성서정과

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1. 개요

성서정과는 기독교 예배에서 사용되는 성경 읽기표로, 특정 날짜나 시기에 읽을 성경 구절을 정해 놓은 것이다. 유대교 회당에서 시작되어 기독교로 이어졌으며, 초기 기독교인들은 유대교의 관습을 따라 구약 성경을 읽다가 사도들의 글과 복음서를 추가했다. 서방 교회는 1년, 동방 교회는 1년 또는 3년 주기의 성서정과를 사용하며, 개신교는 개정 공동 성서정과(RCL)를 널리 사용한다. 한국에서는 개신교, 성공회, 루터교회 등에서 개정 공동 성서정과를 사용하며, 천주교는 미사 전례서의 성서 읽기표를 사용한다.

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성서정과
개요
유형	기독교 경전 모음집
용도	예배 중 성경 읽기
관련 종교	기독교, 유대교 (일부)
특징
내용	특정 교회력 주기에 따른 성경 구절
목적	예배에서 읽을 성경 구절을 제공하고, 성경 전체 내용을 체계적으로 섭렵하도록 도움
구성	교회력에 따라 배열된 성경 구절, 때때로 추가적인 기도문이나 찬송가 포함
역사
기원	유대교 회당의 성경 읽기 관습에서 유래
발전	초기 기독교 공동체에서 발전, 점차 교회력과 연관되어 체계화
중세 시대	다양한 형태의 성서정과 사용, 지역 및 교파에 따라 차이
종교 개혁 이후	일부 교파에서 성서정과 재검토 및 개정, 새로운 성서정과 등장
교파별 특징
로마 가톨릭교회	공식적인 성서정과 사용, 전례력에 따른 3년 주기 성경 읽기
성공회	자체적인 성서정과 사용, 성공회 기도서에 포함
루터교	다양한 성서정과 사용, 루터교 예배서에 포함
개신교	다양한 성서정과 사용, 자유로운 선택 또는 자체적인 계획
중요성
예배	예배의 중요한 부분, 성경 말씀 낭독을 통해 신앙 공동체의 영적 성장 도모
교육	성경 전체 내용을 체계적으로 이해하도록 도움, 신앙 교육의 중요한 도구
영성	특정 주제나 메시지에 대한 깊이 있는 묵상 가능, 영성 함양에 기여
참고
관련 용어	성무일도, 시편
외부 링크	미국 가톨릭 주교회의 매일 미사 말씀

2. 역사

개정판공동성구집(RCL)은 성서를 기반으로 기독교 예배와 기도에 필요한 성서 독서를 위해 작성된 세계 교회 공동 성서 읽기표이다. 교회력에 따라 성서 말씀을 배치한 것이 특징이다.

1983년부터 9년간의 시험 사용을 거쳐 1994년에 공식 출판되었다. 현재 세계의 많은 기독교 교회, 특히 영어권 교회에서 사용되는 '개정공동성서정과'는 교회일치운동 교단들이 제2차 바티칸 공의회를 마치고 천주교회가 새로 발행한 3년 주기 성서 읽기표의 방식을 받아들여 교회일치운동(Ecumenical) 정신에 따라 작성한 것이다.

CCT(North American Consultation on Common Texts)와 ELCC(International English Language Liturgical Consultation)의 협력 사업으로, 미국과 캐나다의 천주교주교회의, 미국 연합감리교회, 캐나다와 미국의 주류 개신교 교파들과 성공회에서 참여하여 영어권에서 폭넓게 받아들여지게 되었다.

동방 기독교(동방 정교회, 오리엔트 정교회, 동방 가톨릭 교회, 아시리아 동방 교회, 고대 동방 교회 등)에서는 전례에서 1년 렉셔너리 사용을 유지하는 경향이 있다. 교회마다 정도는 다르지만 서로 다른 전례력을 따른다. 대부분의 동방 렉셔너리는 매일 서신과 복음을 읽도록 규정한다. 예루살렘 전례 렉셔너리의 또 다른 증거로는 조지아어, 코카서스 알바니아어, 아르메니아어 번역본(서기 6~8세기)이 있다.

2. 1. 유대교의 성경 읽기 전통

중세 시대에 유대인 공동체는 회당에서 토라와 예언서에서 읽을 부분을 표준화된 성경 읽기 일정에 따라 읽었다. 토라에서 순차적인 내용을 읽은 후에는, 토라 내용과 밀접하게 관련된 예언서나 역사적 이야기(예: "판관기", "열왕기")에서 발췌한 "하프타라"를 읽었다.^[2] 초기 기독교인들은 안식일에 구약 성서에서 발췌한 내용을 읽는 유대교 관습을 따랐고, 곧 사도들의 글과 복음서에서 발췌한 내용을 추가했다.^[3]

히브리력과 기독교력은 모두 수세기 동안 발전했다. 일반적으로 성경 읽기표는 논리적인 패턴으로 성경을 읽으며, 특정 행사에 적합하도록 종교 공동체가 선택한 내용도 포함한다. 1년짜리 유대교 성경 읽기표는 1년 안에 토라 전체를 읽으며, 바빌론 유대인 공동체에서 시작되었을 수 있다. 3년짜리 유대교 성경 읽기표는 성지 안팎의 유대인 공동체에서 유래된 것으로 보인다.^[4]

유대교에서는 어느 해의 어느 날에 성서의 어느 부분을 읽을지가 정해져 있으며, 토라 또는 하프타라에서 읽도록 되어 있다. 이는 유대교에서 기원한 기독교에서도 마찬가지인데, 성경의 신약 루카 복음서 4:16~21에 예수가 구약 이사야서 61:1~2을 읽고 그 시점부터 예수의 선교가 시작되는 유명한 묘사가 있고, 이 역시 그 관례를 기록하고 있다.

2. 2. 초기 기독교

초기 기독교인들은 안식일에 구약 성서에서 발췌한 내용을 읽는 유대교 관습을 따랐다. 이들은 곧 사도들의 글과 복음서에서 발췌한 내용도 추가했다.^[3]

기독교 내에서 미리 정해진, 예정된 성경 읽기를 사용하는 것은 초대 교회로 거슬러 올라가며, 제2성전 시대의 관행에서 발전된 것으로 보인다. 특별한 읽기 책에 대한 가장 오래된 기록은 마르세유의 겐나디우스가 마르세유의 무세우스가 마르세유의 베네리우스 주교(452년 사망)의 요청으로 제작한 작품에 대한 언급이다. 성직자 내에서 특별한 역할을 하는 전례 독자에 대한 기록은 3세기부터 나타난다.^[5]^[6]

2. 3. 중세 시대

중세 시대에 유대인 공동체는 토라와 예언서에서 읽을 내용을 회당에서 읽기 위한 표준화된 성경 읽기 일정을 가지고 있었다. 토라에서 순차적인 내용이 읽혀졌고, 그 다음에는 "하프타라"가 이어졌는데, 이는 토라의 내용과 밀접하게 관련된 예언서 또는 역사적 이야기(예: "판관기", "열왕기" 등)에서 발췌한 내용이었다. 예수는 누가복음 4:16–21에 기록된 대로 공적 사역을 시작할 때 이사야 61:1–2을 읽으면서 섭리적으로 "무작위로" 읽었을 수 있다.^[2] 초기 기독교인들은 안식일에 구약 성서에서 발췌한 내용을 읽는 유대교 관습을 따랐다. 그들은 곧 사도들의 글과 복음서에서 발췌한 내용을 추가했다.^[3]

히브리력과 기독교력 모두 수세기 동안 발전했다. 일반적으로, 성경 읽기표는 논리적인 패턴으로 성경을 읽어가며, 특정 행사에 적합하도록 종교 공동체가 선택한 내용도 포함한다. 1년짜리 유대교 성경 읽기표는 1년 안에 토라 전체를 읽으며, 바빌론 유대인 공동체에서 시작되었을 수 있다. 3년짜리 유대교 성경 읽기표는 그 기원이 성지 안팎의 유대인 공동체에서 유래된 것으로 보인다.^[4]

기독교 내에서, 미리 정해진, 예정된 성경 읽기를 사용하는 것은 초대 교회로 거슬러 올라가며, 제2성전 시대의 관행에서 발전된 것으로 보인다. 특별한 읽기 책에 대한 가장 오래된 기록은 마르세유의 겐나디우스가 마르세유의 무세우스가 마르세유의 베네리우스 주교의 요청으로 제작한 작품에 대한 언급인데, 베네리우스 주교는 452년에 사망했지만, 성직자 내에서 특별한 역할을 하는 전례 독자에 대한 3세기 기록이 있다.^[5]^[6]

2. 4. 종교개혁과 근대

1983년에 시작하여 9년간 시험 사용을 거친 후 1994년 공식 출판된 개정공동성서정과(RCL)는 제2차 바티칸 공의회 이후 천주교회가 발행한 3년 주기 성서 읽기표를 교회일치운동 정신에 따라 개신교 교단들이 수용하여 만들어졌다. 미국과 캐나다의 천주교 주교회의, 미국 연합감리교회, 캐나다와 미국의 주류 개신교 교파들과 성공회가 참여하여 영어권에서 폭넓게 사용되고 있다.

로마 가톨릭 전례서는 평일 미사 독서를 위해 2년 주기를 사용하는데, 홀수 해는 주기 I, 짝수 해는 주기 II로 구분한다. 평일 독서는 구약성경, 사도행전, 요한계시록 또는 서신서에서 한 구절, 응송 시편, 그리고 복음서 중 한 구절로 구성되며, 주일 독서보다 짧은 것이 일반적이다. 성공회를 포함한 일부 교파에서는 매일 성찬례를 위해 이 평일 독서를 채택하기도 한다.^[1]

공동 텍스트 협의회는 개정된 공통 전례서와 주제적으로 연결된 3년의 매일 독서표를 제작했지만, RCL 자체는 매일 성찬례 독서표를 제공하지 않는다. 성공회와 루터교회는 자체적인 매일 독서표를 가지고 있으며, 많은 성공회 매일 독서표는 1979년 성공회 기도서의 독서표를 수정하여 사용한다.^[2]

3. 서방 교회의 성서정과

제2차 바티칸 공의회 이후, 교황청은 Ordo Lectionum Missae^la(미사 독서 예식)를 공포하여, 새로운 공식 로마 전례 미사 성서정에 포함될 구절들의 수정된 구조와 참조 사항을 제시했다. 이후 로마 가톨릭 교회는 "미사 독서 배분"(Ordo Lectionum Missae|오르도 렉시오눔 미사^la)이라는 형태로 구약성경, 신약성경의 서간, 복음서를 읽는 구절을 지정해왔다.

제2차 바티칸 공의회를 거치면서 가톨릭 교회는 새로운 로마 전례력 (Calendarum Romanum 1969)과 그 미사 독서 배분 (Ordo Lectionum Missae 1969)을 만들어, 3년 주기로 구성하였다.

바티칸 공의회 이후 수정된 로마 가톨릭 미사 성서정은 수정 공통 성서정(RCL)을 비롯한 많은 개신교 성서정의 기반이 되었다.

3. 1. 제2차 바티칸 공의회 이전

제2차 바티칸 공의회의 전례 개혁 이전, 라틴 전례는 성경의 제한된 구절들로 구성된 1년짜리 성서정과를 사용했다. 이러한 제한적인 구절을 사용한 이유는 로마 전례의 진정한 특징이었던 일관성을 유지하기 위함이었다. 복음 전에 낭독할 구절은 구약성경(강독) 또는 성 바울, 성 요한 또는 성 베드로의 서신(서간)에서 가져왔다.^[1]

강독(또는 서간)은 부제가 장엄 미사에서 낭독하거나 불려질 서간들을 담고 있는 전례서인 epistolary|서간집^la이라는 책에 수록되어 있다. 복음서는 부제가 장엄 미사에서 낭독하거나 불려질 Evangeliary|복음집^la 또는 최근에는 "복음서"라고 불리는 책에 수록되어 있다.^[1]

그러나 암브로시오 전례와 모사라베 전례는 Prophetia|프로페티아^la와 Epistola|에피스톨라^la라는 두 개의 낭독 구절을 사용한다.^[1]

3. 2. 제2차 바티칸 공의회 이후

1962년부터 1965년까지 열린 제2차 바티칸 공의회 이후, 교황청은 새로운 공식 로마 전례 미사 성서정인 Ordo Lectionum Missae^la(미사 독서 예식)를 공포하였다. 이는 주일과 주요 축일에 사용되는 독서가 3년 주기로 반복되며, 각 미사에서 성경 구절 4개(시편 포함)가 사용되고, 평일에는 3개(시편 포함)가 사용되는 방식으로 구성되었다. 첫 번째 독서와 시편은 2년 주기로 반복되며, 복음서 독서는 1년 주기로 반복된다.

이 수정된 미사 성서정은 트리덴틴 로마 미사 경본의 독서보다 훨씬 더 많은 성경 내용을 다루며, 로마 전례 미사가 거행되는 많은 언어로 번역되었다. 또한, 기존 또는 특별히 준비된 성경 번역본과 함께 국가 축일을 위한 독서가 부록으로 추가되거나, 경우에 따라 성서정의 주요 부분에 통합되었다.

바티칸 공의회 이후 수정된 로마 가톨릭 미사 성서정은 많은 개신교 성서정, 특히 수정 공통 성서정 (RCL) 및 그 파생 상품의 기반이 되었다.^[1] 미사 성서정과 마찬가지로, 일반적으로 주일 예배의 독서를 3년 주기로 구성하며, 각 주일에는 네 가지 요소가, 매일의 미사에는 세 가지 요소가 포함된다.^[1]

첫 번째 독서(Prima lectio^la)는 구약 성경 또는, 부활 시기에는 신약 성경의 특정 책에서 읽는다.^[1]
응송 시편(Psalmus responsorium^la) 또는 '''입당 성가'''를 부른다.^[1]
두 번째 독서(Secunda lectio^la)는 신약 서신 중 하나에서 읽는다. (주일 및 대축일에만)^[1]
복음 독서(Evangelium^la)를 한다.^[1]

독서 양식(가톨릭 및 RCL 버전)은 3년 주기의 독서로 구성되어 있다.^[2] 각 연간 주기는 대림절의 첫 번째 일요일(11월 27일과 12월 3일 사이의 일요일)에 시작한다.^[2] B년은 A년에 이어지고, C년은 B년에 이어지며, 다시 A년으로 돌아간다.^[2]

A년: 마태오 복음서^[2]
B년: 마르코 복음서^[2]
C년: 루카 복음서^[2]

요한 복음서는 부활절 전체 기간에 걸쳐 읽히며, 필요에 따라 대림절, 성탄절, 사순절을 포함한 다른 전례 시기에도 사용된다.^[3] B년에는 요한 복음서 6장이 연중 시기의 17번째 주일부터 21번째 주일까지(7월과 8월)에 읽힌다.^[3]

3. 3. 개정 공동 성서정과 (RCL)

제2차 바티칸 공의회 이후, 천주교회가 발행한 3년 주기 성서 읽기표를 바탕으로 교회일치운동 정신에 따라 작성된 세계교회 공동성서읽기표이다. 1983년에 시작하여 9년간의 시험 사용을 거쳐 1994년 공식 출판되었다.^[8]

개정 공동 성서정과(RCL)는 미국과 캐나다의 천주교주교회의, 미국 연합감리교회, 캐나다와 미국의 주류 개신교 교파들과 성공회가 참여한 CCT(North American Consultation on Common Texts)와 ELCC(International English Language Liturgical Consultation)의 협력 사업으로 만들어졌다.

로마 가톨릭 미사 성서정과와 마찬가지로, 주일 예배의 독서는 3년 주기로 구성되며, 각 주일에는 구약 성경 또는 부활 시기에는 신약 성경의 특정 책에서 발췌한 첫 번째 독서(Prima lectio|프리마 렉치오^la), 응송 시편(Psalmus responsorium|살무스 레스폰소리움^la), 신약 서신 중 하나에서 발췌한 두 번째 독서(Secunda lectio|세쿤다 렉치오^la), 복음 독서(Evangelium|에반젤리움^la) 등 네 가지 요소가 포함된다.

성서정과를 사용하는 교회들은 가해(Year A Readings), 나해(Year B Readings), 다해(Year C Readings)로 해를 나누고, 각 해마다 다른 내용의 성서정과를 사용한다. 전례 봉사자와 설교자는 예배 때마다 성서정과에 나온 구약성서, 시편, 서신, 복음서 말씀을 읽고, 설교는 성서정과에 나온 복음서 말씀을 근거로 한다.

제2차 바티칸 공의회 이후, 가톨릭 교회는 새로운 로마 전례력과 미사 독서 배분을 만들어 3년 주기로 신약성서를 읽도록 했다. 각 연도별 복음서는 다음과 같다.

A년: 마태오 복음서
B년: 마르코 복음서
C년: 루카 복음서

요한 복음서는 크리스마스 및 부활절 등에 읽는다. 서기 연도를 3으로 나누어 나누어 떨어지는 해가 C년, 1이 남는 해가 A년, 2가 남는 해가 B년이다. 각 연도는 11월 말 또는 12월 초 일요일(대림 제1주일)에 시작된다.

이는 미국의 개신교 교회에도 큰 영향을 미쳐, 1983년부터 "공동 성서 주일"(Common Lectionary)로, 1992년부터는 "개정 공동 성서 주일"(Revised Common Lectionary, 약칭: RCL)로 미국의 많은 개신교 교회에서도 사용되게 되었다. 또한, 일본의 성공회, 루터교회, 침례교회 등에서도 널리 사용되고 있다.^[8]

3. 4. 성공회 성서정과

잉글랜드 성공회는 기도서를 통해 1년 주기의 성경 낭독을 오랫동안 사용해 왔다. 1963년, 영국의 주요 개신교 교회(잉글랜드 교회, 스코틀랜드 교회(장로교), 스코틀랜드 성공회, 감리교회 등)가 참여한 합동 전례 그룹(The Joint Liturgical Group, 약칭 JLG)은 1979년에 2년 주기의 성서정과(The Calendar and Lectionary, 별칭 JLG1)를 발표했고, 이는 영국 성공회의 'The Alternative Service Book'(ASB, 1980년 기도서 부록으로 발행)에 채택되었다.^[9]

1990년, JLG는 4년 주기의 JLG2(A Four Year Lectionary, 각 해에 4 복음서 중 하나를 주로 읽음)를 발표했으며,^[9] 이는 영국의 주요 교회에서 채택되고 있다. 일본 기독교단이 일본에서 가장 먼저 도입했다.^[10] 다만, 영국 성공회의 2000년 신 기도서: Common Worship에서는 미국 성공회와 마찬가지로 가톨릭 기원의 3년 주기(RCL)를 채택했다.

4. 동방 교회의 성서정과

동방 기독교는 동방 정교회, 오리엔트 정교회, 동방 가톨릭 교회, 아시리아 동방 교회, 고대 동방 교회 등을 포함하며, 이들은 전례에서 1년 렉셔너리(성서정과) 사용을 유지하는 경향이 있다. 각 교회는 서로 다른 전례력을 따르지만, 대부분의 동방 렉셔너리는 매일 서신과 복음서를 읽도록 규정한다. 예루살렘 전례 렉셔너리는 조지아어, 코카서스 알바니아어, 아르메니아어 번역본(서기 6~8세기)으로도 남아있다.

정교회의 공적 기도인 성찬예배에서는 신약성서가 1년을 주기로 봉독된다. 구약성서는 시편이 수시로 낭독되거나 노래로 불려지며, 사순절 기간에는 창세기, 이사야서, 잠언 등이 봉독된다. 다른 전례에도 성경 봉독이 있는데, 주일과 축일에는 조과에 복음서 구절이 있고, 축일 만과에는 "비유"라고 불리는 구약 봉독이 있다. 대사순절 동안에는 매일 만과와 제6시과에 비유들이 읽힌다.

4. 1. 비잔틴 전례 성서정과

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thumb (''l''¹⁵⁰), 서기 995년, 요한복음 1:18의 내용.]]

동방 정교회 및 동방 가톨릭 교회는 콘스탄티노폴리스 전례를 따르며, 1년 중 대부분의 날에 성찬 예식에서 읽을 서신과 복음서를 제공한다. 사순절 기간 중 평일(월요일부터 금요일)에는 성찬 예식이 거행되지 않으므로, 해당 요일에는 서신과 복음서가 지정되지 않는다. 그리스어 성서정과는 본문 비평에서 비잔틴 본문 유형의 주요 자료이다.^[7]

복음서 독서는 정교회에서 복음서(''Evangélion'')라고 부르는 곳에서 찾아볼 수 있는데, 사도서(''Apostól'')라고도 한다. 비잔틴 관례에서는 독서가 성구 형태로 파스카(부활절) 주일부터 시작하여 성주간에 끝나는 교회력에 따라 배열된다. 슬라브 관례에서는 성경이 정경 순서로 배열된다.

복음서의 연간 주기는 네 개의 시리즈로 구성된다.

# ''요한 복음''

#: 파스카부터 오순절 주일까지 읽음

# ''마태오 복음''

#: 성령 강림 월요일(오순절 다음 날)부터 17주에 걸쳐 나눔. 12주차부터는 토요일과 일요일에 읽고, 나머지 평일에는 마르코 복음을 읽음

# ''루카 복음''

#: 성 십자가 현양 축일 다음 주 일요일 다음 월요일부터 19주에 걸쳐 나눔. 13주차부터는 토요일과 일요일에만 읽고, 나머지 평일에는 마르코 복음을 읽음

# ''마르코 복음''

#: 정교주의 주일을 제외하고 사순절 기간 중 토요일과 일요일에 읽음

성 십자가 현양 축일 이후 마태오 복음서 읽기가 중단되는 현상을 "루카 점프"라고 한다.^[7] 이 점프는 복음서 독서에서만 발생하며, 서간에서는 점프가 없다. 서간과 복음서 독서는 정확히 일치하지 않으며, 서간은 이동 가능한 파스칼 주기에 따라 결정되는 반면 복음서는 고정 주기의 영향을 받는다.

루카 점프는 성 십자가 현양 축일과 9월 23일에 기념되는 요한의 잉태 축일의 시간적 근접성과 관련이 있다. 후기 고대 시대에는 이 축일이 교회력 새해의 시작을 알렸다. 복음사가 루카는 이 잉태에 대해 언급한 유일한 사람이다.

러시아에서는 루카 점프의 사용이 사라졌지만, 최근 수십 년 동안 러시아 교회는 루카 점프 사용으로 복귀하는 과정을 시작했다.

복음서 주기와 마찬가지로 서간 독서도 이 계획을 따르지만 몇 가지 예외가 있다.

# ''사도행전''

#: 파스카부터 오순절 주일까지 읽음

# ''로마서, 고린토전서, 고린토후서''

#: 오순절부터 성 십자가 현양 축일까지

# ''갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가전서, 데살로니가후서, 디모데전서, 디모데후서, 히브리서''

#: 성 십자가 현양 축일부터 그리스도 할례 축일까지 (1월 1일)

# ''야고보서, 히브리서, 베드로전서, 베드로후서''

#: 그리스도 할례 축일에서 사순절 첫 평일인 깨끗한 월요일까지 읽음

다른 전례에도 성경 봉독이 있다. 주일과 축일에는 조과에 복음서 구절이 있다. 또한 축일에 만과에 읽는 구약 봉독인 "비유"(''paroemia'')도 있다. 대사순절 동안에는, 비유들이 매일 만과와 제6시과에 읽힌다.

4. 2. 시리아 및 말랑카라 교회 성서정과

동방 기독교의 야곱파 시리아 교회의 렉셔너리는 크리스마스 전 여덟 번째 주일인 ''쿠도쉬 이드토''(교회의 성화)에 시작하는 전례력에 따른다. 구약 성경과 신약 성경 모두 읽히지만, 요한 묵시록, 아가, 마카베오기 1서, 마카베오기 2서는 제외된다. 성경 봉독은 주일과 축일, 사순절과 성주간 매일, 교회의 다양한 직분에 사람을 세울 때, 성유 축성, 세례와 장례 등 다양한 의식에 지정된다.

일반적으로 매 주일과 축일에는 구약 렉션 3개, 예언자들의 글 1개, 신약 렉션 3개가 지정된다. 신약 봉독에는 사도행전 1개, 공동 서간 또는 바울 서간 1개, 복음서 중 1개가 포함된다. 크리스마스와 부활절에는 저녁 예배를 위해 네 번째 렉션이 추가된다. 봉독은 예수 수난 주간이 다가오면서 절정에 이른다. 사순절 동안 렉션은 토요일을 제외하고 하루에 두 번 낭독된다. 수난 주간 동안 주요 정시 기도에 봉독이 지정된다.

축일이 아닌 평일에 전례가 거행될 경우, 관례는 바울 서신만 읽고 복음서를 읽는 것이다.

5. 한국 교회의 성서정과

현재 한국 교회에서는 개정판공동성구집(개신교에서 사용), 개정공동성서정과(약자: RCL, 성공회와 루터교에서 사용), 미사 전례서 또는 시간 전례서의 성서읽기표(로마 가톨릭 교회에서 사용)를 사용하고 있다. 이 중 개정공동성서정과(RCL)는 세계 개신교 교회에서 공통적으로 사용하는 공동성서정과표이다.

성서정과에 나온 성서말씀을 읽는 일을 성서독서라고 하는데, 교파마다 성서독서자가 다르다. 기독교대한감리회^[14]에서는 '''성서일과'''로 칭하며, 세계감리교협의회에서 협의하여 정한 '개정판공동성구집'의 성서일과를 따른다. 한국기독교장로회(기장)은 독자적인 성서정과를 작성하여 이용한다.^[15] 대한민국의 대다수 개신교 교회들은 성서정과를 사용하지 않고 목사 임의로 성서 본문을 정한다.^[16]

5. 1. 개신교

개신교에서는 교단에 따라 성서정과를 사용하는 곳도 있고, 사용하지 않는 곳도 있다. 예장통합, 기감, 루터교, 성공회 등에서는 세계 개신교 교회가 공통으로 사용하는 '개정판공동성구집'(RCL)의 성서일과를 따른다.^[14] 기장은 독자적인 성서정과를 사용하며,^[15] 그 외 대다수 개신교 교회들은 성서정과를 사용하지 않고 목사가 임의로 성서 본문을 정한다.^[16]

개정판공동성구집(RCL)은 미국에서도 1992년부터 "개정 공동 성서 주일"(Revised Common Lectionary)이라는 이름으로 널리 사용되고 있다.^[8]

5. 2. 천주교

한국 천주교회에서는 미사 전례서 또는 시간 전례서의 성서 읽기표를 사용한다.^[13] 성서독서는 성서정과에 나온 성서말씀을 읽는 일인데, 한국 천주교회에서는 평신도 전례봉사자가 구약, 시편, 서신을 읽고, 복음서는 사제와 부제가 읽을 수 있다.^[13]

5. 3. 성공회

대한성공회는 세계 개신교 교회에서 공통으로 사용하는 공동성서정과표인 개정공동성서정과(RCL)를 사용한다.^[12] 성공회에서는 성서정과에 나온 성서말씀을 읽는 성서독서를 할 때, 평신도 전례봉사자가 구약, 시편, 서신을 읽으며, 사제와 부제가 복음서를 읽을 수 있다.^[13]

영국 성공회는 「기도서」를 통해 1년 주기의 성경 낭독을 오랫동안 사용해 왔지만, 1963년에 주요 개신교 교회들이 참여한 합동 전례 그룹(JLG)이 1979년에 2년 주기의 성서정과(The Calendar and Lectionary)를 발표하여 채택되었다. JLG는 1990년에 4년 주기의 성서정과(A Four Year Lectionary)를 발표했고, 영국의 주요 교회에서 채택되었다.^[9] 단, 영국 성공회의 「2000년 신 기도서: Common Worship」에서는 미국 성공회와 마찬가지로 로마 가톨릭 교회 기원의 3년 주기(RCL)를 채택했다.

5. 4. 성서독서와 전례 봉사자

성서정과를 사용하는 교회들은 가해, 나해, 다해로 해를 나누고, 각 해마다 다른 내용의 성서정과를 사용하며, 전례 봉사자와 설교자는 예배 때마다 성서정과에 나온 성서말씀을 구약성서, 시편, 서신, 복음서로 나누어 읽는다. 설교도 성서정과에 나온 복음서 말씀을 근거로 한다.

현재 한국 교회에서는 개정판공동성구집(개신교에서 사용), 개정공동성서정과(약자: RCL, 성공회와 루터교회에서 사용), 미사 전례서 또는 시간 전례서의 성서읽기표(로마 가톨릭 교회에서 사용)를 사용하고 있다. 이 중 개정공동성서정과(RCL)는 세계 개신교 교회에서 공통적으로 사용하는 공동성서정과표이다.

성서정과에 나온 성서말씀을 읽는 일을 성서독서라고 하는데, 성서독서자는 교파마다 차이가 있다. 한국 루터교회에선 목사가 복음서를 읽고, 구약과 서신서는 각각 맡은 봉사자가 읽는다. 시편은 집례자와 회중이 교독한다.^[12] 한국 천주교회와 대한 성공회에서는 구약, 시편, 서신은 평신도 전례 봉사자가, 복음서는 사제와 부제가 읽을 수 있다.^[13]

기독교대한감리회^[14]에서는 '''성서일과'''로 칭하며, 세계감리교협의회에서 협의하여 정한 '개정판공동성구집'의 성서일과를 따른다. 한국 기독교 장로회(기장)은 독자적인 성서정과를 작성하여 이용한다.^[15] 대한민국의 대다수 개신교 교회들은 성서정과를 사용하지 않고 목사 임의로 성서 본문을 정한다. 하지만 몇몇 개신교회들은 성서정과에 따라 성서 말씀을 읽는다.^[16]

어떤 교회에서는 독서자가 입당 행렬에서 렉셔너리를 들고 들어온다. 가톨릭 교회에서는 복음서를 부제가 들고 들어온다(부제가 없을 경우, 독서자가 복음서를 들고 행렬할 수 있다). 복음서를 사용할 경우, 처음 두 독서는 렉셔너리에서 읽고, 마지막 독서는 복음서로 한다.

6. 개인 성경 읽기

개인이 성경을 읽는 일과에는 일본성서협회의 "[https://www.bible.or.jp/read/aidoku.html 성서 애독 달력]"과 같이 1년 주기의 것이 많다. 전례에 사용되는 성무일과에는 다양한 역사가 있다.

참조

_[1] 성경 Matthew 1:18–21
_[2] 성경 Luke 4:16–21
_[3] 백과사전 Lectionary http://www.britannic[...] 2007-07-06
_[4] 서적 Jewish Liturgy: A Comprehensive History Jewish Publication Society 1913
_[5] 웹사이트 Lectionary https://www.britanni[...] Britannica 2022-02-12
_[6] 서적 A History of Liturgical Books from the Beginning to the Thirteenth Century https://books.google[...] Liturgical Press 1998
_[7] 웹사이트 The Lukan Jump - Professor N.D. Uspensky - From the Desk Manual of the Moscow Patriarchate https://www.orthodox[...] 2023-01-25
_[8] 서적 聖餐式聖書日課 A年, 聖餐式聖書日課 B年, 聖餐式聖書日課 C年聖公会出版 1991
_[9] 서적 Four Year Lectionary (JLG2) Church House Bookshop
_[10] 서적 새로운 교회력과 성서일과, 4년 사이클 주일성서일과를 이용하기 위해 日本基督教団出版局 1999-11
_[11] 웹인용 RCL이 나와있는 홈페이지 https://web.archive.[...] 2008-05-06
_[12] 문서
_[13] 서적 내가 주님안에, 주님이 내 안에 대한성공회 선교교육원
_[14] 웹사이트 https://kmc.or.kr/20[...]
_[15] 웹사이트 한국기독교장로회 교회력 http://www.prok.org/
_[16] 서적 믿음 그리고 행함 합동신학대학원출판부

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