도요토미 히데쓰구

3. 히데쓰구 사건

분로쿠 4년(1595년), 히데요시의 후계자이자 조카였던 관백 히데쓰구는 히데요시로부터 모반(謀反) 혐의를 받게 된다. 히데쓰구는 결백을 주장했으나 받아들여지지 않았고, 결국 고야산(高野山)으로 추방되어 7월 15일 할복을 명령받아 자결하였다. 향년 28세였다.^[31]

히데요시의 분노는 히데쓰구 개인에게 그치지 않았다. 히데쓰구의 자녀(4남 1녀)와 정실, 측실, 시녀 등 일가족 39명이 교토의 산조가와라(三条河原)에서 처형당하는 참혹한 사건이 벌어졌다.^[64] 히데쓰구의 목이 놓인 앞에서 벌어진 이 처형은 약 5시간 동안 이어졌으며, 시신들은 한 구덩이에 매장되었다. 이 매장지에는 히데쓰구의 목을 담은 석궤(石櫃)가 놓였고, '히데쓰구 악역총(秀次悪逆塚)'이라는 비문이 새겨졌다. 당시 사람들은 이를 '축생총(畜生塚)'이라 부르기도 했다.^[32] 이 무덤은 오랜 기간 방치되었다가 게이초 16년(1611년) 호상(豪商) 스미노쿠라 료이(角倉了以)에 의해 즈이센지(瑞泉寺)가 건립되면서 공양되었다.^[33]

또한, 마에노 나가야스·마에노 가게사다 부자, 기무라 시게모치, 시라에 나리사다, 구마가이 나오유키 등 히데쓰구를 따르던 많은 가신들도 할복하거나 참수당하는 등 연좌되어 숙청되었다. 히데쓰구의 거성이었던 주라쿠다이와 오미하치만성 역시 철저히 파괴되어 그 흔적을 지웠다.

이 사건은 도요토미 정권에 큰 충격을 주었으며, 히데요시의 잔혹함과 비정함을 드러내는 동시에 정권 내부의 균열을 심화시키는 결과를 낳았다. 히데쓰구 일족의 몰살은 얼마 남지 않은 도요토미 가문의 친족 세력을 더욱 약화시켰고, 이는 훗날 도요토미 가문이 몰락하는 한 원인이 되었다.^[37]

3. 1. 숙청의 경위

3. 2. 숙청의 이유

• 히데요시가 친아들 히데요리의 후계 자리를 확고히 하고, 히데쓰구의 자손을 없애 직계 계승을 지키려 했다는 설.
• 히데요리 탄생 후 히데쓰구가 주색에 빠져 난행을 일삼았다는 설. 이는 '살생 관백(殺生関白)'이라는 별명으로 이어졌으나, 현대 역사가들은 이러한 소문의 정확성에 의문을 제기한다.
• 히데요리의 생모인 요도도노와 이시다 미쓰나리 등 오미파(近江派) 관료들의 음모라는 설. 『당대기』 등에서는 모반 혐의가 허언이며 치부소(治部少)의 참언에 따른 것이라고 기록했다.^[40]
• 히데쓰구가 기쿠테이 하루스에의 딸(과거 히데요시의 측실)을 히데요시 몰래 측실로 삼은 일로, 이시다 미쓰나리의 참언을 들은 히데요시가 질투심에 죄를 꾸며 처단했다는 설.

3. 3. 사건의 영향

• 아사노 유키나가는 히데쓰구를 변호했다는 이유로 노토 국으로 유배되었고, 그의 아버지 아사노 나가마사 역시 히데요시의 신임을 잃었다.
• 호소카와 타다오키는 할복한 가신 마에노 가게사다의 장인이었고 히데쓰구에게 금전적 채무가 있었으나, 딸을 이혼시키고 도쿠가와 이에야스의 중재를 통해 처벌을 면했다.
• 다테 마사무네는 히데쓰구와의 친분 때문에 모반 연루 의혹을 받았으나, 직접 상경하여 해명함으로써 용서를 받고 오히려 후시미에 저택 부지를 하사받았다.

4. 인물 및 평가

도요토미 히데쓰구는 미요시 가즈미치와 도요토미 히데요시의 누나인 토모 사이에서 태어났으며, 처음에는 미요시 요시후사에게 입양되어 '''미요시 노부요시'''(三好信吉)라는 이름을 사용했다. 이후 숙부인 히데요시를 따라 성씨를 하시바(羽柴)로 바꾸고 이름도 히데쓰구(秀次)로 개명했다.

1582년 혼노지의 변 이후 히데요시의 몇 안 되는 친척으로서 오미국에 40만 석의 영지를 받았다. 1583년 시즈가타케 전투에서는 다카야마 우콘, 나카가와 기요히데와 함께 오이와야마 요새(大岩山砦)를 방어했으며, 1584년 고마키·나가쿠테 전투에서는 도쿠가와 이에야스 군대와 싸우다 큰 손실을 입기도 했다. 그러나 이후 히데요시의 시코쿠 정벌^[4]과 오다와라 정벌에 참여하여 무공을 세웠고, 오미하치만의 성곽 도시를 다스리며 행정가로서의 능력도 보여주었다. 슈도(衆道) 풍습을 따라 여러 와카슈(若衆, 미소년 시동)를 곁에 두었으며, 특히 후와 반사쿠는 그 아름다움으로 유명했다.^[5]

1590년, 오다 노부카쓰가 다스리던 오와리국 기요스성의 성주가 되었다. 이듬해 히데요시의 적자 쓰루마쓰가 요절하자 히데요시는 히데쓰구에게 관백 직위를 물려주었다. 이로 인해 히데쓰구는 교토의 주라쿠다이로 거처를 옮겼고, 히데요시와 히데쓰구가 함께 통치하는 이른바 '이원 정치'(二元政治) 체제가 형성되었다. 히데요시가 임진왜란에 집중하는 동안 히데쓰구는 국내 정무를 대행했다.

그러나 1593년, 히데요시의 측실 요도도노가 아들 히데요리를 낳으면서 히데요시와 히데쓰구의 관계는 급격히 악화되기 시작했다. 이 무렵 히데쓰구가 잔혹하고 부당한 살인을 반복한다는 소문이 퍼지면서 殺生関白|셋쇼칸파쿠^일본어('살생 관백')이라는 불명예스러운 별명을 얻게 되었다. 다만 현대의 역사가들은 이러한 소문의 진위 여부에 대해 의문을 제기하기도 한다.

결국 1595년, 히데쓰구는 모반을 꾀했다는 혐의를 받고 고야산에서 할복하라는 명령을 받았다. 그의 와카슈 세 명도 히데쓰구의 도움을 받아 함께 자결했다.^[6] 할복 후 히데쓰구와 관련된 다이묘들은 유폐되었고 주라쿠다이는 파괴되었다. 더욱 비극적인 것은 히데요시가 히데쓰구의 자녀, 아내, 첩 등 일가족 39명을 교토의 산조가와라에서 모두 처형하라고 명령한 일이다. 이 잔혹한 처사는 당시 일본 사회에 큰 충격을 주었으며, 많은 다이묘들이 도요토미 정권에 등을 돌리는 계기가 되었다. 특히 모가미 요시아키의 15세 딸처럼 히데쓰구와 직접적인 관계가 없던 인물까지 처형된 사건은 세키가하라 전투에서 모가미 가문이 도쿠가와 이에야스를 적극적으로 지지하는 원인이 되기도 했다. 도요토미 가문의 유력한 성인 후계자였던 히데쓰구와 그 일족의 몰살은 도요토미 정권 몰락의 중요한 원인 중 하나로 평가받는다. 히데쓰구의 자녀 중에서는 고토 노리요시에게 입양된 딸 기쿠히메와 사나다 유키무라의 첩이 된 딸 류세이인만이 살아남았다.

히데쓰구 숙청의 직접적인 원인에 대해서는 이시다 미쓰나리 등이 참언하여 히데쓰구를 모함했다는 설이 오랫동안 제기되어 왔으나, 이는 후세의 추측일 가능성이 높으며 미쓰나리가 주도했다는 직접적인 사료는 없다.^[47] 오히려 히데쓰구는 무장으로서의 공적 외에도 행정 능력과 문화적 소양을 갖춘 인물이었으며, 가신들의 신망도 얻고 있었다는 긍정적인 평가도 존재한다.^{[53][58][59][60]} '살생 관백'이라는 평가와는 다른 다면적인 모습을 가진 인물로 재평가되기도 한다.

4. 1. 긍정적 평가

• 무술: 스승 히키타 가게카네에게 검술과 창술을 배웠고, 나가사와 소키, 가타야마 히사야스에게도 검술을 배웠다. 할복 시 가이샤쿠(介錯)를 할 정도의 실력을 갖추었다고 하며, 도검 감정에도 능했다. 요시다 시게우지에게 히키류 궁술을, 아라키 모토키요에게 아라키류 마술(馬術)을 배웠다. 검술 시합 관람을 즐겼고, 주라쿠테이에서 진검 시합을 열기도 했다. 히데쓰구 소유로 전해지는 '주칠 칠 예찰 곤사건위 구족'(朱漆塗色々威胴丸具足) 갑옷이 산토리 미술관에 소장되어 있다.
• 무장 및 정무: 16세 때 고마키·나가쿠테 전투에서 패배한 것을 제외하면, 이후 기이·시코쿠 공격, 오다와라 정벌에서의 야마나카 성 공격, 오슈 시오키 등에서 무공을 세웠다. 정무에서는 야마우치 가즈토요, 호리오 요시하루 등의 보좌를 받아 큰 문제 없이 수행했다. 이는 2대 쇼군 도쿠가와 히데타다가 쇼군직에 오르기 전과 비교해도 손색없는 수준이다. 특히 히데쓰구가 본격적으로 통치한 오미하치만에서는 마을 구획 정리 등 행정 활동을 적극적으로 펼쳐 지역 발전에 기여했으며, 현재까지도 오미하치만 지역에서 존경받고 있다는 점은 그가 상당한 역량을 지닌 문무겸비의 인물이었음을 시사한다^[53].
• 고전 보호: 고전 수집과 보호에 힘썼다. 오다와라 정벌 후 무쓰국으로 가 주손지의 대장경을 가져왔으며, 아시카가 학교나 가나자와 문고의 서적도 수집했다. 또한 『일본서기』, 『일본후기』, 『속일본후기』, 『일본문덕천황실록』, 『일본삼대실록』, 『유취삼대격』, 『실료기』, 『백련초』 등 수집한 고서를 조정에 헌납했다^[59].
• 문화적 소양: 고필(古筆, 옛 명필)을 아꼈고, 많은 공가(公家)와 교류하며 당대 일류의 교양인으로 인정받았다^[58]. 덴쇼 16년(1588년) 이전에 『겐지모노가타리』를 필사하게 하여 소장했다^[59]. 학문적 성취에 대해 칭찬하는 공가의 기록도 남아있다. 반면, 재야 학자 후지와라 세이카는 히데쓰구를 낮게 평가하며 상대하지 않았다고 하나, 세이카의 아버지(호소카와 유사이의 형) 레이젠 타메스미가 히데요시에 의해 죽임을 당했기 때문에 히데요시의 양자인 히데쓰구를 의도적으로 비판했을 가능성도 있다. 양아버지 미요시 야스나가에게서 다도와 렌가를 배워 즐겼으며, 15세 무렵부터 유명 가인들이 모이는 연가회에 참여하고 정주(亭主, 모임의 주최자)를 맡기도 했다. 이러한 문화적 소양은 오타 규이치의 저서 이후 퍼진 거친 인물상과는 다르며, 오와다 테츠오 등은 이러한 이미지가 잘못되었다고 반론한다.
• 다도: 일반적으로 센노 리큐의 제자로 알려져 있으며, 고리야 소탄, 쓰다 소규, 리큐 등과 다회(茶会)를 함께 했다. 히데요시로부터 리큐류 다이코(台子) 점례 비법을 전수받은 다이코 7인중의 한 사람으로 꼽히기도 한다.
• 노가쿠: 히데요시를 따라 노가쿠를 직접 연주했으며, 공가와 선승들에게 명하여 최초의 요곡 주석서인 『요초』(謡抄)를 편찬하게 하여 후세 문예에 큰 영향을 주었다.
• 기타: 히데요시와 마찬가지로 남색을 싫어했다^[60]. "일동 칠도(一胴七度)"라는 별칭이 붙은 무라마사 검을 소유했다. 당시 무라마사는 특별히 나쁜 이미지가 없는 명검이었으며, 도쿠가와 이에야스 자신을 포함한 많은 무장들이 애용했다^[61]. 히데쓰구가 소유했던 무라마사 타도의 오시가타(押形, 칼날 모양을 종이에 베껴 그린 것)가 남아있다^[62]. 고바야시 스케지(小林 地區司)의 가설에 따르면, 히데쓰구는 히데요시가 다수 소지하고 있던 명도의 감정을 맡고 있었고, 명도 감정 체제 안에서 다메시기리(試斬)를 행했던 것은 아닐까 한다^[49]. 오와다 테츠오는 히데쓰구가 기리시탄이었을 가능성도 제기한다.

4. 2. 부정적 평가와 '살생 관백'

5. 임진왜란과 히데쓰구

히데쓰구에 대한 '살생 관백(殺生関白)', 즉 폭군이라는 평가에 대해서는 현재 전문가들 사이에서도 의견이 나뉜다.

과거 제2차 세계 대전 이전의 역사학자들은 대체로 히데쓰구의 평소 행동이나 태도에 문제가 있었다는 설을 받아들였다. 도쿠토미 소호 등은 《태합기》의 내용을 그대로 신뢰했으며, 히데요시 가문을 연구한 와타나베 세이유 역시 히데쓰구 숙청의 원인 중 하나로 그의 불량한 행실을 꼽았다. 와타나베는 히데요시의 애정이 아들 히데요리에게 옮겨간 데다, 히데쓰구 자신이 포악하고 관백으로서 용납될 수 없는 행동을 많이 했기 때문에 결국 몰락했다고 보았다.

그러나 이후 연구에서 사료 분석이 진행되면서, 오타 규이치가 쓴 『태합님 군기 중(太閤様軍記の内)』 이전의 기록에는 히데쓰구의 폭행이나 비행을 직접적으로 기록한 사료가 전혀 존재하지 않는다는 점이 여러 역사학자들에 의해 지적되었다. 이후 시대의 사료들은 오타 규이치의 저술에 강한 영향을 받은 것으로 여겨지면서, 에도 시대에 성립된 사료들의 신빙성에 의문이 제기되었고^[53], 사료 자체에 대한 재검토가 이루어지게 되었다.

앞서 언급된 바와 같이, 히데쓰구가 상중(諒闇) 기간의 금기나 히에이 산의 규율을 어겼다는 이야기는 기록된 날짜가 불분명하거나 다른 사료와 내용이 모순되는 등 이미 의문이 제기된 상태다. 히데쓰구는 공가와 친밀하게 지내고 고전 교양에 밝은 문화인이었기 때문에, 그가 굳이 궁중의 관례를 깨뜨렸다는 이야기 자체가 부자연스럽다는 지적도 있다^[54]。 활쏘기 연습으로 사람을 죽였다거나, 기타노텐만구에서 맹인을 살해했다는 등의 이야기에 대해서는 오타 규이치조차 나중에 "다른 죄까지 관백 전하(히데쓰구)에게 덮어씌워졌다"^[54]라고 기록하며, 다른 사람의 범죄가 히데쓰구의 악행으로 잘못 알려졌을 가능성을 시사했다. 따라서 이러한 이야기들이 실제로 있었던 일인지, 단순한 뜬소문이었는지는 처음부터 명확하지 않았으며, 후대에 와서 구체적인 내용이 덧붙여져 히데쓰구의 소행으로 굳어진 것으로 보인다. 또한, 예수회 선교사 루이스 프로이스가 남긴 일본 연보에서 활과 조총 연습으로 사람을 죽였다는 부분은 "어떤 때는 또한 운이 없는 자들을 살아있는 과녁으로 삼아, 화살 또는 조총으로 쏘아 죽였다"라는 한 줄 기록에 불과하며, 이는 네로, 칼리굴라, 도미티아누스와 같은 로마 황제들과 비교하려는 의도가 강했다. 동시대 인물인 프로이스가 히데쓰구를 살인을 즐기는 인물처럼 묘사한 것은 역사적 증언으로서 가치가 있지만, 기록 전체적으로는 히데쓰구에게 동정적인 논조를 보인다. 많은 역사학자들은 당시 선교사들이 정보를 어떤 경로로 얻었는지 불분명하다는 점, 정보 출처에 대한 의문이 남는다는 점, 일부 의미가 불명확한 부분이 있다는 점 등을 들어, 프로이스의 기록이 시중에 떠도는 소문(巷説・風説)을 모아 쓴 것일 수 있다는 설을 제기한다.

히데쓰구 폭군론을 가장 강하게 부정하는 고와다 테츠오는 '살생 관백' 이미지를 만들기 위해 많은 일화가 창작되고 덧붙여졌다며^[38], 관련 사료의 역사적 가치를 명확히 부정한다. 반면 타니구치 카츠히로는 히데쓰구의 비행 자체를 완전히 부정하지는 않으면서도, 천도 사상에 입각한 인과응보 관념 때문에 그의 행동이 과장되어 전해졌을 가능성을 지적한다.

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