한산사 (쑤저우시)

1. 개요

한산사는 중국 쑤저우시에 위치한 사찰로, 남북조 시대 양나라 천감 연간에 창건되었다. 당나라 때 한산 스님이 머물면서 한산사로 불리게 되었으며, 장계의 시 "풍교야박"으로 유명해졌다. 여러 차례 화재와 재건을 거쳐 현재의 건물은 청나라 광서제 때 재건된 것이다. 한산사에는 제야의 종 행사와 관련된 여러 종이 있으며, 특히 일본 이토 히로부미가 기증한 종과 관련된 논란이 있다. 또한 한산과 습득을 기리는 한습전, 보명보탑 등 다양한 볼거리가 있으며, 문화적 영향 또한 크다.

2. 연혁

남북조 시대 양나라 천감 연간(502년-519년), 무제 시기에 '묘리보원탑원'(妙利普明塔院)으로 창건되었다고 전해진다. 현재의 '한산사'라는 이름은 당나라 정관 연간(627년-649년)에 풍광 출신의 시승 한산이 이곳에 머물면서 유래했다고 한다. 양양 출신의 시인 장계가 유명한 시 풍교야박을 읊은 것은 8세기 중엽의 일이다. 가람의 창건은 8세기에서 9세기에 걸쳐 이루어졌으며, 석두희천에 의해 창건되었다고 전해진다. 전성기의 한산사 면적은 매우 넓어서 "말을 타고 산문을 본다"(騎馬看山門)고 할 정도였으며, 당시 북방에서 온 여행자들은 대부분 먼저 한산사를 참배한 후 쑤저우 시내로 들어갔다고 한다.

송나라 태평흥국 원년(976년)에는 절도사 손승우(孫承祐)가 7층 불탑을 세웠다. 가우 연간(1056년-1063년)에는 '보명선원'(普明禪院)으로 이름을 고쳤으며, 1134년(소흥 4년)에 승려 법선(法遷)에 의해 재건되었다.

송나라 이후 번성했던 한산사는 원나라 말기인 1366년(지정 26년)에 장사성과 주원장 사이의 전투로 인해 소실되었다. 명나라 초기인 1369년(홍무 2년)에 혜정(慧湞)이 재건했으나, 이후 화재로 다시 소실되었다. 정통 연간(1436년-1449년)에 왕황종(王況鐘)이 재건했고, 가정 연간(1522년-1566년)에 본적(本寂)이 종을 주조했다. 그러나 1618년(만력 46년)에 또다시 화재를 겪어 건물이 소실되었다.

청나라 때에도 1711년(강희 50년)과 1860년(함풍 10년)에 소실되었다. 1860년의 소실은 태평천국의 난에 따른 것이었다. 1876년(메이지 9년)에는 한산사를 방문한 일본 외무경 부지마 다네오미가 풍교야박 시를 바탕으로 칠언절구 시를 지어 청나라 고관들을 놀라게 했다는 일화가 있다.

현재의 한산사는 청나라 말기인 1906년(광서 32년)에 정덕전(程德全)이 재건한 것으로, 남아있는 건물들은 비교적 역사가 짧다. 서쪽의 노란 조벽이 경내로 들어가는 입구 역할을 하며, 중앙에 대웅보전이 자리 잡고 있다. 주변에는 종루, 종방(鐘房), 나한당, 비랑(碑廊, 비석이 늘어선 복도) 등이 배치되어 있다. 동쪽에는 한습전(寒拾殿)이 있고, 동쪽 끝에는 보명보탑(普明寶塔)이 서 있어 동서로 약간 길쭉한 경내 배치를 이루고 있다.

중일 전쟁의 전화는 피했으며, 1940년 일본 영화 《지나의 밤》의 삽입곡 〈소주 야곡〉에도 한산사가 등장한다. 중화인민공화국 성립 후, 두 차례에 걸쳐 대대적인 보수 공사가 이루어졌다. 1982년에는 장쑤성 인민정부에 의해 '장쑤성 문화재 보호 단위'로 지정되었다.

1986년에는 새로운 종이 기증되었으며, 2005년에는 무게 108ton에 달하는 거대한 종이 새로 설치되었다.

3. 주요 인물

한산사의 주요 인물로는 한산과 습득을 들 수 있다. 두 사람은 모두 당나라 시대의 탈속적인 인물로 알려져 있으며, 정확한 생존 연대는 알려지지 않았다.

한산은 시펑 현 서쪽 70리 떨어진 한암 유굴(寒巖幽窟)에 살았기 때문에 '한산'이라 불렸다고 전해진다. 그는 자작나무 껍질로 만든 옷을 입고 큰 나무신을 신었다고 한다.

습득은 천태산 국청사에 버려진 것을 풍간 선사가 거두어 길렀기 때문에 '습득'이라 불리게 되었으며, 이후 국청사의 행자가 되었다.

전설에 따르면 한산과 습득은 7대에 걸친 원수 집안에서 태어났으나, 스승인 풍간 선사가 두 사람을 깨달음으로 이끌어 서로 마음을 열고 교류하게 되었다고 한다. 두 사람은 국청사에 드나들며 승려들이 남긴 잔반이나 채소 쓰레기를 대나무 통에 모아 식량으로 삼는 등 거지와 같은 생활을 했다.

이들은 때때로 절 안에서 기이한 소리를 내거나 고함을 치고 욕설을 하기도 했으며, 노래를 부르거나 복도를 유유히 거닐며 절의 승려들을 당황하게 만들었다고 한다. 승려들이 쫓아오면 손뼉을 치며 크게 웃고는 천천히 사라지곤 했다. 이처럼 승려도 속인도 아닌 듯한 기이한 행동(비승비속 非僧非俗)을 했지만, 불교의 깊은 이치에는 통달했던 것으로 알려져 있다.

중국어에서는 이 두 사람을 "화합이선(和合二仙)" 또는 "화합이성(和合二聖)"이라 부르기도 한다. 두 사람 모두 시에 능했으며, 특히 한산은 '한산자시(寒山子詩)'라 불리는 많은 시를 남겼다. 사람들은 한산을 문수보살, 습득을 보현보살의 화신으로 여기기도 하며, 스승인 풍간 선사를 석가여래에 비유하여 세 사람을 함께 '삼성(三聖)' 또는 '삼은(三隠)'이라고 칭한다. 한산자시를 중심으로 세 사람의 시를 모은 『삼은시집(三隠詩集)』이 전해진다.

한산사에는 습득이 후에 일본으로 건너가 경전을 설법했다는 전설이 있으며, 《인민중국》 일본어판 웹사이트에는 일본에 '습득사(拾得寺)'라는 이름의 절이 있다고 기록되어 있다.

4. 풍교야박(楓橋夜泊)

한산사는 당나라 시인 장계의 칠언절구 시 풍교야박(楓橋夜泊) 덕분에 동아시아 전역에 널리 알려졌다. 이 시는 쑤저우 교외 풍교(楓橋)에서의 밤 정취와 한산사의 종소리를 애틋하게 묘사하여 오늘날까지도 중국, 일본, 대한민국에서 많은 사랑을 받고 있으며, 문학 교육 과정에도 포함될 정도로 그 문학적 가치를 인정받고 있다. 중국 설날 전야의 타종 행사는 여러 나라 방문객이 찾는 중요한 행사가 되었다. 시의 해석과 관련된 논쟁은 있었으나, 시 자체의 명성은 여전하다.

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시의 배경이 된 풍교(楓橋)는 현재도 한산사 북쪽 약 100m 지점에 남아 있는 석조 다리이다. 본래 이름은 '봉교(封橋)'였으나, 장계의 시가 유명해지면서 '풍교'로 바뀌었다고 전해진다. 지금은 차량 통행이 금지된 명승지이며, 풍강(楓江)과 경항 대운하가 만나는 교통의 요충지이기도 하다. 현재 다리 주변은 '풍교 풍경 명승구'로 지정되어 정비가 이루어지고 있다.

풍교는 명나라 초기 시인 고계(高啓)의 비극적인 일화가 얽힌 장소이기도 하다. '오중사걸(吳中四傑)' 중 한 명이었던 그는 친구 위관(魏觀) 사건에 연루되어 쑤저우에서 체포된 후, 1373년(홍무 6년) 북쪽으로 압송되던 중 이 다리 위에서 죽음을 예감하며 아래와 같은 절명시(絶命詩)를 남겼다.

고계는 결국 이 시를 쓴 다음 해인 1374년(홍무 7년), 명나라 태조 홍무제(주원장)의 명으로 난징에서 요참형을 당해 39세의 나이로 생을 마감했다.

4.1. 시 본문 및 해석

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한산사는 동아시아에서 당나라의 시인이자 정치가였던 장계의 절구인 칠언절구 풍교야박(楓橋夜泊)으로 널리 알려져 있다. 이 시는 낙향한 나그네가 쑤저우 서쪽 교외의 풍강에 걸린 풍교 부근에서 배에서 묵으며, 여행의 시름 때문에 잠 못 이루고 한산사의 종소리를 들었다는 모습을 읊은 것이다. 송대 이후 장계와 그의 시를 동경한 선승과 문인들에 의해 그림 서화의 주제가 되어왔다.

오늘날까지 이 시는 중국, 일본, 대한민국에서 자주 읽히고 있으며, 중국과 일본 모두에서 중국 문학 교육 과정의 일부이다. 중국 설날 전야에 한산사에서 종을 치는 것은 이들 국가에서 온 방문객들에게 중요한 순례 및 관광 행사가 되었다.

다만 오늘날에는, 위의 해석은 다음과 같은 이유로 의문시되고 있다.
* 절로서의 "한산사"는 당대 문헌에서는 확인되지 않으며, 빨라도 남송 혹은 명대 이후에 나타나는 명칭이다.
* 작가 장계와 가까운 시기에 편집된 고중무의 『중흥간기집』에서는, 시의 제목을 "야박송강"(夜泊松江, 밤에 송강에 묵다)이라고 한다. 송강은 현재의 우숭강을 가리키며, 태호를 발원하여 쑤저우에서 남쪽으로 약 25km를 흘러 동해로 들어가는 강이다.
* 구양수의 비평에서는, 제3구를 "고소대하한산사"(姑蘇臺下寒山寺)라고 한다. 고소대는 쑤저우의 서남쪽에 있는 태호 기슭, 고소산 위에 있는 오나라의 궁전 터이다.
* 시 속의 "한산사"라는 말은, 본래 고유명사가 아니라, "찬 산의 절" 즉 "늦가을의 으스스한 산의 절"이라는 의미이다.

따라서, 이 시는 본래 장계가 태호 근처를 흐르는 송강에서 배에서 묵을 때, 부근의 산사에서 들려오는 종소리를 듣고 지은 것이며, 풍교나 현재의 한산사와는 무관했는데, 후세 사람들이 억지로 갖다 붙여서 오늘날의 해석이 되었다고 여겨진다.

일본에서 자주 읽혔던 한시 선집에는 『당시선』과 『삼체시』가 있었는데, 풍교야박은 그 양쪽에 모두 수록된 몇 안 되는 시 중 하나였기 때문에, 중국인은 물론, 일본인에게도 예로부터 친숙한 시가 되었다. 이 시가 널리 사람들에게 사랑받게 된 후, 역대 시인들이 잇따라 한산사를 방문하여 연작시를 읊었다.

4.2. 구양수의 비평과 논쟁

송나라의 문인 구양수는 장계의 시 풍교야박(楓橋夜泊)에 등장하는 "야반종성(夜半鐘聲, 밤중에 울리는 종소리)" 구절에 대해 "구절 자체는 뛰어나지만, 한밤중은 종을 치는 시간이 아니다"라고 비평했다. 이로 인해 한밤중에 종을 치는 것이 실제로 가능했는지에 대한 논쟁이 일어났다.

구양수의 비평에 대해, 백거이 등 다른 당나라 시인들의 작품에도 "반야종(半夜鐘)"과 같이 밤중에 종이 울렸음을 묘사한 사례가 많다는 반론이 제기되었다. 실제로 당나라 시대에는 밤중에 시간을 알리기 위해 종을 치는 관습이 있었으나, 송나라 시대에는 이러한 관습이 사라졌기 때문에 구양수가 의문을 제기하고 논쟁이 발생한 것으로 여겨진다.

5. 한산사의 종

한산사는 역사적으로 여러 개의 종을 보유해왔다. 당나라 시인 장계의 시 "풍교야박"에 등장하는 유명한 종은 당나라 시대에 주조된 것으로 여겨지나, 오래전에 사라졌다.

명나라 가정 연간(1522년-1566년)에 본적 선사(本寂禪師)가 두 번째 종을 주조했으나, 이 종 역시 17세기 경에 분실되었다.

청나라 말기인 1906년에는 당시 장쑤 순무였던 진씨가 한산사를 수리하면서 높이 1.3m, 무게 약 2ton의 큰 종을 주조하였다. 이 종은 현재 종루에 걸려 있다. 거의 같은 시기인 1914년에는 일본에서 주조된 종이 기증되었다. 이는 초대 내각총리대신 이토 히로부미 등이 발기하여 제작한 것으로, 원래의 당나라 종이 일본으로 반출되었다는 설과 관련이 있다. 이 종과 관련된 자세한 내용 및 논란은 하위 문단에서 다룬다.

1986년에는 리 지런(李 Jiří)이라는 장인이 당나라 양식을 재현하여 높이 2.25m, 무게 2.5ton의 종을 제작하기도 했다.

가장 최근인 2007년에는 우한의 한 공방에서 무게 108ton, 높이 8.5m, 최대 지름 5.2m에 달하는 거대한 새 종이 제작되어 설치되었다. 이 종의 표면에는 법화경 전문 70,094자의 한자가 새겨져 있으며, 100년 된 일본 기증 종을 대체할 목적으로 만들어졌다. 이 종은 특별히 마련된 동옥(鐘屋) 안에 안치되어 있다.

5.1. 이토 히로부미의 종 기증과 논란

한산사의 유명한 종소리는 당나라 시인 장계의 시에도 등장하지만, 정작 당나라 시대에 만들어진 원래의 종은 오래전에 사라졌다. 명나라 가정 연간(嘉靖年間)에 본적 선사(本寂禪師)가 두 번째 종을 만들고 종루도 세웠으나, 이 종 역시 16세기 말에서 17세기 전반 사이에 사라진 것으로 추정된다.

오래전부터 한산사의 원래 종이 일본으로 건너갔다는 설이 있었는데, 메이지 시대 말기에는 왜구가 종을 훔쳐 갔다는 이야기가 현지에 퍼져 있었다. 일본의 승려 야마다 칸잔(山田寒山)은 이 소문을 듣고 일본 각지를 돌며 종을 찾아다녔지만 결국 찾지 못했다. 당시 일본의 총리대신이었던 이토 히로부미 역시 이 이야기를 듣고 부하에게 종을 찾도록 지시했으나 발견하지 못했다. 이에 이토 히로부미와 야마다 칸잔은 1905년에 발기인이 되어 기부금을 모아 새로운 종을 주조하기로 결정했다.

이렇게 만들어진 당나라 양식의 동종(청동제 유두종)은 1914년 한산사에 기증되었다. 이 종은 크기는 작지만 맑고 장엄한 음색과 훌륭한 여운으로 좋은 평가를 받았다. 종에는 이토 히로부미가 직접 쓴 다음과 같은 명문이 새겨져 있다.

> 고소(姑蘇) 한산사, 역겁(歴劫) 년구(年久), 당시 종성(鐘聲), 공어 장계 시중(詩中) 전이(伝耳). 상문 사종(寺鐘) 전입 아방(我邦), 금실소재(今失所在), 산전한산(山田寒山) 수색진력(捜索尽力), 이수불능득언(而遂不能得焉). 내장 신주 일종재왕현지(乃将新鋳一鐘齋往懸之).
> (뜻: 고소 땅 한산사는 오랜 세월을 거치며 옛 종소리는 장계의 시 속에서나 전해 들을 뿐이다. 듣건대 절의 종이 우리나라(일본)로 들어왔으나 지금은 그 있는 곳을 알 수 없다. 야마다 칸잔이 힘을 다해 찾았으나 결국 얻지 못하였다. 이에 새로 종 하나를 주조하여 가져와 여기에 건다.)

이토 히로부미가 기증한 이 종은 현재 대웅보전 오른쪽에 보관되어 있다. 하지만 원래의 당나라 종이 일본으로 반출되었다는 믿음(이토 히로부미와 청나라 말기 정치가 강유위 포함)과 일본 제국주의의 상징적 인물인 이토 히로부미가 종을 기증한 사실 때문에, 중국인과 한국인 사이에서는 민족주의적 감정이 얽힌 논란이 일기도 했다. (예: [http://cn.bbs.yahoo.com/message/read_shehuibaitai_25537.html 이 의견] 참조).

한편, 1906년 청나라 장쑤 순무 진씨가 한산사를 수리하면서 주조한 큰 종도 있다. 높이 1.3m, 지름 1.24m, 무게 약 2ton에 달하는 이 종은 현재 종루에 걸려 있으며, 한 번 치면 42초 동안 소리가 울린다고 한다. 이 종은 3대째 종으로 여겨진다.

2007년에는 한산사의 의뢰로 우한의 주조 공장에서 무게 108ton, 높이 8.5m, 최대 지름 5.2m에 달하는 거대한 새 종이 완성되었다. 이 종은 100년 된 일본 종, 즉 이토 히로부미가 기증한 종을 대체하기 위해 만들어졌으며, 표면에는 법화경 전문인 70,094자의 한자가 새겨져 있다. 이 5대째 종은 특별히 마련된 동옥(鐘屋) 안에 안치되어 있다.

6. 한산사 오고(五古)

"한산사 오고(五古)"는 한산사와 관련된 다섯 가지 오래된 것을 의미하며, 다음을 가리킨다.

# 고사(古寺): 한산사
# 고교(古橋): 단풍교(楓橋), 강촌교(江村橋)
# 고관(古關): 철령관(鐵鈴關)
# 고진(古鎭): 단풍교고진(楓橋古鎭)
# 고운하(古運河): 경항대운하

특히 경항대운하는 베이징시 통저우구에서 저장성 항저우시까지 약 1800km에 걸쳐 흐르는 운하이다. 춘추전국시대에 오나라 왕 부차가 건설을 시작했으며, 수나라의 수 양제가 본격적인 공사를 진행하여 610년에 완공되었다. 과거에는 정치의 중심지인 화베이와 경제의 선진지인 장강 이남, 더 나아가 군사의 거점인 탁군(현재의 베이징)을 연결하는 중국 물류의 대동맥이었다. 쑤저우에서는 남쪽으로 항저우, 서쪽으로는 양저우, 뤄양으로 이어진다.

7. 경내 배치

한산사의 경내는 동서로 약간 길쭉한 배치를 이루고 있다. 서쪽의 주황빛이 도는 노란색 조벽이 경내로 들어서는 입구 역할을 하며, 문 앞에는 "장쑤성 문화재 보호 단위" 표지석이 세워져 있다.

경내 중앙에는 본당에 해당하는 대웅보전이 자리 잡고 있다. 이곳에서는 불교 행사가 열리며, 내부에는 녹나무를 통째로 깎아 금색으로 칠한 석가모니불과 아난, 가섭의 상이 모셔져 있고, 그 옆으로 십팔나한 상이 늘어서 있다. 대웅보전 앞뜰에는 큰 향로가 놓여 있어 참배객들이 피우는 향 연기가 끊이지 않는다. 대웅보전 밖에는 당나라 시대에 세워진 것으로 전해지는 "석가모니 설법도" 석비가 있다. 대웅보전 주변으로는 나한당, 종방, 비랑 등이 배치되어 있다.

대웅보전 남동쪽에는 지붕 끝이 크게 휘어진 형태의 2층짜리 종루가 있다. 관광객은 이곳에서 직접 종을 쳐볼 수 있으며, 종루 앞에는 "청종석(聽鐘石)"이라고 새겨진 자연석이 놓여 있어 기념사진 촬영 장소로 인기가 높다.

경내 동쪽에는 한습전(寒拾殿)이 있으며, 안에는 금색으로 칠해진 한산과 습득의 상이 안치되어 있다.

경내 가장 동쪽 끝, 가장 안쪽에는 보명보탑(普明寶塔)이 서 있다. 이 탑은 1995년 12월에 세워진 높이 52m의 목조탑으로, 당나라 시대 누각 양식의 불탑을 본떠 만들었다.

경내 곳곳에는 시를 새긴 비석들이 있으며, 특히 '한산사 비랑'(碑廊)에는 많은 탁본이 전시되어 있다. 이곳에는 명나라 시대의 문인 문징명, 청나라 말기의 학자 유약, 현대 화가 류해속 등의 글씨를 새긴 석비들이 보존되어 있어 문물로서 가치가 높다. 명나라 때 문징명이 쓴 장계의 시 '풍교야박'을 새긴 석비는 특히 유명했으며, 청나라 말기인 1906년에 훼손된 것을 유약이 다시 새겨 현재 경내에 그 번각비(飜刻碑)가 남아있다. 이 석비들의 탁본은 한산사 참배 선물로 인기가 높다.

8. 문화적 영향

한산과 습득은 당나라 시대의 선승이자 시인으로, 세속을 벗어난 기이한 행적으로 유명하다. 두 사람 모두 정확한 생몰 연대는 알려져 있지 않다. 한산은 시펑현 서쪽 70리 떨어진 한암 유굴(寒巖幽窟)에 살았기 때문에 '한산'이라 불렸으며, 자작나무 껍질로 만든 모자를 쓰고 큰 나무신을 신었다고 전해진다. 습득은 어릴 때 톈타이 산 국청사에 버려진 것을 선승 풍간(豊干)이 거두어 길렀기에 '주워 왔다'는 의미로 '습득'이라는 이름이 붙었으며, 국청사의 행자(절에서 심부름 등을 하는 사람)가 되었다.

전설에 따르면 두 사람은 7대에 걸친 원수 집안에서 태어났으나, 스승 풍간의 가르침으로 깨달음을 얻고 서로 마음을 터놓고 사귀게 되었다고 한다. 이들은 함께 국청사를 드나들며 사람들이 남긴 잔반이나 채소 쓰레기를 대나무 통에 모아 식량으로 삼는 등 거지와 같은 생활을 했다. 때로는 절 안에서 기이한 소리를 내거나 고함을 지르고 욕설을 하기도 했으며, 노래를 부르거나 복도를 유유히 거닐며 승려들을 당황하게 만들었다. 승려들이 쫓아오면 손뼉을 치며 웃고는 사라졌다고 한다. 이처럼 승려도 속인도 아닌 듯한 기행을 보였지만, 불교의 깊은 이치에는 통달했다고 평가받는다.

중국어에서는 이 두 사람을 "화합이선(和合二仙)" 또는 "화합이성(和合二聖)"이라 부르며 화합과 길상의 상징으로 여긴다. 두 사람 모두 시에 능했으며, 특히 한산은 '한산자시(寒山子詩)'라 불리는 많은 시를 남겼다. 후세 사람들은 한산을 문수보살, 습득을 보현보살의 화신으로 여기기도 하며, 스승 풍간 선사를 석가여래에 비유하여 세 사람을 함께 '삼성(三聖)' 또는 '삼은(三隱)'이라 부르기도 한다. 한산의 시를 중심으로 세 사람의 시를 모은 『삼은시집』(三隠詩集)이 전해진다.

송대 이후, 한산과 습득의 탈속적인 삶은 많은 선승과 문인들에게 영감을 주어 그림과 글씨의 좋은 소재가 되었다. 중국의 화가로는 양해(MOA 미술관 소장), 전(傳) 안휘(도쿄 국립 박물관 소장), 인다라(도쿄 국립 박물관 소장) 등의 작품이 있으며, 일본의 화가로는 가오(쇼코쿠지 소장), 전(傳) 슈분(도쿄 국립 박물관 소장), 명조(도후쿠지 소장), 레이사이(미호 미술관 소장), 소가 쇼하쿠(고쇼지 소장), 쇼케이(도쿠가와 미술관 소장), 나가사와 로세쓰(돗토리현립박물관 소장), 가이호 유쇼(묘신지 소장), 가노 산세쓰(신쇼고쿠라쿠지 소장), 이케노 다이가(교토 국립 박물관 소장), 토미오카 뎃사이(무샤노코지 사네아쓰 기념관 소장) 등의 작품이 유명하다. 이 그림들은 대부분 태주 자사였던 여구윤(閭丘胤)이 쓴 서문 내용에 기반하여 한산과 습득을 머리카락이 있는 모습으로 묘사하고 있다.

특히 전 안휘 작으로 전해지는 『한산습득도』 두루마리는 아시카가 쇼군가, 오다 노부나가, 이시야마 혼간지 등에 전래된 명품으로 알려져 있다.

한산사는 동아시아에서 당나라 시인 장계(張繼)의 시 「풍교야박」(楓橋夜泊)으로 매우 유명하다. 이 시는 쑤저우의 풍교(楓橋)에 배를 대고 밤을 보내던 나그네가 깊은 밤 한산사에서 울려 퍼지는 종소리를 듣는 애틋한 장면을 그리고 있다.

:月落烏啼霜滿天 (월락오제상만천)

:江楓漁火對愁眠 (강풍어화대수면)

:姑蘇城外寒山寺 (고소성외한산사)

:夜半鐘聲到客船 (야반종성도객선)



:달 지고 까마귀 우는데 서리는 하늘에 가득하고,

:강가 단풍나무와 고깃배 불빛 마주하며 시름 속에 잠 못 이루네.

:고소성 밖 한산사에서 울리는,

:깊은 밤 종소리가 나그네의 배까지 들려오네.

이 시는 오늘날까지 중국, 일본, 대한민국에서 널리 애송되며, 중국과 일본에서는 문학 교육 과정에도 포함되어 있다. 특히 중국 설날 전야에 한산사에서 종을 치는 행사는 이들 국가에서 온 방문객들에게 중요한 순례이자 관광 행사가 되었다.

한산과 습득의 이야기는 일본 문학에도 영향을 미쳐, 모리 오가이의 소설 『한산습득』이나 쓰보우치 쇼요가 작사한 나가우타를 바탕으로 한 무용극 『한산습득』 등으로도 알려져 있다. 또한 에도 시대의 선승이자 시인인 료칸은 『한산습득에 제(題)하는 찬(賛)』이라는 시를 남기기도 했다. 1929년에는 일본 도쿄도 오메시에 한산사의 이름을 딴 칸잔지(寒山寺)가 세워지기도 했다.

9. 현대의 한산사

청나라 말기인 1906년(광서제 32년)에 정덕전(程德全)이 재건한 것이 현재 한산사의 모습이며, 남아있는 건물들은 비교적 역사가 짧다. 중일 전쟁의 전화는 피했으며, 1940년 일본 영화인 《지나의 밤》의 삽입곡 《소주 야곡》에도 한산사가 등장한다.

현재 경내의 모습은 서쪽에 있는 노란 조벽이 입구 역할을 하며, 중앙에는 대웅보전이 자리 잡고 있다. 그 주위로 종루, 종방(鐘房), 나한당, 비랑(碑廊) 등이 배치되어 있다. 동쪽에는 한습전(寒拾殿)이 있고, 가장 동쪽 끝에는 보명보탑(普明寶塔)이 위치하여 동서로 약간 길쭉한 형태의 배치를 이루고 있다.

중화인민공화국 성립 이후 두 차례에 걸쳐 대대적인 보수 공사가 이루어졌다. 1982년에는 장쑤성 인민정부에 의해 '장쑤성 문물보호단위'로 지정되었다.

한산사 남문 근처에는 강촌교(江村橋)라는 다리가 놓여 있는데, 많은 참배객들에게는 참배길과 같은 역할을 한다. 이 다리와 풍교(楓橋)를 합쳐 '강풍고교'(江楓古橋)라고 부르기도 한다. 두 다리 모두 역사는 당나라 시대까지 거슬러 올라가지만, 현재의 다리는 청나라 동치 연간에 수리된 것이다.

9.1. 제야의 종

현재 한산사에는 청나라 말기 마지막 중건 시기에 만들어진 두 개의 종이 사용되고 있다. 하나는 1906년 중국에서 만들어졌고, 다른 하나는 비슷한 시기에 일본에서 만들어졌다. 일본에서 만든 종의 헌정문은 일본의 총리였던 이토 히로부미가 작성했다. 이토 히로부미와 중국의 근대 정치가 캉 유웨이 등 일부는 원래 당나라 시대의 종이 고대에 일본으로 옮겨졌다고 주장하기도 했다. 이러한 배경 때문에 해당 종은 중국인과 한국인 사이에서 민족주의적 논란을 일으키기도 했다(예: [http://cn.bbs.yahoo.com/message/read_shehuibaitai_25537.html 관련 의견]).

이러한 논란 속에서 한산사는 100년 된 일본 종을 대체하기 위해 새로운 종 제작을 의뢰했고, 우한의 주조 공장에서 만든 108톤짜리 새 종이 2007년에 완성되었다. 이 새 종은 높이가 8.5m이고 가장 넓은 부분의 지름은 5.2m에 달하며, 표면에는 법화경의 한자 70,094자가 새겨져 있다.

한산사에서는 매년 섣달 그믐날 제야의 종을 치는 행사가 열리는데, 이 종소리를 들으면 10살이 젊어진다는 이야기가 전해진다. 현재는 누가 종을 가장 먼저 칠 것인지를 입찰에 부치는 것이 연례행사로 자리 잡았다. 제야의 종소리를 들으며 새해를 맞이하는 이 행사는 1979년, 이케다시(池田市) 일중 우호 협회 명예회장이자 쑤저우시(蘇州市) 명예시민이었던 고 [https://www.recordchina.co.jp/b188141-s0-c70-d0000.html 후지오 아키라]가 발기인이 되어 "한산사 신년 청종성 활동"이라는 이름으로 시작되었다. 이후 매년 12월 31일에는 일본뿐 아니라 대한민국을 비롯한 여러 나라의 관광객과 중국 현지인들이 많이 참여하고 있다.

9.2. 기타

* 주소: 쑤저우시 한산사 거리 24번지
* 교통: 쑤저우역에서 차로 약 20분 거리
* 주지: 추상 대사
* 운영 시간: 연중무휴
동절기: 8:00 ~ 16:50
하절기: 7:00 ~ 18:00
* 입장료 (2007년 기준): 20CNY (종루 입장료 5CNY 별도)