나스레딘
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1. 개요
나스레딘은 다양한 이름으로 불리는 민속 인물로, 터키, 중앙 아시아, 아랍 세계 등 여러 문화권에서 전해지는 이야기의 주인공이다. 그의 이름은 지역과 언어에 따라 다양하게 불리며, "호자", "물라", "에펜디" 등의 존칭이 붙기도 한다. 나스레딘의 기원은 여러 설이 존재하며, 13세기에 터키에서 태어나 1275/6년 또는 1285/6년에 사망했다는 설이 유력하다. 그의 이야기는 단순한 줄거리에 반전이 있는 형식을 취하며, 현명함, 어리석음, 교활함 등 다양한 면모를 보여준다. 나스레딘 이야기는 15세기 후반에 처음 기록되었으며, 아랍 세계의 주하 이야기 등에서 유래되었다. 2022년에는 튀르키예, 아제르바이잔, 중앙아시아 5개국의 공동 추천으로 유네스코 무형문화유산으로 등재되었다.
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| 나스레딘 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 다른 이름 | 나스렛딘 호자 몰라 나스레딘 호자 아펜디 |
| 직업 | 철학자 수피 현자 |
| 출생 | |
| 출생 | 1208년 |
| 출생지 | 호르토 근처, 시브리히사르 또는 에스키셰히르, 터키 |
| 사망 | |
| 사망 | 1284년/1285년 또는 1275년 |
| 사망지 | 아크셰히르, 터키 |
| 국적 | |
| 국적 | 셀주크 제국 |
| 종교 | |
| 종교 | 수니파 이슬람교 |
| 영향 | |
| 영향 | 잘랄 웃딘 루미 하지 베크타시 벨리 |
2. 이름
나스레딘(Nasreddin)은 근동, 중동, 남아시아, 중앙 아시아의 여러 민족들이 자신들의 인물이라고 주장하는 인물이다.[17][18][19][20] 그의 이름은 지역에 따라 다양하게 불리는데, 튀르키예어로는 "Nasrettin Hoca", 투르크멘어로는 "Hoja Nasretdin" 또는 "Ependi", 페르시아어로는 ملا نصرالدینfa, 타지크어로는 "Khoja Nasreddin" 또는 "Afandi", 아제르바이잔어로는 "Molla Nəsrəddin" 등으로 알려져 있다. 아랍어로는 جحاar (juḥā), نصرالدينar (naṣr ad-dīn, "신앙의 승리"라는 뜻) 등으로 불린다.[17][18][19][20][21][22]
나스레딘의 기원에 대해서는 여러 민족 집단이 서로 자신의 조상이라고 주장한다.[7][8] 많은 자료에서는 나스레딘이 13세기 현재의 터키 에스키셰히르주 시브리히사르의 호르투 마을에서 태어나 아크셰히르에 정착했고,[8] 이후 셀주크 왕조 치하의 코냐로 이주하여 1275/6년 또는 1285/6년에 사망했다고 전한다.[18][22] 아크셰히르에는 나스레딘의 무덤이 있다고 알려져 있으며, 매년 7월 5일부터 10일까지 국제 나스레딘 호자 축제가 열린다.[9] 그러나 나스레딘의 기원이 중앙 아시아라는 반론도 있다.[10]
이름 앞이나 뒤에는 해당 문화권에서 사용되는 "호자", "호자", "물라", "에펜디", "하지"와 같은 칭호나 존칭이 붙기도 한다. 아랍어를 사용하는 국가에서는 "주하"로도 알려져 있는데, 이는 9세기 초 아랍 문학에 등장하는 별개의 민간 인물이었으나, 11세기까지 널리 인기를 얻었다.[23] 19세기에 두 인물의 이야기가 융합되기도 했다.[24]
시칠리아와 남부 이탈리아에서는 "주파"로, 몰타어로는 '자한'으로 불린다. 스와힐리와 인도네시아 문화권에서는 "아부누와시" 또는 "아부나와스"라는 이름으로 전해지는데, 이는 아부 누와스와 혼동된 것이다.
중국에서는 위구르어 이름인 아판티 (Āfántí)에서 유래한 여러 음역으로 알려져 있다. 상하이 애니메이션 영화 스튜디오는 1979년에 '아판티 이야기'라는 애니메이션을 제작하기도 했다. 중앙 아시아에서는 일반적으로 "아판디"로 알려져 있으며, 중앙 아시아 민족들 역시 그의 지역 기원을 주장한다.
아판디 또는 아판티는 터키어 "에펜디"에서 유래되었으며, "에펜디"는 그리스어 "Authentes"(αὐθέντηςel)에서 터키어로 파생되었다. "나스레딘 호자 에펜디"는 시간이 지나면서 "에펜디"로, 다시 "아판디"로 축약되었다.
이름 "나스레딘"은 아랍어로 승리자를 의미하는 "나스르 웃 딘"이며, "호자"는 페르시아어 존칭인 하주(호자)에서 유래되었다.[58] 에펜디(아판디, 에펜디)는 터키어 존칭이며,[61] "몰라"는 이슬람 지식인에 대한 존칭이다.[62] 아제르바이잔의 풍자 잡지 이름은 호자의 이름에서 유래되었다.[54]
3. 기원과 유산
주하(아랍어: جحا)는 가장 오래된 형태이며, 알 자히즈의 저서 ''알카울 피 알비갈''("노새에 관하여")에 언급되었다. 알-다하비의 저서 ''미잔 알아이티달 피 나크드 알리잘''("사람의 비판에 있어서 (권장되는) 중용의 균형")에 따르면, 그의 본명은 아부 알-구슨 두자이인 알-피자리이며, 우마이야 왕조 시대 쿠파에서 살았고, 그의 어머니는 아나스 이븐 말리크의 하인이었다고 하며, 수니파 전통의 타비운 중 한 사람이었다.[11]
나스레딘의 가장 오래된 필사본은 1571년으로 거슬러 올라간다. 그러나 몇몇 이야기는 ''필로게로스''와 이솝 우화에 등장한다.[13]
오늘날 나스레딘 이야기는 이슬람 세계를 비롯한 많은 나라에서 전해지며, 여러 언어로 번역되었다. 일부 지역에서는 나스레딘과 유사한 '현명한 바보' 캐릭터가 만들어졌고, 이야기는 더 큰 이야기의 일부가 되었다. 많은 지역에서 나스레딘은 문화의 중요한 부분이며, 일상생활에서 자주 인용되거나 언급된다. 수천 개의 나스레딘 이야기가 존재하여 거의 모든 상황에 맞는 이야기를 찾을 수 있다.[14] 나스레딘은 터키어, 페르시아어, 아디게어, 알바니아어, 아르메니아어, 아제르바이잔어, 아프간어, 벵골어, 보스니아어, 불가리아어, 중국어, 그리스인, 구자라트어, 힌디어, 유대-스페인어, 쿠르드어, 루마니아어, 세르비아어, 러시아어, 우즈벡어, 우비흐어, 우르두어 등 다양한 언어의 민속 전통에서 기발한 캐릭터로 등장한다. 1996~1997년은 유네스코에 의해 국제 나스레딘 해로 선포되었다.[15]
아제르바이잔 학자 마메드후세인 타흐마시브(Məmmədhüseyn Təhmasib)와 맘마다가 술타노프(Məmmədağa Sultanov)는 민속 영웅 몰라 나스라딘이 일 칸국 시대의 재상 나스라딘 투시라고 주장했다. 그들은 같은 시대에 살았고, 투시는 그의 작품 중 하나에 일화를 포함시켰으며, 과학자로서 점성가를 조롱했고, 몰라 나스라딘은 에미르 티무르에게 국가의 대표로 갔고, 나스라딘 투시가 알라무트의 통치자에 의해 훌라구 칸에게 보내졌다는 것과 그들 모두가 같은 이름인 하산을 가지고 있다는 것 사이의 유사성 때문이라고 주장했다. 그러나 타흐마시브는 이 정보가 결정적인 증거는 아니라고 말했다.
우즈베크인들은 나스레딘을 부하라에서 태어나고 살았던 우즈베크인으로 여긴다.[30] 그에 대한 이야기는 ''라티파'' 또는 ''아판디''라고 불린다. 나스르딘 아판디와 관련된 우즈베크 이야기는 적어도 두 편이 있다.
나스레딘은 아제르바이잔에서 발행되어 "모로코에서 이란까지 무슬림 세계 전역에서 읽혔던" ''몰라 나스라딘''이라는 잡지의 주요 인물이었다. 8페이지 분량의 아제르바이잔인의 풍자 주기 간행물은 트빌리시(1906년부터 1917년까지), 타브리즈(1921년) 및 바쿠(1922년부터 1931년까지)에서 아제르바이잔어와 때때로 러시아어로 출판되었다. 자릴 맘마드굴루자데가 창간한 이 잡지는 사회 불평등, 문화 동화, 경찰 부패를 묘사하고 성직자와 종교 광신자들의 뒤떨어진 생활 방식과 가치를 조롱했다.[31] 이 잡지는 자주 금지되었지만[32] 아제르바이잔 및 이란 문학에 지속적인 영향을 미쳤다.[33]
나스레딘 호자의 이야기가 처음 문자화된 것은 15세기 후반으로 여겨진다.[53] 이야기의 줄거리는 기본적으로 단조로우며, 마지막에 오치가 붙는 형식을 취하고 있다.[54] 티무르 등과의 대화를 언급한 일부 이야기를 제외하고, 일상생활을 소재로 한 짧은 이야기가 많다.[53] 10세기 말 아랍인들 사이에서 유행했던 주하 이야기[55] 등 다양한 일화가 호자의 이야기의 근원이 되었으며, 이러한 이야기들은 형식과 내용을 바꾸거나 거의 그대로 호자의 일화로 전해졌다고 생각된다.[54][56] 다양한 일화들의 집합이라는 특성상, 이야기에 등장하는 호자는 현명함, 어리석음, 교활함, 용감함, 겁쟁이 등 다양한 성격을 지닌 캐릭터로 묘사된다.[57]
코카서스, 발칸 반도, 중앙아시아 등 나스레딘 호자의 이야기는 아나톨리아 반도 외의 오스만 제국의 지배 지역, 튀르크(터키)계 민족의 거주 지역에서 전해지고 있다.[52] 터키인뿐만 아니라 이란과 아프가니스탄 사람들, 북유럽의 핀란드인에게도 호자의 이야기가 전해진다.[51] 서유럽에는 18세기 경 소개되었으며, 19세기에 들어서 나스레딘 호자에 관한 연구가 활발해졌다.[58] 중국에서는 아판티[59]라는 이름으로 알려져 있으며, "기지 넘치는 인물(재치 있는 이야기, 지혜 이야기의 주인공)"의 대명사가 되었다.[60] 아랍 세계에서는 "룸(아나톨리아 반도)의 주하", "터키의 주하"라는 이름으로, 이란에서는 "몰라 나스롤딘"이라는 이름으로 알려져 있다. 카자흐어로는 코자나스르(Қожанасыр), 우즈베크어로는 나스레딘 아판디(Nasriddin afandi), 위구르어로는 나스레딘 에펜디(نەسىرىدىن ئەپەندى|Nesiridin Ependiug), 아제르바이잔어로는 몰라 나스레딘(Molla Nəsrəddin)이라고 불린다. 아제르바이잔의 풍자 잡지인 ''몰라 나스레딘''의 잡지명은 호자의 이름에서 유래되었다.[54]
이름의 "나스레딘"은 아랍어로 승리자를 의미하는 "나스르 웃 딘", "호자"는 페르시아어 존칭인 하주(호자)에서 유래되었다.[58] 에펜디(아판디, 에펜디)는 터키어 존칭이며,[61] "몰라"는 이슬람 지식인에 대한 존칭이다.[62]
호자를 실존 인물로 보는 설은 14세기 후반부터 15세기 전반의 오스만 제국의 바예지드 1세와 동시대 인물로 보는 설과 13세기의 룸 셀주크 왕조 시대에 생존했던 설의 두 가지로 크게 나뉜다.[52]
호자의 이야기 중에는 앙카라 전투에서 바예지드 1세를 격파한 티무르와의 대화가 상당수 있으며, 티무르와 바예지드 1세의 치세에 호자가 생존했음을 알 수 있다.[63] 17세기에 아크셰히르를 방문한 터키의 여행가 에브리야 체레비는 호자가 무라트 1세, 바예지드 1세 시대의 인물이라고 기록했으며, 19세기 후반에 터키의 문학자 메흐메트 테브피크(Mehmet Tevfik)는 자신이 편집한 호자의 이야기집 서문에서 그가 바예지드 1세 시대의 인물이라고 언급했다.[64] 테브피크의 호자 이야기집이 1890년에 독일어로 번역되었기 때문에 한때 호자를 바예지드 1세와 동시대 인물로 보는 설이 유럽에서도 널리 믿어졌다.[65] 그러나 에브리야 체레비가 소개한 "호자의 티무르의 값어치 매기기"는 시인 아흐메디와 티무르의 대화가 호자를 주인공으로 하는 재치 있는 이야기로 바뀌었다고 여겨지면서, 바예지드 1세와 동시대 인물로 보는 설에 비판이 가해지고 있다.[66]
호자의 소화(笑話) 중에는 13세기의 터키 시인 셰이야드 함자(Şeyyad Hamza)가 등장하는 것이 있고, 또 고(古)본에는 호자가 "알라웃딘(Alâeddin)"[67]이라는 이름의 술탄을 만나는 이야기가 언급되어 있다는 점에서 호자를 13세기의 룸 셀주크 왕조의 인물로 보는 견해가 존재한다.[68] 1918년에 터키의 문학가이자 정치가인 푸아트 쾨프릴뤼(Fuat Köprülü)[69]는 호자를 룸 셀주크의 인물로 보는 학설을 전개했으며, 히즈라력 605년(1208년/1209년)에 호자가 시브리히사르 근교의 호르트 마을에서 이맘(종교 지도자) 압둘라 에펜디의 아들로 태어나, 히즈라력 635년(1237년/1238년)에 이맘의 지위를 다른 사람에게 넘겨준 호자는 아크셰히르로 이주하여, 히즈라력 683년(1284년/1285년)에 사망했다고 설명했다.[70]
1940년에는 이스마일 하미 다니슈멘드(İsmail Hami Danişmend)에 의해 13세기 후반에 카스타모누 지방을 지배한 베일리크 국가의 초반오울루 후국의 왕자 나스르딘 마흐무드를 호자의 정체로, 쾨프릴뤼의 주장보다 약간 늦은 시대의 인물로 보는 설이 제기되었다.[71] 다니슈멘드가 의거한 파리의 국립도서관에 소장된 사료에는 나스르딘 마흐무드가 룸 셀주크 왕조의 마수드 2세를 섬겼으며, 일 칸국에서 파견된 게이하투를 기지와 변설로 구슬렸다는 내용이 적혀 있다. 1945년에 이브라힘 하크 코냐르(İbrahim Hakkı Konyalı)는 호자를 14세기 말의 인물로 보는 설, 쾨프릴뤼, 다니슈멘드 등의 설에 비판을 가하면서도, 역시 룸 셀주크 시대의 인물이라고 결론 내렸다.[72]
코냐의 메블라나 박물관에는 호자의 딸 파티마의 것으로 추정되는, 14세기 전반에 사망한 인물의 묘비가 소장되어 있다.[73] 오스만 황제 메흐메트 2세의 교사인 흐즈르 베이는 호자의 후손으로 여겨지며, 테브피크는 16세기 말의 무라트 3세 시대의 이스탄불에 호자의 후손이 나타났다는 일화를 소개하고 있다.[74]
프랑스의 르네 바세(René Basset)는 10세기 말 아랍 세계에서 유행했던 쿠파의 주하를 주인공으로 하는 재치 있는 이야기, 소화가 아나톨리아 반도로 구전되면서, 이야기가 터키어로 번역될 때 "주하"가 "호자"로 변했다고 주장했다.[52] 바세의 설에 대해 알베르트 베셀스키(Albert Wesselski)는 호자가 생존했다고 여겨지는 시대 이전의 주하의 소화에 호자 이야기의 기원이라고 단정할 수 있는 것은 없다고 반론했으며, 마르틴 하르트만(Martin Hartmann)에 의해 호자 이야기는 세계 각지에서 보이는 우스꽝스러운 이야기, 재치 있는 이야기에 터키적인 장식이 더해진 것이므로, 호자 자체의 실존성은 큰 문제가 아니라는 지적도 나타났다.[75][76] 또한, 아랍 세계의 학자들로부터도 주하 이야기를 호자 이야기로 하는 설이 제시되었다.[77]
페힘 바이락타레비치(Fehim Bajraktarević)는 바세의 주장의 대부분을 긍정하며, 13세기 말부터 14세기의 아나톨리아에 존재했던 나스레딘이라는 이름의 광대인 호자가 많은 재치 있는 이야기와 웃음을 남겼고, 이윽고 나스레딘 호자는 주하 이야기를 비롯한 재치 있는 이야기, 웃음의 대명사가 되었다고 설명했다.[78]
4. 성격 및 특징
나스레딘 호자의 이야기는 15세기 후반에 처음으로 글로 기록된 것으로 보인다.[53] 이야기의 줄거리는 기본적으로 단순하며, 마지막에 오치가 붙는 형식을 취한다.[54] 티무르 등과의 대화를 언급한 일부 이야기를 제외하면, 대부분 일상생활을 소재로 한 짧은 이야기들이다.[53] 10세기 말 아랍인들 사이에서 유행했던 주하 이야기[55] 등 다양한 일화가 호자 이야기의 바탕이 되었으며, 이러한 이야기들은 형식과 내용을 바꾸거나 거의 그대로 호자의 일화로 전해졌다고 여겨진다.[54][56] 이처럼 다양한 일화들이 모여 만들어졌기 때문에, 이야기에 등장하는 호자는 현명함, 어리석음, 교활함, 용감함, 겁쟁이 등 여러 가지 상반된 성격을 가진 인물로 묘사된다.[57]
"나스레딘"은 아랍어로 승리자를 뜻하는 "나스르 웃 딘"이며, "호자"는 페르시아어 존칭인 하주(호자)에서 유래했다.[58] 에펜디(아판디, 에펜디)는 터키어 존칭이며,[61] "몰라"는 이슬람 지식인에게 붙이는 존칭이다.[62]
5. 주요 이야기
나스레딘 이야기는 중동 전역에 알려져 있으며 전 세계 문화에 영향을 미쳤다. 표면적으로는 대부분의 나스레딘 이야기가 농담이나 유머러스한 일화로 이야기될 수 있다. 이 이야기는 아시아의 찻집과 대상 숙소에서, 그리고 가정과 라디오에서 전해진다. 그러나 나스레딘 이야기에는 여러 수준에서 이해될 수 있다는 특징이 내재되어 있다.[25] 농담이 있고, 그 뒤에는 교훈이 따르며, 일반적으로 잠재적인 신비주의자의 의식을 깨달음의 길로 조금 더 나아가게 하는 작은 부가적인 요소가 있다.[25]
- 나스레딘이 어느 날 설교를 해달라는 초대를 받았다. 그가 설교단에 올라가서 물었다. "내가 무슨 말을 할지 아십니까?" 청중은 "아니요"라고 대답했고, 그는 "무슨 말을 할지도 모르는 사람들에게는 말하고 싶지 않소!"라고 말하며 떠났다.
사람들은 당황하여 다음 날 그를 다시 불렀다. 이번에도 그는 같은 질문을 했고, 사람들은 "예"라고 대답했다. 그러자 나스레딘은 "자, 여러분이 내가 무슨 말을 할지 이미 알고 있으니, 더 이상 여러분의 시간을 낭비하지 않겠소!"라고 말하며 떠났다.
이제 사람들은 정말 당황했다. 그들은 한 번 더 시도하기로 결심하고 다음 주에 다시 뮬라를 초대하여 설교를 해달라고 요청했다. 그는 다시 같은 질문을 던졌다. "내가 무슨 말을 할지 아십니까?" 이제 사람들은 준비가 되어 있어서 절반은 "예"라고 대답했고, 다른 절반은 "아니요"라고 대답했다. 그러자 나스레딘은 "내가 무슨 말을 할지 아는 사람은 모르는 사람에게 말해주시오."라고 말하고 떠났다.
- 어느 이웃이 호자 나스레딘의 집 문으로 왔다. 호자는 그를 만나기 위해 밖으로 나갔다.
:"호자님," 이웃이 물었다. "오늘 당신의 당나귀를 빌려주실 수 있겠습니까? 옆 마을로 운반할 물건이 좀 있습니다."
:호자는 그 남자에게 동물을 빌려주고 싶지 않았지만, "안 돼"라고 말해서 무례하게 보이고 싶지 않아 이렇게 대답했다.
:"미안하지만, 이미 다른 사람에게 빌려줬네."
:갑자기 당나귀가 마당 벽 뒤에서 큰 소리로 울었다.
:"하지만 호자님," 이웃이 외쳤다. "저 벽 뒤에서 들리는데요!"
:"누구를 믿겠는가," 호자가 분개하며 대답했다. "당나귀인가, 아니면 당신의 호자인가?"[27]
- 어떤 아이들이 나스레딘이 포도원에서 두 바구니 가득 포도를 당나귀에 싣고 오는 것을 보았다. 아이들은 그를 에워싸고 맛을 보게 해달라고 요청했다.
:나스레딘은 포도 한 송이를 집어 들고 각 아이에게 포도 한 알씩 주었다.
:"포도가 그렇게 많은데, 우리에게 너무 조금만 줬어요." 아이들이 투덜거렸다.
:"바구니 가득 있든 작은 조각이든 차이가 없다. 맛은 다 똑같으니까." 나스레딘이 대답하고는 길을 계속 갔다.[28]
6. 한국에서의 수용
한국에서는 나스레딘 호자에 대한 이야기가 여러 출판물을 통해 소개되었다. 1960년대부터 어린이들을 위한 동화책 형태로 번역되어 출간되었으며, 터키의 민담과 지혜를 엿볼 수 있는 자료로 활용되고 있다.
다음은 한국에서 출판된 나스레딘 호자 관련 서적들이다.
| 제목 | 저자/역자 | 출판사 | 출판년도 | 비고 |
|---|---|---|---|---|
| 『나스레딘 호자 이야기: 터키의 지혜 이야기』 | 고 마사오 역 | 헤이본샤 | 1965년 3월 | |
| 『하늘에서 떨어진 돈: 터키 호자의 재미있는 이야기』 | 앨리스 켈지 글, 오카무라 카즈코 역, 와다 마코토 그림 | 이와나미 서점 | 1964년 7월 | 영역본에서 중역 |
| 『호자의 웃긴 이야기』 | 코지마 미츠코, 코지마 카즈오 역/재화 | 렌가 서방 신사 | 1997년 3월 | |
| 터키의 유쾌한 아저씨 나스레딘 호자의 이야기 | 코지마 카즈오 저, RINTARO 그림 | 도쿄・터키・디야나토・자미이 터키 문화 센터 | 2013년 (제2판) | [https://tokyocamii.org/wp-content/uploads/2019/11/2013.05.05_Nasreddin-Hoca-2nd-edition.pdf PDF] |
7. 대중문화
물라 나스루딘은 이슬람 민속에 등장하는 인물로, 남아시아 어린이 책에서 '물라 나스루딘'으로 알려져 있다.[34][35] 인도에서는 그를 소재로 한 TV 드라마 ''물라 나시루딘''이 방영되었다.
알바니아와 코소보의 알바니아 민담에서는 "나스트라디니"라는 이름으로 등장한다.[37] 오스만 제국 시대에 기원한 일부 불가리아 민담에서는 반대자로 등장하여 현지 현명한 사람인 ''교활한 피터''와 대립한다. 시칠리아에서는 ''주파''라는 남자가 등장하며,[38] 세파르딤 문화권에서는 ''조하''(Djohá)로 불린다.[40][41] 루마니아에서는 안톤 판이 편집한 1853년의 운문집에서 유래된 이야기가 전해진다.[42]
나스레딘은 주로 짧은 이야기의 등장인물로 알려져 있지만, 소설과 영화와 같은 장편 매체에도 등장했다. 러시아에서는 레오니드 솔로비요프의 작품으로 널리 알려졌으며,[43] 작곡가 쇼스타코비치는 그의 교향곡 13번의 두 번째 악장(''Yumor'', "유머")에서 나스레딘을 기렸다.
1943년에는 소련 영화 ''부하라의 나스레딘''이 제작되었고, 1947년에는 ''나스레딘의 모험''이라는 영화가 뒤를 이었다.[45][46] 1964년, 리처드 윌리엄스는 나스루딘을 기반으로 한 애니메이션 영화 제작을 시작했으나, 제작진과 이드리스 샤 가문 사이의 긴장으로 인해 중단되었고, 이후 ''도둑과 구두장이''로 재작업되었다.[47][48][49]
8. 무형문화유산
2022년, 튀르키예, 아제르바이잔 및 중앙아시아 5개국의 공동 추천으로 "나스레딘 호자의 구전"이 유네스코 무형문화유산으로 등재된다.[81]
참조
[1]
문서
Nasreddin Hoca
[2]
서적
Myth, Symbol, and Ritual: Elucidatory Paths to the Fantastic Unreality
University of Bucharest
2019
[3]
서적
Encyclopedia of Humor Studies
SAGE Publications
2014
[4]
백과사전
MOLLA NASREDDIN i. THE PERSON
https://iranicaonlin[...]
2015-12-07
[5]
웹사이트
Akşehir Belediyesi - Nasreddin Hoca Şenliği
https://www.aksehir.[...]
[6]
웹사이트
Turkey submits four cultural values to UNESCO
https://www.trt.net.[...]
2020-04-03
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