성묘교회

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1. 개요

성묘교회는 예수의 십자가 처형 장소로 추정되는 골고타 언덕에 콘스탄티누스 1세 황제가 건축을 명령하여 세워진 교회이다. 614년과 966년, 1009년 등 여러 차례 화재와 파괴를 겪었으며, 1048년과 12세기에 재건축되었다. 현재는 동방 정교회, 아르메니아 사도교회, 로마 가톨릭교회가 주요 관리 주체이며, 현상유지 제도를 통해 각 종파의 권한을 보장하고 있다. 하지만 세금 문제, 토지 매각, 종파 간 갈등 등 다양한 정치적 쟁점과 논란이 존재한다.

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예수의 매장은 기독교의 핵심 사건으로, 십자가형 후 예수의 시신이 무덤에 안치된 사건을 의미하며, 아리마대 요셉이 시신을 수의에 싸서 무덤에 넣었다는 성경 묘사와 역사적 사실 여부에 대한 논쟁, 예술적 표현 등이 존재한다.

성묘교회
기본 정보
2010년 교회 모습, 왼쪽부터 종탑(12세기), 로툰다(큰 돔), 카톨리콘(작은 돔), 회랑
명칭	성묘 교회
로마자 표기	Naós tou Panagíou Táfou (그리스어), Ecclesia Sancti Sepulchri (라틴어), Surb Harutʿyan tačar (아르메니아어), Yäḳdus Mäḳabr betä-krəstiyan (암하라어), K'nesiyát ha-Kéver (히브리어)
다른 명칭	Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως(그리스어), كنيسة القيامة(아랍어), Surb Harut'yan tač̣ar (아르메니아어)
위치	기독교 지구, 예루살렘 구시가지
좌표	31°46′42″N 35°13′47″E
종파	가톨릭교회, 동방 정교회, 아르메니아 사도교회
상태	활동 중
웹사이트	로마 가톨릭 교회 동방 정교회
설립자	콘스탄티누스 1세
축성일	335년 9월 13일 (1689년 전)
건축가	니콜라오스 Ch. 콤네노스 (1810년 복원)
건축 양식	초기 기독교 건축, 로마네스크 건축, 바로크 건축
착공	서기 326년경
완공일	서기 335년 (1009년 파괴, 1048년 재건)
수용 인원	8,000명
돔 수량	3개
재료	돌
위치 정보
추가 정보
히브리어 명칭	כנסיית הקבר

2. 역사

로마 제국 황제 콘스탄티누스 1세는 325년경 예수의 십자가형 장소인 골고타 언덕에 교회당을 짓도록 명령했다. 예루살렘은 두 차례의 유다 전쟁으로 파괴되었고, 135년경 로마식 도시로 재개발되어 골고타의 위치는 알 수 없게 되었다. 전해지는 바에 따르면, 콘스탄티누스의 어머니 헬레나가 326년 예루살렘을 방문하여 당시 비너스 신전이었던 곳에서 성십자가와 성못 등의 성유물을 발견하고 이곳을 골고타로 추정했다. 이후 신전을 허물고 세운 것이 현재의 성묘 교회이며, 교회 안 작은 성당이 예수의 무덤으로 여겨진다.

다만, 이 장소는 예루살렘 옛 성벽 안에 있어, 처형 장소가 성벽 밖에 있었을 것이라는 의문도 제기된다. 성묘 교회와는 별도로 성벽 밖에 "무덤 정원"이 있으며, 성공회와 일부 프로테스탄트 교파에서 지지하고 있다.

성묘 교회는 예수 그리스도와 관련된 세 개의 성지를 연결한 교회로, 바실리카, 아트리움, "Anastasis"라고 불리는 로툰다를 포함했다. 이 로툰다의 돔은 4세기 말에 완성되었다.

614년 사산 왕조 군이 예루살렘을 침공하여 성십자가를 가져가면서 교회가 화재로 피해를 입었다.^[15] 630년 동로마 제국 황제 헤라클레이오스가 예루살렘에 들어가 교회를 재건하기 위해 성십자가를 반환했다. 이슬람교도 지배하에 교회는 일정한 자치를 유지했지만, 966년 무슬림의 폭동으로 문과 지붕이 불에 탔다. 파티마 왕조의 칼리프 하킴은 기독교 교회 파괴를 명령하여 1009년 10월 18일 교회 자체가 일시적으로 없어지기도 했다.

1048년 동로마 황제 콘스탄티노스 9세 모노마코스가 작은 교회를 재건했다. 1099년 1월 15일 제1차 십자군 기사들이 예루살렘을 탈환했으며(예루살렘 공방전), 십자군 지도자 고드프루아 드 부용은 자신을 "성묘 교회의 수호자(Advocatus Sancti Sepulchri)"라고 선언했다. 12세기 중반 십자군은 교회를 로마네스크 양식으로 수리하고 종탑을 추가했다.

2. 1. 초기 역사 (1세기~4세기)

2세기 초, 현재 성당이 있는 자리에는 아프로디테 신전이 있었다. 70년 제1차 유대-로마 전쟁과 132~135년 바르 코크바의 반란 이후, 하드리아누스는 135년에 예루살렘을 아엘리아 카피톨리나로 개조하면서 아프로디테 신전을 세웠다.^[132]^[133]

325/326년경, 콘스탄티누스 1세는 신전을 파괴하고 그 자리에 성당을 건축하라고 예루살렘의 마카리우스 주교에게 명령했다. 333년, 보르도 성지순례자는 ''현재 이곳은 콘스탄티누스 황제의 명령으로 놀랄 만큼 아름다운 성당이 건축되고 있다.''고 기록했다.^[134] 콘스탄티누스는 그의 어머니 성녀 헬레나에게 그리스도의 생애를 기리는 유적지에 성당을 건축할 것을 당부했고, 헬레나는 326년 성당 건축 현장에 직접 참여하여 인부들과 함께 땅을 파는 등 건축을 도왔다.

소크라테스 스콜라스티쿠스는 '''교회사'''에서 헬레나가 발굴 작업 중 성십자가와 무덤을 재발견했다고 강조했다.

콘스탄티누스의 성당은 두 곳의 성지를 연결하는 두 개의 건물로 건축되었다. 하나는 전통적인 '''골고타''' 유적지와 연결된 담장이 둘러진 열주 아트리움(트리포르티코)으로 된 대성전이었고, 다른 하나는 ''아나스타시스''(부활)라고 불리는 절석실 유물을 포함한 로툰다였다. 기독교 전통에 따르면, 콘스탄티누스는 무덤이 손상되지 않도록 무덤 주변의 암벽을 분리할 계획을 세웠다고 한다. 로툰다 중앙에는 ''코우보우클리온''(Kουβούκλιον) 또는 ''이디큘''(Aedicule)^[143]이라고 불리는 작은 건물이 있는데, 이 건물은 무덤을 둘러싸고 있는 것으로 추정된다. 로툰다의 돔은 4세기 말에 완공되었다.

335년 9월 13일에 성당이 봉헌되었으며,^[144] 동방 정교회는 매년 율리우스력 9월 13일(그레고리력 9월 26일)에 봉헌 예식을 거행한다.

2. 2. 손상과 파괴 (614년~1009년)

614년, 사산조 페르시아 제국의 호스로 2세^[15]가 예루살렘을 침략하여 성십자가를 탈취하면서 발생한 화재로 성묘 교회가 파괴되었다. 630년, 동로마 황제 헤라클레이오스가 예루살렘을 탈환한 후 성십자가를 반환하고 교회를 재건했다.^[28]

예루살렘이 이슬람 지배하에 들어간 후에도 교회는 기독교 교회로 남았으며, 초기 이슬람 통치자들은 도시의 기독교 유적을 보호하고 파괴하거나 주거지로 사용하는 것을 금지했다. 칼리프 우마르 이븐 알 핫탑이 교회를 방문하여 발코니에서 기도를 드리려다가 교회가 아닌 밖에서 기도했다는 이야기가 전해진다. 그는 후세 사람들이 이 행동을 오해하여 교회를 모스크로 바꿀 구실로 삼을까 염려했던 것이다. 알렉산드리아의 에우티키우스는 우마르가 이곳에 이슬람교도가 거주하지 않도록 하는 칙령을 내렸다고 덧붙였다. 746년 지진으로 건물이 심각한 피해를 입었다.^[28]

9세기 초, 또 다른 지진으로 아나스타시스의 돔이 손상되었다. 이 피해는 810년 총대주교 토마스 1세에 의해 수리되었다. 841년에는 화재가 발생했다. 935년 기독교인들은 교회 인근에 이슬람 사원을 짓는 것을 막았다. 938년 새로운 화재로 바실리카 내부가 손상되었고 원형 건물에까지 번질 뻔했다. 966년 시리아 지역에서 이슬람 군대가 패배하자 폭동이 발생하고 보복이 이어졌다. 바실리카는 다시 불탔다. 문과 지붕이 불에 타고, 총대주교 요한 7세가 살해되었다.

1009년 10월 18일, 파티마 칼리프 알-하킴 비암르 알라는 팔레스타인과 이집트의 기독교 예배 장소에 대한 더 광범위한 공격의 일환으로 교회의 완전한 파괴를 명령했다. 초기 교회의 일부만 남았고, 바위로 된 무덤의 지붕도 손상되었으며, 원래의 사당은 파괴되었다.^[29] 기독교 유럽은 충격에 휩싸였고, 이는 유대인 추방과 후일 십자군 원정의 원인이 되었다.^[30]^[31]

2. 3. 재건축 (11세기)

1027년에서 1028년 사이 파티마 왕조와 비잔티움 제국 사이에 광범위한 협상이 진행되어 새로운 칼리프인 알리 아즈-자히르(알-하킴의 아들)가 성당의 재건과 재장식을 허용하는 데 합의했다.^[32] 재건은 콘스탄티노스 9세 모노마코스 황제와 예루살렘의 니케포로스 총대주교 재임 기간인 1048년에 완료되었다.^[33] 양보로서, 콘스탄티노폴리스의 모스크가 재개장되었고 쿠트바 설교는 아즈-자히르의 이름으로 행해지도록 했다.^[32] 무슬림 자료에 따르면 이 합의로 알-하킴의 박해로 개종을 강요당했던 많은 기독교인들이 이슬람교를 포기했다고 한다. 비잔티움 제국은 5,000명의 무슬림 포로를 석방하면서 알-하킴이 파괴한 다른 교회들의 복원과 예루살렘에 총대주교의 재설립을 요구했다. 당대 자료들은 황제가 이 합의 후 성묘 교회를 복원하기 위해 막대한 자금을 사용했다고 전하고 있다.^[32] 그러나 "전면적인 교체는 이용 가능한 자원을 훨씬 넘어서는 것이었습니다. 새로운 건설은 로툰다와 그 주변 건물에 집중되었고, 대바실리카는 폐허로 남아 있었습니다."^[29]

2. 4. 십자군 시대 (1099년~1244년)

제1차 십자군은 무장 순례로 여겨졌으며, 십자군 기사들은 성묘에서 순례자로서 기도하지 않고서는 자신의 여정을 완료했다고 생각할 수 없었다. 고드프루아 드 부용은 최초의 예루살렘 라틴 통치자가 되었는데, 생전에 "왕"이라는 칭호를 사용하지 않고 자신을 Advocatus Sancti Sepulchri|성묘의 수호자^la라고 선언했다.^[29]

예루살렘 십자군 왕국의 역사가인 티레의 윌리엄은 12세기 중반 교회 재건에 대해 보고하고 있다. 십자군들은 현장의 동쪽 유적을 조사하여 돌무더기를 파헤치는 경우도 있었고, 저수조에 도달하려고 시도하는 과정에서 하드리아누스 신전 담장의 원래 지면 일부를 발견했다. 그들은 이 공간을 헬레나 성녀에게 헌정된 예배당으로 만들고, 원래의 발굴 터널을 제대로 된 계단으로 확장했다.^[37]

십자군은 로마네스크 양식으로 교회를 다시 꾸미기 시작하여 종탑을 추가했다.^[28] 이러한 개조 공사는 1149년 멜리센드 여왕의 통치 기간에 완료되어 모든 성지가 처음으로 한 지붕 아래에 모이게 되었다.^[28] 이 교회는 최초의 라틴 총대주교의 자리가 되었고, 왕국의 사경실이 있던 곳이기도 하다.^[28]

이 교회는 1187년에 살라딘에게 함락되었지만,^[28] 제3차 십자군 이후 체결된 조약에 따라 기독교 순례자들이 이곳을 방문할 수 있었다. 프리드리히 2세 황제(재위 1220~1250년)는 파문 금지령 하에 있었지만, 13세기에 조약을 통해 도시와 교회를 되찾았고, 그 결과 기독교에서 가장 신성한 교회가 교회 파문 상태에 놓였다. 이 교회는 예루살렘에 대한 라틴인의 통치가 끝날 무렵 그리스 정교회 총대주교 2세 아타나시우스(약 1231~1247년)의 손에 있었던 것 같다.^[43] 도시와 교회는 1244년 크와레즘 족에게 점령당했다.^[37]

2. 5. 후기 시대

1555년, 프란치스코회 수도사들이 성당을 보수하고 성소를 재건축하여 앞방을 만들었다. 라구사의 보니파시오(Boniface of Ragusa) 수사가 의뢰한 대리석 사당이 그리스도의 무덤 유해를 감싸도록 설치되었는데,^[22] 이는 순례자들이 원래의 바위를 만지거나 작은 조각을 기념품으로 가져가는 것을 막기 위한 조치였을 것이다.^[51] 예수의 시신이 놓여 있었던 것으로 여겨지는 석회암 매장대 위에는 대리석 판이 놓였다.^[22]

1555년 보수 공사 이후 성당에 대한 지배권은 프란치스코회와 정교회 사이에서 오갔다. 어느 공동체가 "높으신 문(Sublime Porte)"으로부터 유리한 칙령을 얻을 수 있느냐에 따라 달라졌는데, 종종 노골적인 뇌물을 통해 이루어졌다. 폭력적인 충돌도 드물지 않았다. 1699년 카를로비츠 조약 협상에서 논의되었지만 이 문제에 대한 합의는 없었다.^[44]

1808년 화재로 건물이 심하게 손상되어,^[22] 원형 건물의 돔이 무너지고 성소의 외부 장식이 파괴되었다. 원형 건물과 성소의 외부는 1809년에서 1810년 사이에 미틸레네 출신 건축가 니콜라오스 크. 콤네노스에 의해 당시 오스만 바로크 양식으로 재건되었다.^[46] 현재 천사의 예배당으로 알려진 앞방의 내부는 이전의 반원형 서쪽 끝 대신 정사각형 평면으로 부분적으로 재건되었다.

1959년부터 성당의 현대식 리모델링이 진행 중이며, 1994년에서 1997년 사이에 돔이 복원되었다.

3. 건축 구조

유보장을 지나 제대 남쪽에는 전승에 따라 예수가 십자가에 못 박힌 현장으로 전해지는 갈바리아(골고타)로 오르는 계단이 있다. 이곳은 성당에서 가장 화려하게 장식된 곳이다. 그리스 정교회 관할 중앙 제대에는 '''갈바리아 바위'''가 보존되어 있으며(십자가의 길 제12처), 제대 양측의 유리함에서 그 바위를 볼 수 있다. 제대 아래에는 구멍이 있는데, 이곳에 십자가가 세워져 있었다고 전해진다. 로마 가톨릭교회(프란치스코회 관할) 제대 측면에는 '''십자가에 못 박히신 예수 묵상처'''가 있다(십자가의 길 제11처). 동방 정교회 성당을 향해 있는 제대 왼편에는 놀라운 일을 행하는 성모 마리아상이 있다(십자가의 길 제13처, 예수의 시신을 십자가에서 내렸고 그 분의 가족들에게 시신이 돌아갔다).^[152]

주층에는 갈바리아의 아랫 언덕과 성당 두 곳, 그리고 ''아담의 성당''이 있다. 전승에 따르면, 예수는 아담의 두개골이 묻힌 곳 위에 십자가에 못 박혔다고 전해진다. 갈보리의 바위는 재단 벽에 있는 창문을 통해 보면 부서진 틈을 볼 수 있는데, 이 금은 십자가에 달린 예수가 숨을 거둘 때 지진이 일어나서 생겼다고 전해진다. 하지만 회의적인 학자들은 바위에 자연적으로 금이 갔다는 사실을 부정하며, 이 금은 채석 시 부주의로 인한 것이라고 보고 있다.^[152]

교회에 들어서자마자 보이는 곳은 예수 그리스도의 시신이 매장을 위해 준비되었던 곳으로 여겨지는 돌 구조물이다. 중앙 돔에는 예수가 매장되었다가 3일 후 부활했다고 하는 "석관"이 있다.

3. 1. 현 성당의 구조

성당의 남쪽 익랑으로의 출입은 단일 문을 통해 가능하다. 유보장을 지나 제대의 남쪽 방향에는 전승에 의하면 예수가 십자가에 못 박힌 현장으로 전해지는 갈바리아(골고타)로 오르는 계단이 있는데 그 곳은 성당에서 가장 화려하게 장식된 곳이다. 그리스 정교회 관할의 중앙 제대에는 '''갈바리아 바위'''가 보존되어 있다(십자가의 길 제12처). 그 바위는 제대 양측의 유리함에서 볼 수 있고, 제대 아래에는 구멍이 나있는데, 그 곳에 십자가가 세워져 있었다고 전해진다. 로마 가톨릭교회(프란치스코회 관할)의 제대 측면에는 '''십자가에 못 박히신 예수 묵상처'''가 있다(십자가의 길 제11처). 동방 정교회 성당을 향해 있는 제대 왼편에는 놀라운 일을 행하는 성모 마리아상이 있다(십자가의 길 제13처, 예수의 시신을 십자가에서 내렸고 그 분의 가족들에게 시신이 돌아갔다).

십자가에 못 박히심의 제대. 전승에 의하면 예수가 십자가에 못 박힌 곳이라고 전해진다.

'''갈바리아의 바위''' 밑 동굴에서 보는 갈라진 틈. 제임스 티소 작. 1886~1894년.

주층에는 갈바리아의 아랫 언덕이 있고, 성당 두 곳이 있으며, ''아담의 성당''이 있다. 전승에 따르면, 예수는 아담의 두개골이 묻힌 곳 위에 십자가에 못 박혔다고 전해진다. 갈보리의 바위는 재단 벽에 있는 창문을 통해 바라보면 부서진 틈을 볼 수 있는데, 그 금은 십자가에 달린 예수가 숨을 거둘 때, 지진이 일어나서 생겼다고 전해진다. 하지만 회의적인 학자들은 바위에 자연적으로 금이 갔다는 사실을 부정하며 그 금은 채석의 부주의로 인한 것이라고 보고 있다.^[152]

현관을 들어서면 바로 가까이에 '''기름부음의 돌'''( 또는 '''성유 바위''')가 있다. 전승에 의하면 이 바위는 아리마태아의 요셉이 예수의 무덤을 위해 준비해 놓았다고 한다. 그러나, 이 전승은 십자군 시대 이후에야 알려졌고, 현재의 돌은 1810년 재건축 기간에 덧씌워진 것이다.^[145] 바위 뒷편에 있는 벽은 1808년 화재 이후에 점차 취약해져서 그 위의 아치를 지탱하기 위해서 임시로 증설 되었다. 그 벽은 12세기 때 왕들 네 명의 묘소들의 꼭대기에 있으며 로툰다 경관을 가로막고 있고, 구조상으로는 더 이상 필요하지 않다. 그 곳이 골고타에서 예수님을 십자가에서 내린 또 다른 묵상처와 동일시 되는 십자가의 길 제13처인지, 아니면 제11처와 제12처 사이의 묵상처인지에 대해서 견해 차이가 있다. 바위 위에 매달려 있는 조명은 아르메니아, 콥트, 그리스, 라틴의 교회들에 의해서 봉헌되었다.

로툰다 맞은편 동쪽에는 교회의 주제대 방면에 오늘날 '''그리스 정교회 가톨리콘'''인 십자군 형상이 있다. 두 번째로 큰 돔은 그리스도께서 십자가에 못박혀 돌아가시고 부활하신 유적지와 관련있는, 일찍이 세상의 중심이라고 여겨졌던 ''콤파스'', 즉 '''옴팔로스'''가 위치한 성가대석의 교차랑 중앙 바로 위에 올려져 있다. 그 동쪽에는 북측에 그리스 정교회 안티오키아 총대주교좌와 마주 보고 있는 그리스 정교회 예루살렘 총대주교의 자리가 마련된 곳을 들어가기 전에 정교회의 지성소를 구별 짓게 하는 커다란 성화벽이 있다.

그 단지의 북동측에는 프란치스코회가 예수가 수감되었다고 전해지는 ''그리스도의 감옥''이 있다. 그리스 정교회도 이곳을 예수가 실제로 수감되었던 현장으로 여기며, 십자가의 길 제1처에 있는 에케호모 성당 근처에 위치한 '''총독관저 수도원''' 안에 있는 ''그리스도의 감옥''으로 그 사건과 유사하게 이름지었다. 아르메니아 사도교회는 ''그리스도의 감옥''을 비아돌로로사의 제2처 가까이에 지어진 '''채찍질 수도원'''의 구석진 곳이라고 간주한다. 베드로 통곡 교회 근처에 폐허들 사이에 있는 저수조도 ''그리스도의 감옥''으로 여겨지기도 한다.

유보장에서 더 동쪽에는 (남쪽에서부터 북쪽까지) 성당 세 곳이 있다.

'''그리스 성 론지노 성당''' - 그리스 정교회 성당은 신약성경에서 예수를 창으로 찌른 로마 군인 성 론지노에게 봉헌되었다.
'''아르메니아 옷 나눔 성당'''
'''그리스 비웃음 성당''' - 유보장에서 가장 남쪽에 있는 성당이다.

주님의 무덤 성당에 있는 모자이크, "만능의 주님(Pantokrator)"

'''성 헬레나 성당''' - 아르메니아 사도교회 관할의 첫 번째 두 성당 사이를 오가는 계단은 성 헬레나 성당으로 내려가는 계단이다.
'''성 바르탄 성당''' - 성 헬레나 성당 북쪽에는 채석장 전경을 볼 틈이 있는 모형 포대가 세워져 있는 곳 너머에 ''성 바르탄'' 성당으로 통하는 화려하게 장식된 연철문이 있다. 그 성당은 하드리아누스의 신전과 콘스탄티누스 바실리카의 고고학적인 유물들이 보존되어 있다. 그 문은 평소에는 닫혀있다.
'''실제 십자가'''가 발견된 곳이라고 전해지는 로마 가톨릭 ''성십자가 발견 성당'' - 성 헬레나 성당을 잇는 스물두단의 또 다른 계단은 내려가면 ''성십자가 발견 성당''으로 통한다.

3. 2. 기타 건축물

그리스 정교회 총대주교청의 안뜰에서 그 지붕으로 올라갈 수 있다.^[145]

로툰다 남쪽, 앞 안뜰 서측에는 공정한 사람 성 야고보, 세례자 요한, 세바스테 40인의 순교자를 주보성인으로 하는 그리스 정교회의 세 성당이 있다. 이 성당들은 원래 콘스탄티누스 교회의 세례당 단지였다.^[145] 가장 동쪽에 있는 성당은 현관 홀이며, 가운데 성당은 세례당으로 사용되었고, 북쪽 성당은 총대주교가 새로 세례를 받는 사람들에게 성유를 바른 후 이 단지 북쪽의 로툰다로 인도했던 성유실이다.^[145]

이디큘 북쪽에는 마리아 막달레나가 예수를 만난 장소인 마리아 막달레나 성당과 프란치스코회 성당이 있다.^[96]

4. 현상유지

동방 정교회, 아르메니아 사도교회, 로마 가톨릭교회가 성묘교회의 주요 관리 주체이며, 이 중 그리스 정교회가 가장 큰 관할권을 갖는다. 19세기에 콥트교회, 에티오피아 정교회, 시리아 정교회는 건물 안팎의 감실과 기타 건축물들을 관리하는 보다 작은 책무를 맡았다.

1853년에 현상유지(status quo) 제도가 실시되었지만, 종파 간의 계속되는 폭력 다툼으로 인해 중지되기도 하였다. 2002년 더운 여름철, 콥트교 수사가 지정된 장소에서 좌석을 그늘로 옮긴 사건으로 인해 에티오피아인들과의 싸움이 벌어져 11명이 입원하기도 했다.^[153] 2004년에는 정교회의 성십자가 고양 의식 중 프란치스코회 성당 문이 개방된 사건으로 주먹다짐이 벌어지기도 했다.^[154] 2008년 성지주일과 성십자가 공경 의식 중에도 충돌이 있었다.^[155]^[156]^[157]

''현상유지''라는 명목하에, 공동 영토로 지정된 곳들은 공동체들 간의 합의 없이는 재정리되지 못하고 방치되기도 하였다. 에디큘 수리 협상도 결렬되어 변화가 어려웠던 사례도 있었다.

교회 현관 위의 창턱에 있는 작은 목재 사다리는 1852년 이전부터 ''현상유지'' 결정에 따라 현재까지 그 자리에 있다.^[158]^[159]

주 현관은 어느 공동체도 보수한 적이 없다. 1192년, 살라딘은 조우데흐 가문과 누쎄이베흐 가문에게 주 현관 관리를 맡겼다. 조우데흐 가문은 열쇠를, 누쎄이베흐 가문은 문지기 역할을 맡았으며, 이 결정은 현재까지 유지되고 있다.^[70]^[72]^[73] 매일 두 번, 조우데흐 가문이 열쇠를 가져오고, 누쎄이베흐 가문이 문을 여닫는다.

1757년 오스만 제국의 법령은 여러 성지의 현황을 유지하는 ''현상 유지''를 확립하는 데 기여했다. 술탄 압뒬메지트 1세의 1852/3년 ''피르만''(법령)은 재산의 영구적인 규정과 다양한 종파와 기타 관리자들의 역할에 관한 규정을 명시하여 ''현상 유지''를 옹호했다.^[106]

주요 관리자는 로마 가톨릭, 그리스 정교회, 아르메니아 사도교회이다. 그리스 정교회는 그리스 정교회 총대주교청과 성묘 교단을 통해 활동하며, 로마 가톨릭은 프란치스코회 성지 수호자를 통해 활동한다. 19세기에 콥트 정교회, 에티오피아 정교회, 시리아 정교회도 건물 안팎의 사당과 기타 구조물을 포함한 더 작은 책임을 맡게 되었다.

이들 중 누구도 정문을 통제하지 않는다. 1192년, 살라딘은 무슬림 누사이바 가문에게 문지기 책임을 맡겼다. 정문을 구성하는 나무 문은 원래의 매우 정교하게 조각된 문이다.^[66] 주데 알-구디아(알-고다야) 가문은 1187년 살라딘에 의해 성묘의 열쇠를 관리하는 임무를 맡았다.^[73]^[107] 가끔 불일치가 있었음에도 불구하고, 예배는 교회에서 정기적으로 이루어지며 공존은 일반적으로 평화롭다.

1853년 현대의 현상 유지를 확립했음에도 불구하고 논쟁과 간헐적인 폭력은 계속되었다. 1902년, 프랑크인 예배당의 가장 낮은 계단 청소 권한을 두고 다투는 과정에서 18명의 수사가 병원에 입원하고 일부 수도사가 투옥되었다. 그 결과, 그리스 정교회 총대주교, 프란체스코회 수호자, 오스만 총독, 프랑스 총영사는 양측이 모두 계단을 청소할 수 있다는 내용의 협약에 서명했다.^[108]

2002년 여름, 콥트 수도사의 의자 이동 사건으로 11명이 병원에 입원했다.^[110] 2004년에는 정교회의 성십자가 승천 축일 축하 행사 중 프란체스코회 예배당 문이 열린 채로 남겨져 주먹다짐이 벌어졌다.^[111] 종려주일인 2008년 4월과 2008년 11월 9일 일요일 십자가 축일 축하 행사 중에도 충돌이 발생했다.^[112]^[113]^[114]

현재 이 교회는 동방정교회(그리스 정교회), 아르메니아 사도교회, 가톨릭교회, 콥트 정교회, 시리아 정교회 등 여러 교파가 공동 관리하고 있으며, 각 교파의 미사, 성체례 등의 공개 기도가 행해진다. 성묘 교회의 관리와 우선적인 이용을 둘러싸고 각 교파는 유럽 각국의 이해관계까지 짊어지고 다투는 역사가 있다. 크림 전쟁 직전인 1846년에는 사망자까지 발생했다. 이 때문에 기독교 각 교파에 대해 중립적인 누세이베 씨 등 무슬림 두 가문이 열쇠 관리를 맡고 있다.^[129]

5. 진실에 대한 도전

성묘 교회가 예수의 실제 무덤이 있던 자리에 세워졌는지에 대해서는 여러 논쟁이 있다.

2세기 초, 성묘 교회가 있는 자리에는 로마의 베누스 신전이 있었는데, 일부 고대 작가들은 이를 그리스 신화의 아프로디테 신전으로 묘사하기도 했다. 에우세비우스는 자신의 저서 ''콘스탄티누스의 삶''^[132]에서 이곳이 원래 기독교의 성지였으나, 하드리아누스 황제가 기독교를 혐오하여 일부러 그 위에 신전을 세웠다고 주장했다.^[133]

1970년대 고고학 발굴 조사 결과, 성묘 교회의 ''트리포르티코''와 ''로툰다''가 신전 건물과 거의 겹친다는 사실이 밝혀졌다. 비르질리오 카니오 코르보는 신전 서쪽 보호벽이 무덤 추정지의 동쪽에 매우 가까이 있었을 것이며, 벽이 더 서쪽에 있었다면 무덤이 파괴되었을 것이라고 주장했다.^[14] 그러나 댄 바하트는 코르보의 설계와 일치하는 아프로디테 신전이 알려진 바 없고, 신전 건물이 이디큘을 포함하지 않을 만큼 높이 올라간 플랫폼에 있었다는 증거가 없다고 비판했다. 그는 많은 아프로디테 신전이 로툰다와 같은 디자인을 가지고 있다는 점을 지적하며, 현재 로툰다가 이전 신전의 로툰다를 기반으로 하지 않았다는 고고학적 이유가 없다고 주장했다.^[122]

성경에는 예수의 무덤이 도시 성벽 바깥에 있다고 기록되어 있지만,^[161] 성묘 교회는 1538년 쉴레이만 1세가 건설한 옛 도시 성곽 안에 있다. 헤로데 아그리파(41~44년)가 도시를 북쪽으로 확장하면서 서쪽 성벽이 복원되었다고 전해진다.

2007년 단 바하트는 성묘 교회 영역 안에서 1세기의 묘소 여섯 곳을 발굴했는데, 이는 도시 바깥에 있는 장소라는 점에는 의심의 여지가 없다고 밝혔다.^[164] 그러나 무덤의 ''쿠크'' 양식은 기원전 2~3세기에도 흔히 사용되었다.^[165]

성묘 교회 외에, 성공회와 일부 개신교 교파에서는 성벽 밖에 있는 "무덤 정원"(Garden Tomb)을 예수의 무덤으로 지지하기도 한다.

5. 1. 아프로디테 신전과의 관계

2세기 초반, 현재 성묘 교회가 있는 자리에는 아프로디테 신전이 있었다. 몇몇 고대 작가들은 이 신전을 그리스식 해석에 따라 베누스 신전으로 묘사하기도 했다. 에우세비우스는 그의 저서 ''콘스탄티누스의 삶''^[132]에서 이 자리가 본래 기독교의 존숭지였으나, 하드리아누스가 기독교를 혐오하여 고의로 매장하고 그 위에 신전을 세웠다고 주장했다.^[133]

하드리아누스에 의해 재건된 후의 예루살렘. 사원 광장의 불편한 위치 때문에 중앙 동서 방향 길이 막혀, 전형적인 하나 대신 두 개의 주요 동서 도로가 건설되었다.

하드리아누스의 신전은 주요 남북 도로와 두 개의 주요 동서 도로 중 하나의 교차점에 위치했으며, 포룸(현재 무리스탄이 있는 곳) 바로 옆에 있었다. 신전과 포룸은 두 주요 동서 도로 사이의 공간 전체를 차지했다.^[121]

1970년대 고고학 발굴 조사 결과, 성묘 교회의 ''트리포르티코''와 ''로툰다''가 신전 건물과 거의 겹친다는 사실이 밝혀졌다. 신전은 이디큘까지 확장되었고, 신전 구역은 약간 더 뒤로 이어졌을 것으로 추정된다.^[14]

비르질리오 카니오 코르보는 신전 서쪽 보호벽이 추정 무덤 동쪽에 매우 가까이 있었을 것이라고 추정했다. 벽이 더 서쪽에 있었다면 무덤이 파괴되었을 것이라고 주장했다.^[14]

그러나 댄 바하트는 코르보의 설계와 일치하는 아프로디테 신전이 알려진 바 없고, 신전 건물이 이디큘을 포함하지 않을 만큼 높이 올라간 플랫폼에 있었다는 증거가 없다고 비판했다. 그는 많은 아프로디테 신전이 로툰다와 같은 디자인을 가지고 있다는 점을 지적하며, 현재 로툰다가 이전 신전의 로툰다를 기반으로 하지 않았다는 고고학적 이유가 없다고 주장한다.^[122]

5. 2. 유적지와 도시와의 관계

성경^he에는 예수의 무덤이 도시의 성벽 바깥에 있다고 기록되어 있지만^[161], 성묘 교회는 1538년에 쉴레이만 1세에 의해 건설된 옛 도시 성곽 안에 있다. 몇몇 사람들은 예수가 수난 받을 때에 그 도시는 수난 현장이 성벽 밖에 있을 만큼 매우 좁았다고 주장했다. 역사 기록에 의하면 헤로데 아그리파(41~44년)는 도시를 북쪽으로 확장했으며, 서쪽 성벽이 복원된 것은 전적으로 그의 공이었다고 전해진다.

만일 서쪽 도시의 성벽이 처음부터 거룩한 무덤 성당의 동쪽에 있었다면, 성벽이 둘러진 서쪽 언덕에서 적군과 교전할 때 아군이 우세했을 것이다.

그러나 그 벽은 그 바깥에 있는 방어 수로를 확장했다는 의미를 내포하고 있다. 그리고 무덤 유적지는 성전 산의 존재와 조화를 이루고 있으며, 도시를 보호하는 성벽이 너무 얇으면 안 되었고 성벽이 바로 유적지와 바로 근접하게 건축되어도 안 되었다. 성벽 밖의 전통 유적지를 보호하기 위해 본질적으로 방어하는데 유리한 서쪽 성벽이 포함되어 그 성벽보다 더 중요한 트리포에온 계곡의 저지대에서 적군을 저지하려 했지만, 지리적 여건으로 인해서 내리막을 향해 적군을 공격할 수 있게끔 언덕에 성벽이 건축되지는 않았다. 19세기 후반 팔레스타인 탐사 기금의 조사관을 포함한 몇몇 학자들도 그 벽이 계곡에서 도시로 진격하려는 적들을 저지하기 위해 건축된 것 같지 않다고 했다.^[162] 그 전 도시의 성벽이 그곳에 있어야 했던 아무런 고고학적인 증거도 발견되지 않았다. 그 지대 바로 남쪽과 예수의 무덤의 동쪽은 채석장이며,^[163] 속죄자의 루터교에 의한 발굴로 그 도시의 바깥에서 1세기 초반 동안의 교차로가 발견되었다. 채석장의 가장자리를 따라 성벽을 쳐서, 도로는 수로 또는 도랑을 방어할 일을 미연에 방지하기 위해서 건설되었다. 그곳과 관련 있는 채석장과 무덤은 주요 도시 서쪽에 있지 않고, 제2차 방벽으로 에워싸인 티로포에온 계곡의 서쪽 상업 지구에도 있지 않으며, 북쪽에 있다.

2007년에 단 바하트가 거룩한 무덤 성당 영역 안에서 ''1세기의 여섯 묘소들을 발굴''했다. 그러한 즉슨, 도시 바깥(에 있는) 그 장소는 의심할 여지 없이,^[164] 1세기에 공통적으로 사용되었던 쿠크 양식이 기반인 무덤의 연대를 가진다는 것이다. 그러나 무덤의 ''쿠크'' 양식은 기원전 2~3세기에도 흔히 사용되었다.^[165]

도시의 서부에 있는 1세기의 유적으로 가능성 있는 묘지는 궁금증을 자아내는데, 미슈나에서 인용되는 1세기 후반에 랍비 지도자 아키바 벤 요셉의 기록에 따르면 예루살렘에서 바람은 대개 서쪽에서 불어오므로 성전 산 전체에 시체 썩는 냄새가 진동하는 것을 막고 사람들이 ''불결''해 하지 않으려면 서쪽에 묘지를 두면 안 된다고 하였다.^[166] 추가적으로, 이디큘은 도시와 매우 가까운 곳에 있어야 했지만 도시의 서쪽 방벽은 이디큘에서는 동쪽에 있다. 여전히, 아키바는 유대법을 따라 도시와 50큐빗 거리 안으로는 무덤을 두지 않는데 주의를 기울였다.^[166] 고고학적인 기록에서는 아키바의 지시에 따라 엄격히 고수된 위치에 묘터를 정했다고 한다. 예루살렘에 있는 대부분의 고대 무덤들은 서쪽으로 도시의 동쪽, 올리브 산에 있으며, 도시에서 1킬로미터가 넘는 곳과 성묘 교회는 예외이다.^[167]

그러나 한 기록에서는, 아마도 서력기원 29년~135년 사이에 원래는 유대-기독교 시나고그로 건축되었고 성전 산을 향해 기원을 두고 있지만 예수 무덤의 유적지로는 기원을 두고 있지 않은 건물에 있는 토라의 두루마리를 보관하기 위한 니치로 추정되는 장소가 있었다고 한다.^[168] 그리고 거룩한 무덤은 여러 기독교 공동체가 그리스도의 죽음 및 부활과 관련된 유적지가 있는 성전을 관계 짓는 전통에 따라 많은 부분이 일찍이 기독교 성당으로 변화하기 시작했으므로 그곳(아담의 묘지, 세상의 중심 등)에 성당을 건설했다고 전해 내려온다.

5. 3. 가능한 다른 유적지들

성묘 교회와는 별도로 성벽 밖에 "무덤 정원"(Garden Tomb)이 있으며, 성공회와 일부 개신교 교파에서 지지하고 있다.

6. 영향

9세기부터 아나스타시스(부활)에서 영감을 받은 성당 건축이 유럽 전역으로 확산되었다.^[171] 러시아를 비롯한 여러 나라의 성당과 수도원들이 주님의 무덤 성당을 본떠 만들어졌으며, 일부는 성지 순례를 갈 수 없는 순례자들을 위해 다른 성지들을 재현해 놓기도 했다.

대표적인 예로는 이탈리아 볼로냐의 산토 스테파노 성당 단지가 있는데, 이곳은 예루살렘 성지를 재현한 7개의 교회들이 모여 있는 곳이다.^[125] 독일과 러시아 등 유럽의 여러 교회와 수도원, 그리고 미국에 있는 적어도 한 곳의 교회가 부활 교회를 본떠 전부 또는 부분적으로 건축되었으며, 심지어 성지를 순례할 수 없는 순례자들을 위해 다른 성지들을 재현한 곳도 있다. 여기에는 1481년에서 1504년 사이에 건설된 괴를리츠의 Heiliges Grab|성묘^de, 1656년에서 1666년 사이에 니콘 총대주교가 건설한 모스크바주의 신예루살렘 수도원, 그리고 1898년 프란체스코 수도회가 워싱턴 D.C.에 건설한 성묘 프란체스코 수도원이 포함된다.^[126]

7. 논란 및 정치적 쟁점

우르바노 2세가 제1차 십자군을 선포한 주된 이유는 알렉시오스 1세 콤네노스 비잔티움 황제의 요청에 따라 셀주크 제국이 소아시아를 침략했기 때문이라고 많은 역사가들은 주장한다. 역사가들은 예루살렘과 성묘 교회의 운명 또한 교황 정책의 중요한 관심사였다는 데 동의한다. 예루살렘 점령은 십자군 원정이 진행되면서 더욱 중요해졌다. 재건된 성묘 교회는 1099년 7월 15일 제1차 십자군에 의해 파티마 왕조로부터 탈환되었다.^[29]

제1차 십자군은 무장 순례로 여겨졌으며, 십자군 기사들은 성묘에서 순례자로서 기도하지 않고서는 여정을 완료했다고 생각하지 않았다. 십자군 지도자 고드프루아 드 부용은 "왕"이라는 칭호 대신 Advocatus Sancti Sepulchri^la('성묘의 수호자')라고 자신을 칭했다.

루돌프 폰 주트하임에 따르면, 성묘 예배당의 열쇠는 "고대 조지아인"의 손에 있었고, 순례자들은 교회 남쪽 문에서 음식, 구호품 등을 제공했다.^[36] 십자군 시대에 지하 저수조는 헬레나가 참십자가를 발견한 곳이라는 소문이 돌아 숭배되기 시작했다. 이 저수조는 나중에 십자가 발견 예배당이 되었지만, 11세기 이전에는 이 장소가 그렇게 확인된 증거가 없으며, 최근 고고학 조사 결과 이 저수조는 모노마코스가 11세기에 수리한 것으로 밝혀졌다.^[14]

윌리엄 오브 타이어는 12세기 중반 교회 재건에 대해 보고하고 있다. 십자군들은 현장의 동쪽 유적을 조사하여 헬레나 성녀에게 헌정된 예배당을 만들고, 발굴 터널을 계단으로 확장했다.^[37]

십자군은 로마네스크 양식으로 교회를 다시 꾸미고 종탑을 추가했다.^[28] 이러한 개조 공사는 1149년에 완료되어 모든 성지가 처음으로 한 지붕 아래에 모이게 되었다.^[28] 이 교회는 최초의 라틴 총대주교의 자리가 되었고, 왕국의 사경실이 있던 곳이기도 하다.^[28]

고드프루아, 1세 발두인, 2세 발두인, 풀크, 3세 발두인, 아말리크 1세, 4세 발두인, 5세 발두인 등 11세기와 12세기의 십자군 지도자 8명의 무덤은 남쪽 횡단부와 아담 예배당 안에 있었다.^[39]^[40]^[41] 왕가 무덤은 1244년 크와레즘 족의 예루살렘 약탈 중에 약탈당했지만, 1808년 화재로 교회가 손상될 때까지 대부분 온전했던 것으로 보인다.^[42]

이 교회는 1187년에 살라딘에게 함락되었지만,^[28] 제3차 십자군 이후 체결된 조약에 따라 기독교 순례자들이 이곳을 방문할 수 있었다. 프리드리히 2세는 13세기에 조약을 통해 도시와 교회를 되찾았지만, 파문 금지령 하에 있었기 때문에 교회는 교회 파문 상태에 놓였다. 이 교회는 2세 아타나시우스(약 1231~1247년)의 손에 있었던 것 같다.^[43] 1244년 크와레즘 족에게 점령당했다.^[37]

현재 이 교회는 여러 교파가 공동 관리하고 있으며, 각 교파는 성묘 교회의 관리와 이용을 둘러싸고 유럽 각국의 이해관계까지 짊어지고 다투는 역사가 있다. 1846년에는 사망자까지 발생했으며, 크림 전쟁의 원인 중 하나가 되었다. 이 때문에 무슬림 두 가문이 열쇠 관리를 맡고 있다.^[129] 에티오피아 정교회는 정식 독립교회로 인정받지 못하고 있으며, 정식 행사에는 참여할 수 없다.

7. 1. 이스라엘 당국과의 세금 및 토지 분쟁

2018년 2월, 성묘 교회는 교회 부동산에 대한 1.52억유로의 체납세 문제로 인해 폐쇄되었다.^[114] 예루살렘 시 당국은 성묘 교회와 기타 모든 교회는 세금이 면제되며, 변경 사항은 교회가 소유한 "호텔, 홀 및 사업체"와 같은 시설에만 영향을 미친다고 강조했다.^[114]

교회들은 (법률에 따라 면제되므로) 교회 건물이나 종교 관련 시설에 대한 세금 문제는 없었다.^[116] 그러나 시 부동산세를 내지 않은 노트르담 호텔과 같은 상업 시설과 상업용으로 소유 및 사용되는 토지는 과세 대상에 포함되었다.^[116]

교회는 개인 주택이 건설된 토지에 대한 권리를 가지고 있었는데, 이스라엘 국회가 개인 회사가 주택 소유주가 사용하는 토지의 임대를 연장하지 못하도록 어렵게 만드는 법안을 제안한 후 일부 불일치가 제기되었다.^[117] 교회 지도자들은 그러한 법안이 교회 소유 토지를 매각하기 어렵게 만들 것이라고 주장하며 반발했다.^[117]

교회 지도자들은 이스라엘의 조치가 재산권과 현상 유지를 침해하는 것이라며 항의했다.

7. 2. 이스라엘 정착민에게 토지 매각

그리스 정교회는 2017년 NPR 보도에 따르면 이스라엘 예루살렘과 서안 전역에 많은 부동산을 소유하고 있다. 그리스 정교회는 예루살렘 구시가지 토지의 약 30%를 소유하고 있지만, 부동산 매각으로 인해 매년 그 소유 면적이 줄어들고 있다. 매각 결정은 대부분의 지역 신도가 아랍 팔레스타인인임에도 불구하고 그리스 지도자들에 의해 이루어진다. 팔레스타인 기독교인들은 이러한 부동산을 이스라엘 정착민 관련 단체에 매각하는 것에 대해 우려를 제기했다.^[118]

8. 한국과의 관계

성묘 교회는 대한민국의 개신교 및 천주교 신자들이 찾는 중요한 성지순례 장소 중 하나이다.

8. 1. 한국 기독교와의 관계

성묘 교회는 대한민국의 개신교 및 천주교 신자들에게 중요한 성지순례 장소 중 하나이다. 여러 한국 교단에서 성지순례 프로그램을 운영하며, 많은 신자들이 성묘 교회를 방문한다. 그러나 원문에 따르면, 현재 성묘 교회는 동방 정교회(그리스 정교회), 아르메니아 사도교회, 로마 가톨릭교회, 콥트 정교회, 시리아 정교회 등 여러 교파가 공동 관리하고 있으며, 각 교파의 미사와 성체례 등의 공개 기도가 하루 종일 진행된다.^[129]

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