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파룬궁

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1. 개요

파룬궁은 1992년 중국에서 리훙쯔에 의해 창시된 심신 수련법으로, 기공의 일종으로 알려져 있다. '진(眞), 선(善), 인(忍)'을 핵심 가치로 하며, 다섯 가지 공법과 수련을 통해 심신을 단련하는 것을 목표로 한다. 1990년대 후반 수련 인구가 급증하며 중국 정부의 주목을 받았으나, 1999년 중국 정부에 의해 탄압받았다. 현재는 중국 밖에서 활동하며, 션윈 예술단, 에포크 타임스 등 관련 매체를 통해 자신들의 입장을 알리고 있다.

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파룬궁
기본 정보
파룬따파 휘장
다른 이름파룬궁
창시자리훙쯔
창립일1992년
유형신흥 종교 운동
창립지중국
교리진(真), 선(善), 인(忍)
주요 경전전법륜
명칭
한자 (정체)法輪功
한자 (간체)法轮功
로마자 표기Fǎlún Gōng
다르마륜 수련
다른 한자 명칭 (정체)法輪大法
다른 한자 명칭 (간체)法轮大法
다른 로마자 표기Fǎlún Dàfǎ
다른 뜻위대한 다르마륜 수련
발음
표준 중국어 (웨이드-자일스)Fa3-lun2 Kung1
표준 중국어 (국어 로마자)Fap-lùn-kûng
대만어 (푸젠어)Hoat-lûn-kong
광둥어 (예일)Faat3 leon4 gung1
광둥어 (광둥어 병음)Fat3 leon4 gung1
다른 광둥어 (예일)Faat3 leon4 daai6 faat3
다른 광둥어 (광둥어 병음)Fat3 leon4 daai6 faat3
일본어ファールン ゴン (파룬 곤), 호린코 (법륜공)
특징
수련 방법5가지 동작, 명상
주요 사상도덕성 향상, 건강 증진
관련 단체신윈 예술단, 에포크 타임스, NTD 텔레비전
특징중국 정부에 의해 박해받는 단체로 알려짐
정치적 성향을 보이며 논란의 대상이 되기도 함
논란 및 박해
박해중국 정부에 의해 탄압받음
장기 적출 의혹수련자들의 장기 적출 의혹이 제기됨
중국 정부 입장파룬궁을 사교로 규정하고 탄압
국제 사회 입장종교 자유 침해를 우려하며 파룬궁 지지
관련 사건톈안먼 분신 사건
관련 미디어
언론사에포크 타임스, NTD 텔레비전
특징정치적 성향을 보이며 논란의 대상이 되기도 함
비판적 시각극우 성향 및 음모론 유포 논란 제기
긍정적 시각종교 자유 옹호 및 중국 공산당 비판
기타
웹사이트파룬따파 공식 웹사이트
미국 의회 결의안미국 하원 결의안 4132
관련 기사뉴욕타임스 기사
RFI 기사

2. 역사

파룬궁은 중국에서 시작된 심신 수련법으로, 1990년대 초 리훙즈에 의해 대중에게 알려졌다. 기공 수련의 일종으로, 명상과 느린 동작, 그리고 도덕적 가르침을 결합한 형태이다.

파룬궁 수련생들이 맨해튼에서 제5장 공법을 수련하고 있는 사진.


1992년 5월 13일, 리훙쯔(李洪志)가 중국 북동부 창춘에서 처음으로 공개 강연을 개최하면서 시작되었다.[412] 리훙즈불교도교의 전통 수련법을 바탕으로 파룬궁을 창시했다고 알려져 있다. 파룬궁은 육체적 건강뿐만 아니라 마음을 정화하고 영적인 깨달음을 얻는 것을 목표로 한다.[410]

초기에 파룬궁은 중국 정부의 지원을 받으며 빠르게 성장했다. 파룬궁의 기본 수련서인 "전법륜"은 1996년 베이징에서 베스트셀러에 오르기도 했다. 그러나 1990년대 후반, 중국 정부는 파룬궁의 급속한 확산과 조직력에 위협을 느끼고 탄압하기 시작했다.

2. 1. 중국 내 역사

파룬궁은 1950년대마오쩌둥 시대에 공산당 간부들이 국민 건강 개선 수단을 찾던 중 등장한 '기공(氣功)' 수련의 한 형태로, 명상, 호흡수련, 무술 등을 포함한다.[407] 당시 '봉건 미신'이나 종교로 간주되어 탄압받지 않기 위해 종교적 색채를 탈피, 중국 전통의학의 한 분파로 주로 언급되었다.[407] 1970년대 후반, 중국 과학자들이 기(氣)의 존재를 공식적으로 밝혀냈다고 주장하면서, 마오쩌둥 이후 정신적 공백을 느꼈던 도시 거주 수천만 중국인 노년층이 기공 수련을 받아들였다.[408][409] 1985년에는 국영 '중국기공과학연구회'가 설립되어 기공 수련을 관리했다.[411]

1992년 5월 13일, 리훙쯔(李洪志)는 창춘에서 파룬궁을 공개 전수하기 시작했다. 파룬궁은 불가와 도교의 수련법을 체계화한 것으로, 리훙즈는 '100년 전통의 수련법'으로 제시하며 공산주의 정권 초기에 사라졌던 기공 수련의 종교적, 영적 요소 부활을 꾀했다.[413] 파룬궁은 마음을 정화하여 영적 구원에 도달하는 것을 목표로 하며,[410] 도덕과 선행을 강조하고 우주론을 제시하며, 불교, 도교, 유교의 용어와 개념을 포용하여 혼합종교로 간주되기도 한다.[411][414][415]

1994년 출판된 파룬궁의 기본 수련서 "전법륜"은 1996년 베이징 10대 베스트셀러 등에 오르며 인기를 끌었다. 1992년부터 1994년 말까지 중국 전역에서 54기 학습반이 열려 6만여 명이 참가했으며, 1999년에는 수련생 수가 1억 명을 넘어섰다.

파룬궁은 다른 기공법과 달리 리훙즈의 권위가 매우 강력하며, 수련자들은 그를 신처럼 여기기도 한다.[415] 리훙즈는 여러 법신을 가지고 수련자들을 도우며, 수련자들은 『전법륜』을 비롯한 그의 저서를 탐독한다. 파룬궁은 이익과 관련된 활동을 허용하지 않으며, 자원봉사자들에 의해 무상으로 기공 동작 지도가 이루어진다.[318] 신조로는 자살, 살생, 술, 담배를 금지한다.[320]

련공 풍경(이스라엘)


파룬궁의 기공은 네 가지 느린 동작과 명상으로 구성되며,[321] 제1~제4공법은 서서 하는 동공(動功), 제5공법은 앉아서 하는 정공(靜功)이다.

파룬궁은 기존 종교 단체와 같은 조직 구조가 없으며, 그 운영은 "거미줄"이나 "인터넷"에 비유된다.[415] 1992년 보급 초기에는 장춘시를 거점으로 공공시설에서 강습회를 개최했고, 베이징시에서도 활동을 시작, 1993년에는 하이뎬구로 거점을 옮겼다. 이 시기 수련자 중에는 지식인과 국가공무원이 많았고, 중국 공산당원의 비율도 높았다.[415]

1992년1993년 "동방건강박람회"에서 높은 평가를 받고 여러 상을 받았으며, 1993년에는 중국기공과학연구회의 직속 기공 유파로 지정되었다.[415]

1998년 조사에 따르면, 수련자의 대부분은 고령의 여성이었고, 대학생부터 관료, 지식인, 중국 공산당 간부까지 폭넓게 확산되어 있었다.[322][323] 1990년대 조사에서는 수련자의 23~40%가 학위를 가지고 있어 일반 인구보다 학력이 높았다.[324]

1998년 중국 국가체육위원회 조사에서는 7000만 명 이상이 파룬궁을 수련하고 있다고 추정했고,[325][326][327] 1999년 7월 이전 중국 정부 공식 추정치는 7000만 명이었다.[328][329] 1999년 7월 22일 탄압 운동 전까지 중국 정부 발표 수련자 수는 200만~300만 명으로 줄었으나,[330][331] 4000만 명을 유지하는 출판물도 있었다.[332][333] 대부분의 파룬궁 정보에서는 7000만~8000만 명으로 추정한다.[332][334][335] 현재 중국 내 수련자 수는 확인하기 어렵지만, 수천만 명이 개별적으로 계속하고 있다고 추정하는 정보도 있다.[338][339]

1998년 중앙 텔레비전은 "전 세계 1억 명이 파룬궁을 수련하고 있다"며 공개적으로 지지했다.[340]

1998년 리훙즈미국으로 이주한 이후 파룬궁은 국제적으로 확산되었다.[415] 1999년 7월에는 "파룬궁 전일본 제1회 교류회"가 개최되었고,[415] 2004년 8월 27일에는 "일본 파룬따파 학회"가 도쿄에서 특정 비영리 활동 법인으로 인가받았다.[397]

2. 1. 1. 1992년~1996년: 초기 발전과 정부의 지원

1992년 5월 13일, 리훙즈는 중국 지린성 창춘에서 파룬궁을 처음으로 공개했다.[457][68] 몇 달 후, 파룬궁은 국영 기공과학연구협회에 한 분파로 등록되었고, 리훙쯔는 '기공 대사'로 인정받아 전국적으로 수련법을 가르칠 수 있게 되었다.[475][163] 1992년부터 1994년까지 리훙쯔는 중국 내 대도시를 순회하며 수련법을 가르쳤고, 중국 정부로부터 여러 차례 상을 받았다.[457][68][100][164][165]

몬트리올 대학교 동아시아 연구 센터 소장이자 역사학 교수인 데이비드 온비(David Ownby)에 따르면, 리훙쯔는 "기공 운동의 즉석 스타"가 되었고,[163] 파룬궁은 의료비 절감, 중국 문화 증진, 공공 도덕 향상을 위한 효과적인 수단으로 정부의 지지를 받았다. 1992년 12월, 리훙쯔와 여러 파룬궁 수련생들은 베이징에서 열린 아시아 건강 엑스포에 참가했는데, 엑스포 관계자들에 따르면 그는 "박람회에서 가장 많은 칭찬을 받았고 매우 좋은 치료 효과를 거두었다"고 한다.[457][68] 이 행사는 리훙쯔의 인기를 더욱 공고히 했고, 파룬궁의 치유 능력에 대한 언론 보도가 확산되었다.[411][457]

파룬궁은 저렴한 비용, 건강 효과, 도덕성 강조 등으로 빠르게 확산되었으며, 중국 공산당원을 포함한 다양한 계층의 사람들이 수련자가 되었다.[414] 1993년, 중국 공안부는 리훙쯔가 사회 질서와 안보를 보호하고 정직한 사회를 만들었을 뿐만 아니라 전통적으로 범죄를 싫어하는 중국인의 성향을 부활하게 만들었다며 크게 칭찬했다.[477]

1992년부터 1994년까지 리훙쯔는 강연에 대해 수강료를 받았지만, 다른 기공 단체들보다 훨씬 저렴했고, 지역 기공 협회가 상당 부분을 받았다.[454][57] 1994년, 리훙쯔는 수강료를 전면 폐지하고 파룬궁은 항상 무료로 가르쳐야 한다고 규정했다.[478][168] 주전(轉法輪)은 1995년 1월 공안부 강당에서 발표회를 통해 공개된 직후 중국 베스트셀러가 되었다.[480][170][171]

1995년, 중국 당국은 파룬궁의 조직 구조를 강화하고 공산당 정부와의 유대를 높이기 위해 노력했다.[428] 리훙쯔는 초기에는 파룬궁 협회 설립을 위해 기공과학연구협회, 위생부, 국가체육총국 대표 등과 접촉하기도 했지만 결국 기관들의 제안을 거절했다. 같은 해 기공과학연구협회는 모든 기공 분파들 내에 공산당 지부를 설치해야 한다는 새로운 규정을 발표했고 리훙쯔는 이 역시 거부했다.[407]

1996년 3월, 파룬궁은 기공과학연구협회를 탈퇴하여 정부의 허가 없이 운영하게 되었다.[481]

2. 1. 2. 1996년~1999년: 갈등 심화와 탄압의 전조

파룬궁이 중국기공과학연구회에서 탈퇴하자 공산당 정부의 기공 단체에 대한 태도가 변화하기 시작했다.[457] 1990년대 중반, 국영 언론사들이 기공에 반대하는 기사를 게재하기 시작했다.[457]

파룬궁은 처음엔 비판으로부터 보호를 받았지만, 1996년 3월 기공과학연구회를 탈퇴한 이후 비판에 노출되었다. 1996년 6월 17일, 주류 관영신문인 ‘광명일보’는 파룬궁과 주요 수련서인 [http://kr.falundafa.org/book/HTML/zfl.html 『전법륜』]이 미신을 옹호했다며 비판 기사를 게시했다.[457] 기자는 인류의 역사가 미신과 과학 사이의 싸움이므로, 혹세무민하는 사이비 서적을 출판하지 말아야 한다고 주장했다. 이 기사 이후, 전국적으로 최소 20개 이상 언론사들이 비슷한 논조의 기사를 발표했다. 7월 24일, 중국신문출판총서는 파룬궁 수련서 전권의 출간을 금지했다 (금지 조치는 일괄적으로 집행되지 않았다).[482] 중국 국영 불교협회 역시 파룬궁을 비판하며 불교인들에게 파룬궁 수련을 하지 말 것을 촉구했다.[483]

이 사건은 파룬궁 수련자들이 가볍게 넘길 수 있는 수준이 아니었고 파룬궁에 닥친 큰 시련이었다.[484] 수많은 파룬궁 수련자들이 광명일보와 기공과학연구협회에 반박 서명을 제출, 광명일보와 기공과학연구협회가 후야오방 전 총서기가 1982년에 공표한 ‘삼불(三不) 정책(기공에 대해 선전하거나 보도하거나 평론하지 않는다는 조항)'을 위반했다고 주장했다.[482] 또한, 파룬궁 수련생들은 언론 또는 지역 정부 단체 앞에서 평화 시위를 실시해 부당한 언론 보도 철회를 요구했다. 리훙쯔는 언론의 비판에 대한 파룬궁 수련생들의 대처는 진심이 담겨있으며 거짓과 진실을 구분하는 행위라고 지지했고, 공개적으로 파룬궁을 옹호하는 것은 올곧은 행위이므로 파룬궁 수련의 중요 측면에 부합한다고 밝혔다.[411]

1997년, 뤄간(허쭤슈의 동서)이 이끌던 중국 공안부는 파룬궁이 사교(邪敎, 사이비교)로 간주돼야 하는지 여부를 조사했으며, 최종 보고서는 혐의가 없는 것으로 판정했다.[489] 그러나 다음 해인 1998년 7월 21일, 중국 공안부는 문서 555(파룬궁 조사 고지)를 발행했고, 이 문서에 따르면 파룬궁이 사교라는 결론을 미리 정해놓고 이 목표에 도달하기 위해 추가 증거를 확보해야 했다.[490] 파룬궁 수련자들은 핸드폰 도청과 가택 침입을 당했다고 주장했고, 공안들이 파룬궁 연공장을 엉망으로 만들었다고 밝혔다.[411]

2. 1. 3. 1999년 4월 25일: 중난하이 청원

1999년 4월, 톈진사범대학이 발행한 ‘청소년박람’ 잡지에 허쭤슈의 ‘나는 청소년이 기공을 연마하는 것을 동의하지 않는다’라는 글이 실렸다. 허쭤슈는 중국 공안과 사법을 총괄하는 중앙정치법률위원회 서기 뤄간(羅幹)의 친척이다.[428] 이 글은 기공, 특히 파룬궁이 청소년에게 해롭고 미신적이라고 주장했다.[493] 파룬궁 수련자들은 해당 기사를 내려줄 것을 요구하며 톈진 교육대학과 기타 관련 기관 앞에서 시위를 벌였다.[490] 4월 22일 시위는 무장 경찰 300명이 투입되면서 유혈 진압되었고, 수련자 중 여럿이 부상을 당하고 45명이 현장에서 체포됐다.[454]

1999년 4월 25일, 중난하이 앞에서 평화 청원을 하고 있는 파룬궁 수련자들.


이에 1만 명 이상의 파룬궁 수련자들이 1999년 4월 25일 아침, 국무원 신방(청원)사무실이 있는 중난하이(中南海, 공산당 지도자들의 공관) 인근에 모여 파룬궁 박해 행위 중단과 톈진에서 체포된 수련생들의 석방을 요구했다. 주룽지 총리와의 협상을 통해 공산당 간부들은 파룬궁의 건강 개선 효과를 인정하며, 반정부 단체로 간주하고 있지 않다는 점을 전달했고, 시위대는 평화롭게 해산했다.[496]

하지만, 장쩌민은 톈안먼 사태 이후 가장 컸던 시위 규모에 크게 분개했다고 전해진다. 장쩌민은 파룬궁에 대한 단호한 조치를 발표했고[469], 주룽지 총리가 사태를 너무 무르게 처리하고 있다고 반복적으로 비판했다.[454] 장쩌민은 파룬궁의 도덕 철학이 마르크스-레닌주의의 무신론적 가치와 상충되며 사상적으로 문제가 많다고 강하게 규탄했다.[498]

파룬궁은 장쩌민을 파룬궁 박해 결정을 내린 책임자로 지목하고 있다. 장쩌민의 결정은 공산당 내 권력 강화 목적과도 관련이 있다는 주장이 제기되었다.[501]

2. 1. 4. 1999년 7월 20일 이후: 본격적인 탄압

1999년 7월 20일, 중국 공안은 파룬궁 수련자들 중 지도자급으로 지목된 수천 명을 체포하고 구금했다.[469] 이틀 뒤인 7월 22일, 중국 민정부는 파룬궁 연구회를 불법 단체로 규정하고 금지했다.[502] 같은 날, 공안부는 시민들이 파룬궁을 수련하거나, 파룬궁 서적을 소지하거나, 파룬궁 관련 상징물을 전시하거나, 이에 항의하는 것을 금지했다.[488]

중국 당국은 파룬궁 수련자들을 대상으로 전향을 강요하고, 투옥하며, 허위 정보를 유포하는 등 탄압을 가했고, 이 과정에서 사망자가 발생하기도 했다.[503] 1999년 10월에는 '사교'를 금지하고 파룬궁 수련자들을 투옥하는 법이 제정되기도 했다.[503] 그러나 공안부의 공식 사교 목록에는 파룬궁이 포함되지 않았으며, 현재까지 파룬궁을 사교로 규정하는 중국 법률 조항은 없다. 이는 탄압 지시가 법적 절차 없이 은밀하게 내려졌기 때문이다.

수많은 파룬궁 수련자들이 불법 투옥된 것으로 추정되며, 중국 당국은 이들을 대상으로 노동력 착취, 정신 약물 투여, 고문 등 강제 수단을 동원했다.[504] 미국 국무부와 미국 의회 자료에 따르면, 중국 노동수용소 수감자의 절반 이상이 파룬궁 수련자로 추정된다.[505][506] 연구자 에단 구트만에 따르면, 전체 수용 시설 수감자의 15~20%가 파룬궁 수련자였다.[507] 파룬궁 수련자들은 노동수용소에서 가장 가혹한 처우를 받는 것으로 알려졌다.[508][509] 국제사면위원회 보고에 따르면, 일부 수용소에서는 파룬궁 수련자가 전체 수감자의 33%에서 100%를 차지했다.[510]

파룬궁 박해기구인 610사무실 조직도


중국 당국의 파룬궁 탄압은 언론, 경찰, 군대, 학교, 직장 등 사회 전반으로 확산되었다.[438] '610 사무실'이라는 초법적 기관이 설립되어 파룬궁 탄압을 전국적으로 감독했다.[400] 국제인권감시기구는 일반 시민들이 정부에 협조하도록 강요받았다고 보고했다.[488]

2. 2. 박해 원인 추론

중국공산당이 파룬궁을 금지한 이유로는 여러 가지가 제시되고 있다. 파룬궁의 인기, 중국 역사에서 종교 운동이 폭동으로 이어진 사례, 파룬궁이 국가와 정당으로부터 독립하려는 노선, 공산당 내부의 권력 갈등, 파룬궁의 정신적, 도덕적 요소가 마르크스주의와 충돌하는 점 등이 거론된다.

중국 공산당의 관영 통신사인 신화사는 파룬궁이 공산당과 중앙 정부에 반대하며, 관념론, 미신을 퍼뜨린다고 주장했다.[511] 또한 파룬궁의 '진(眞)·선(善)·인(忍)' 교리가 공산주의 윤리 및 문화 발전과 무관하며, 파룬궁을 해체해야 한다고 주장했다.[511] 신화사는 파룬궁의 유신론적 태도가 마르크스-레닌주의유물론적 세계관과 상충한다고 주장했다.

딘 피어만은 장쩌민의 개인적 시기심이 작용했을 것이라고 지적했고,[512] 토니 사이치 역시 장쩌민이 파룬궁의 인기에 분노했다고 지적했다.[513] 윌리 람은 장쩌민이 파룬궁 박해를 통해 충성심을 고취시키려 했다고 주장했다.[514] 워싱턴 포스트중국공산당 중앙정치국 상무위원회 전체가 장쩌민의 주장에 동의하지 않았다고 보도했다.[515]

국제인권감시기구는 파룬궁 탄압이 종교를 반란의 요소로 간주하는 공산당 정부의 종교 탄압과 맥락을 같이한다고 보았다.[488] 글로브 앤 메일 지는 공산당의 비호 아래에 있지 않은 단체는 위험하다고 보도했고,[517] 월스트리트 저널중국공산당공산주의 사상에 반대하는 종교 집단에 압박감을 느낀다고 밝혔다.[518] 줄리아 칭은 장쩌민이 파룬궁을 유물론을 부정하는 위험한 단체로 여겼다고 분석했다.[519]

자오 웨즈는 파룬궁과 중국공산당 및 언론의 관계 악화 요인으로 중국 기공단체들과의 내분, 공산당 간부들 사이 기공 반대론자들의 영향력 증가, 파룬궁과 중국 권력 엘리트층 사이의 관점 차이 등을 꼽았다.[424] 자오는 파룬궁 수련자들이 중국 정부의 근대화와 관련된 주류 문화와 반대되는 '저항 정신'을 키웠다고 보았다.[424] 파룬궁은 중국 토착민들의 정신적, 도덕적 전통이자 문화부흥 운동으로, 중국공산당 정부의 마르크스주의와 대비되었다.[520]

비비안 수는 파룬궁이 공산당 정부의 정당성에 대한 위협으로 작용했다고 보았다. 중국 지도자들은 역사적으로 도덕성을 기반으로 통치 정당성을 획득했는데, 파룬궁은 마르크스-레닌주의 패러다임에 반박하고 전통 중국 문화 부흥에 앞장섰다.[521] 데이비드 원비는 파룬궁이 중국의 민족주의적 담론에서 공산당 정부의 헤게모니에 반기를 들었다고 주장했다.[522]

패스티 란은 중국 분리주의 운동가들과 통치자들 사이 갈등의 패러다임을 연구했다. 란에 따르면, 이 패러다임의 역사는 한 왕조가 붕괴했던 때로 거슬러 올라가며, 마오쩌둥 시대를 거쳐 지금까지 이어졌다.[523]

2. 3. 전향 프로그램

중국 공산당 정부는 파룬궁 수련자들이 수련을 포기하고 파룬궁 조직을 강제로 해체하는 것을 목표로 하였다.[524] 2000년까지 당은 "상습범" 수련자들을 "노동교양"에 처함으로써 그들의 신념을 포기하고 사상을 "개조"하려는 노력으로 탄압을 강화했다.[182] '전향'은 파룬궁 수련을 그만두도록 강요하는 것을 의미한다. 중국 당국은 파룬궁 수련자들을 노동수용소(노동교양소)에 구금하여 강제 노동, 정신 약물 투여, 고문 등 강압적인 방법을 사용했다.[504]

제임스 통에 따르면, 공산주의 정권은 파룬궁 수련자들의 수련 포기와 파룬궁 집단의 강압적 해체를 동시에 꾀했다.[524] 2000년 이후로도 경찰은 임의로 수감 기간을 연장했으며, 일부 파룬궁 수련자들은 사회질서 혼란, 국가안보 위협, 사회주의 체제 전복 시도 등의 모호한 죄목으로 기소되기도 했다.[525] 파룬궁 연구가 로버트 베제스키는 장기간 수용된 파룬궁 구금자들 중 대다수가 중국 공식 사법체계가 아니라 이 프로그램으로 인해 투옥하게 됐다고 지적했다. 수용소에서 석방된 후에도, 전향을 거부한 수련자들은 사상개조를 위해 지역 정부가 설치한 법률 기관에 다시 투옥됐다.[525]

전향 프로그램 중 대다수는 마오쩌둥이 시행했던 사상 주입 및 사상 개조 방법을 따랐다. 파룬궁 수련자들은 파룬궁에 반대하는 TV프로그램 시청과 마르크스주의유물론 학습이 진행됐으며[526], 그 중에서도 전통 마르크스주의유물론이 핵심이었다.[527]

수련 포기를 강요당하며 불인두 고문 등 간수들로부터 모진 고문을 받은 파룬궁수련자 탕융제의 치료 중 사진.


중국 정부의 후원을 받아 진행했던 전향 프로그램에서는, 심리학을 이용한 설득과 다양한 ‘소프트 셀(긍정적인 반응을 유도하는 방법)’ 기법이 활용됐다. 제임스 통은 이러한 방식을 택했던 이유는 중국 정부가 ‘이상적인 방법’으로 권장했기 때문이라고 밝혔다. 이와 반대로 파룬궁 연구 보고서에 따르면 전향을 거부하는 파룬궁 수련자들에게 대부분 심적 혼란을 주고 신체적, 정신적 피해를 주는 강압적 방식이 존재했다.[528] 제임스 통은 총 14,474건의 사례를 고문 방법에 따라 분류했다.(고문 당 63,000건이 넘는 공식 기록들이 남아있기도 했다.)[529] 파룬궁 수련자들에게 가해진 고문에는 구타, 심리적 고문, 신체적 고문, 강제로 진행되는 중노동 및 정신적 스트레스, 위생상태가 불결한 독방 감금[528], 화상과 동상을 번갈아 입히는 ‘열 고문’과 ‘냉 고문’, 신체의 민감한 부위에 전기 충격을 가해 구토, 경련, 졸도를 야기하는 고문[528], 굴욕적인 강제 영양섭취, 손톱 밑에 대나무 살 밀어 넣기, 잠·음식·화장실 사용권 박탈[528], 강간 및 윤간, 기절시키기, 강제 퇴직 및 학생 자격 박탈[528], 고문 및 신체적 위협 등이 있다.

랴오닝성에서 구금되어 2005년에 고문을 받던 중 사망한 파룬궁 수련자 가오룽룽의 생전 사진


이러한 사례들은 현재 증명이 가능하다. 대다수 사례들을 통해 파룬궁 수련자들의 (1) 나이, 직업, 거주지역, (2) 고문을 받은 것으로 추정되는 시간과 장소(지역, 구, 마을 및 특정 수용기관), (3) 고문을 저지른 것으로 추정되는 인물의 이름과 계급 등을 알 수 있다. 제임스 통에 따르면, 대다수 보고서에는 목격자들의 이름과 고문으로 인한 부상의 종류도 포함됐다.[528] 파룬궁 수련자들에게는 지속적인 고문과 폭행을 저지른 사람의 이름과 직함 및 고문이 발생한 장소와 시간을 게시하는 것만이 고문을 중단시킬 수 있는 방법이 되기 때문이다.[528]

2. 4. 박해로 인한 사상자 수

중국 내에서 중국 정부의 고문 등 박해로 사망한 수련자 수를 정확하게 파악하기는 매우 어렵기 때문에, 관련 추정치는 매우 다양하다. 2009년, 뉴욕 타임스는 인권 단체들의 조사를 바탕으로 최소 2천 명이 사망했다고 보도했고[530], 국제사면위원회는 2008년 한 해에만 최소 100여 명의 파룬궁 수련자들이 구금 중이거나 석방 직후 사망한 것으로 보고했다.[531] 파룬궁 관련 소식통은 사망자 수가 3,700명이 넘는다는 문서가 있다고 밝혔다.[532]

탐사 보도기자 이선 구트만은 인터뷰를 통해 2000년에서 2008년 사이에 강제 장기 적출로 사망한 파룬궁 수련자들이 약 6만 5천 명이라고 추산했으며[507][533], 데이비드 킬고어와 데이비드 메이터스는 2000년에서 2005년까지 6년간 4만 1500명이 장기 적출로 사망한 것으로 추정했다.[534][535] 킬고어와 메이터스, 구트만은 2016년 최신 공동 조사 보고서 ‘피의 수확/학살: 갱신판(Bloody Harvest/The Slaughter: An Update)’을 통해 장기 적출로 사망한 파룬궁 피해자들이 100만 명 이상에 이를 수도 있다고 발표했다.[549]

중국 당국은 탄압으로 인해 사망한 파룬궁 수련자들의 숫자 통계를 공식적으로 발표하지 않았다. 개별 사례의 경우, 당국은 구금 중 고문으로 인해 사망이 일어났다는 사실 자체를 부정하는 경우가 많았다.[536]

2. 5. 장기 적출

2006년부터, 다수의 파룬궁 수련자들이 중국의 장기 이식 산업에 이용돼 살해됐다는 의혹이 제기되었다. 이러한 의혹은 캐나다 전 국무장관 데이비드 킬고어와 인권변호사 데이비드 메이터스의 조사 후 더욱 확산되었다.[537][538][539]

2006년 7월에 발표된 킬고어-메이터스 보고서에 따르면, 1999년 이후로 공산당 정부, 지역 공무원, 특히 병원과 구금소 및 지역 재판소 전부가 다수의 신원 미상 파룬궁 관련 죄수들에게 사형을 선고 및 집행하는 데 연루되었다. 주로 상황 증거에 기반한 이 보고서는 중국 내 매우 짧은 장기이식 대기 기간에 주목하면서, 캐나다의 경우 간 이식 대기기간이 32.5개월인데 비해 중국은 고작 1~2주 밖에 걸리지 않는 점이 수요에 맞춰져 장기가 공급되고 있다는 점을 암시하고 있다고 지적했다. 또한, 중국에서 처음 시작된 장기이식 숫자가 1999년부터 폭발적으로 증가했으며, 이 시기가 파룬궁 박해가 시작됐던 시기와 일치하는 점에도 주목했다. 중국은 전통적인 사상을 이유로 자발적인 장기 기증 수준이 매우 낮음에도 불구하고, 매년 장기이식 숫자가 늘어 현재 전 세계에서 두 번째로 장기이식을 많이 하고 있다. 또한, 킬고어와 메이터스는 살아있는 장기 기증자로부터 이식 받을 수 있다고 광고하는 한 중국 장기이식 수술센터 웹사이트[540][541][542]로부터 얻은 자료와 한 병원이 파룬궁 수련자들의 장기를 얻어낼 수 있다고 장기이식 대기자와 한 인터뷰 녹취록도 공개했다.[537]

2009년 외신기자협회 언론 간담회에 참석한 이선 구트만(좌)와 에드워드 맥밀런 스콧(우)


2008년 5월 유엔 특별조사관이 해당 의혹을 밝히고[543], 2000년 이후로 중국 내에 장기 이식 숫자가 급증한 이유를 조사하기 위해 중국 당국에 조사 요청서를 전달했다. 즉각, 중국 당국은 장기적출 의혹을 부정하고, 중국은 기증자 동의 없이 장기를 판매하는 것을 금지한 WHO 규정을 준수하고 있다고 답변했다. 종교 및 소수민족에 대한 중국 정부의 장기적출 의혹을 해결하기 위해 미 하원 결의안이 제출되자, 중국 외교부 대변인은 사형대기 중인 죄수들로부터 소위 장기를 적출했다는 의혹은 파룬궁 측에서 전적으로 날조한 거짓말이라고 일축했다.[544] 2009년 8월, 유엔 특별조사관 만프레드 노박은 중국 정부가 아직까지 명확하고 투명하게 공개를 거부하고 있으며, 어떻게 장기이식 자원자들이 많지 않은 시기에 장기 이식 수술이 1999년 이후로 급증했는지에 대해 명확하게 밝히지 않고 있다고 지적했다.[545]

2014년, 탐사 보도기자 이선 구트만은 자신의 조사 결과를 발표했다.[546] 구트만은 중국 전역에서 수용됐었던 파룬궁 수련자들뿐만 아니라 중국의 장기이식 실체를 잘 알고 있는 의료 전문가와 전 공안들을 광범위하게 인터뷰했다.[547] 그 결과, 그는 정치범을 대상으로 한 장기 적출이 1990년대에 신장 위구르지역에서 발생한 후 전국으로 확대됐다고 보도했다. 또한, 구트만은 파룬궁 관련 수감자 중 약 6만 4천 명이 2000년과 2008년 사이에 장기적출로 인해 사망했다고 추정했다.[546][548]

2016년 6월 24일, 데이비드 킬고어와 데이비드 메이터스, 이선 구트만 3명의 조사원들은 미국 워싱턴DC 내셔널프레스센터에서 중국공산당의 파룬궁수련자 대상 장기적출 최신 공동 조사보고서 ‘피의 수확/학살: 갱신판’을 발표했다.[549] 보고서에 따르면 매년 장기이식이 1만 건이라는 중국 정부의 주장과 달리, 중국 병원과 이식기관은 지난 2000년부터 매년 실제 6만-10만 건의 장기이식 수술을 실시, 지난 16년 간 총 150만-250만 건에 이를 것으로 추산했다.[549] 이 중 대부분 피해자는 파룬궁 수련자로서, 실제 피해자가 100만 이상에 이를 가능성이 있다고 이 보고서는 지적했다.[549] 이 보고서에 앞서 중국의 장기적출 만행을 비난하고 중단을 촉구하는 ‘343호 결의안’이 미 의회에서 통과됐다.

레온 리 감독의 중국 불법 장기 매매에 관한 다큐멘터리 '휴먼 하비스트(Human Harvest)'가 2014년 피바디상 다큐멘터리 부문을 수상했다.[550] 이 다큐는 중국 병원에서 장기이식 수술에 사용된 상당수의 장기가 집단 수용되고 있는 파룬궁 수련자들로부터 적출됐다는 것을 밝혀냄으로써 중국의 장기이식을 둘러싼 비밀을 전세계에 알렸다.[550]

2017년 2월 28일, 미국 '프리덤하우스'는 워싱턴에서 ‘중국의 영적 투쟁(The Battle for China’s Spirit)’이라는 제목의 최신 보고서를 발표해 중국공산당이 대규모로 파룬궁 수련자의 장기를 적출했으며 이러한 행위는 아직도 지속되고 있다고 지적했다.[551]

2. 6. 언론 공작

중국 정부는 파룬궁에 대한 부정적인 여론을 조성하고 탄압을 정당화하기 위해 TV, 신문, 라디오, 인터넷 등 모든 매체를 동원했다.[135][198] 파룬궁 탄압이 시작된 지 한 달 만에 국영 신문사에는 파룬궁을 비판하는 기사가 300~400개 게재되었고, 황금시간대 TV 뉴스는 파룬궁에 대한 의혹을 반복 보도했다.[552]

중국 정부는 파룬궁을 사회 안정을 위협하고, 기만적이며 위험하고, '반(反) 과학적'이며, 사회 발전에 해가 되는 단체로 묘사했다.[68] 또한 파룬궁의 '진(眞)·선(善)·인(忍)' 도덕 철학이 마르크스주의 사회 윤리와 상충된다고 주장했다.[68] 인민일보는 파룬궁 탄압이 "유신론무신론, 미신과 과학, 관념론유물론 사이의 투쟁"이라고 주장했다.[254]

이러한 노력에도 불구하고, 초기 반(反) 파룬궁 언론 공작은 대중의 폭넓은 지지를 얻지 못했다. 1999년 7월 이후, 관영 언론은 파룬궁이 외세 반(反) 중국 세력과 결탁했다는 등 비난의 수위를 높였다. 1999년 10월, 인민일보는 파룬궁을 '사교(邪敎)'라고 묘사했는데,[149][255] 이는 '악마 숭배(evil cult)'라고 고의로 오역되었다.[256]

2001년 1월 23일 톈안먼 광장에서 [https://en.wikipedia.org/wiki/Tiananmen_Square_self-immolation_incident 5명이 분신자살을 시도하는 사건]이 발생하자 언론 공작의 유형이 바뀌었다.[260] 중국 관영 언론사인 신화사는 이들이 파룬궁 수련생이라고 주장했지만, 파룬궁 측은 자살과 살인은 파룬궁 교리에 의해 금지되어 있다며[207][260] 이 사건이 중국 정부의 조작이라고 반박했다.[261] 워싱턴 포스트는 사망한 두 명의 분신 자살자는 실제로 파룬궁 수련자가 아니었다고 보도했다.[262] 타임지는 분신 사건 이전에 많은 중국인들이 파룬궁이 위협적이지 않다고 생각했지만, 이 사건 이후 파룬궁에 대한 중국 본토 언론의 캠페인이 상당한 영향력을 얻었다고 보도했다.[264]

2. 7. 교육계를 이용한 박해

중국 당국의 반(反) 파룬궁 공작은 교육계에도 침투했다.[438] 1999년 장쩌민이 파룬궁을 금지한 이후, 당시 교육부 부장(장관)이었던 천즈리(陳至立)는 대학원, 대학교, 고등학교, 중학교, 초등학교, 유치원을 포함한 모든 교육 기관에 중국공산당의 파룬궁 탄압 노선을 적극적으로 적용했다.[569][267]

천즈리는 대학교수, 교직원, 대학생들에게 파룬궁을 공개적으로 포기하라고 강요했으며, 중국 대학교들에 '문화혁명식 선언'을 강요했다.[569][267] 그녀의 정책에 따르지 않은 교직원들은 해고되거나 구금되었고, 비협조적인 학생들은 성적 인정을 받지 못하거나, 학교에서 퇴학당하고, 사상개조 수용소로 보내지기도 했다.[569][267]

천즈리는 또한 중국 정부의 해외 대학 기부금을 이용하여 해외에서도 반 파룬궁 운동 홍보를 확장시켜, 파룬궁에 반대하는 분위기를 유도했다.[569][267]

2. 8. 박해에 대한 파룬궁의 대응

워싱턴 D.C.에서 열린 시위에서 박해에 항의하며 명상하는 수련자들


중국 본토 내 파룬궁 수련자들은 1999년 7월부터 베이징과 지방 민원기관에 호소문을 제출하며 박해에 대응하기 시작했다.[570] 이후 톈안먼 광장에서는 매일 대규모 항의 집회가 열렸고, 파룬궁 수련자들은 파룬궁 공법을 수련하거나 깃발을 세우며 시위를 이어갔다. 그러나 공안은 시위대를 제압, 구타, 체포, 구금했다. 2000년 4월 25일에는 3만 명이 넘는 파룬궁 수련자들이 광장에서 체포되었고,[571] 2001년 1월 1일에는 톈안먼 광장에서 시위하던 700여 명의 파룬궁 수련자들이 체포되었다.[572] 월스트리트 저널의 이안 존슨은 파룬궁 수련자들이 50년 공산정권의 권위에 정면으로 도전했다고 평가했다.[573]

2001년 말, 톈안먼 광장에서의 공개 시위는 줄어들고 지하로 조직화되었다. 파룬궁 수련자들은 지하 '자료실'을 만들어 공영 언론의 '파룬궁 유언비어'에 대한 반박 자료와 비디오 CD를 제작, 배포했다.[574] 2009년, 중국 현지 지하 자료실 개수는 20만 개가 넘는 것으로 추산되었다.[575] 중국 공안은 자료 생산, 소유, 배포자들을 투옥 및 재판에 회부했다.[576]

2002년, 파룬궁 활동가들은 TV 방송을 활용하여 정규 국영 방송 프로그램을 자체 제작 콘텐츠로 바꿔 송출했다. 2002년 5월, 창춘의 파룬궁 수련자들은 지린성 내 8개 케이블 유선방송망을 가로채 '분신자살, 아니면 거짓 연극?'이라는 동영상을 1시간 동안 방송했다. 이 영상은 2001년 톈안먼 분신자살 사건이 중국 정부의 날조라는 증거를 제시했다. 그러나 이 사건 관련 파룬궁 수련자 6명은 체포되었고, 2명은 즉결 처형, 4명은 투옥 중 부상으로 2010년에 사망했다.[577][578]

중국 외 파룬궁 수련자들은 국제 언론 단체를 설립하여 중국 언론 보도에 반박하고 자신들의 대의를 알렸다. 다지위안시보(大紀元時報, The Epoch Times), 신탕런TV(新唐人, New Tang Dynasty Television), 시왕즈성 라디오(希望之聲, Sound of Hope radio station) 등이 설립되었다.[457] 다지위안은 파룬궁과 중국 민주주의 운동가들의 소통 매체 역할을 하며, 해외 비평가들의 중국 정부 비판 기고문을 게재했다.[424] 2004년, 다지위안은 중국공산당 비판 사설 9개를 묶은 '9평(評) 공산당'을 출간했다.[579] 이는 공산당 탈당운동(삼퇴(三退))을 촉발시켜, 중국 시민들이 공산당 및 하위 조직( 공산주의청년단, 소년선봉대) 탈퇴 및 가입 포기를 유도했다. 다지위안은 수천만 명이 탈퇴했다고 주장한다.[580]

2007년, 미국 내 파룬궁 수련자들은 국제적인 무용 및 음악회사인 션윈(神韻)예술단을 설립했다.

미국 내 파룬궁 소프트웨어 개발자들은 중국 네티즌을 위한 검열 회피 프로그램(자유문(自由門, Free Gate) 등)을 개발했다.[581]

중국 외 파룬궁 수련자들은 장쩌민, 뤄간, 보시라이 등 중국 관료들을 반인륜 행위 및 학살 혐의로 고소했다.[582] 국제사법위원회에 따르면, 21세기 인권 침해 고소장 중 파룬궁 관련 사건이 가장 많고, 국제 형법상 가장 심각한 국제 범죄 행위로 분류되었다.[583] 2006년 기준, 33개국에서 54개 민사 및 형사 소송이 진행 중이었다.[457] 대부분 국가 법원들은 주권 면제를 이유로 판결을 거부했지만, 2009년 말 스페인과 아르헨티나 법원은 장쩌민뤄간을 집단학살 및 반인류 범죄자로 판결, 체포 신청을 내렸다.[584][585][586][587] 스페인 법원은 보시라이, 자칭린, 우관정도 기소했다.[585][584]

2011년 3월, 파룬궁 수련자들은 시스코 시스템즈(Cisco Systems)가 중국 정부의 파룬궁 탄압을 돕기 위해 감시 도구를 설계 및 제작했다고 고소했지만, 시스코는 부인하고 있다.[588]

3. 중국 밖에서의 파룬궁

리훙쯔는 1995년 3월부터 파룬궁을 국제적으로 알리기 시작했다. 프랑스 주재 중국 대사관의 초청으로 파리에서 첫 해외 강연을 열었고, 1995년 5월에는 스웨덴에서도 강연을 했다. 1995년부터 1999년 사이에는 미국, 캐나다, 호주, 뉴질랜드, 독일, 스위스, 싱가포르 등 여러 나라에서 강연을 개최했다.[68]

1990년대 초중반, 중국 본토 학생들이 서구권으로 유학을 가면서 중국 밖에서도 파룬궁이 성장하기 시작했다. 유럽, 북미, 호주 지역의 대학교를 중심으로 파룬궁 학회와 동호회가 생겨났다.[284]

1990년대 후반부터는 파룬궁 관련 서적들이 번역되어 출간되기 시작했다. 파룬궁이 중국 밖으로 확산되면서 리훙쯔는 미국을 비롯한 서구 사회에서 점차 인지도를 높여갔다. 1999년 5월에는 토론토 시장과 온타리오 주 부지사의 초청을 받아 토론토를 방문했고, 두 달 뒤에는 시카고와 산호세 시에서도 환영을 받았다.[285]

1990년대에 해외에서 파룬궁 수련자가 늘어나기 시작했지만, 1999년 봄 파룬궁과 중국 공산당 간의 갈등이 국제 언론의 주목을 받기 전까지는 중국 밖에서 비교적 덜 알려져 있었다. 그러나 언론의 관심이 높아지면서 중국 이외 지역에서도 수련자 수가 증가했다. 중국 공산당이 파룬궁 탄압을 시작한 이후, 해외에서의 파룬궁 활동은 중국 내에서의 저항과 파룬궁의 생존에 중요한 역할을 하게 되었다.[68] 해외 파룬궁 수련자들은 정기적인 시위와 행진을 벌이고, 중국 본토를 주 대상으로 하는 미디어 매체와 공연 예술 단체를 운영하며, 검열 회피 소프트웨어를 제작하는 등 중국 내에서의 박해에 대응해왔다.[278]

프리덤 하우스는 파룬궁 수련자들이 중국 정부의 초국가적 억압 캠페인의 표적이 되었다고 보고했다.[286]

2011년 뉴욕에서 파룬궁 수련자들이 문화공연을 하고 있는 장면

4. 국제사회의 반응

1999년 이후, 수많은 서양 정부들과 인권 기구들이 중국 정부의 파룬궁 박해에 대해 강력하게 경고했다.[592] 미국 의회는 1999년 이후 공식 성명을 발표해 파룬궁 지원을 위한 결의안을 수차례 상정했다.[593] 2010년, 파룬궁 수련자들을 대상으로 한 중국 정부의 고문, 박해, 위협, 투옥 등을 즉각 중지하라는 취지의 미국 하원 결의안 605호가 발의되었다. 이를 통해, 미국 하원 의원들은 중국 당국이 저지른 거짓 언론 공작을 강하게 규탄하고 피해를 입은 파룬궁 수련자와 그 가족들에게 위로를 표했다.[594][595]

2016년 6월 13일, 미국 하원은 '파룬궁 수련자 등 양심수에 대한 강제 장기적출'을 즉각 중지할 것을 요구하는 '343호 결의안'을 만장일치로 통과시켰다. 이 결의안은 파룬궁 수련생과 기타 양심수에 대한 '강제 장기적출' 즉각 중단, 17년간 지속된 파룬궁 박해 즉각 중단, 모든 파룬궁 수련자와 기타 양심수 즉각 석방을 중국공산당 정부에 요구했다.[596] 또한 장기이식 시스템에 대한 신빙성 있고 투명한 독립적 조사 진행을 허용할 것을 중국공산당 정부에 요구했다.[596]

1999년부터 2001년 사이, 서양 언론의 파룬궁 취재는 주로 파룬궁 사태 피해자에 초점이 맞춰졌다.[552] 리샤이 레미쉬의 연구에 따르면, 서양 언론들은 정치적으로 중립을 지키지 못하고 파룬궁 피해자나 인권 유린보다는 중국 공산당에 대한 부정적 보도에 치우쳤다.[552] 아담 프랭크는 "파룬궁에 대한 언론 보도 중에는 중국인을 '원시인'으로 취급하는 서양인의 오리엔탈리즘이 지배적이었고, 언론 보도를 통해 이러한 사실이 시정되긴 했지만 파룬궁과 관련된 수많은 수련자들의 정상성은 사실상 무시받는 것과 마찬가지였다"고 지적했다.[597] 데이비드 원비는 서양 언론의 이러한 태도로는 중국 당국이 파룬궁에 찍은 '이단'의 낙인을 일부 서양인들에게서 지울 수 없었으며, 여전히 이러한 낙인이 서양인들의 인식에 남아있다고 지적했다.[598]

중국 당국은 서방의 파룬궁 지원을 약화시키기 위해 국제적으로 파룬궁 박해를 확산시켰다. 외교관들을 언론사에 직접 파견해 파룬궁의 악행을 날조하고 공산당 정부의 선행을 강조했으며,[599] 파룬궁 지원 시 무역 관계를 끊겠다고 위협하고, 지역 정치인들에게 파룬궁 지지 취소를 압박하는 서신을 보냈다.[599] 페리 링크에 따르면, 중국 당국이 서양 인권 단체 등에 가하는 압력은 파룬궁 연구 학자들에게 중국 비자를 거부하는 등 미묘한 형태로 발전했다. 중국 정부는 파룬궁 관련 사업체와 시민 단체를 중국공산당 정부에 분노를 샀다는 명목으로 차별하고 차단했다.[599][600]

국제종교자유위원회 부의장 카트리나 랜토스 스웨트는 대다수 미국인들이 티베트와 지하 기독교인, 민주주의 지지자 및 류샤오보아이웨이웨이 등 자유언론 운동가에 대한 박해는 알지만, 중국 공산당의 파룬궁 박해에 대해선 거의 알지 못한다고 지적했다.[601] 에단 구트만은 중국 정부의 강경한 태도 때문에 서양 언론 기관과 인권 단체들이 파룬궁의 입장을 대변하는 적극적인 목소리를 내기 어렵다고 말했다.[602]

리차드 매드슨은 파룬궁이 종교 자유에 대한 미국 의회의 든든한 지원을 받지 못했다고 지적했다. 파룬궁의 보수적인 도덕관은 서양 내 일부 자유주의 노선의 반대를 받았고(예: 매춘 및 동성애 문제),[603] 미국 정치인들은 중국과의 경제적, 정치적 갈등을 우려해 파룬궁 인권 문제를 강하게 제기하지 못했다.[604] 결국 파룬궁 수련자들은 중국 정부의 탄압에 스스로 대항해야 했다.

유럽 의회는 2013년 12월 12일, 중국에서 발생하는 강제적인 인체 장기 적출(장기적출 문제)에 대해 즉각 중단할 것을 중국 정부에 요구하는 결의안을 채택했다.[366]

5. 신념 및 사상

파룬궁은 건강 개선, 자기 혁신, 도덕 철학 및 새로운 지식 체계 습득 등 다양한 목적을 가진 사람들에게 여러 가르침을 제시하는 다면적 학문이다.[449] 학자와 기자들은 파룬궁을 설명하기 위해 다양한 용어와 분류를 사용한다.

중국 문화적 배경에서 파룬궁은 일반적으로 기공 또는 수련법으로 묘사된다. 수련(修煉)은 신체적, 정신적 훈련을 통해 영적 완벽성을 추구하는 과정을 의미하는 중국어다. 다양한 수련법이 불교, 도교, 유교를 거쳐 중국 역사에 등장했다.[411] 벤자민 페니 교수는 파룬궁을 수련 시스템이라고 설명하며, 이는 최소 2500년 동안 중국인의 삶의 일부였다고 언급했다.[450] 기공은 넓은 의미에서 수련의 일부로 해석될 수 있다.[411]

서양에서는 파룬궁이 이론적, 도덕적 교리뿐만 아니라[451] 영적 수련, 자기 혁신, 광범위한 경전에 기반을 둔 종교로 분류된다.[411] 인권 단체들은 파룬궁 박해를 종교의 자유 침해로 지적하며, 2001년 파룬궁은 프리덤하우스로부터 국제 종교 자유상을 받았다.[411] 그러나 파룬궁 수련자들은 이러한 분류를 종종 거부하며, 현대 중국의 ‘종교’에 대한 좁은 정의를 반영할 뿐이라고 지적한다. 데이비드 원비에 따르면, 1912년 이후 중국에서 종교불교, 도교, 이슬람교, 기독교, 가톨릭교와 같이 사원, 성직자, 교리서를 체계적으로 발전시킨 세계사적 신앙을 의미한다.[452] 파룬궁은 이러한 요소들이 결여되어 있고, 사원, 예배, 성직자, 공식 계급도 존재하지 않는다. 파룬궁은 스스로 종교라고 묘사하지 않았기에 설립 초기에는 공산당의 박해를 받지 않았다.[411] 이러한 역사적, 문화적 배경에도 불구하고 파룬궁은 자주 중국의 종교로 불린다.[453]

파룬궁은 ‘분파’로 분류되는 것을 거부한다.[454] 분파는 주류 교회 또는 기존 신앙 체계로부터 뻗어 나온 종파를 의미한다. 파룬궁은 불교도교의 사상과 용어를 차용하지만, 이들과 직접 관련되거나 기원을 두고 있지는 않다.[413] 사회학자들은 분파를 배타적 집단으로, 엄격한 입회 기준과 강력한 충성심이 필요하다고 본다.[455] 하지만 노아 포터에 따르면 파룬궁은 이러한 특성이 없으며, 누구나 참여할 수 있다.[428] 쉐리스 숸칭 찬도 파룬궁은 분류적으로 분파가 아니라고 했다. 파룬궁 수련자들은 세속 사회와 인연을 끊지 않고, 다른 신앙과 조직을 포용하며, 집단적 예배보다는 개인적 예배와 더 관련되어 있다.[455]

파룬궁은 전적으로 중국 태생의 지도자인 리훙즈(李洪志)의 가르침에 기반을 두고 있다.[33] ''NBC 뉴스''에 따르면, 리훙즈는 추종자들에게 "공중부양을 하고, 벽을 통과하고, 미래를 내다볼 수 있는 신과 같은 존재"로 여겨진다. 그의 가르침에는 현대 과학, 예술, 의학에 대한 거부와 동성애, 여성주의, 그리고 일반적인 세속적인 것들에 대한 비난이 포함된다.[34] 리훙즈는 추종자들에게 외부인과 이야기할 때 그의 논란이 되는 가르침을 축소하도록 지시한다.[35]

리훙즈는 1992년 5월 13일 지린성 창춘시에서 파룬궁을 대중에게 소개했다.[68] 1992년 9월, 파룬궁은 중국기공과학연구회(CQRS) 산하 기공 단체로 인정받았고, 리훙즈는 기공 대가로 인정받아 전국적으로 수련법을 가르칠 권한을 부여받았다.[163] 그는 중국 정부 기관으로부터 여러 상을 받았다.[68][100][164][165]

데이비드 온비에 따르면, 리훙즈는 "기공 운동의 즉석 스타"가 되었고,[163] 파룬궁은 의료비 절감, 중국 문화 증진, 공공 도덕 향상을 위한 효과적인 수단으로 정부의 지지를 받았다. 1992년 12월, 리훙즈는 베이징 아시아 건강 박람회에서 "가장 많은 칭찬을 받았고 매우 좋은 치료 효과를 거두었다"고 한다.[68] 이는 리훙즈의 인기를 공고히 했고, 파룬궁의 치유 능력에 대한 언론 보도가 확산되었다.[68][48] 1993년 리훙즈는 공안부로부터 감사장을 받았다.[166]

파룬궁은 도덕성, 저렴한 비용, 건강상의 이점을 강조하며 빠르게 확산되어 다양한 계층의 많은 수련생을 끌어들였다.[85][167] 1992년부터 1994년까지 리훙즈는 수강료를 받았지만, 경쟁 기공 수련보다 훨씬 저렴했고, 지역 기공 협회가 상당 부분을 받았다.[57] 1994년 리훙즈는 수강료를 폐지하고 파룬궁은 항상 무료로 가르쳐야 한다고 규정했다.[168] 일부 관찰자들은 리훙즈가 파룬궁 책 판매로 상당한 수입을 올렸다고 보지만,[169] 다른 이들은 대부분 불법 복제본이라고 반박한다.[207] 1995년 1월 출판된 《주전(轉法輪)》은 중국에서 베스트셀러가 되었다.[170][171]

1995년 중국 당국은 파룬궁의 조직 구조와 당국과의 유대를 강화하기 위해 파룬궁에 주목하기 시작했다.[67] 중국 국가체육위원회, 보건부, 중국기공과학연구회(CQRS)는 파룬궁 협회 공동 설립을 제안했지만, 리훙즈는 거절했다. 같은 해 CQRS는 모든 기공 단체가 중국 공산당 지부를 설립하도록 명령했지만, 리훙즈는 다시 거절했다.[89] 1996년 리훙즈와 CQRS 간의 긴장이 고조되었다. 경쟁 기공 대가들은 리훙즈가 자신들을 깎아내리고 있다고 비난했다. 셰크터(Schechter)에 따르면, 리훙즈와 다른 기공 대가들이 소속된 기공 협회는 리훙즈에게 수업료를 인상할 것을 요구했지만, 리훙즈는 가르침이 무료여야 한다는 점을 강조했다.[57]

1996년 3월, 파룬궁은 CQRS에서 탈퇴하여 국가의 공식적인 승인 없이 운영되었다. 파룬궁 대표들은 다른 정부 기관에 등록하려 했지만 거절당했다.[172] 그 후 리훙즈와 파룬궁은 국가 시스템 내에서 보호받을 수 있었던 인적 관계와 금전적 교류의 틀 밖에 놓이게 되었다.[173] 1996년부터 1999년까지, 파룬궁은 중국 국가체육운동위원회(CQRS)로부터 이탈하게 되었다. 정부 내 기공 반대 세력의 영향력이 커짐에 따라 당국은 수천만 명의 추종자를 거느린 일부 단체들의 성장과 영향력을 억제하려는 시도를 시작했다.[68] 1990년대 중반, 중국 관영 매체는 기공을 비판하는 기사를 게재하기 시작했다.[68][89]

파룬궁은 처음에는 이러한 비판에서 벗어나 있었지만, 1996년 3월 CQRS에서 철수한 후 이러한 보호를 잃었다. 1996년 6월 17일, 광명일보는 파룬궁을 비판하는 기사를 실었다.[68][174] 7월 24일, 중앙선전부는 모든 파룬궁 서적의 출판을 금지했지만,[174] 중국 불교협회도 파룬궁을 비판했다.[175] 수천 명의 파룬궁 수련자들은 광명일보와 CQRS에 서한을 보내 항의했다.[174][177] 파룬궁 수련자들은 언론이나 지방 정부 사무소 앞에서 평화적인 시위를 벌여 부당한 보도에 대한 정정을 요구했다.[48] 파룬궁에 대한 논쟁은 관영 매체에서 기공 단체에 반대하는 더 큰 움직임의 일부였다.[178] 파룬궁은 매체 비판의 유일한 표적이 아니었고, 항의한 유일한 단체도 아니었지만, 파룬궁의 반응이 가장 조직적이었다.[59] 파룬궁의 부정적인 매체 묘사에 대한 많은 항의가 성공하여, 파룬궁 수련을 비판하는 여러 신문 기사가 정정되었다.[179]

1998년 6월, 허쩌우시우(何祚庥)는 베이징 텔레비전 토크쇼에서 기공 단체, 특히 파룬궁을 공개적으로 비난했다.[180] 파룬궁 수련자들은 평화적인 시위를 벌이고 방송국에 정정을 요구하는 로비를 벌였다. 해당 프로그램 담당 기자는 해고되었고, 며칠 후 파룬궁에 호의적인 프로그램이 방송되었다.[181][182] 파룬궁 수련자들은 다른 14개의 언론 매체에서도 시위를 벌였다.[181]

1997년, 공안부는 파룬궁을 사교(邪教)로 간주해야 하는지에 대한 조사를 시작했다. 보고서는 "지금까지 증거가 나타나지 않았다"고 결론지었다.[183] 그러나 1998년 7월 21일, 공안부는 파룬궁을 "이단 종교"라고 주장하는 문서를 발표하고, 추가 조사를 지시했다.[188] 파룬궁 수련자들은 전화 도청, 가택 수색 및 급습, 공안 요원들에 의한 파룬궁 수련 장소 방해를 보고했다.[48]

이 기간 동안, 일부에서 기공과 파룬궁에 대한 비판이 증가했음에도 불구하고, 파룬궁은 정부 내에서 여러 고위급 지지자들을 유지했다. 1998년, 짜오시(喬石)는 "파룬궁은 중국인과 중국에 수백 가지 이점을 가지고 있으며, 단 하나의 악영향도 없다"고 결론지었다.[184] 같은 해 5월, 중국 국가체육운동위원회는 파룬궁에 대한 자체 조사를 시작했다. 광둥성의 1만 2천 명 이상의 파룬궁 수련자들과의 면접을 바탕으로,[89] "파룬궁의 운동과 효과가 탁월하다. 사회의 안정과 윤리를 향상시키는 데 엄청난 기여를 했다"고 말했다.

파룬궁 창시자 리훙즈는 정부와의 긴장이 고조되는 기간 동안 중국에 거의 없었다. 1995년 3월, 리는 프랑스와 다른 국가에서 수련을 가르치기 위해 중국을 떠났고, 1998년에는 미국에 영주권을 얻었다.[48][89][185] 1999년까지, 국가체육운동위원회가 제공한 추정치에 따르면 중국에 7천만 명의 파룬궁 수련자들이 있었다.[143][146] 중국 국가체육운동위원회의 익명의 직원은 1억 명이 파룬궁과 기타 기공을 수련했다면 의료비가 극적으로 감소할 것이며, "주룽지 총리가 이를 매우 기뻐할 것"이라고 추측했다.[144]

1990년대 후반부터 법륜공 수련자 수가 급증하고 중국 공산당 간부들 사이에도 많은 수련자가 있었던 점 등으로 중국 정부는 법륜공에 대한 위기감을 높였다. 앞서 언급했듯이 법륜공은 1993년 중국 기공과학연구회의 직속 기공 유파로 지정되었으나, 이후 연구회는 법륜공의 종교적 색채가 강해지고 있다고 판단하여 위기감을 강화했다. 1996년에는 법륜공과의 소속 관계를 해제한다는 취지의 처리 방안을 제안했다. 같은 해 11월 연구회는 리훙즈가 “기공을 전수하는 과정에서 신학과 미신을 선전”하고 연구회 회의에 불참한 것을 이유로 법륜공을 직속 기공 유파에서 제외하는 결정을 내렸다. 또한 같은 해 7월 중국 중앙 관청의 신문출판서는 『전법륜』, 『중국법륜공』, 『법륜대법의해』, 『신통대법』 등을 불법 출판물로 지정했다. 그러나 이 시점에서는 당 내에 “삼불정책”(법륜공에 대해 간섭하지 않고, 선전하지 않고, 비판하지 않는 정책)이 있었다.

1998년 창시자 리훙즈는 미국으로 이주했다. 의 보고서에 따르면, 같은 해 리란칭국무원 부총리가 “법륜공의 평판을 손상시키고, 재정적으로 붕괴시키고, 육체적으로 파괴하라”는 장쩌민의 지시를 공표했다[342].

또한 이 무렵 법륜공은 자신들에게 비판적인 매스미디어와 정부 기관에 대해 여러 차례 항의 활동을 벌였다. 1999년 당국이 법륜공 서적과 야외 기공 수련을 통제하기 시작하자 수십 명의 수련자들이 중앙 정부에 진정서를 제출했다. 당국이 이유를 공개하지 않고 체포하자 전국의 수련자들 사이에서 체포자 석방을 요구하는 목소리가 높아졌다[343]. 전국에서 모인 1만 명 이상의 법륜공 수련자들이 1999년4월에 베이징 중추부의 진정 접수소에 상경했다. 베이징에서는 어떤 진정자라도 줄을 서서 진정서를 제출해야 하는데, 인원이 많아 경찰의 교통 안내로 인해 결과적으로 중난하이를 빙 둘러싼 형태로 줄이 형성되었다. 이 결과를 관제 언론이 “중난하이는 포위되었다”는 등의 선정적인 정치 운동으로 보도하며 대중의 오도를 유도했다[343]. 이 사건을 계기로 1999년7월 20일, 장쩌민이 법륜공 수련자에 대한 탄압을 시작했다. 그는 당시 “7천만 명이 넘는 국내 수련자들이 단결하여 중국 공산당을 지지하는 사람들의 수를 웃도는 대규모 그룹으로서 어떤 정치적 개입을 할 것이라고 일방적으로 추측하고 두려워했다”고 알려져 있다[344].

미국에 거주하는 우홍달(吳弘達, Harry Wu)은 “강제 장기 적출” 의혹에 대해 의문을 제기했다.[374][375] 그의 주장은 다음과 같다.

항목내용
증거파룬궁은 증인과 간접적인 증거만 가지고 있다.
증인 취재파룬궁은 단체 내부 증인에 대한 취재를 거부했다.
증언 신뢰성애니와 피터의 증언은 "사기 가능성", "사실 왜곡", "조작된 뉴스"에 해당한다고 언급했다.
현장 조사우홍달은 중국 CIC 기자에게 쑤자툰 의혹 조사를 의뢰했고, 수사관들은 쑤자툰 지역 전체를 수색하고, 쑤자툰에 있는 두 개의 군사 캠프와 요녕성 중서부 종합 혈전증 병원, 쑤자툰 근교의 강가산 형무소를 방문했지만, 증거는 발견되지 않았다.[376]
증언의 한계애니는 다량의 인간이 살해된 지하실이나 화장실을 목격하지 못했고 남편으로부터 전해들은 이야기였으며, 피터 역시 수용 시설 내부를 목격하지 못하고 외부에서 벽돌 벽으로 둘러싸인 건물을 보고 주변 주민으로부터 전해들은 이야기를 했다는 점에서, 두 사람의 증언은 추측에 불과하다고 비판했다.[376]



그러나 2009년 노개기금회 발행 문서에서 그는 파룬궁 및 다른 수감자들이 강제 장기 적출의 희생자가 되고 있는 "우려할 만한 가능성"으로 돌아섰다. 그는 신뢰할 만한 증거로 이선 가트먼의 기사를 언급했다.[377]

보고서는 처음 제출된 버전과 개정된 두 번째 버전이 있지만, 첫 번째 버전에는 애니라는 여성이 제공한 정보 중에 검증이 불가능한 것이 다량 포함되어 있었음을 보고서 작성자인 데이비드 마타스 자신이 인정했다.

2006년 4월, 미국 국무부는 베이징 미국 대사관과 심양 미국 영사관 직원들이 "강제 장기 적출이 있었다"고 말해진 지역의 병원을 조사했지만, 일반적인 병원으로 운영되고 있었음이 확인되었고 파룬궁의 주장을 인정할 만한 증거는 찾을 수 없었다.[378]

미국 의회 조사국은 데이비드 마타스와 데이비드 킬거가 작성한 보고서에 대해 다음과 같이 평가했다.

보고서 내용은 파룬궁이 설립한 NGO인 CIPFG의 전화 조사가 대부분이며, 새롭게 독립적으로 얻어진 증언은 없고 추론에 크게 의존하고 있다. 파룬궁에 대한 장기 적출 문제는 국제 사회의 인권 전문가들에 의해 널리 사실로 받아들여지고 있지만, 문제의 보고서의 주요 주장 중 일부는 다른 조사 결과와 모순된다. 보고서의 결론은 전화 증언에 크게 의존하고 있지만, 중국 당국의 엄격한 정보 관리를 고려할 때 병원이나 구치소에 직접 전화를 걸어 사건의 진상을 외부 사람에게 말하는 것은 부자연스럽다며 부정적으로 평가했다.[357]

그러나 동시에 미국 의회는 중국의 파룬궁 수련자에 대한 탄압 및 강제 장기 적출 관련 보고서에 대해 계속 우려하고 있으며, 매년 인권 보고서와 중국 정부와의 논의에서 이러한 우려 사항을 제기하고 있다.[378]

또한, 장기 적출 사건이 발생한 현장인 쑤자툰의 병원을 취재한 캐나다의 오타와 시티즌(Ottawa Citizen) 신문 기자 글렌 맥그리거(Glen McGregor)에 따르면, 병원은 시내에 위치해 있고 유동 인구도 많으며, 건물 출입구는 주변 어느 방향에서도 다 보이는 곳에 있어, 대량의 시체를 은밀히 이동시켰다고는 생각하기 어렵다고 밝혔다. 글렌 맥그리거가 애니라고 불리는 여성의 증언이 모호한 것에 대해, 의혹의 발단이 된 쑤자툰 병원에서의 사건을 믿는지 데이비드 마타스에게 전화로 질문했을 때, 마타스는 "기록이 없어 자세한 내용은 알 수 없다"고 말했다고 한다. 그는 또한, 서구 언론인들은 데이비드 마타스와 데이비드 킬거의 보고서를 신뢰하고 반복적으로 보도하고 있지만, 과거 UN이나 HRW, 앰네스티 등 단체의 조사에서도 고문 의혹은 있었지만 장기 적출 관련 증거는 확인되지 않았다는 점, 독립적인 정보원을 자칭하는 에포크타임스의 보도는 반공주의자에 의한 파룬궁 변호가 강하고 정치적이라는 점 등을 지적했다.[379]

5. 1. 중심 사상

파룬궁의 중심 사상은 진(眞, Zhēn), 선(善, Shàn), 인(忍, Rěn)이다.[416] 이 세 가지는 파룬궁에서 우주의 근본 속성이자 옳고 그름을 판단하는 기준이며, 도가의 도(道) 또는 불가의 법(法)으로 여겨진다.[417] 파룬궁 수련의 기본은 이러한 덕목을 따르고 발전시키는 것이다.[418] 1995년에 출간된 기본 수련서 전법륜에서 리훙쯔는 "인류의 도덕 표준이 어떻게 변하든지 이 우주의 특성만은 변하지 않을 것이며, 그는 좋고 나쁜 사람을 가늠하는 유일한 표준이다. 그렇다면 수련하는 사람으로서는 곧 우주의 이 특성으로 자신에게 요구해야 하며"라고 언급했다.[417]

파룬궁 수련은 몸과 마음을 함께 수련하는 것을 강조한다. 전법륜에서 리훙쯔는 심성(心性)에 , 인내, 깨달음, 버림(일반인이 갖고 있는 모든 욕망과 집착을 포기하는 것) 등이 포함된다고 설명했다.[417] 정직, 선행, 인내를 실천하고 욕심, 이득, 욕망, 살인, 폭력, 절도, 강도, 사기, 시기심과 같은 부정적인 생각과 행동을 버리면 덕성을 높일 수 있다.[419]

파룬궁의 중심 사상 중에는 (德, Dé)과 (業, Yè, karma)이 있다.[420][421] 선행을 하고 고통을 참으면 덕을 쌓고, 잘못된 행동을 하면 업이 쌓인다. 덕과 업의 비율에 따라 다음 생의 행복과 고통이 결정된다. 덕은 부와 명예, 영적 수행을 가능하게 하는 반면, 업은 고통과 질병, 우주의 특성으로부터 고립을 야기한다.[421] 따라서 부정적인 업을 없애고 덕을 쌓으면 영적인 발전이 가능하다.[422]

파룬궁에 따르면 인간은 본래 선하고 심지어 신성하다. 하지만 살면서 이기심이 커지고 업을 쌓기 때문에 고통과 유혹에 빠지게 된다.[417] 다시 선으로 돌아가 본래의 자기 자신으로 돌아가기 위해 파룬궁 수련자들은 자신을 ‘진(眞)·선(善)·인(忍)’과 일치시키고, ‘집착과 욕망’에서 벗어나며, 업을 갚아야 한다.[417] 이 수행의 궁극적인 목표는 원만(圓滿, 영적인 완벽함) 또는 계몽과 환생(불교윤회)으로부터의 해탈이다.[423]

리훙쯔의 가르침은 전통 중국 문화에 집중되어 있다. 파룬궁은 인간이 몸과 마음을 통해 우주와 연결되어 있다는 전통적인 중국 사상을 반영한다. 파룬궁은 동양 전통 사상이나 전통 의학을 강조하고, 현대 과학(특히 진화론)의 근본적인 한계를 비판한다. 하지만 전통 중국 과학과 현대 과학이 다르긴 하지만 똑같이 중요한 존재론적 체계임은 인정한다.[424]

파룬궁은 세속적인 세계에 참여하는 것을 매우 중시한다는 점에서 기존 불교 수련과 다르다. 파룬궁 수련자는 정기적으로 일하고, 가족과 함께 살며, 자신이 사는 지역 정부의 법을 준수하고, 사회로부터 멀어지지 않도록 가르침을 받는다. 금욕 생활을 해도 되는 불교 승려는 예외이다.[434]

파룬궁은 수련자들에게 윤리적 행동을 강조하며 엄격한 도덕성을 요구한다. 거짓말을 하지 않고, 선행을 베풀며, 문제에 직면했을 때 인내해야 한다. 예를 들어, 파룬궁 수련자는 공격을 받아도 되받아 치거나, 모욕을 당해도 욕설을 해선 안 된다고 리훙쯔는 말했다.[435] 또한 파룬궁 수련자들은 욕망, 사기, 질투 등 부정적인 생각과 행동을 버려야 한다.[435] 파룬궁은 신체와 정신 건강에 해가 될 수 있는 중독성 물질을 멀리하기 때문에 금연과 금주를 권장한다. 채식을 강요하지는 않지만, 파룬궁 수련자들은 살아있는 생물을 죽여선 안 되는 등[435] 살생은 엄격히 금지되어 있다.

이 외에도 파룬궁 수련자들은 여러 세속적인 집착과 욕망을 버려야 한다.[436] 수련을 통해 인기, 금전적 이득, 성욕, 기타 집착을 버리려 노력한다. 리훙쯔는 물질적 욕망의 덧없음을 가르친다. 파룬궁 수련자들에게 재산을 버리거나 사표를 던지도록 권하지는 않지만, 집착하는 것에서 정신적으로 벗어나도록 가르친다.[437] 이와 비슷하게 성욕과 탐욕은 버려야 하는 집착으로 보지만, 파룬궁 수련자들은 일반적으로 결혼하고 가정을 꾸려도 된다.[437] 다만 일부일처제와 이성애를 제외한 나머지 성적 관계는 부도덕한 것으로 본다.[438] 동성애자들이 파룬궁을 수련할 순 있지만, 동성애는 업(業)을 만들기 때문에 파룬궁의 목표와 맞지 않는다.[439]

파룬궁의 우주관에서는 다양한 인종들이 각각의 천국으로 가는 길을 가지고 있으며, 인종들이 섞이면서 이러한 연결점 중 일부를 잃게 될 수도 있다고 말한다.[411] 그럼에도 리훙쯔는 인종이 섞인다고 해서 사람의 영혼(파룬궁에서 말하는 원신, 元神)이나 파룬궁 수련 능력에는 문제가 생기지 않는다고 한다.[411] 따라서 파룬궁은 인종 간 결혼에 대해 공식적으로 어떠한 입장도 취하지 않고 있으며, 여러 파룬궁 수련자들이 국제 결혼해 아이를 낳기도 한다.[440]

파룬궁은 종교적 혹은 사회적 현상에 참여하는 것을 반대한다.[441] 정치에 대한 과한 관심은 세속적인 권력과 영향력에 집착하는 것이므로, 파룬궁은 이러한 관심으로부터 초월하기를 강조한다. 파룬궁은 개인 수련에만 관여하며, 국가적 또는 사회적 문제에 개입하지 않는다. 즉, 파룬궁은 사회 변화를 위한 어떠한 사회 모델도 제시하지 않는다. 대다수 종교들은 어느 정도 사회적 개혁을 추구하지만 파룬궁에선 그러한 경향이 전혀 보이지 않는다.[442]

5. 2. 다섯 가지 공법(功法)

왼쪽


파룬궁은 도덕적 가르침 외에도 다섯 가지 공법(功法)을 통해 심신을 수련한다. 이 공법은 서서 하는 네 가지 동작과 앉아서 하는 가부좌 공법 하나로 구성된다. 다섯 가지 공법은 파룬궁 수련의 기본 요소이지만, 도덕성 제고에 비하면 부차적인 것으로 여겨진다.[425]

  • 첫 번째, 불전천수법(佛殿千手法)은 신체를 소통하고 펼쳐서 백맥(百脈)을 통하게 한다.
  • 두 번째, 파룬장법(法輪樁法)은 네 가지 포륜(抱輪: ‘파룬’을 품는) 동작으로 구성되며 전신을 관통하여 공력을 증가시킨다.
  • 세 번째, 관통양극법(貫通兩極法)은 신체 내부의 병기(病氣), 흑기(黑氣)를 체외로 배출하고, 우주의 기를 받아들여 신체를 정화(淨化)한다.
  • 네 번째, 파룬주천법(法輪周天法)은 인체의 에너지를 폭넓게 유동시킨다. 인체의 음면(陰面) 전체에서 양면(陽面)으로 끊임없이 순환하게 하여 일반적인 통맥법이나 대·소주천을 넘어선다.
  • 다섯 번째, 신통가지법(神通加持法)은 부처의 수인(手印)으로 ‘파룬’을 돌려 신통과 공력을 가지(加持)하는 공법이다. 가부좌 자세로 수련하며, 가부좌 시간은 길수록 좋지만, 공력 기초에 따라 정할 수 있다.[426]


파룬궁 연공은 개인 또는 집단으로 할 수 있으며, 수련자마다 수련 시간을 조절할 수 있다.[427] 파룬궁 수련자들은 파룬궁 수련서를 자주 읽고 매일 정기적으로 연공을 하도록 권장받는다.[428] 파룬궁 연공은 주로 전 세계 70개국 이상의 공원, 대학 캠퍼스 등 공공장소에서 단체로 실시되며, 자원봉사자들이 무료로 가르친다.[428]

2001년에는 중국 정부로부터 박해받는 고통을 줄이고자 ‘발정념(發正念)’이라는 명상 활동이 도입되었다.[428]

5. 3. 사회적 활동

파룬궁은 수련자들이 세속적인 세계에 참여하는 것을 중요하게 생각한다. 수련자들은 정기적으로 일하고 가족과 함께 살며, 사회로부터 멀어지지 않도록 가르침을 받는다. 윤리적 행동을 강조하며, 거짓말을 하지 않고, 선행을 베풀며, 인내하는 것을 중요하게 여긴다. 또한, 파룬궁 수련자들은 욕망, 사기, 질투 등 부정적인 사고와 행동을 멀리해야 한다.[435]

파룬궁은 수련자들에게 중독성 물질을 멀리하도록 가르치기 때문에 금연과 금주를 권장한다. 살생은 엄격히 금지되지만, 채식을 강요하지는 않는다.[435] 수련자들은 인기, 금전적 이득, 성욕 등 세속적인 집착과 욕망을 버리도록 가르침을 받는다.[436] 리훙쯔는 물질적 욕망의 덧없음을 반복적으로 가르치며, 집착에서 벗어나 정신적으로 자유로워질 것을 강조한다.[437]

성욕과 탐욕은 버려야 할 집착으로 간주되지만, 수련자들은 일반적으로 결혼하고 가정을 꾸릴 수 있다.[437] 그러나 일부일처제와 이성애를 제외한 성적 관계는 부도덕한 것으로 여겨진다.[438] 동성애는 업(業)을 만들어내므로 파룬궁의 목표와 양립할 수 없다고 본다.[439]

파룬궁은 인종 간 결혼에 대해 공식적인 입장을 취하지 않지만, 다양한 인종들이 각각의 천국으로 가는 길을 지니고 있으며, 인종이 섞이면서 이러한 연결점을 잃게 될 수 있다고 지적한다.[411] 그러나 리훙쯔는 인종이 섞여도 사람의 영혼이나 파룬궁 수련 능력에는 문제가 생기지 않는다고 말한다.[411]

파룬궁은 정치에 대한 과도한 관심을 세속적인 권력과 영향력에 대한 집착으로 간주하며, 이러한 관심으로부터 초월하기를 강조한다.[441] 파룬궁은 개인 수련에만 관여하며, 사회 변화를 위한 어떠한 사회 모델도 제시하지 않는다.[442]

5. 4. 수련서

파룬궁의 주요 수련서는 1995년에 중국에서 출간된 [http://kr.falundafa.org/book/HTML/zfl.html 『전법륜』](轉法輪)이다. 이 책은 9개 강의로 구성되어 있으며, 리훙쯔가 중국 전역에서 설법했던 이야기들을 요약 편집한 것이다.[444] 파룬궁 서적들은 그 이후로 40개 언어로 추가 번역되었으며[445], 『전법륜』 외에도 리훙쯔는 파룬궁 웹사이트에서 여러 서적, 경문, 시집을 발표했다.[http://www.falundafa.org/]
파룬도형


1993년 4월에는 파룬궁의 첫 번째 수련 서적인 『중국파룬궁』(이후 [http://kr.falundafa.org/book/HTML/flg.html 『파룬궁』]으로 수정)이 출간되었다. 이 책은 기공, 파룬궁과 불교의 관계, 심성, 업력 등 수련 원리를 다루는 입문서로, 연공과 심성 수련에 대한 사진과 설명이 포함되어 있다.[443]

파룬궁 서적에는 번역되지 않은 중국의 종교철학 용어가 다수 포함되었으며, 중국 민간 문학이나 개념들 속 인물과 사건에 대한 암시가 자주 등장한다. 번역서는 리훙쯔의 글을 강연 회화체 그대로 모방하여, 서양인들이 이해하기 쉽지 않지만, 같은 문화권인 한국, 일본, 대만 등 동양인들은 비교적 쉽게 이해할 수 있다.[446]

파룬궁의 주요 상징은 파룬(法輪, 법륜, 산스크리트어로 Dharmachakra)이다. 불교에서 파룬은 교리의 완성을 의미하며, ‘법륜을 돌린다는 것[轉法輪]’은 불교의 교리를 설파하는 것을 의미한다. 이는 파룬궁의 주요 수련서인 [http://kr.falundafa.org/book/HTML/zfl.html 『전법륜』]의 제목이기도 하다.[447] 파룬은 불가를 상징하는 한 개의 큰 만(卍)자 도형과 작은 네 개의 만자 도형, 그리고 전통 도가태극(太極) 문양(음양) 4개로 표현됐다.[448]

5. 5. 상징

파룬(法輪, 법륜, 산스크리트어로 Dharmachakra)은 불교의 법륜을 차용했지만, 파룬궁만의 독특한 의미를 부여했다. 파룬은 불가의 만(卍) 자와 도가의 태극(太極) 문양을 결합한 형태이다.

6. 분류

파룬궁은 기공의 일종으로 분류될 수 있다. 기공은 명상, 호흡 수련, 무술 등을 포함하는 다양한 수행 방법을 말하며, 중국에서는 1950년대 초부터 국민 건강 개선 수단으로 현대적 의미의 기공이 등장했다.[407] 마오쩌둥 시대에는 '봉건 미신'으로 여겨져 탄압받기도 했으나, 1970년대 후반부터 중국 과학자들이 기(氣)의 존재를 공식적으로 밝혔다고 주장하면서 다시 인기를 얻었다.[408][409]

파룬궁은 리훙쯔(李洪志)가 1992년에 창시했으며, 불교, 도교, 유교 등 중국 전통 사상과 유사한 점이 많지만, 독자적인 체계를 갖추고 있다.[412] 파룬궁은 마음을 정화하여 영적 구원에 도달하는 것을 목표로 하며,[410] 도덕과 선행을 강조하고 우주론을 제시한다.[414] 이러한 점 때문에 여러 학자들은 파룬궁을 혼합 종교로 간주하기도 한다.[415]

학자들은 파룬궁을 신흥 종교 운동으로 묘사하기도 하지만, 파룬궁 수련자들은 이러한 분류를 거부하기도 한다.[8] 서구에서는 파룬궁이 종교로 분류되기도 하지만, 중국에서는 '종교'에 대한 정의가 비교적 좁아 파룬궁이 자신을 종교로 묘사할 경우 탄압을 받을 가능성이 높았다.[101][48]

7. 조직

파룬궁은 실체가 없고 공식적인 조직이 없으며, 무형식을 중요하게 생각한다. 헌금, 기부금, 치료 행위, 교리 해석 등을 금지한다.[456] 예배를 위한 물리적 공간이나 사원, 교인 체계, 지도자 등이 없다.[457] 가입을 위한 예배나 교인 체계가 없으므로, 수련자들은 스스로 선택하여 가입하고 원하는 만큼 수련할 수 있다.[458]

파룬궁의 권위는 창시자인 리훙쯔의 가르침에만 있다.[456] 조직은 탈중심화되어 있으며, 지역 연락책은 특별한 권한이나 직함이 없다. 자원봉사자들은 다른 수련자들에게 권위를 행사할 수 없다.[454] 리훙쯔는 수련자 개인의 삶에 개입하지 않으며, 수련자들은 리훙쯔의 가르침을 연구하는 것 외에는 리훙쯔와 연락하지 않는다.[428]

파룬궁은 인터넷(이메일, 웹사이트)을 통해 의사소통하고 협력한다.[460] 중국 본토 이외에서는 자발적인 연락망인 지역 파룬따파학회와 대학 동아리들이 약 80여 개국에 존재한다.[461] 리훙쯔의 가르침은 주로 인터넷을 통해 전달된다. 중소 도시에서 대도시에 이르기까지, 수련자들은 정기적으로 모여 연마하고 리훙쯔의 수련서를 읽는 그룹 스터디를 조직한다. 연공장은 주로 아침에 1~2시간 동안 공원에 모이는 비공식적인 모임을 가리킨다.[428]

7. 1. 중국 내 조직

광저우에서 열린 파룬궁 아침 단체 연공 사진


1993년, 베이징에 본부를 둔 파룬따파 연구회는 국영 중국기공과학연구회의 한 분파로 인정받았다. 파룬따파 연구회는 중국 내 다양한 기공 학파를 감시하고 후원활동을 펼쳤던 중국기공과학연구회의 필수 조건에 따라 중국공산당의 구조를 반영하여 조직되었다.[462] 파룬궁 지도자들은 자원봉사자로서 파룬궁 수련법을 가르치고 행사를 조직하며, 리훙쯔의 새 설법을 전파하는 역할을 맡았다. 파룬따파 연구회는 전국적으로 파룬궁 수련자들을 위해 연공 교육, 번역 및 기타 서비스를 제공했다.[462]

1996년, 파룬궁은 중국기공과학연구회에서 탈퇴하면서 당국의 조사를 받기 시작했다.[428] 1997년, 파룬따파 연구회는 공식적으로 해체되었다.[463] 하지만, 파룬궁 수련자들은 전자 통신, 대인 연락망 및 지역 연공장을 통해 지역 단위로 스스로 조직을 유지했다.[428] 1999년 기준으로 중국 전역에 ‘보도참(輔導站)’ 약 1,900개와 ‘연공점(煉功點, 연공장)’ 28,263개가 있었으나, 수련자들은 각 조직 간에 수직적 질서가 존재하지 않는다고 밝혔다.[464] 1999년 파룬궁 박해가 시작되자 파룬궁은 지하 조직화되기 시작했고, 중국 본토에서 조직 구조는 점차 비공식화되어갔다. 따라서 수련자들을 연결하는 수단으로 인터넷이 부각되기 시작했다.[465]

중국 당국은 1999년 파룬궁 박해 이후 파룬궁을 자금이 투입된 계급 조직으로 묘사하려 시도했다. 제임스 통에 따르면, 중국 당국은 파룬궁 박해를 정당화하기 위해 파룬궁을 조직화된 단체로 만들려고 했다. 파룬궁이 조직적으로 보일수록 사회 질서 유지라는 명목하에 중국공산당의 탄압을 더 정당화할 수 있기 때문이다.[466] 그러나 중국공산당의 주장은 내적, 외적으로 입증할 수 있는 근거가 없었으며, 구금과 조사에서도 공산당 정부는 파룬궁의 반박을 법적 근거를 통해 기각할 수 없었다.[467]

8. 접근 방식

팔룬궁은 수련자들이 도덕적 정직성과 일련의 운동, 명상을 통해 영적으로 승천하는 것을 목표로 한다. 이 신앙의 세 가지 핵심 원리는 진실(真|Zhēn중국어), 자비(善|Shàn중국어), 인내(忍|Rěn중국어)이다.[36] 이러한 원칙들은 우주의 근본적인 본성이며, 옳고 그름을 구분하는 기준이자 의 가장 높은 표현으로 여겨진다.[39][40][41] 이러한 미덕을 따르고 수련하는 것은 팔룬궁 수련의 근본적인 부분이다.[42] 1995년에 출판된 기본 교재인 전법륜(轉法輪)에서 리훙즈는 "인류의 도덕적 기준이 어떻게 변하든 [...] 우주의 본성은 변하지 않으며, 누가 선이고 누가 악인지 판단하는 유일한 기준이다. 그러므로 수련자가 되려면 우주의 본성을 자신을 향상시키기 위한 지침으로 삼아야 한다."라고 썼다.[43]

팔룬궁 수련은 운동 수련과 도덕적 성격(心性, 신싱)을 연마하는 두 가지 특징으로 구성된다. 리훙즈는 신싱이 "덕(물질의 한 종류), 인내, 사물에 대한 각성, 사물을 포기하는 것(평범한 사람에게서 발견되는 모든 욕망과 모든 집착을 포기하는 것), 그리고 고난을 견뎌내는 것을 포함한다"라고 말한다.[44] 도덕적 성격의 향상은 진실, 자비, 관용에 자신의 삶을 맞추고, 탐욕, 이익, 색욕, 욕망, 살인, 싸움, 절도, 강도, 속임수, 질투 등의 욕망과 "부정적인 생각과 행동"을 버림으로써 달성된다.[45]

팔룬궁 가르침에서 발견되는 핵심 개념 중에는 '덕'(德|Dé중국어)과 '업'(業|Yè중국어)이 있다.[46][47] 덕은 선행과 고통을 통해 생성되는 반면, 업은 악행을 통해 축적된다. 사람의 업과 덕의 비율은 이생이나 내생에서의 운명을 결정한다. 덕은 행운을 가져오고 영적 변화를 가능하게 하는 반면, 업의 축적은 고통, 질병, 우주의 본성으로부터의 소외를 초래한다.[47][48][49] 영적 승화는 부정적인 업을 제거하고 덕을 축적함으로써 달성된다.[48][50] 수련자들은 도덕적 수련을 통해 를 성취하고 특별한 능력과 신성의 경지에 도달할 수 있다고 믿는다.[51][52]

팔룬궁의 가르침은 인간은 원래 선하고 신성한 존재였지만, 이기심을 발전시키고 업을 축적하여 망상과 고통의 영역으로 내려왔다고 주장한다.[53][54] 이 수련은 "뿌린 대로 거둔다"는 개념과 유사하게 업의 축적으로 인한 윤회가 존재한다고 주장한다.[55] 이러한 관점은 불평등을 설명하고 도덕적인 행동을 장려한다.[55] "원래의 참된 자아"로 돌아가기 위해, 팔룬궁 수련자들은 진실성, 자비, 관용을 따르고, "집착과 욕망"을 버리고 업을 갚기 위해 고통을 받아야 한다.[48][56]

리훙즈의 가르침은 전통 중국 문화 사상과 근대성에 대한 반대를 중심으로 한다. 팔룬궁은 인간이 마음과 몸을 통해 우주와 연결되어 있다는 전통 중국 신앙을 반영하며, 리훙즈는 시공간, 인체의 본질과 기원에 관한 "관습적인 사고방식"에 도전한다.[57][58] 동아시아 신비주의와 전통 중국 의학을 활용하지만 불치병을 치료할 수 있다고 주장하며, 현대 과학이 너무 제한적이라고 설명하고 전통 중국 연구와 실천을 유효한 것으로 본다.[59]

리훙즈는 자신이 인류를 돕기 위해 온 존재라고 말하며, 인간이냐는 질문에 "나를 인간이라고 생각해도 좋다"고 대답했다.[60][61][62] 그는 ''전법륜''에서 여덟 살 때부터 초능력을 수련했다고 주장하며,[63] 라디오 프랑스 인터내셔널에 따르면, ''전법륜''은 수련자들에게 벽이나 인체를 "꿰뚫어 보는" 등의 초능력을 가르친다고 한다.[64]

8. 1. 언론

일레나 로스-레티넌 미국 하원의원장이 파룬궁 집회에서 파룬궁 지지발언을 하고 있다


1999년부터 2001년까지 서양 언론의 파룬궁 보도는 주로 파룬궁 수련자들의 피해에 초점을 맞췄다.[552] 그러나 리샤이 레미쉬는 연구를 통해 서양 언론들이 정치적 중립을 지키지 못하고, 파룬궁 피해자나 인권 유린보다는 중국 공산당에 대한 부정적 보도에 치우쳤다고 지적했다.[552] 아담 프랭크는 언론 보도에서 중국인을 '원시인'으로 취급하는 오리엔탈리즘이 나타났으며, 파룬궁 수련자들의 정상성은 무시되었다고 비판했다.[597] 데이비드 원비는 이러한 언론 태도가 중국 당국이 파룬궁에 씌운 '이단'이라는 낙인을 서양인들에게서 지우지 못했다고 지적했다.[598]

중국 당국은 외교관을 언론사에 보내 파룬궁을 날조하고 공산당 정부를 미화했으며,[599] 파룬궁 지지 시 무역 관계를 끊겠다고 위협하고 지역 정치인들에게 압박 서신을 보냈다.[599] 페리 링크에 따르면, 중국 당국의 압력은 파룬궁 연구 학자들에게 중국 비자를 거부하는 등 미묘한 형태로 발전했다.[599][600]

국제종교자유위원회 부의장 카트리나 랜토스 스웨트는 대다수 미국인들이 티베트나 지하 기독교인, 민주주의 지지자, 류샤오보, 아이웨이웨이 등에 대한 박해는 알아도 중국 공산당의 파룬궁 박해는 잘 모른다고 지적했다.[601] 에단 구트만은 중국 정부의 강경한 태도 때문에 서양 언론과 인권 단체들이 파룬궁의 입장을 대변하는 목소리를 내기 어려웠다고 말했다.[602]

리차드 매드슨은 파룬궁이 종교 자유에 대한 미국 의회의 든든한 지원을 받지 못했다고 지적했다. 파룬궁의 보수적 도덕관(매춘, 동성애 문제 등)이 서양 내 일부 자유주의 노선의 반대를 받았고,[603] 미국 정치인들은 중국과의 경제적, 정치적 갈등을 우려해 파룬궁 인권 문제를 강하게 제기하지 못했다.[604]

공연 예술 단체 션윈(Shen Yun)과 미디어 기관인 ''에포크타임스(The Epoch Times)''는 파룬궁의 주요 대외 활동 기관이다.[10] 이들은 파룬궁의 정신적, 정치적 가르침을 홍보한다.[103][104][105] 뉴 탕 다이나스티 텔레비전(New Tang Dynasty Television)(NTD) 등 다른 기관들도 파룬궁의 연장선상에서 운영되며, 이들은 새로운 종교 운동과 그 가르침을 홍보한다. ''에포크타임스''는 음모론(예: QAnon, 반(反)백신 운동) 관련 허위 정보와 유럽 및 미국 양쪽의 극우 정치를 홍보하기도 한다.[60][26][108] 2016년 미국 대통령 선거 무렵, ''에포크타임스''는 도널드 트럼프를 지지하고 그의 상대 후보들을 비판하는 기사를 게재했으며,[27][108] 유럽의 극우 세력 홍보에도 적극적이었다.[26]

파룬궁, 션윈, ''에포크타임스'' 사이의 정확한 재정 및 구조 관계는 불분명하다. NBC 뉴스는 에포크 미디어 그룹이 파룬궁의 대외 활동을 담당하며, 파룬궁 창시자는 이 그룹을 "우리의 미디어"라고 언급했다고 보도했다.[10]

학자 제임스 R. 루이스는 파룬궁 신자들이 영어 위키피디아의 파룬궁 관련 문서를 통제하려 했다고 지적하며, 이는 파룬궁의 광범위한 인터넷 존재와 검색 엔진 최적화(SEO) 결과, 그리고 ''에포크타임스'' 등 파룬궁 미디어 전략의 일환이라고 설명했다.[109]

8. 2. 인터넷 검열 우회 도구

2000년대 초, 미국 내 파룬궁 신자들은 중국 정부의 인터넷 검열을 우회하기 위한 목적으로 울트라서프(Ultrasurf)와 프리게이트(Freegate)라는 프리웨어를 개발했다.[110][111] NPR에 따르면, 파룬궁 신자들이 거의 20년 전에 중국 및 기타 지역의 검열을 우회하기 위해 울트라서프를 처음 개발했으며, 초기에 울트라서프는 활동가와 언론인들이 온라인에서 안전하게 대화하는 데 도움이 되는 매우 유망한 도구로 여겨졌다. 이전에는 미국 국무부와 USAGM의 전신 기관으로부터 개발 자금을 지원받았다.[112]

2007년 버크만 클라인 인터넷&사회 센터의 보고서는 울트라서프의 성능이 "필터링 국가에서 테스트된 모든 도구 중 최고이며, 이미지가 많은 사이트와 간단한 텍스트 기반 사이트 모두에서 양호한 속도를 보여준 유일한 도구"라고 밝혔다.[113] 와이어드 기사에서는 울트라서프를 "중국에서 사우디아라비아에 이르기까지 수백만 명이 사용하는 인터넷에서 가장 중요한 자유 언론 도구 중 하나"라고 설명했다.[114]

중국 외에도 프리게이트는 2008년 7월 페르시아어 버전이 출시된 직후 이란 시위대 사이에서 인기를 얻었다.[115][116] 2009년 선거를 둘러싼 녹색 운동 시위 중에는 이란 인터넷 사용자들로 인해 서버가 과부하되었다.[114][117][118]

2010년, 오바마 행정부(Obama administration) 하의 미국 국무부는 울트라서프와 프리게이트를 개발한 파룬궁 신자들이 설립한 글로벌 인터넷 자유 컨소시엄(Global Internet Freedom Consortium)에 150만달러의 보조금을 제공하여 중국 정부의 반발을 불러일으켰다.[119]

8. 3. 드래곤 스프링스

파룬궁은 뉴욕주 디어파크에 위치한 162ha(약 400에이커) 규모의 드래곤 스프링스(Dragon Springs) 단지에서 운영된다. 파룬궁 창시자이자 지도자인 리훙쯔(李洪志)는 수백 명의 파룬궁 신자들과 함께 이 단지 근처에 거주한다. 파룬궁의 연장선인 션윈(神韻)의 단원들도 이 단지에서 생활하며 연습하며, 학교와 사찰도 있다.[10] 이 단지는 드래곤 스프링스 불교 사찰(Dragon Springs Buddhist)로 등록되어 세금 면제와 더 큰 사생활 보장을 받고 있다.

9. 수련 인구

1999년 7월 이전, 중국 정부의 공식 추산에 따르면 중국 전역에 7천만 명의 파룬궁 수련자들이 존재했으며, 이는 중국 공산당 당원 수와 비슷했다.[468] [143] [144] [145] [146] [147] 1999년 7월 22일 박해가 시작될 무렵, 중국 정부는 수련자 수를 200만 명에서 300만 명 사이로 추산했지만,[469] [135] [148] 일부 자료에서는 4천만 명으로 추정하기도 했다.[462] [133] [149] 같은 시기에 파룬궁 측은 중국 내 수련자 수를 7천만 명에서 8천만 명 사이로 추산했다.[462] [85] [133] 탄압 이후 중국 본토에서 활동하는 파룬궁 수련자들의 숫자는 현재 정확히 확인하기 힘들다.[470] [151] [152] 프리덤 하우스는 700만 명에서 2천만 명이 비밀리에 수련을 계속하고 있다고 추산한다.[153] [154] [155]

1998년 중국 본토에서 시행된 인구 조사에 따르면, 파룬궁 수련자들은 대개 여성이나 노인이었다. 34,351명의 파룬궁 수련자들을 대상으로 조사한 결과, 27%가 남성이었고, 73%가 여성이었다. 또한, 파룬궁 수련자 전체 인구 중 38%만 50세 미만이었다.[471] [156] 하지만, 대학생에서부터 정부 관료, 지식인, 공산당 간부까지 파룬궁은 다양한 인구집단을 포괄했다.[472] [157] [158] 1990년대에 중국 본토 조사에 따르면, 파룬궁 수련자 중 23~40%는 전체 인구집단보다 수십 배 높은 수준의 학력(대학 학사학위 또는 석사학위)를 보유하고 있었다.[428] [67]

그밖에 파룬궁은 중국 밖에서도 수만, 수십만 명이 넘는 수련자들을 보유하고 있다. 가장 큰 파룬궁 해외 커뮤니티는 대만 및 뉴욕 및 토론토 같은 북미 지역으로, 중국인 인구가 많은 곳들이다. 비드 파머와 데이비드 원비가 실시한 인구 조사에 따르면 해외 수련자 중 약 90%가 중국인이었으며 평균 나이는 약 40세였다.[473] [160] 조사 응답자 중 여성과 남성의 비율은 56%대 44%였다. 또한 80%가 기혼이었으며, 박사학위자가 9%, 석사학위자가 34%, 학사학위자가 24%인 것으로 조사결과 밝혀졌다.[473] [160]

파룬궁의 인기 요인으로는 이론, 심성 수련, 건강 효과가 꼽히고 있다.[474] [161] 비중국계 파룬궁 수련자들은 파룬궁을 수련하기도 전에 다양한 기공, 요가, 종교적 수련을 시도해 영적 구원을 얻고자 했다. 리처드 매드슨에 따르면, 파룬궁을 수련하는 미국 명문대 중국계 연구자들(박사 학위)에 따르면, 현대 물리학(예: 초끈 이론)과 생물학(특히 송과선의 기능)이 그들의 신념에 대한 과학적 근거를 제공한다고 주장한다. 그들의 관점에서 볼 때, "파룬따파는 종교라기보다는 지식이며, 신앙이라기보다는 새로운 과학적 형식"이다.[451] [162]

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