스페인 이단심문소
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1. 개요
스페인 이단심문소는 15세기 스페인에서 시작되어 유대인과 무슬림을 대상으로 한 종교 재판 기관이다. 정치적 동질성 확보, 레콩키스타 전리품 확보, 개종자에 대한 보장 등의 이유로 시작되었으며, 개신교의 등장 이후에는 개신교도 탄압에도 이용되었다. 이단심문소는 금서 목록을 작성하고 서적을 검열하며 사상 통제를 시도했고, 고문과 처형을 통해 공포 분위기를 조성했다. 스페인 이단심문소는 1808년 나폴레옹의 지배 하에 폐지되었다가 부활했지만, 1834년 완전히 폐지되었다.
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| 스페인 이단심문소 - [의회]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 명칭 | Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición (에스파냐어) |
| 한국어 명칭 | 스페인 이단심문소 |
| 종류 | 재판소 |
| 소속 | 에스파냐 군주국 |
| 역할 | 영토 내 종교적 정통성 수호 |
 | |
| 상세 정보 | |
| 설립일 | 1478년 11월 1일 |
| 해체일 | 1834년 7월 15일 |
| 구성원 | 종교재판관 (Grand Inquisitor), 최고 종교재판소 (Council of the Supreme and General Inquisition)를 이끄는 6명의 위원으로 구성. 제국 내 최대 21개의 재판소 존재. |
| 지정 방식 | 종교재판관과 최고 종교재판소는 국왕에 의해 임명됨. |
| 관할 지역 | 에스파냐 제국 |
| 관련 정보 | |
| 관련 항목 | 중세 이단심문 멕시코 이단심문 페루 이단심문 포르투갈 이단심문 로마 이단심문 |
2. 배경
스페인 이단심문은 12세기 유럽의 이단심문에서 기원하며, 15세기 말 스페인 통일 왕국의 성립과 함께 본격적으로 시작되었다.
역사가들은 페르난도 2세와 이사벨 1세가 스페인 이단심문을 추진한 이유를 다음과 같이 분석한다.
| 이유 | 설명 |
|---|---|
| 정치·종교적 동질성 확보 | 독립 왕국이었던 아라곤 왕국과 카스티야 왕국의 합병으로 탄생한 에스파냐에서 페르난도 2세와 이사벨 1세는 통치력 강화를 위해 다양한 종교가 혼재하던 에스파냐 사회를 가톨릭 국가로 재구성하고자 했다. |
| 레콩키스타의 전리품 | 정복 이전의 부자들은 이단심문의 표적이 되었으며, 식스토 4세도 이 점을 지적했다. |
| 취약한 반대 세력 | 당시 지방의 반대 세력은 가톨릭 국가에 대항할 힘이 없었다. |
| 개종자에 대한 보장 | 페르난도 2세의 재상 역시 개종자였던 것처럼 개종자에 대한 보장이 있었기에 이단심문에 대한 반발은 제한적이었다. |
로마 제국 황제 콘스탄티누스 1세는 312년에 기독교를 합법화했다. 이후 기독교는 다른 종교, 즉 이교, 유대교, 이단에 대한 박해를 시작했다. 기독교는 널리 퍼지면서 내부 분열을 겪었고, 아리우스파, 마니교, 영지주의 등이 주요 이단으로 꼽혔다.
380년 테오도시우스 1세가 발표한 테살로니카 칙령은 니케아 기독교를 로마 제국의 국교로 지정하고, 다른 기독교 신조를 이단으로 규정하며 처벌을 승인했다.[4][5] 438년 테오도시우스 2세 치하의 ''테오도시우스 법전''은 이단자들의 재산 몰수와 사형을 규정했다.[6]
스페인 출신 신학자 프리스킬리아누스는 마법과 방탕 혐의로 380년에 파문되었고, 황제 마그누스 막시무스는 그와 동료들에게 사형을 선고했다. 투르의 성 마르티누스와 성 암브로시우스는 이 판결에 이의를 제기했다. 프리스킬리아누스는 스페인 종교 재판에 의해 처형된 최초의 순교자로 묘사되었다.[7][8]
5세기 서로마 제국 멸망 이후 약 7세기 동안 이단 박해가 거의 없었고, 이 기간 동안 새로운 분열은 나타나지 않았다.
스페인 종교 재판소의 창설은 피렌체 학파의 정치 철학자들의 생각과 일치했는데, 왕들은 이들과 교류했던 것으로 알려져 있다. 기차르디니와 마키아벨리는 중앙 집권화와 통일의 중요성을 옹호했다. 마키아벨리는 경건함과 도덕성을 백성을 통합하는 수단으로 보았고, 부패한 교회가 반도를 분열시킨다고 경고했다. 종교 재판소는 이러한 아이디어를 실행에 옮긴 결과일 수 있다.
또는, 왕국의 가톨릭 강제는 군주들의 종교적 헌신의 결과일 수도 있다. 유대인 추방에 대한 연구는 종교적 동기가 그 근본에 있다는 믿음에 기울고 있다.[27] 그러나, 페르디난드의 정치적 인물에 대한 보고서를 고려할 때, 그것이 유일한 이유는 아닐 것이다. 마키아벨리는 페르디난드를 경건함의 의미를 모르는 사람이지만, 그것을 정치적으로 이용한 사람으로 묘사했다.[28]
13세기 레콩키스타 이후, 이베리아 반도의 대부분이 기독교 국가의 영토가 되었지만, 여전히 그라나다 등 남부를 중심으로 많은 이슬람교도들이 살고 있었다. 카스티야 왕국에는 신앙의 자유와 자치권을 보장받은 알하마 (유대인 공동체)가 있었고, 세비야, 무르시아 지방에도 다수의 무데하르 (기독교국 지배하의 이슬람교도)가 존재했다. 또한 아라곤 왕국에서도 발렌시아 등에 많은 무데하르가 살고 있었고, 바르셀로나 등에는 많은 유대교도가 있었다. 이 무렵은 비기독교인에게도 관대한 시대였다. 14세기 중반부터 페스트의 유행과 경제적 문제 등으로 비교적 부유층이 많았던 유대교도에게 불만이 모였다. 1391년 세비야에서 대규모의 포그롬 (유대인 학살)이 일어나자, 그것이 각 도시로 번져나갔다. 이로 인해 많은 유대교도가 학살당하고 개종을 강요받았다. 그러나 유대인에 대한 불신감은 해소되지 않았고, 여러 차례 반유대 폭동이 일어났다.
아라곤 왕국에서는 다른 유럽 제국과 마찬가지로 교황청이 임명한 이단 심문관이 순회하는 이단 심문이 행해졌지만, 대규모로 행해지지는 않았다. 아라곤 왕국의 궁정에서는 많은 유대인이 섬기고 있었다. 페르난도 2세와 이사벨 1세의 결혼을 주선한 것도 페드로 데 라 카바레랴라는 유대인 가신이었다.
카스티야 왕국의 이사벨과 아라곤 왕국의 페르난도 2세의 결혼(1469년)과 레콩키스타 완료(1492년)로 스페인에는 염원하던 통일 왕권이 탄생했다. 페르난도 2세에게 국내 단결을 위해 겉으로는 기독교로 개종했지만 실제로는 자신들의 신앙을 지키던 모리스코와 콘베르소의 존재는 거슬리는 것이었다. 페르난도 2세는 이단 심문 시스템을 이용하면 이들을 배척하고 정적을 쓰러뜨릴 수 있다고 생각했다. 게다가 페르난도는 유대인 금융업자에게 많은 빚을 지고 있었기 때문에, 만약 금융업자들을 이단 심문으로 사회적으로 몰락시킬 수 있다면 빚을 탕감할 수 있다는 생각도 있었다.
페르난도는 로마 교황과 친분을 다져 자신의 왕권을 강화하려 했지만, 동시에 교황의 영향력을 자국에서 최대한 배제하고 싶어했다. 이단 심문은 모두 교황의 관할 하에 이루어지기 때문에, 페르난도가 스페인 국내에서 이단 심문을 해도 자신의 뜻대로 할 수 없고 교황청의 개입을 허용하게 된다. 페르난도는 이단 심문을 자신의 정치적 목적에 맞게 이용하기 위해서라도 교황의 감독 행위를 배제한 이단 심문을 하고 싶었다. 그래서 스페인에서 국왕의 감독 하에 독자적으로 이단 심문을 할 수 있는 허가를 교황 식스토 4세에게 요청했다.
교황은 세속 권력에 의해 이단 심문이 정치적으로 이용될 위험성을 감지하고 쉽게 허락하려 하지 않았다. 그러자 페르난도는 여러 방책을 사용하여 이 허가를 얻으려 했다. 여기서 활약한 인물이 스페인 출신 추기경 로드리고 보르하였다. 그의 노력 끝에 1478년 교황은 카스티야 지방 외에서만 독자적인 이단 심문을 하는 것을 허가했다. (보르하 추기경은 후일 콘클라베에서 스페인 국왕의 강력한 지원을 받아 알렉산데르 6세가 된다.)
이렇게 유대교도와 이슬람교도를 겨냥한 페르난도와 이사벨에 의해 이단 심문소의 장관으로 임명된 자가 토마스 데 토르케마다이다. 원래 "이단" 심문은 "기독교 신자이면서 올바른 신앙을 가지고 있지 않은 자"를 재판하기 위한 것이었으며, 유대교도나 이슬람교도를 그들의 신앙 때문에 재판할 권리는 없었다. 그러나 초기 스페인 이단 심문소는 일단 개종했지만 유대교, 이슬람교의 습관을 지키는 콘베르소, 모리스코를 많이 재판했다.
식스토 4세는 세비야에서 시작된 스페인 이단 심문이 유대인을 겨냥하여 이루어지는 것을 보고 항의했지만, 페르난도 2세 왕이 시칠리아 왕국의 병력으로 교황청에 대한 지원을 중단하겠다고 위협했기 때문에 물러설 수밖에 없었다. 교황은 스페인 이단 심문을 "유대인의 재산을 노린 행위"라고 단언했다. 페르난도는 교황을 철저히 이용했고, 교황에게는 순종하는 척하면서도 강압적으로 대했다. 교황이 페르난도의 요구를 거절할 수 없었던 배경에는 오스만 제국이 이탈리아 본토를 위협하던 당시 지중해 정세가 있었다. 교황령과 이탈리아 반도의 안전은 시칠리아 왕국의 군사력에 의해 보장되었고, 시칠리아 왕국의 주인이기도 한 페르난도는 이를 대 교황 협상의 카드로 삼았다. 교황은 페르난도의 요구를 받아들일 수밖에 없는 상황에 놓였다. 이렇게 스페인 이단 심문에 교황의 정식 승인을 얻은 페르난도는 교황의 간섭 없이 자유롭게 이단 심문을 이용할 수 있게 되었다.
2. 1. 중세 유럽의 이단심문
12세기 로마 가톨릭 교회의 교황 루치오 3세가 이단으로 단죄된 카타리파를 처벌하기 위해 이단심문을 시작하였다. 이후 다양한 형태의 종교재판이 중세 유럽 각국에서 행해졌다. 아라곤 왕국에서는 1232년 카타리파 소탕을 목적으로 교황 그레고리오 9세에 의해 이단심문이 있었다. 그러나 통일 스페인 왕국이 성립된 15세기에 이르러 종교재판은 지나간 일이 되어 있었다.[194]주교 종교 재판은 12세기 말 교황 루치우스 3세에 의해 교황 칙서 ''폐지하려는(Ad Abolendam)''[9]을 통해 만들어졌으며, 황제 프리드리히 1세의 지원을 받아 프랑스 남부의 알비파와 싸웠다. 이단자들은 처벌을 위해 세속 권력자에게 넘겨지고, 재산을 몰수당하며, 파문을 당해야 했다. 공직자, 백작, 남작, 도시 및 기타 지역의 학장들은 교회에서 넘겨받은 이단자들을 처벌할 책임을 져야 했고, 이 의무를 다하지 못하는 권력자는 파문되고, 직위에서 해임되며, 모든 법적 권리를 박탈당했다. 이단자를 지원하고 참여를 거부하는 도시에 대해서는 상업적 보이콧이 부과될 것이었다. 이는 이단에 맞선 투쟁의 중앙 집권화 과정의 시작이었다. 중세 시대 동안 여러 유럽 왕국에 교황 종교 재판의 많은 재판소가 있었다. 아라곤 왕국에서는 알비파의 이단 시대인 1231년 교황 그레고리오 9세의 ''파문과 저주(Excommunicamus et anathematisamus)'' 법령에 의해 교황 종교 재판소가 설립되었으며, 이는 아라곤과의 평화를 위한 조건이었다. 종교 재판은 아라곤인들에게 좋지 않게 받아들여졌고, 이에 따라 종교 재판에 대한 모욕이나 공격을 금지하는 법이 제정되었다.
2. 2. 이베리아반도의 다종교 사회
14세기까지 이베리아반도는 무어인의 지배 영향으로 다양한 종교가 공존하는 사회였다. 이슬람교를 믿었던 무어인들은 로마 가톨릭교회, 유대교 등 다른 종교에 관대하였고, 무어인이 지배하고 있던 그라나다에는 이슬람 성원, 유대교 시나고그, 기독교 성당이 함께 있었다.[194] 그러나 14세기 이후 아라곤 왕국과 카스티야 왕국의 레콩키스타로 무어인이 패퇴하면서 상황이 바뀌었다. 기독교 국가 지배하에 놓인 이베리아반도에서는 유대교에 대한 대대적인 탄압이 일어났다. 1391년 6월에는 세비야에서 수백 명의 유대인이 희생되고 시나고그가 파괴되는 포그롬이 발생하기도 했다.[194]2. 3. 레콩키스타와 유대인 탄압
12세기 로마 가톨릭은 이단으로 단죄된 카타리파를 처벌하기 위해 이단심문을 시작하였다. 아라곤 왕국에서는 1232년 교황 그레고리오 9세에 의해 이단심문이 있었다. 그러나 15세기에는 종교재판이 지나간 일이 되어 있었다.14세기까지 이베리아 반도는 무어인의 지배로 다종교 사회였다. 이슬람교를 믿었던 무어인들은 로마 가톨릭, 유대교 등 다른 종교에 관대하였고, 그라나다에는 이슬람 성원, 유대교 시나고그, 기독교 성당이 함께 있었다. 14세기 이후 레콩키스타로 인해 이베리아 반도가 기독교 국가의 지배 아래 놓이게 되자 유대교에 대한 대대적인 탄압이 일어났다. 1391년 6월 세비야에서 일어난 포그롬 때에는 수백 명의 유대인이 희생되었고 시나고그는 완전히 파괴되었다.[194]
15세기에 이르러 지속되는 탄압을 피하기 위해 많은 무슬림과 유대인이 가톨릭 신자로 개종하였다. 후안 델 에시나, 후안 데 메나, 루이스 데 산타겔 등이 당시 개종한 사람들이다. 이들 개종자들은 자신의 불안한 지위 때문에 더욱 강력히 유대교를 비난하였다.[195]
2. 4. 개종자의 등장
14세기 이후 아라곤 왕국과 카스티야 왕국에 의해 진행된 레콩키스타로 무어인이 패퇴하고 이베리아반도가 기독교 국가의 지배 아래 놓이게 되자 유대교에 대한 대대적인 탄압이 일어났다. 1391년 6월 일어난 포그롬 때에는 세비야에서 수백 명의 유대인이 희생되었고 시나고그는 완전히 파괴되었다.[194]15세기에 이르러 지속되는 탄압을 피하기 위해 많은 무슬림과 유대인이 가톨릭 신자로 개종하였다. 스페인 대중극의 시조인 후안 델 에시나, 시인 후안 데 메나, 페르난도 2세의 재상이자 크리스토퍼 콜럼버스의 항해에 자금을 지원한 루이스 데 산타겔 등이 당시 개종한 사람들이다. 이들 개종자들은 자신의 불안한 지위 때문에 더욱 강력히 유대교를 비난하였다.[195]
3. 진행 과정
스페인 이단심문은 레콩키스타 과정에서 가톨릭으로 개종한 유대인과 무슬림을 대상으로 시작되었다. 이들은 겉으로는 개종했지만, 실제로는 비밀리에 자신들의 신앙을 지키고 있다는 의심을 받았다.[195] 1492년 알함브라 칙령으로 유대인들이 추방된 이후에는 남은 개종자들에 대한 감시가 더욱 강화되었다.
16세기 종교개혁 이후에는 개신교가 등장하면서, 이단심문은 개신교도를 억압하는 방향으로 변질되었다. 수많은 개신교인들이 이단으로 몰려 화형당했다.[201]
이단심문 과정은 영화 《고야의 유령》에 잘 묘사되어 있다. 이단 혐의자에게는 소환장이 발부되었고, 고문을 통해 자백을 강요했다. 자백한 이들은 지하 감옥에 갇히거나 화형에 처해졌다. 이러한 잔혹함 때문에 이단심문소는 중세 암흑기의 상징으로 여겨졌고, 많은 계몽 철학자들의 비판 대상이 되었다.
1480년부터 1530년까지 약 2,000여 회의 처형이 이루어졌으며, 희생자들은 주로 로마 가톨릭으로 개종한 유대인들이었다.[199]
3. 1. 이단심문의 시작
1477년 세비야의 도미니코회 수사였던 알론소 데 호헤다는 안달루시아에 개종자를 가장하고 숨어있는 유대교도를 축출하여 줄 것을 이사벨 1세에게 청원하였다. 이 청원을 빌미로 이사벨 1세는 카스티야 왕국 내에서 ‘거짓’ 개종자들을 심판하기 위한 독자적인 이단심문소를 설치할 수 있도록 교황에게 청원하였다.[195] 그러나 교황은 스페인의 독자적인 교황권에 대한 침해와 이단심문을 빌미로 하는 스페인의 준군사 행동에 대한 우려 때문에 이를 반대하였다. 오스만 제국의 위협이 거세지자 페르난도 2세는 식스토 4세를 압박하였고, 1477년 11월 1일 교황 식스토 4세는 칙령 ''Exigit Sinceras Devotionis Affectus''(신실한 신앙심에서 우러나온 청원에 대해)을 포고하여 카스티야 왕국에서의 독자적인 이단심문을 허가하였다.[195] 1480년 9월 27일 메디나 델 캄포에서 첫 이단심문이 열렸다.[195]초기 이단심문은 알폰소 데 호헤다가 거짓 개종자의 소굴로 지목한 세비야 교구와 코르도바 교구 만을 대상으로 한 것이었다. 1481년 2월 6일 이단심문의 결과 이단을 심판하는 첫 아우토 데 페가 시행되어 여섯 명이 화형당하였다.[195] 카스티야 왕국에서는 점차 이단심문이 늘어 1492년에는 카스티야의 8개 도시(아빌라, 코르도바, 하엔, 메디나 델 캄포, 세고비아, 시구엔사, 톨레도, 바야돌리드)에서 이단심문이 개최되었다.
아라곤 왕국에서 시작된 새로운 이단심문에 대해서 페르난도 2세는 12세기의 그것과 다를 바 없다고 주장하였으나 교황 식스토 4세는 이견을 보였다. 식스토 4세는 서신을 통해 자신이 반대 이유를 다음과 같이 밝혔다.
> 많은 독실한 가톨릭 신자가 희생되고 있다. 원한이 있는 자, 적수, 노예 그리고 다른 하층민들이 피고인을 이단자로 몰아 어떠한 심문도 없이 고문하고 감금하며 그들의 재산을 약탈하고 처형을 무기로 그들의 영혼을 위협한다. 이러한 일이 비일비재하다는 너무나 많은 보고를 접하고 있다.[196]
이러한 반대에도 불구하고 페르난도 2세는 교황을 압박하였으며 1483년 10월 17일 결국 교황은 새로운 독자적인 이단심문을 승인하고 토마스 데 토르케마다를 아라곤, 카탈루냐 및 발렌시아의 수석 이단심문관으로 임명하였다.[197]
3. 2. 유대인 탄압
14세기 이후 이베리아반도에서 진행된 레콩키스타로 무어인이 패퇴하고 기독교 국가가 지배하게 되자, 유대교에 대한 대대적인 탄압이 일어났다. 1391년 6월에 일어난 포그롬으로 세비야에서 수백 명의 유대인이 희생되었고 시나고그는 완전히 파괴되었다.[194]15세기에 지속적인 탄압을 피해 많은 무슬림과 유대인이 가톨릭으로 개종하였다. 스페인 대중극의 시조인 후안 델 에시나, 시인 후안 데 메나, 크리스토퍼 콜럼버스의 항해에 자금을 지원한 루이스 데 산타겔 등이 당시 개종한 사람들이다. 이들은 자신의 불안한 지위 때문에 더욱 강력히 유대교를 비난하였다.[195]
역사가들은 페르난도 2세와 이사벨 1세가 스페인 이단심문을 추진한 이유를 정치·종교적인 동질성 확보, 레콩키스타의 전리품, 취약한 반대 세력, 개종자에 대한 보장 등으로 분석하고 있다.
억압을 피해 스페인을 떠난 유대인의 수는 정확히 알려져 있지 않으나, 역사가 후안 데 마리아나는 80만 명, 돈 이삭 아브라바넬은 30만 명으로 추산하였다. 근대 역사가 카멘은 4만에서 8만 명의 유대인이 스페인을 떠나 이민한 것으로 추산하였다.[200] 1497년 스페인에서 추방된 유대인들은 포르투갈, 모로코 등지로 옮겨갔으며, 이후 스파라딤이라 불리게 된 스페인계 유대인은 유럽, 북아프리카, 오스만 제국 각지로 흩어졌다.
3. 3. 개신교 탄압
종교개혁 이후 16세기에 들어서면서 개신교가 등장하자 스페인 이단심문은 개신교도를 억압하기 위한 것으로 성격이 변하였다. 수많은 개신교인들이 가톨릭으로부터 이단이라는 이유로 화형당했다.[201]스페인의 펠리페 2세는 1558년 발바로이드와 1562년 세비야에서 루터파 개신교도를 대상으로 이단심문을 열었으며, 몇몇 사람이 화형에 처해졌다. 처형된 사람 중에는 왕족도 있었다.[201]
3. 4. 검열
스페인 이단심문은 개신교의 확산을 막기 위해 금서 목록을 편찬하고 서적을 검열하였다. 모든 책은 출판에 앞서 종교적인 검열을 거쳐야 했다. 1551년 첫 금서 목록이 만들어진 이래 1559년, 1583년, 1612년, 1632년, 그리고 1640년에 새로운 목록이 추가되었다.어떠한 책이든 종류를 막론하고 금서 목록에 오를 수 있었다. 심지어 성경을 자국어로 번역하는 것도 금지되었다. 당시의 금서 목록 중에는 당대 스페인 문학의 걸작을 포함하여 오늘날에는 로마 가톨릭교회에서 성인으로 추앙하는 사람의 작품도 포함되었다.[27]
3. 5. 무슬림 탄압
스페인 이단심문은 유대교나 개신교 뿐만 아니라 가톨릭으로 개종한 무슬림도 대상으로 하였다. 스페인에 거주하는 무슬림인 모리스코는 그라나다, 아라곤 왕국, 발렌시아 등에 살고 있었다.[195] 공식적으로는 1502년 카스티야 왕국의 모든 무슬림이 가톨릭으로 개종하였으나, 1526년 카를로스 1세가 모든 무슬림의 가톨릭 개종을 의무화하는 칙령을 반포할 정도로 여전히 남아 있었다.[195]1614년 스페인의 펠리페 3세에 의해 열린 이단심문에서 가톨릭으로 개종하였던 수천 명의 모리스코가 처형되었다.[195]
4. 스페인 이단심문의 변천
1484년 교황 식스토 4세의 뒤를 이은 교황 인노첸시오 8세는 스페인 이단심문의 과도함을 비판하고 피의자에게 관대한 조치를 취할 것을 희망하는 교황 칙서를 두 차례 발표했다.[43] 원래 이단심문 시스템에서는 교회 관계자가 재판을 담당했지만, 세속 권력이 처벌을 집행했다. 고문은 자백을 끌어내기 위해 사용되었고, 피의자가 자백하면 형벌이 집행되었다. 형벌은 가벼운 것부터 화형에 의한 처형까지 다양했다. 이단심문을 받은 피고의 처벌은 종종 도시 광장에서 이루어졌으며, 이단 판결 선고식(아우토 다 페)과 화형은 공권력의 존재를 알리는 것이었다.
이단심문은 고발자가 비밀이었기 때문에 원한이나 왕실의 보상금을 노린 고발이 많았다. 부유한 은닉 유대교도(Judaizante)의 고발은 왕실 자체가 했을 것으로 추측되는데, 이는 재판 후 자산이 왕실에 몰수되었기 때문이다.
종교 개혁 시대에 이단심문소는 그 표적을 은닉 유대교도에서 "오래된 기독교도"로 옮겼다. 소수였지만 프로테스탄트나 계몽주의자에 대한 심문도 이루어졌으며, 스페인 반종교 개혁의 중심적인 역할을 맡았다. 스페인에서는 마녀는 이단심문에서 거의 다루어지지 않았고, 고소가 있어도 정신 이상자로 석방되는 경우가 많았다.
17세기에 들어서면서 심리 건수는 감소했고, 18세기에는 거의 기능하지 않게 되었다. 스페인에서의 이단심문은 나폴레옹 보나파르트의 지배를 받은 1808년에 공식적으로 폐지되었다. 나폴레옹 밑에서 스페인 왕이 된 조제프 보나파르트는 이단심문 폐지를 결정했지만, 그 반발이 커서 부활하기도 했다. 그러나 실효성은 없었고, 1834년 섭정 마리아 크리스티나 데 보르본 아래에서 완전히 폐지되었다.
스페인 이단심문의 정확한 피해자 수를 파악하기는 어렵지만, 일부 연구자는 토마스 데 토르케마다의 15년 재직 기간 동안 2000명 정도의 유대인이 화형에 처해졌다고 추정한다. 이슬람교도나 이슬람에서 개종한 사람들의 희생자는 그보다 훨씬 적었다고 생각된다. 최신 연구에 따르면, 스페인 이단심문에서 12만 5천 명 가까이가 재판을 받았지만, 실제로 사형을 선고받은 것은 1200명~2000명 정도이며, 대부분은 경고를 받거나 무죄로 석방되었다고 한다. 스페인 이단심문에는 과장된 부분이 있을 수 있다는 "검은 전설" 주장도 제기된다.
5. 스페인 이단심문을 모티프로 한 작품
- 몬티 파이톤의 날아다니는 서커스 - 이단 심문을 소재로 한 유명한 스케치(스페인 종교 재판)가 있다.
- 카라마조프가의 형제들 - 작중의 이야기 '대심문관'의 무대가 중세 스페인이다.
- 알라트리스테 2권 '이교도의 피'에서 이단 심문의 과정이 상세하게 묘사되어 있다.
- 고야의 유령
- 돈 카를로스
- 멜 브룩스/세계사 PART I - 이단 심문을 소재로 한 뮤지컬 챕터가 있으며, 멜 브룩스가 토마스 데 토르케마다를 연기한다.
- 어쌔신 크리드 - 극중 무대가 이단 심문이 활발하게 행해지던 1492년의 스페인으로, 픽션이 섞여 있지만 당시 시대 배경과 사건들이 자세히 묘사되어 있다.
- 바티칸의 엑소시스트
그 외에도, 『스타 트렉 4: 귀환의 항해』에서는 20세기로 날아간 닥터 맥코이가 원시적인 의술을 "스페인 이단 심문인가"라고 비꼬는 대사가 있는 등, 주로 서구의 개신교 사이에서는 부당한 심문의 대명사로 자리 잡고 있다.
6. 같이 보기
- 종교 재판
- 마녀 사냥
- 반유대주의
- 레콩키스타
- 토마스 데 토르케마다
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