중국 국민주의

3. 이념적 원천

중국 민족주의는 오랫동안 중국을 세계의 중심으로 여기는 역사적 전통에 뿌리를 두고 있었으며, 다른 모든 국가는 중국의 분파였고 어떤 종류의 존중을 받아야 한다는 생각이었다.^[3] 19세기에 아편전쟁에서 군사적 우월성을 증명한 외국 세력들이 중국에 부족했던 현대 기술을 바탕으로 특권을 체계적으로 획득하면서 중국은 큰 충격을 받았다.^[3] 1890년대에 불만을 품은 중국 지식인들은 "포식성 제국주의 국가들이 지배하는 세계에서 국가로서 중국에 대한 새로운 민족주의적 헌신"을 발전시키기 시작했다.^[3]

청일전쟁(1894-1895)에서 중국이 일본에 패한 것은 제1세대 중국 민족주의자들의 발전에 근본적인 영향을 주었다.^[102] 1900년 의화단 운동에 대한 처벌로 팔국연합이 중국의 수도를 침략하고 점령하여 약탈한 사건은 큰 전환점이 되었다.^[6] 청말 신정 기간 동안 국민 교육의 발전은 교육에서 국가적 가치를 심어주고 애국심을 고취하는 것을 강조했다.^[7]

근대 중국 민족주의에 대한 논의는 19세기 후반 이후 많은 정치적, 지적 논쟁을 지배해 왔다. 정치학자 저우수이성(趙穗生)은 중국의 민족주의가 단일적이지 않고 정치적, 자유주의적, 민족적, 국가적 민족주의를 포함한 다양한 형태로 존재한다고 주장한다.^[9] 20세기 전반기에 중국 민족주의는 1911년 신해혁명 당시의 반만주주의, 1919년 오사운동의 반제국주의 정서, 그리고 1949년 중국 공산혁명을 이끈 마오쩌둥 사상을 포함한 많은 정치 이데올로기의 중요한 부분을 구성했다.^[10]

근대 중국 민족주의의 기원은 19세기 후반에 일어난 인종과 민족 문제에 대한 지적 논쟁으로 거슬러 올라갈 수 있다. 사회다윈주의에 대한 세계적 담론에 의해 형성된 개혁가들과 지식인들은 특히 만주-한족 관계에 기초하여 새로운 중국 민족 주체를 어떻게 건설해야 하는지에 대한 논쟁을 벌였다.^[10] 1912년 청 왕조의 붕괴와 중화민국의 건국 이후, 국내외 위협에 대한 우려로 인해 인종주의의 역할은 감소한 반면, 반제국주의가 1910년대 중국 민족주의의 새로운 지배 이데올로기가 되었다.^[10]

19세기 일부 혁명 세력은 중국 민족 정체성 발전의 중요성이 한족을 청나라에 반하게 함으로써 부정적으로 식별하려는 시도의 결과였다. 당시 그들은 청나라를 중국이 아니라고 여겼다.^[12] 이러한 중국 민족주의의 초기 관점에서 중국 정체성은 주로 다수 민족인 한족과 관련이 있었다.^[12]

청나라가 1895년 청일전쟁에서 패한 후, 개혁가들과 지식인들은 국가를 강화하는 방법에 대해 논쟁을 벌였는데, 그 논의는 인종 문제에 초점을 맞추었다. 1898년 무술변법에 참여했던 후기 청나라 개혁가 량치차오(梁啓超)는 한족과 만주족 사이의 경계를 지워야 한다고 주장했다(''평만한지계(平滿漢之界)'').^[13] 량치차오는 한족 중심의 국가 정체성에 대한 이전의 개념이 너무 제한적이라고 본 가장 저명한 민족주의자 중 한 명이었다.^[12]

20세기 초 활동적인 중국 혁명가였던 조융(鄒容)은 그의 저서 "혁명군(革命軍)"에서 만주족의 압제적 지배 아래 고통받는 한족을 위한 교육 혁명을 요구했다.^[15] 그는 중국이 정통 한족의 국가여야 하며 어떤 이방인 종족도 그들을 지배해서는 안 된다고 주장했다. 국민당의 중요 인물이 된 중국 혁명가 왕징웨이(汪精衛) 또한 만주족이 열등한 종족이라고 믿었다. 왕징웨이는 단일 민족으로 구성된 국가가 다민족 국가보다 우월할 것이라고 주장했다.^[16]

1911년 신해혁명 이후 쑨원(孫中山)은 중화민국을 세웠는데, 중화민국의 국기에는 다섯 가지 색깔이 들어 있으며 각각 중국의 주요 인종 민족을 상징했다. 이것은 이전의 급진적 인종주의와 비한족 집단의 동화에 대한 담론에서 다섯 민족의 정치적 자치로의 전환을 의미했다.^[17] 1910년대 제국주의 세력의 위협이 증가함에 따라 중국에서는 반제국주의 정서가 성장하고 확산되기 시작했다. "도덕적으로 정의로운 우주"라는 이상으로 반제국주의는 인종주의를 수치스럽게 만들었고 따라서 중국 민족주의 개념화에서 그 지배적인 역할을 맡았다.^[19]

정치학자 찰머스 존슨(Chalmers Johnson)은 농민과의 동맹을 통해 중국 공산당의 권력 상승 또한 "민족주의의 한 종류"로 이해되어야 한다고 주장했다.^[11] 그는 1937년 제2차 중일전쟁이 발발했을 때, 중국 공산당은 구국(救國)에 대한 대중 선전을 통해 중국 농민을 동원하기 시작했다고 언급하며, 존슨은 1937년 이후 중국 공산당 선전의 주요 변화는 계급 투쟁과 토지 재분배에 대한 공산주의 의제의 일시적인 후퇴와 구국 담론에 대한 집중이었다고 지적했다.^[11]

속토주의와 확장주의는 또한 중국이 "잃어버린 영토"를 되찾고 대중화를 형성해야 한다고 선언하면서 중국 민족주의에서 역할을 수행해 왔다.^[26][27]

4. 민족성

중국에서 민족 정체성과 중국인으로서의 정체성 간의 관계는 역사적으로 매우 복잡한 문제였다. 특히 17세기에 만주족이 중국 본토를 정복하고 청나라를 세우면서 이 문제는 더욱 두드러졌다. 청나라는 티베트족, 몽골족, 위구르족과 같은 다양한 민족 집단을 영토에 편입시켰다. 만주족 통치자들은 이들 민족의 충성심을 유지하는 동시에 자신들의 독특한 정체성을 지켜야 하는 과제에 직면했다.^[12]

만주족은 자신들을 계몽된 유교 현인으로 묘사하고, 중국 문명을 보존하고 발전시키는 것을 목표 중 하나로 내세움으로써 중국 중원에 대한 통제를 달성하고자 했다. 시간이 지나면서 만주족은 점차 중국 문화에 동화되었고, 결국 많은 만주족이 자신을 중국인으로 여기게 되었다.

중국 민족은 황제와 염제의 자손으로 불리기도 하는데, 이는 한족의 조상으로 여겨지는 화하 민족의 전설적인 통치자들을 가리킨다.^[28][29]

민족성과 중국 정체성 간의 복잡한 관계는 태평천국 운동에서 극명하게 드러났다. 태평천국 운동의 반란군은 만주족을 야만인이자 외국인으로 간주하여 격렬하게 싸웠다. 그러나 동시에 다른 사람들은 만주족이 전통적인 중국 가치를 보존하는 사람들이라고 믿고 그들을 위해 똑같이 격렬하게 싸웠다.

의화단(의화권이라고도 함)은 1899년부터 1901년까지 의화단의 난을 일으키고 주도한 중국 민족주의적이고 친청 군주제 비밀 결사였다. 그들의 주요 동기는 반기독교주의와 서구화에 대한 저항이었다. 의화단은 전성기에 황실 군대의 일부 구성원들로부터 지지를 받기도 했다. 그들의 슬로건은 "청을 지지하고 외국인을 멸망시켜라!"였다.^[30]

1909년, 만주족 정부는 ''대청국적조례''를 발표하여 중국인을 다음과 같이 정의했다. 1) 아버지가 중국인인 동안 중국에서 태어난 사람, 2) 아버지가 사망 당시 중국인이었던 동안 아버지의 사망 후 태어난 사람, 3) 어머니가 중국인이고 아버지의 국적이 불분명하거나 무국적자인 사람.^[31]

1919년 5·4 운동은 특히 베르사유 조약에 대한 학생들의 시위에서 비롯되었는데, 이 조약은 일본이 칭다오 공방전 후 독일이 항복한 영토를 유지하도록 허용하는 조항 때문에 시위 중 중국 민족주의가 급증했다.

1920년대와 1930년대에 공식적인 중국 민족주의적 관점은 근대주의와 사회 다윈주의의 영향을 크게 받았다. 이러한 관점은 서부 및 중부 지방의 민족 집단을 "문화적으로 발전된" 한족 국가에 문화적 동화시키는 것을 옹호했는데, 이는 그들이 사실상뿐만 아니라 명칭상으로도 중국 민족의 일원이 되도록 하는 정책이었다. 또한 오스트리아-헝가리 제국과 오스만 제국과 같은 다민족 국가의 운명에도 영향을 받았다. 1930년대와 1940년대 중국 해안 지역의 일본 점령과 당시 자행된 잔혹 행위는 중국 민족주의를 더욱 강화시키는 요인이 되었다.

초기 중화민국의 "중화민족"은 오족협화 개념을 가리켰다. 이 원칙은 중국의 5대 주요 민족인 한족, 만주족, 몽골족, 후이족, 티베트족이 모두 하나의 중국 정체성에 속한다는 것이었다.^[12] 중화민국 정부는 이 다섯 민족에 대해 중국 민족주의를 장려했지만, 한족이 "중화민족" 또는 중국의 주요 민족이었기 때문에, 이러한 상황은 장제스와 그의 중국 국민당의 지배하에 중국 본토에서 중화인민공화국이 선포될 때까지 계속되었고, 중화민국은 대만으로 후퇴했다.

"중국인"이라는 개념은 처음에는 마오쩌둥과 그의 중국 공산당에 의해 거부되었지만, 나중에 받아들여졌다. 마오 시대에 만들어진 "중국인"이라는 개념은 한족과 다른 55개 민족 집단을 포함하는 "거대한 중국 가족" 또는 정치적 연합이었다.^[32] 중화인민공화국 수립 후, 정부는 중국 민족을 구성하는 민족의 수를 56개로 확장했다.^[12]

시진핑이 2012년 집권하기 전, 중화인민공화국의 중국 민족주의는 소련의 코레니자치야 정책의 강한 영향을 받았다. 중국 공산당은 또한 중국 국민당이 이끄는 중화민국이 한족 중심주의를 지지한 것을 비판했다. 중화인민공화국의 공식 이념은 중국이 다민족 국가이며, 다수인 한족은 중국의 여러 민족 중 하나이고, 각 민족의 문화와 언어는 존중되어야 한다고 주장한다(소련 애국심과 유사함). 중화인민공화국 정부는 또한 차별적 우대 정책을 시행했는데, 일반적으로 당시 중화인민공화국의 민족 정책은 마르크스-레닌주의 국가의 성격에 의해 큰 영향을 받았다. 이러한 공식적인 견해에도 불구하고, 동화주의적 태도는 여전히 깊이 뿌리내리고 있으며, 대중의 견해와 실제 권력 관계는 중국 민족주의가 실제로 소수 민족 지역과 사람들의 한족 지배와 그 집단의 동화를 의미하는 상황을 만들어낸다.^[33] 시진핑이 집권한 이후 비한족의 동화가 공공연하게 강화되고 소수 민족에 대한 우대 정책은 축소되었다.^[33]

1960년대와 1970년대에 중국 본토 내의 중국 민족주의는 마르크스주의의 수사와 혼합되었고, 그 결과 민족주의적 수사는 대체로 국제주의적 수사에 흡수되었다. 반면, 대만의 중국 민족주의의 주요 초점은 쑨원의 이상과 계보, 그가 설립한 당인 중국 국민당(KMT), 그리고 반공주의를 보존하는 것이었다. 중화민국(ROC)과 중국(PRC)에서 중국 민족주의의 정의가 달랐지만, KMT와 CCP는 모두 센카쿠(댜오위다오) 열도와 같은 중국 영토에 대한 주장을 단호하게 했다.

1990년대, 소련의 해체, 경제 수준의 향상, 그리고 다른 정당화 이념의 부재는 대부분의 관찰자들이 중국 본토 내의 민족주의 부활로 보는 것을 초래했다.^[34]

4. 1. 소수민족

4. 1. 1. 중국 무슬림과 위구르족

4. 1. 2. 티베트인

4. 1. 3. 몽골족

4. 1. 4. 만주족

5. 대만에서의 민족주의

대만에서는 사실상 독립 국가로서의 현상 유지를 지지하는 여론이 일반적이다. 그럼에도 불구하고 중국 민족주의와 대만과의 관계는 대만 정부의 공식 명칭으로 "중화민국"을 사용하는 것과 정부 소유 기업의 명칭에 "중국"이라는 단어를 사용하는 것과 같은 상징적인 문제들을 포함하여 여전히 논란의 여지가 있다. 대만에서는 즉각적인 통일을 지지하는 여론은 거의 없다. 중국이 대만이 공식적으로 독립을 선언할 경우 군사 행동을 취할 것이라고 주장하기 때문에 공개적인 독립 지지 여론도 낮다.^[62] 통일 반대 여론은 민주적인 대만인들이 자신을 중국인으로 볼 것인지, 아니면 대만인으로 볼 것인지에 대한 문화적 측면과 권위주의적인 중국 공산당(CCP), 그들의 인권 기록 그리고 홍콩에서의 민주주의 후퇴 조치(예: 2014년-2015년 홍콩 선거 개혁으로 인해 우산 혁명이 촉발됨)에 대한 불신이라는 두 가지 측면에서 비롯된다.

이러한 우려는 특히 중국과의 연관성이 거의 또는 전혀 없다고 생각하는 젊은 세대의 대만인들에게 널리 퍼져 있다.

대만에는 중국과의 통일을 지지하는 극우 민족주의 단체들이 있다. 1993년에 설립된 애국동맹협회^[63][64]와 대만 마피아 두목 장안락이 설립한 중국통일촉진당 등이 대표적인 극단적인 중국 민족주의 단체이다. 전자는 대만에서 파룬궁의 영향력과 싸워왔고,^[65] 후자는 홍콩 야당 인사인 호이덴과 람윙키에 대한 폭력 혐의를 받고 있다.^[66]

6. 민족주의 상징

• 셋의 봉오리와 다섯의 꽃잎 – 삼민주의와 헌법에 따른 정부의 다섯 가지 부처를 상징한다.
• 매화는 추운 겨울을 견딘다 (추운 온도에서 더 잘 핀다) – 충실하고, 단호하며, 신성한 것을 상징하며, 중화민국 국민의 국가 정신을 나타낸다.
• 꽃의 다섯 개의 꽃잎 – 오족합일(五族共和)을 상징하며, 유교 철학에 따른 오륜(五倫), 오상(五常), 오교(五敎)를 상징하기도 한다 (1912년 청나라가 멸망하고 중화민국이 수립될 때까지 2천 년 동안 중국 제국의 국가 철학이었다).
• 매화의 가지(枝橫), 그림자(影斜), 유연성(曳疏), 그리고 추위에 대한 저항(傲霜)은 '''주역(易經)'''에 언급된 네 가지 고귀한 미덕, "기원하고 관통하며, 유리하고 굳건함"을 나타낸다.^[69]

7. 반대 세력

1992년 이전까지 중화인민공화국과 중화민국(대만)은 정치 이념 차이에도 불구하고 중국 통일을 공동 목표로 삼았다. 그러나 대만에서는 사실상 독립 국가로서의 현상 유지를 지지하는 여론이 일반적이다.^[62] 대만 내에서 즉각적인 통일을 지지하는 여론은 거의 없으며, 중국이 대만의 공식 독립 선언 시 군사 행동을 할 것이라고 주장하기 때문에 공개적인 독립 지지 여론도 낮다.

통일 반대 여론은 민주적인 대만인들의 정체성 문제와 권위주의적인 중국 공산당, 인권 문제, 홍콩 민주주의 후퇴(예: 2014년-2015년 홍콩 선거 개혁으로 인한 우산 혁명 촉발)에 대한 불신에서 비롯된다. 이러한 우려는 중국과의 연관성이 적다고 생각하는 젊은 세대 대만인들에게 널리 퍼져 있다.^[62]

대만에는 애국동맹협회^[63][64], 중국통일촉진당 등 중국과의 통일을 지지하는 극우 민족주의 단체들도 존재한다. 전자는 대만에서 파룬궁의 영향력과 싸워왔고,^[65] 후자는 홍콩 야당 인사 호이덴과 람윙키에 대한 폭력 혐의를 받고 있다.^[66]

중국으로부터의 지역 분리 운동과 대만의 독립 운동이 존재한다. 홍콩, 대만, 태국 네티즌들이 결성한 밀크티 얼라이언스는 온라인 상의 중국 민족주의자들의 논평에 대한 반발로 시작되었다.^[70][71]

일본 민족주의의 일부는 중국에 적대적이다. 제2차 세계 대전에서 일본 제국은 중국 영토의 광대한 지역을 정복했고, 현재 일본의 많은 민족주의자들은 난징 대학살을 부정한다.^[72]

8. 중국 민족주의의 유형

1949년 중화인민공화국 수립 이후 중국 공산당은 민족주의를 배격했지만, 개혁개방정책을 시행하면서 국민주의 혹은 애국주의라는 용어를 사용하기 시작했다.^[129] 주변 국가들은 이를 강대국을 지향하는 신중화주의 또는 주변국을 장악하려는 중화패권주의로 우려하고 있다.^[129] 그러나 중국이 화이사상이나 조공체제와 같은 행동을 보이지 않아 중화주의로 단정하기는 어렵다.^[129] 동북공정 등 중국이 강대국을 지향하는 것은 분명하지만, 일반적인 민족주의적 행태에서 크게 벗어나지 않는다는 의견도 있다.^[129]

중국 민족주의는 다음과 같은 유형으로 나뉜다.

• 대중 민족주의: 1990년대 후반부터 나타난 형태로, 민족주의 포퓰리즘이라고도 불린다.
• 국가 민족주의: 중국국민당과 중국 공산당 정권 모두에서 나타났으며, 국가와 당을 동일시하며 일당 체제를 구축한다.
• 민족 민족주의: 한족 중심의 "한족 민족주의"와 소수민족 중심의 "지방 소수민족 민족주의"로 나뉜다.
• 북부와 남부: 북부의 관료적, 정치적 민족주의와 남부의 상업적 민족주의가 상충한다는 주장도 있다.
• 극단 민족주의: 장제스의 중국 국민당 정부 시대에 탄생했으며, 시진핑 집권 이후 중국 공산당이 극우 극단 민족주의를 조장한다는 의혹도 제기된다.

8. 1. 대중 민족주의

8. 2. 국가 민족주의

8. 3. 민족 민족주의

8. 4. 북부와 남부

8. 5. 극단 민족주의

9. 현대 시대

냉전 시대, 한국 전쟁, 대만 해협 위기 등 미국의 대(對)중국 정책은 중국의 민족주의를 자극했다.^[92] 냉전 종식 후, 민족주의는 중국 공산당 지배의 정당성을 높이는 데 활용되었고,^[93] 중국 지식인들이 민족주의 담론을 주도했다.^[94]

1999년 베오그라드 중국 대사관 폭격 사건은 중국 내 반미 감정과 민족주의를 크게 고조시켰다.^[96] 중국인들은 이 사건을 미국의 고의적인 공격으로 간주하고 격렬하게 항의했다.^[96] 1995년 출판된 『중국은 아니라고 말할 수 있다(China Can Say No)』는 당시 민족주의 정서를 보여주는 대표적인 사례였다.^[80]

21세기 초, 하이난 섬 충돌 사건과 일본 역사 교과서 논쟁 등은 중국 민족주의를 더욱 강화시켰다.^[102] 2008년 2008년 티베트 소요사태와 베이징 올림픽 성화 봉송 시위는 중국 내외에서 민족주의적 반응을 불러일으켰다.^[102] 2005년 반일 시위와 2012년 중국 내 반일 시위는 센카쿠 열도 분쟁 등을 배경으로 발생했다.^[103] 화교들은 올림픽 성화 봉송을 지지하고 CNN의 보도에 항의하는 시위를 벌였다.^[104]

미중 무역 전쟁은 중국 내 민족주의를 더욱 심화시켰다.^[102] 크레디트스위스의 설문 조사에 따르면, 젊은 소비자들은 애국심으로 인해 중국 브랜드를 선호하는 경향을 보였다.^[109]

2021년 7월 1일, 시진핑은 중국 공산당 창당 100주년 기념 연설에서 "외세의 괴롭힘을 용납하지 않겠다"는 민족주의적 발언을 했다.^[114] 이는 중국의 정당성이 민족주의에 기반하는 경향을 보여준다.^[115]

9. 1. 인터넷 활동

9. 2. 시진핑과 "중국몽"

참조

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