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중국화 (문화)

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목차

1. 개요

중국화는 역사적으로 중국 주변 민족들이 한족 문화에 동화되는 현상을 의미하며, 현대에는 중화인민공화국이 소수 민족의 동화 정책을 추진하는 것을 지칭한다. 역사적으로는 춘추전국 시대부터 다양한 민족들이 한족과 융합되었고, 위진남북조 시대, 송, 요, 금, 원 시대를 거치며 이민족들이 중원으로 유입되어 중국화가 진행되었다. 청나라는 만주족이 중국을 통치하면서 한 문화를 받아들여 한화되었고, 베트남의 응우옌 왕조도 소수 민족을 중국화하려 했다. 현대에는 중국 공산당이 중화 민족 정체성을 강화하기 위해 동화 정책을 추진하고 있으며, 홍콩, 신장, 티베트 등에서 중국화에 대한 우려와 비판이 제기되고 있다. 대만에서는 중국 대륙의 문화적, 경제적 영향력을 "중국화"로 지칭하며, 탈중국화 운동과 대립하고 있다.

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중국화 (문화)
개요
정의한족 문화에 동화되는 과정
다른 용어중국화, 문화적 동화
관련 민족한족
역사적 배경
주요 원인정치적 지배
문화적 영향력
경제적 통합
주요 경로교육
이주
결혼
사회적 상호작용
문화적 요소
언어중국어 사용 장려
성씨한족 성씨로 변경
의복한푸 또는 기타 한족 스타일 의복 착용
관습 및 전통한족의 관습 및 전통 수용
종교불교
도교
유교
중국 민간 신앙
사회적 영향
사회 구조한족 중심의 사회 구조 형성
정체성 변화고유 문화 정체성 약화, 한족 정체성 강화
사회적 통합사회적 통합 촉진 및 갈등 완화
정치적 의미
국가 통합국가 통합 강화 수단으로 활용
소수 민족 정책소수 민족 문화 말살 정책으로 비판 받기도 함
문화 제국주의문화 제국주의적 관점에서 비판 받기도 함
현대적 논쟁
문화 다양성문화 다양성 훼손에 대한 우려
소수 민족 권리소수 민족의 권리 보호 문제
자발적 동화자발적 동화와 강제적 동화 간의 구분 필요성
관련 개념
문화적 동화특정 문화에 흡수되는 현상
문화 제국주의한 문화가 다른 문화를 지배하려는 경향
문화 상대주의각 문화를 고유한 가치로 이해하려는 관점
참고 자료
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관련 논문(제공된 문서에 관련 논문 정보가 없어 생략)
외부 링크South China Morning Post - Xi calls for wider use of Mandarin in China's border areas amid security push

2. 역사적 중국화



춘추 전국 시대에 만, 융, 이, 적 등의 민족이 하 제민족과 잡거하기 시작하여 융합되었다. 서한 시대, 민월이 한무제에 의해 멸망하고, 100만 명에 달하는 민월인이 한족 지역으로 강제 이주되었다. 복건에 남은 민월도 남하한 한족에게 동화되었다.

위진남북조 시대부터 오대 십국 시대에 흉노, 선비, 갈, 저, 강 등 북방 민족이 중원으로 진입했고, 그중 가장 영향을 미친 것은 선비 탁발부 (탁발씨)의 효문제의 뤄양 천도였다. 오대 십국 중 후당, 후한, 후진은 모두 튀르크계의 돌궐사타부에 의해 건국되었다. 사타계 왕조는 한인 왕조의 관제를 채용하고, 한인을 관료로 임명했으며, 또한 한족과 통혼하여 반 세기도 안 되어 한족과 융합되었다 (한화 정책).

칼 비트포겔 이래로 북위의 역사는 호족의 한화 역사로 설명되었고, 그 상징으로 뤄양 천도가 거론되어 왔지만, 대한민국의 박한제(박한제한국어, 서울대학교)는 호족 문화와 한족 문화가 모자이크상으로 융합되어 호도 한도 아닌 새로운 문화가 창출되었다는 '호한 체제'를 제기하고 있다[102]。

송, 요, 금, 원 시대, 거란, 여진, 당항, 몽골족, 위구르족, 유대인, 회족 등 민족이 중원으로 유입되었다. 원대에는 거란이 모습을 감추고, 남하한 여진은 한족과 잡거 통혼하여 한성을 칭하고, 유학을 사용하며 한화가 진행되었다. 쿠빌라이 칸도 정치 기구를 개혁하고 한족의 문화를 도입해 갔다. 원대 말에는 남하한 여진과 당항은 완전히 한족과 융합되었다.

한인 정권을 부활시킨 명대의 주원장은 호복, 호성, 호어를 금지하고, 중원에 있는 한족 외의 제민족은 차별을 막기 위해 더욱 한성을 칭하게 되었고, 결과적으로 한화되었다.

청대의 만주족은 정치 및 군사적으로 중국을 통치했지만, 통치를 유지하기 위해 한 문화를 도입하고, 언어와 문화에서 신속하게 한화되었다. 현재, 만주어를 구사할 수 있는 만주족은 100명 이하(엄밀히 말하면 20명에서 70명)로 여겨진다.

2. 1. 고대



춘추 전국 시대에 만, 융, 이, 적 등의 민족이 하 제민족과 잡거하기 시작하여 융합되었다. 서한 시대, 민월이 한무제에 의해 멸망하고, 100만 명에 달하는 민월인이 한족 지역으로 강제 이주되었다. 복건에 남은 민월도 남하한 한족에게 동화되었다.

백월은 양쯔강에서 통킹만에 이르는 지역에 거주하던 비(非)중국 원주민들을 지칭하며, 이들 중 일부는 한족과 접촉하면서 중국화되었다.[4] 기원전 11세기 초, 양쯔강 삼각주에 거주하던 일부 백월족이 오나라의 건국으로 중국화되기 시작했다.[4] 이들은 수 세기 후 월나라를 형성한 남쪽 이웃들과 함께 우월 민족이라고 불린다.[4]

2. 2. 위진남북조 시대 ~ 오대십국 시대

위진남북조 시대부터 오대십국 시대에 걸쳐 흉노, 선비, 갈, 저, 강 등 북방 민족이 중원으로 진입했다.[5] 이들 이주민은 북방 초원의 유목민, 혹은 사천의 산악 지대에서 온 농부이자 목축업자들이었다. 이들은 한족과 함께 살며 한화(漢化)되었고, 일부는 조정과 군대에서 관직을 얻기도 했다.[5] 삼국 시대 동안, 조조는 흉노 유목민들을 변경에서 멀리 떨어진 곳에 정착시키는 정책을 시행했고, 흉노 엘리트들은 중국-유교 문화를 교육받았다.[6]

선비족이 세운 북위는 몽골계-선비족 출신의 중국화된 제국이었다. 효문제의 뤄양 천도는 호족 문화와 한족 문화의 융합을 상징하는 사건으로 평가받는다.[102] 박한제(박한제한국어, 서울대학교)는 이를 단순한 한화가 아닌, 호족과 한족 문화가 융합되어 새로운 '호한 체제'가 창출되었다고 주장한다.[102]

오대십국 시대의 후당, 후한, 후진은 모두 튀르크계 돌궐 사타부에 의해 건국되었다.[5] 사타계 왕조는 한인 왕조의 관제를 채용하고 한인을 관료로 임명했으며, 한족과 통혼하여 반 세기도 안 되어 한족과 융합되었다 (한화 정책).[5] 역사적으로 사타 튀르크족은 중국 북부에 세 개의 중국화된 왕조를 세웠다.

2. 3. 송, 요, 금, 원 시대

거란, 여진, 당항, 몽골족, 위구르족 등 다양한 민족이 중원으로 유입되었다.[102] 원나라 시대에는 쿠빌라이 칸이 한족 문화를 도입하고 정치 기구를 개혁했다.[16] 바이족이 이끄는 대리국을 정복한 후 부하라 출신의 무슬림인 ''사이드'' 아잘 샴스 알딘 오마르를 윈난성의 지사로 임명했다. 사이드 아잘은 윈난성을 한화하는 데 기여한 공로로 중국인들에게 가장 잘 알려져 있는데, 그는 윈난성의 비한족에게 '문명화 임무'의 일환으로 이슬람, 유교, 불교를 장려했다.[10][11][12] 그는 오늘날 쿤밍에 있는 중징청이라는 "중국식" 도시를 건설하고, 그 도시에 불교 사찰, 두 개의 모스크, 유교 사당을 지을 것을 명령했다.[13][14] 또한 이 지역에 이슬람교를 처음으로 가져온 사람이었으며, 따라서 윈난에 이슬람교가 널리 퍼져 있는 것은 그의 업적으로 여겨진다.[25] 마르코 폴로와 라시드 알딘 바트바트는 모두 윈난이 원나라 시대에 무슬림으로 인구가 많았다고 기록했다.[26] 사이드 아잘의 아들 나시르 알딘은 1279년 사망 후 윈난의 지사가 되었다.[28][29]

2. 4. 명나라 시대

명나라의 운남 정복 당시 중국 군인들이 운남에 정착하여 현지 여성과 결혼했다. 한인 정권을 부활시킨 주원장은 호복, 호성, 호어를 금지하고, 중원에 있는 한족 외의 제민족은 차별을 막기 위해 더욱 한성을 칭하게 되었고, 결과적으로 한화되었다.

2. 5. 청나라 시대

청나라의 통치자들은 만주족 출신으로 통치를 정당화하기 위해 천명의 규범을 따랐다. "정통" 역사적 관점은 한족이 정복자들을 "한화"시키는 힘을 강조했지만, 신청사(New Qing History) 학파와 같은 최근 연구는 만주족 통치자들이 신민을 교묘하게 조종했으며, 1630년대부터 적어도 18세기까지 황제들이 만주족 정체성을 발전시키고 중앙 아시아의 통치 모델을 유교적 모델만큼 많이 사용했음을 밝혀냈다. 그러나 한화의 증거도 있다. 예를 들어, 만주족은 원래 한족과 다른 고유한 이름 스타일을 가지고 있었지만, 결국 한족의 작명 관행을 채택했다.[33]

역사 기록에 따르면, 1776년 이른 시기에 건륭제는 만주족의 본거지인 성경(현재 선양) 출신임에도 불구하고, 고위 만주족 관리인 곽어민이 황제가 만주어로 말하는 내용을 이해하지 못하는 것을 보고 충격을 받았다.[36] 19세기에는 황실조차도 만주어 구사 능력을 잃었다. 가경제(1796-1820 재위)는 그의 관리들이 만주어를 이해하거나 쓰는 데 능숙하지 않다고 불평했다.[37]

결국 청 왕족(아이신 교로)은 자녀에게 중국식 이름을 지어 주었는데, 이는 만주어 이름과 별개였으며, 중국식 항렬자 관행을 채택하기도 했지만, 그 사용은 일관성이 없고 오류가 많았다. 19세기 초에 만주 왕족은 만주어 이름 사용을 중단했다.[38]

만주족은 만주어 이름을 중국식 개인 이름으로 대체했지만, 만주 팔기군은 전통적인 관행에 따라 일반적으로 성씨가 아닌 이름(개인 이름)을 사용하여 자신을 지칭했고, 한족 팔기군은 일반적인 중국식으로 성과 이름을 사용했다.[40][41]

2. 6. 응우옌 왕조 (베트남)

응우옌 왕조의 황제 민망은 크메르족, 참족 산지 소수 민족과 같은 소수 민족을 중국화했으며, 유교와 중국 한나라의 유산을 주장했다.[43] 민망은 "우리는 그들의 야만적인 습관이 잠재적으로 사라지고, 그들이 매일 한족[중국-베트남] 관습에 더 감염되기를 희망해야 한다"고 선언했다.[44][45] 그는 베트남인을 지칭하기 위해 '한(漢)'(한인/漢人중국어)이라는 용어를 사용했고,[43] 베트남을 지칭하기 위해 쭝 꾸옥/Trung Quốcvi(中國, '중국'과 동일한 한자)이라는 이름을 사용했다.[46]

3. 현대의 중국화

중국 공산당은 인구 사이에서 중화 민족 정체성을 강화하는 동화 정책을 추진하고 있다.[2] 동화 정책은 민족적, 언어적, 문화적 다양성을 파괴한다는 비판을 받고 있다.[2] 이러한 동화 정책은 일종의 중국 민족주의이며, 중화 민족 정체성('Zhonghua minzu')을 강화하는 것을 목표로 한다.[2] 중국에는 이 지역 원주민이 사용하는 292개의 비만다린 언어가 존재한다.[3]

2000년경부터 '''중국화'''라는 단어는 대만의 정치에서 중국 대륙이 대만에 미치는 문화적, 경제적 영향을 가리키는 술어로 알려지기 시작했다. 대만 독립 운동을 지지하는 사람들은 최근 삼통을 예로 들 수 있는 중국 대륙과 대만 간의 문화, 경제적 연결 강화는 대만을 "중국화"하는 수단이며, 이후 중국 통일의 길을 열어주는 행위로 간주하고 있다.

또한, "중국화"는 1990년대 이후 대만에서 활발해진 대만 본토화 운동에 대표되는 '''「탈중국화」'''(취중궈화/去中國化중국어)와 자주 비교된다.

홍콩-중국 본토 갈등에서 볼 수 있듯이, 중국의 영향력 강화에 대한 우려가 존재한다.

신장 분쟁, 신장 재교육 수용소, 중국의 위구르족 탄압 등 인권 문제가 심각하게 제기되고 있다.

회족 제36사 (국민혁명군)은 1934년부터 1937년까지 신장 남부 지역을 통치했다. 그들이 세운 행정부는 식민지적 성격을 띠며, 한족 요리사와 목욕탕을 수입하고,[54] 위구르어로만 표기되던 거리 이름과 표지판을 중국어로 바꾸었으며, 국영 카펫 공장의 카펫 패턴을 위구르족 스타일에서 한족 스타일로 변경했다.[55]

신장 재교육 수용소에서 위구르족에 대한 엄격한 감시와 대규모 구금은 중국 공산당(CCP)의 진행 중인 중국화 정책의 일부이다.[56] 2015년 이후, 100만 명이 넘는 위구르족이 이 수용소에 구금된 것으로 추정된다.[57][58][59][60] 이 수용소는 중국 공산당 중앙 총서기 시진핑의 지도부 아래에서 국가 이데올로기에 대한 준수를 보장하는 것을 주요 목표로 설립되었다.[61] 중국의 위구르족 처우에 대한 비판자들은 중국 정부가 21세기에 신장에서 중국화 정책을 펴고 있다고 비난하며, 이 정책을 위구르족에 대한 문화적 집단 학살 또는 민족 청소라고 부르고 있다.[62][63][64][65]

일부 서방 국가 및 티베트 망명 정부는 중화인민공화국이 티베트 통치에 중국어 교육 추진, 사찰의 "파괴", 한족의 티베트 이민 장려 등 동화 정책을 시행하고 있다고 비난하고 있다.[73][74][69][70][71][72]

3. 1. 중화인민공화국

중국 공산당은 인구 사이에서 중화 민족 정체성을 강화하는 동화 정책을 추진하고 있다.[2] 동화 정책은 민족적, 언어적, 문화적 다양성을 파괴한다는 비판을 받고 있다.[2] 이러한 동화 정책은 일종의 중국 민족주의이며, 중화 민족 정체성('Zhonghua minzu')을 강화하는 것을 목표로 한다.[2] 중국에는 이 지역 원주민이 사용하는 292개의 비만다린 언어가 존재한다.[3]

==== 홍콩과 마카오 ====

홍콩-중국 본토 갈등에서 볼 수 있듯이, 중국의 영향력 강화에 대한 우려가 존재한다.

==== 신장 위구르 자치구 ====

신장 분쟁, 신장 재교육 수용소, 중국의 위구르족 탄압 등 인권 문제가 심각하게 제기되고 있다.

회족 제36사 (국민혁명군)은 1934년부터 1937년까지 신장 남부 지역을 통치했다. 그들이 세운 행정부는 식민지적 성격을 띠며, 한족 요리사와 목욕탕을 수입하고,[54] 위구르어로만 표기되던 거리 이름과 표지판을 중국어로 바꾸었으며, 국영 카펫 공장의 카펫 패턴을 위구르족 스타일에서 한족 스타일로 변경했다.[55]

신장 재교육 수용소에서 위구르족에 대한 엄격한 감시와 대규모 구금은 중국 공산당(CCP)의 진행 중인 중국화 정책의 일부이다.[56] 2015년 이후, 100만 명이 넘는 위구르족이 이 수용소에 구금된 것으로 추정된다.[57][58][59][60] 이 수용소는 중국 공산당 중앙 총서기 시진핑의 지도부 아래에서 국가 이데올로기에 대한 준수를 보장하는 것을 주요 목표로 설립되었다.[61] 중국의 위구르족 처우에 대한 비판자들은 중국 정부가 21세기에 신장에서 중국화 정책을 펴고 있다고 비난하며, 이 정책을 위구르족에 대한 문화적 집단 학살 또는 민족 청소라고 부르고 있다.[62][63][64][65]

==== 티베트 자치구 ====

일부 서방 국가 및 티베트 망명 정부는 중화인민공화국이 티베트 통치에 중국어 교육 추진, 사찰의 "파괴", 한족의 티베트 이민 장려 등 동화 정책을 시행하고 있다고 비난하고 있다.[73][74][69][70][71][72]

3. 1. 1. 홍콩과 마카오

홍콩-중국 본토 갈등에서 볼 수 있듯이, 중국의 영향력 강화에 대한 우려가 존재한다.

3. 1. 2. 신장 위구르 자치구

신장 분쟁, 신장 재교육 수용소, 중국의 위구르족 탄압 등 인권 문제가 심각하게 제기되고 있다.

회족 제36사 (국민혁명군)은 1934년부터 1937년까지 신장 남부 지역을 통치했다. 그들이 세운 행정부는 식민지적 성격을 띠며, 한족 요리사와 목욕탕을 수입하고,[54] 위구르어로만 표기되던 거리 이름과 표지판을 중국어로 바꾸었으며, 국영 카펫 공장의 카펫 패턴을 위구르족 스타일에서 한족 스타일로 변경했다.[55]

신장 재교육 수용소에서 위구르족에 대한 엄격한 감시와 대규모 구금은 중국 공산당(CCP)의 진행 중인 중국화 정책의 일부이다.[56] 2015년 이후, 100만 명이 넘는 위구르족이 이 수용소에 구금된 것으로 추정된다.[57][58][59][60] 이 수용소는 중국 공산당 중앙 총서기 시진핑의 지도부 아래에서 국가 이데올로기에 대한 준수를 보장하는 것을 주요 목표로 설립되었다.[61] 중국의 위구르족 처우에 대한 비판자들은 중국 정부가 21세기에 신장에서 중국화 정책을 펴고 있다고 비난하며, 이 정책을 위구르족에 대한 문화적 집단 학살 또는 민족 청소라고 부르고 있다.[62][63][64][65]

3. 1. 3. 티베트 자치구

일부 서방 국가 및 티베트 망명 정부는 중화인민공화국이 티베트 통치에 중국어 교육 추진, 사찰의 "파괴", 한족의 티베트 이민 장려 등 동화 정책을 시행하고 있다고 비난하고 있다.[73][74][69][70][71][72]

3. 2. 중화민국 (타이완)

제2차 세계 대전과 국공 내전에서 패배한 중국 국민당이 타이완으로 이동하면서 1990년대까지 국민당 정권에 의해 중국화가 강제되었다.[66][67][68] 장제스는 일본 통치 하에서 동화된 타이완 주민들을 재중국화하여 중국 대륙을 되찾고자 했다.[66] 이를 위해 일본식 이름의 거리를 중국 대륙 지명으로 바꾸고, 학교에서 표준 중국어 사용과 다른 중국 지역 언어 사용을 처벌하며, 중국의 관점에서 타이완을 바라보도록 학생들을 가르쳤다.[66][67]

2000년경부터 '''중국화'''라는 단어는 대만의 정치에서 중국 대륙이 대만에 미치는 문화적, 경제적 영향을 가리키는 술어로 알려지기 시작했다. 대만 독립 운동을 지지하는 사람들은 삼통을 예로 들 수 있는 중국 대륙과 대만 간의 문화, 경제적 연결 강화는 대만을 "중국화"하는 수단이며, 이후 중국 통일의 길을 열어주는 행위로 간주하고 있다.

타이완에는 원래 한족이 아닌 원주 민족이 거주하고 있었으나, 삼국 시대부터 광둥성, 푸젠성 등에서 한족이 타이완으로 이주하기 시작하면서 호라오, 객가 문화를 주축으로 한 한 문화가 타이완에 전해졌다. 또한 이 과정에서 타이완 원주민과 한족 사이에서 어느 정도 혼혈이 이루어졌다. 비중국적 정체성을 재확립하는 과정을 때때로 탈중국화라고 하며, 타이완 독립 운동과 타이완화 운동에서 문제시된다.

4. 논란 및 비판

중국화 정책은 소수 민족의 고유한 문화와 정체성을 말살하고 인권을 침해하고 있다는 비판을 받고 있다.[104] 신청사(New Qing History) 학파는 청나라가 만주어, 몽골어, 티베트어와 러시아어 등 한자 문헌 이외의 문헌과 실지 연구를 통해, 만주족 고유의 언어와 기사(騎射)와 같은 전통을 유지하고 각 지역에서 다른 체제로 통치했기 때문에 장기적인 지배가 가능했다고 주장하며, 한족 중심의 역사관에 이의를 제기한다.[104] 이러한 주장은 만주족이 한족에 동화되었다는 기존의 "한화(漢化)" 개념을 부정하는 것이다.

하지만, 중국 내에서는 신청사의 학술적 성과는 인정하면서도, 이러한 주장이 중화민족의 정통성을 부정한다는 비판적인 시각도 존재한다.[105] 요나하 준은 일본사를 "중국화"라는 개념으로 설명하기도 하지만, 이는 본 문서에서 설명하는 중국화와는 다른 개념으로 "보편적 이념에 기초한 독재적 권력의 확립과 중간 공동체의 붕괴"를 의미한다.[103]

5. 한국과의 관계

참조

[1] 웹사이트 Xi calls for wider use of Mandarin in China's border areas amid security push https://www.scmp.com[...] 2024-12-10
[2] 웹사이트 Sinicisation, the Tribute System and Dynasties https://www.iai.it/e[...] 2023-07-25
[3] 웹사이트 China https://www.ethnolog[...] 2018-12-05
[4] 서적 Prehistoric Settlement of the Pacific, Volume 86, Part 5 https://books.google[...] American Philosophical Society 2020-10-14
[5] 서적 A History of Chinese Civilization https://archive.org/[...] Cambridge University Press 1996
[6] 서적 Medieval Chinese Warfare 300–900 Routledge 2003
[7] 서적 A History of Chinese Civilization https://archive.org/[...] Cambridge University Press 1996
[8] 서적 Scottish geographical magazine, Volumes 45–46 https://books.google[...] Royal Scottish Geographical Society. 2010-06-28
[9] 서적 The Cowrie Shell Miao of Kweichow, Volume 32, Issue 1 https://books.google[...] The Museum 2010-06-28
[10] 서적 China's Muslim Hui community: migration, settlement and sects https://books.google[...] Curzon Press 2010-06-28
[11] 웹사이트 Sayyed ajall http://www.iranicaon[...] 2012-11-17
[12] 간행물 Sayyid Ajall 'Umar Shams-ud-Din. https://web.archive.[...] Encyclopedia of Mongolia and the Mongol Empire. New York: Facts On File, Inc. 2004
[13] 서적 Beyond the Great Wall: Urban Form and Transformation on the Chinese Frontiers https://books.google[...] Stanford University Press 2014-04-24
[14] 서적 Journal Institute of Muslim Minority Affairs, Volumes 7–8 https://books.google[...] The Institute 2011-12-20
[15] 서적 Cheng Ho and Islam in Southeast Asia https://books.google[...] Institute of Southeast Asian Studies 2014-04-24
[16] 웹사이트 How Kublai Khan's Yuan complicates the notion of 'China' https://supchina.com[...] 2020-12-16
[17] 서적 In the Service of the Khan: Eminent Personalities of the Early Mongol-Yüan Period (1200–1300) https://books.google[...] Otto Harrassowitz Verlag 2014-04-24
[18] 서적 The Silk Road in World History https://books.google[...] Oxford University Press 2014-04-24
[19] 서적 In the Service of the Khan: Eminent Personalities of the Early Mongol-Yüan Period (1200–1300) https://books.google[...] Otto Harrassowitz Verlag 2014-04-24
[20] 웹사이트 Ethnic Groups – china.org.cn http://www.china.org[...] 2014-08-16
[21] 서적 Between winds and clouds: the making of Yunnan (second century BCE to twentieth century CE) https://books.google[...] Columbia University Press 2014-04-24
[22] 서적 Between winds and clouds: the making of Yunnan (second century BCE to twentieth century CE) Columbia University Press 2014-04-24
[23] 서적 Between winds and clouds: the making of Yunnan (second century BCE to twentieth century CE) https://books.google[...] Columbia University Press 2014-04-24
[24] 서적 Where China Meets India: Burma and the New Crossroads of Asia https://books.google[...] Macmillan 2011-12-20
[25] 서적 First encyclopaedia of Islam: 1913–1936 https://books.google[...] BRILL 2011-12-20
[26] 서적 Journal Institute of Muslim Minority Affairs, Volumes 7–8 https://books.google[...] The Institute 2011-12-20
[27] 서적 Journal Institute of Muslim Minority Affairs, Volumes 7–8 https://books.google[...] The Institute 2011-12-20
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