 권장되지 않는 분위기가 있다). 약 5쌍 중 1쌍은 성관계를 귀찮게 여기며, 일부는 얇은 벽 너머로 노인이나 아이들이 자고 있어 사적인 공간이 부족하다고 응답했다. 일로 인한 스트레스나 "더 재미있는 일"을 이유로 들기도 한다. 또한, 일부 기혼 부부는 배우자와의 관계가 형제자매처럼 변하면서 더 이상 성적인 파트너로 인식하지 못해 성관계에 반감을 느끼는 경향도 나타났다.[43]

같은 조사에서 16세에서 19세 사이 응답자 중 남성의 36.1%, 여성의 58.5%가 성관계에 대해 "무관심하거나 반감"을 느낀다고 답했으며, 이는 2008년 조사 대비 각각 약 18%와 12% 증가한 수치이다. 2010년 당시 20세였던 남성의 83.7%는 누구와도 데이트를 하지 않았고, 49.3%는 여자 친구를 사귄 경험이 없다고 답했다. 같은 연령대 여성 응답자의 59%도 유사하게 응답했으며, 이는 2008년 조사보다 12% 증가한 결과이다.[43]

국제적으로 비교했을 때, 세계 최대 콘돔 제조업체 듀렉스(Durex)가 41개국 317,000명을 대상으로 실시한 2005년 성 조사에서 일본은 연간 성관계 횟수가 45회로 조사 대상국 중 가장 적었다 (세계 평균 103회, 2위 싱가포르 73회). 또한, 일본 응답자의 24%만이 자신의 성생활에 만족한다고 답해 세계 평균 44%에 크게 못 미쳤다.[45]

이러한 성적 관심 감소의 원인에 대해서는 다양한 논의가 있다. 여러 요인이 복합적으로 작용하는 것으로 보이며, 그중 하나로 남성과 여성이 사회적으로 분리된 생활을 하고, 학교나 직장 외에는 이성과 편안하게 교류할 기회가 적다는 점이 꼽힌다. 이로 인해 성 산업을 통하지 않고는 자유롭게 어울릴 기회가 부족하다는 것이다.[46] 또한, 젊은 남성들의 포르노 의존도가 높아지는 현상이 "과도한 자극" 효과를 일으켜 실제 성관계에 대한 관심을 저하시킬 수 있다는 분석도 있다.[47][48]

한편, 일부 학자들은 일본의 "무성(無性)" 현상에 대한 미디어 보도나 학술 연구 방식에 비판적인 시각을 제기한다. 이들 연구가 LGBT, 이혼자, 사별자, 한부모 가정, 또는 18세에서 30세 사이에 결혼한 이들을 조사 대상에서 제외하는 경우가 많다는 것이다.[44] 이는 성적으로 활발한 인구의 상당 부분을 배제하여 결과적으로 성 경험이 없는 사람의 비율을 과장할 수 있다.[44] 또한, 조사 방법론 자체가 모든 응답자가 이성애자이고, 이혼 경험이나 혼외 관계에서의 출산 경험이 없다는 시대에 뒤떨어진 가정을 기반으로 한다는 비판도 있다.[44] 연구의 동기에 대해서도 정부가 중매 알선 프로그램에 대한 예산 지원을 정당화하려는 의도가 숨어있을 수 있다는 의문이 제기된다.[44]

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