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전례서

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1. 개요

전례서는 종교 의식의 절차와 형식을 담은 책으로, 기독교, 유교, 신토 등 다양한 종교에서 사용된다. 초기 전례서는 필사본으로 제작되었으나, 인쇄술 발달로 보급되었다. 기독교에서는 가톨릭, 정교회, 성공회, 루터교, 감리교, 장로교 등 다양한 교파에서 각기 다른 형태의 전례서를 사용하며, 개신교 일부 교파에서는 자유 기도를 중시하여 전례서를 사용하지 않기도 한다. 유교의 예기, 의례, 신토의 엔기시키, 덴리교의 미카구라우타 등도 전례서의 예시이다.

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전례서
일반 정보
성 안드레아 미사 경본의 삽화
성 안드레아 미사 경본의 삽화 (1454년). 성 안드레아 수도원(클리스터노이부르크) 소장.
종류전례서
용도미사 집전
사용 교파로마 가톨릭교회
언어라틴어
관련 문서성서
성무일도
구성 요소
주요 내용미사 기도문
독서
알렐루야
복음성가
영성체송
추가 내용축복기도
감사송
영성체송
파견
역사
기원초대 교회 시대의 전례 관습
발전중세 시대 동안 다양한 지역 전례 양식 통합
주요 개정트리엔트 공의회 (1570년)
제2차 바티칸 공의회 (1969년)
특징
내용매일의 미사를 위한 기도문과 성경 말씀 포함
구조전례력에 따라 구성됨
목적사제가 미사를 집전하는 데 필요한 모든 텍스트 제공
중요성
신학적 중요성교회의 가르침과 신앙 표현
전례적 중요성미사의 통일성과 질서 유지
문화적 중요성중세 필사본 예술의 중요한 예시

2. 역사

초기의 전례서들은 수도원이나 대성당의 필경실에서 필경사인 수도자들이 손글씨로 써서 필사본으로 제작하였다. 15-16세기에 초판 인쇄본이 각기 발행되기 전까지는 이렇게 필사본으로 보급되었다. 그 다음에 트리엔트 공의회는 "로마 예식/로마 예식집"(Ordines romani)이라고 알려진 전례 규정의 로마-갈리아-프랑크 혼합 전통에서 기원하는 "기도의 법칙"(lex orandi)을 문서화하는 과정을 거쳐 "표준판"(editio typica) 전례서들을 제작하였다. 이렇게 하여 "교황청 관례에 따라"(secundum usum Romanae Curiae) 라틴 전례(로마 전례)를 통일하게 된다. 이러한 과정에서 가장 두드러진 특징은, 변화가 처음에는 로마 중심부에서 변방으로 진행되었다가(샤를 마뉴의 요청으로 전례서(성사집)들이 알프스 산맥을 넘어서 북쪽에 전달됨), 나중에는 그 변방으로부터 다시 로마 중심부로 혼합된 전례가 돌아와 다시 보급되었다는(트리엔트 공의회의 통일된 전례 보급) 점이다.

기독교의 예식서는 교회, 교파에 따라 다양하게 출판되고 있다.

3. 가톨릭 교회의 전례서

초기의 전례서들은 수도원이나 대성당의 필경실에서 필경사인 수도자들이 손글씨로 써서 필사본으로 제작하였다. 15-16세기에 초판 인쇄본이 발행되기 전까지는 필사본으로 보급되었다. 트리엔트 공의회는 "로마 예식/로마 예식집"(Ordines romani)에서 기원하는 "기도의 법칙"(lex orandi)을 문서화하여 "표준판"(editio typica) 전례서들을 제작하였다. 이를 통해 "교황청 관례에 따라"(secundum usum Romanae Curiae) 라틴 전례(로마 전례)를 통일하였다. 이 과정에서 변화는 로마 중심부에서 변방으로, 이후 변방에서 다시 로마 중심으로 전파되는 양상을 보였다.[10]

제2차 바티칸 공의회 이후 로마 가톨릭교회가 발행한 주요 가톨릭 전례서들은 다음과 같다.[11]

제목약칭발행 연도 및 판본비고
로마 전례력Calendarium Romanum (CR)1969년 이후 매년
로마 미사 경본Missale Romanum (MR)1970, 1975(2판), 2002(2판), 2008(3판 수정)
미사 독서 목록Ordo Lectionum Missae (OLM)1970, 1981(2판)로마 미사 경본에 포함
미사 전례 성서Lectionarium1970-1972 (3권)로마 미사 경본에 포함
미사 성가 목록Ordo Cantus Missae1973로마 미사 경본에 포함
단순 미사 성가집Graduale Simplex1975(2판)로마 미사 경본에 포함
성모 미사 경본Collectio Missarum de Beata Maria Virgine (CMBV)1986로마 미사 경본에 포함
성모 미사 독서Lectionarium pro Missis de Beata Maria Virgine (LMBV)1986로마 미사 경본에 포함
복음집Evangelium로마 미사 경본에 포함
시간 전례Liturgia Horarum (LH)1971-72 (4권), 1980(10판), 1985(개정)성무일도에 포함
부제, 사제, 주교 서품 예식De Ordinatione Diaconi, Presbyteri et Episcopi (ODPE)1968로마 주교 예식서에 포함
주교, 사제, 부제 서품 예식De Ordinatione Episcopi, Presbyterorum et Diaconorum (OEPD)1990 (개정)로마 주교 예식서에 포함
동정녀 축성 예식Ordo Consecrationis Virginum (OCV)1970로마 주교 예식서에 포함
성유 축성 예식Ordo Benedicendi Oleum Catecumenorum et Infirmorum et Conficiendi chrisma (OBO)1971로마 주교 예식서에 포함
대수도원장 축복 예식Ordo Benedictionis Abbatis et Abbatissae (OBAA)1971로마 주교 예식서에 포함
견진 예식Ordo Confirmationis (OC)1972로마 주교 예식서에 포함
독서직, 시종직 수여 예식De Institutione Lectorum et Acolytorum (ILA)1973로마 주교 예식서에 포함
성당 제대 봉헌 예식Ordo Dedicationis Ecclesiae et Altaris (ODEA)1978로마 주교 예식서에 포함
성모상 대관 예식Ordo Coronandi Imaginem Beatae Mariae Virginis1981로마 주교 예식서에 포함
주교 예절서Caeremoniale Episcoporum (CE)1984
유아 세례 예식Ordo Baptismi Parvulorum (OBP)1969로마 예식서에 포함
혼인 예식Ordo Celebrandi Matrimonium (OCM)1969, 1990(개정)로마 예식서에 포함
장례 예식Ordo Exsequiarum (OE)1969로마 예식서에 포함
수도 서원 예식Ordo Professionis Religiosae (OPR)1970로마 예식서에 포함
병자 도유와 사목적 배려 예식Ordo Unctionis Infirmorum Eorumque Pastoralis Curae (OUI)1972로마 예식서에 포함
어른 입교 예식Ordo Initiationis Christianae Adultorum (OICA)1972로마 예식서에 포함
미사 밖에서 하는 영성체와 성체 신비 공경 예식De Sacra Communione et de Cultu Mysterii Eucharistici extra Missam1973로마 예식서에 포함
고해성사 예식Ordo Paenitentiae (OP)1974로마 예식서에 포함
축복 예식De Benedictionibus1984로마 예식서에 포함
구마 예식De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam (DESQ)1998-1999로마 예식서에 포함



1983년 가톨릭 교회법전보다 먼저 발행된 전례서 내용은 일부 수정이 필요할 수 있으며, 교황청 경신성사성 발행 〈Variationes in libros liturgicos ad normam Codicis Iuris Canonici nuper promulgati introducendas〉(1983년 9월 12일)을 참조하면 된다.[12]

16세기 초 성가집에 담긴 조스캥의 ''Missa de Beata Virgine'' (바티칸 사도 도서관, MS 카펠라 시스티나 45, 1v–2r. 페이지).


영국에서 제작된 14세기 미사 전례서, F. 1r. ''Sherbrooke Missal''

3. 1. 로마 전례

가톨릭교회의 로마 전례 주요 전례서는 미사 본문을 담고 있는 로마 미사 경본시간 전례 본문을 담고 있는 로마 성무일도서이다. 교황 바오로 6세1969년 로마 미사 경본 개정("로마 전례의 통상 전례")에서는 성경 봉독 부분이 확대되어 독서 경본이라는 새로운 책이 필요하게 되었다. 로마 예식서는 세례, 고해성사, 병자 성사, 혼인 성사 등 미사 외 성사 집전 본문을 담고 있다. 주교에게 유보된 견진성사, 성품성사 등 성사 및 예식 본문은 로마 교황 예식서에 포함되어 있다. 주교 예절서(The Ceremonial of Bishops)[2]는 주교가 미사, 시간 전례, 하느님의 말씀 전례, 성촉절, 주님 수난 성지 주일, 부활 성야 등 특별 미사, 기타 성사, 준성사, 사목 방문 때 거행하는 예식을 일반 전례서보다 자세히 설명한다. 로마 순교록은 교회에서 매일 기념하는 모든 성인(순교자 포함)에 대한 설명을 제공한다.

다른 로마 전례 전례서에는 로마 그라두알레와 복음서 (에반젤리아리움)가 있다.

가톨릭교회는 24개 자율 개별 교회로 구성되며, 가장 큰 교회는 라틴 교회이다. 다른 23개 교회는 동방 가톨릭 교회로 통칭되며, 동방 가톨릭 전례는 알렉산드리아 전례, 안티오키아 전례, 아르메니아 전례, 비잔틴 전례, 동 시리아 전례 등을 포함한다.

라틴 교회의 로마 전례는 라틴 교회 내 가장 일반적인 전례 양식이지만, 여러 지역 라틴 전례 양식과 사용도 존재한다. 가톨릭교회에는 『성무일도』 등이 있다.

3. 2. 동방 가톨릭 전례

가톨릭교회에는 성무일도 등이 있다.

4. 정교회의 전례서

제단 봉사자가 신성한 예배 동안 정교회 주교를 위해 ''치노브니크''를 들고 있다.


콘스탄티노폴리스 전례를 따르는 동방 정교회의 전례는 시간 기도와 성찬례를 중심으로 이루어지며, 세례나 고해 성사와 같은 간헐적인 예배도 포함된다. 예배의 고정된 부분은 ''아콜루티아''(ἀκολουθίες|아콜루티에스el)라고 불리며, 여기에 ''시퀀스''(가변 부분)가 삽입된다. 시퀀스는 파스카 주기와 메나이온 등 여러 전례 주기에 따라 달라진다.

정교회 전례서는 다음과 같다.

  • '''시간서'''(Ωρολόγιον|오로로기온el): 독서자성가대가 사용하는 예배의 고정된 부분을 제공하며, 트로파리아, 콘다키아 등 시퀀스의 작은 부분도 포함되어 있다. 성찬례 전후 기도, 아침 및 저녁 기도와 같은 경건한 자료도 수록될 수 있다.
  • '''예도서'''(Ευχολόγιον|에우콜로기온el): 사제와 부제가 사용하는 예배의 고정된 부분과 프로키메논, 파송 등 일부 가변적인 부분을 담고 있다. '대(大) 예도서'는 저녁기도, 아침기도, 세 가지 신성한 전례, 종과, 자정 사무소, 사순절 시간의 성직자 부분을 포함한다. 또한 성사, 기독교 장례, 삭발례, 교회 축성 및 기타 특별 예배도 수록한다. 슬라브 전통에서는 대 예도서가 다음과 같이 나뉜다.
  • '''전례집'''(슬라브어: ): 저녁기도, 아침기도, 세 가지 신성한 전례를 담고 있다.
  • '''대주교 전례서'''(슬라브어: ): 주교가 집전하는 예배 부분을 담고 있다.
  • '''예도서'''(슬라브어: ): 전례집과 대주교 전례서에 없는 성상 축복 등 작은 아콜루시아를 추가한다.[1]
  • '''시편''' (Ψαλτήριον|프살티리온el): 150개의 시편을 카티스마로 나누고, 칸티클을 포함한 책이다. 만과와 아침기도에 사용되며, 요일과 연중 시기에 따라 읽는 카티스마를 결정하는 표가 들어있다.
  • '''옥토에코스''' (Παρακλητική|파라클리티키el): "8개의 톤" 또는 모드의 책으로, 8주 주기로 매주 요일마다 불릴 텍스트를 제공한다. 다마스쿠스의 요한의 작품에서 기원했다.
  • '''메나이온''' (Μηναίον|미네온el): 달력의 각 날짜에 대한 모든 전례 텍스트를 제공하는 12권 세트이다. 전례 연도는 9월에 시작하므로 첫 번째 권은 9월이다.
  • '''스티케라리온''' (Στιχηραριὸν|스티케라리온grc, 오늘날 Δόξασταριον|독사스타리온el): 찬송가 책으로, 고정된 축제 주기(메나이온)와 이동 축제 주기로 나뉜다. 이동 축제 주기는 트리오디온과 펜테코스타리온 두 권으로 나뉜다.
  • '''트리오디온''' (Τριῴδιον|트리오디온el): '''사순절 트리오디온'''이라고도 하며, 대재 동안의 예배 내용을 담고 있다. 사순절 이전, 사순절 40일, 나자로의 토요일과 종려 주일, 성주간 내용이 포함된다.
  • '''펜테코스타리온''' (Πεντηκοστάριον|펜테코스타리온el): 파스카부터 모든 성도 축일까지의 기간에 대한 전례문을 포함한다. 밝은 주간, 파스칼 기간, 예수 승천과 그 후, 오순절과 그 후, 모든 성도 주일로 나뉜다.
  • '''시낙사리온''' (Συναξάριον|시낙사리온el): 매년 각 날짜에 대한 성인의 간략한 생애가 포함되어 있으며, 아침기도에 읽힌다.
  • '''이르몰로기온''' (Ειρμολόγιον|헤이르몰로기온el): 아침기도와 다른 예배의 캐논에서 불리는 이르모이를 포함한다.
  • '''복음서''' (Ευαγγέλιον|에우앙겔리온el): 아침기도, 성찬례 및 기타 예배에 사용되는 복음서 독서를 포함하는 책이다. 그리스어 방식과 슬라브어 방식의 배열이 다르다.
  • '''사도서''' (Απόστολος|아포스톨로스el): 사도행전의 사도 서간 및 사도행전 독서를 포함하며, 프로키메논과 알렐루야 절도 포함한다. 그리스어 또는 슬라브어 방식에 따라 배열된다.
  • '''티피콘'''(Τυπικόν|티피콘el): 성무일과 수행 규칙과 다른 전례서의 자료를 조합하는 지침을 제공한다. 많은 교회는 연간 전례력을 발행하여 해당 연도의 시퀀스 일치에 대한 지침을 제공한다.
  • '''안솔로기온'''(Ανθολόγιον|안솔로기온el): 위에 언급된 책이나 다른 자료에서 가져온 부분을 담고 있는 작은 책이다.


이러한 전례서들은 다양한 전례 언어로 출판되었으며, 다양한 판본이 존재한다. 각 국가 교회는 자체 전례 언어로 된 자체 판본을 가지고 있다.

4. 1. 비잔틴 전례

콘스탄티노폴리스 전례는 동방 정교회와 비잔틴 전례를 따르는 동방 가톨릭 교회에서 지켜지는 전례로, 기독교 세계에서 가장 발달된 전례 전통 중 하나이다. 성찬례와 시간 기도가 정규 예배이며, 세례, 고해 성사 등 간헐적인 예배도 있다. 예배의 고정된 부분은 ''아콜루티아''(ἀκολουθίες|아콜루티에스|el)라고 불리며, 그 안에 ''시퀀스''(가변 부분)가 삽입된다. 시퀀스는 ''고유 기도문''이라고도 한다.

다음은 예배의 고정된 부분을 담고 있는 전례서들이다.

  • '''시간서'''(Ωρολόγιον|오로로기온|el): 독서자성가대가 사용하는 예배의 고정된 부분을 제공하며, 트로파리아, 콘다키아 등 시퀀스의 작은 부분도 포함되어 있다.
  • '''예도서'''(Ευχολόγιον|에우콜로기온|el): 사제와 부제가 하는 예배의 고정된 부분과 프로키메논과 파송 등 성직자가 사용하는 몇몇 가변적인 부분을 담고 있다. '대(大) 예도서'에는 저녁기도, 아침기도, 세 가지 신성한 전례 등이 담겨 있으며, 슬라브 전통에서는 다음과 같이 나뉜다.
  • '''전례집'''(슬라브어: ): 저녁기도, 아침기도 및 세 가지 신성한 전례를 담고 있다.
  • '''대주교 전례서'''(슬라브어: ): 주교가 집전하는 예배 부분을 담고 있다.
  • '''예도서'''(슬라브어: ): 전례집과 대주교 전례서에 포함된 부분을 생략하고 성상, 성물 등을 축복하는 다른 작은 아콜루시아를 추가한다.[1]


이러한 고정된 틀 안에 삽입되는 예배의 많은 가변적인 부분은 다양한 전례서에서 가져온다.

  • '''시편''' (Ψαλτήριον|프살티리온|el): 150개의 시편을 카티스마로 나눈 책으로, 만과와 아침기도에 사용된다.
  • '''옥토에코스''' (Παρακλητική|파라클리티키|el): "8개의 톤" 또는 모드의 책으로, 8주 주기로 매주 요일마다 불릴 텍스트를 제공한다.
  • '''메나이온''' (Μηναίον|미네온|el): 달력의 각 날짜에 대한 모든 전례 텍스트를 제공하는 12권 세트이다.
  • '''스티케라리온''' (Στιχηραριὸν|스티케라리온|grc): 찬송가 책으로, 고정된 축제의 주기와 이동 축제의 주기로 나뉜다. 이동 축제의 주기는 트리오디온과 펜테코스타리온 두 권으로 나뉜다.
  • '''트리오디온''' (Τριῴδιον|트리오디온|el): '''사순절 트리오디온'''이라고도 하며, 대재 동안의 예배 내용을 담고 있다.
  • '''펜테코스타리온''' (Πεντηκοστάριον|펜테코스타리온|el): 파스카부터 모든 성도 주일까지의 기간에 대한 전례문을 포함한다.
  • '''시낙사리온''' (Συναξάριον|시낙사리온|el): 매년 각 날짜에 대한 성인의 간략한 생애가 포함되어 있으며, 아침기도에 읽힌다.
  • '''이르몰로기온''' (Ειρμολόγιον|헤이르몰로기온|el): 아침기도와 다른 예배의 캐논에서 불리는 이르모이를 포함한다.
  • '''복음서''' (Ευαγγέλιον|에우앙겔리온|el): 아침기도, 성찬례 및 기타 예배에 사용되는 복음서 독서를 포함하는 책이다.
  • '''사도서''' (Απόστολος|아포스톨로스|el): 사도행전의 사도 서간 및 사도행전 독서를 포함한다.


정교회에서는 기도문·축문 등으로 부르며, "식문"이라는 어휘는 잘 사용하지 않는다. 기도문으로는 "성 요한 크리소스토모스 성찬 예배" 등이 있다.

4. 2. 동 시리아 전례 (아시리아 전례)

동방 교회의 전례서는 모두 시리아어로 되어 있으며, 그 내용은 다음과 같다.[3]

제목설명
전례서세 개의 전례를 포함
복음서(Evangelion), 사도행전(Shlicha), 독서집(Kariane)
"Turgama" (해석)전례 때 부제들이 부르는 찬송가 (로마 전례의 Gradual과 Sequence에 해당)
다윗(Dawidha = 시편)
"Khudhra" (= "주기")모든 일요일을 위한 교창 (antiphon), 응송, 찬송가 및 축원문을 포함
"Kash Kõl" (= "전체의 모음")평일을 위한 동일한 성가
"Kdham u-Wathar" (= "전후")다른 책들에서 가장 자주 사용되는 특정 기도문, 시편 및 축원문
"Gezza" ("보물창고")축일을 위한 예식
아부-할림(Abu-Halim, 편집자의 이름)일요일 야경 끝에 드리는 축원문을 포함
"Bautha d'Ninwaie" (= "니네베인들의 기도")에프렘 시리아인의 것으로 여겨지는 찬송가 모음집, 사순절에 사용됨
세례 예식 ("Taksa d'Amadha")일반적으로 전례서와 함께 묶여 있음
"Taksa d'Siamidha"서품 예식 포함
"Taksa d'Husaia"고해 예식 포함
"Kthawa d'Burrakha"혼인 예식 포함
"Kahneita"성직자 장례식 포함
"Annidha"평신도 장례식 포함
"Khamis"찬송가 모음집
"Warda"찬송가 모음집



모든 교회가 위에 언급된 책들을 모두 소유하고 있는 것은 아니다. 가장 필요한 책들은 성공회 선교사들이 우르미에서 "네스토리우스파" 기독교인들을 위해 인쇄했다. 칼데아 가톨릭 서적들은 일부는 프로파간다에서, 일부는 모술의 도미니크회에서 인쇄되었다 ("Missale chaldaicum", 1845; "Manuale Sacerdotum", 1858; "Breviarium chaldaicum", 1865). 칼데아 "성무일도서"는 1886-1887년 파리에서 3권으로 출판되었으며, 파견회 선교사인 폴 베드간이 편집했다. 말라바르 기독교인들은 동방 교회의 전통적인 책을 사용하며, "유니아트" 칼데아 가톨릭은 디아페르 공의회(1599년; 모든 옛 책을 불태우라고 명령했음)에 의해 수정(매우 라틴화)된 책을 가지고 있다. 말라바르 가톨릭 "미사 경본"은 1774년 로마에서, "Ordo rituum et lectionum"은 1775년에 출판되었다.

4. 3. 콥트 전례

콥트어cop 예식서(아랍어ar 적요와 함께, 그리고 대개 아랍어 문자로 텍스트가 음역되어 있음)는 성무일과서(''Kitãb al-Khulagi almuqaddas'')로, 매우 자주(그러나 매우 잘못) 미사 경본으로 불립니다. 이는 비잔틴 성무일과서에 해당합니다. 시편에 해당하는 콥트어는 ''아그페야''입니다. 그 다음으로 독서집인 ''Katamãrus''; 성자들의 전설을 담고 있는 ''Synaksãr''; "부제 지침서"; 교창(안티폰)집(''Difnãri''라고 불림); 시편, 테오토키아(성모 마리아의 기도문을 포함); 독소로기아; 성가대 찬송가 모음집과 다양한 기타 예식들을 위한 소규모 서적들이 있습니다.

콥트 정교회는 글라디우스 라비브가 편집하고 카이로에서 출판한, 매우 호화롭게 인쇄된 서적 세트를 가지고 있습니다(''Katamãrus'', 1900–1902; ''Euchologion'', 1904; ''장례 예식'', 1905).[1]

이 서적들은 라파엘 투키에 의해 콥트 가톨릭 교회를 위해 처음으로 묶여 배열되었으며, 18세기에 로마에서 인쇄되었습니다.[1] 그들의 배열은 라틴 전례서(''Missale coptice et arabice'', 1736; ''Diurnum alexandrinum copto-arabicum'', 1750; ''Pontificale et Euchologium'', 1761, 1762; ''Rituale coptice et arabice'', 1763; ''Theotokia'', 1764)의 배열을 분명히 모방한 것입니다.[1] 콥트 연합교회의 키릴 2세 총대주교는 "미사 경본", "전례서", "성주간 서적"(카이로, 1898–1902)을 출판했습니다.[1]

4. 4. 에티오피아 전례

에티오피아 전례서는 성찬 예식서(미사)를 제외하면 가장 알려지지 않은 전례서이다. 거의 출판된 적이 없으며, 아직 아무도 에티오피아의 전례 필사본에 대한 체계적인 조사를 하지 않은 것으로 보인다. 에티오피아 또는 게에즈 전례가 콥트 전례에서 파생되었으므로, 그들의 전례서는 콥트 전례서와 거의 일치한다.

에티오피아의 베드로는 에티오피아 신약성경(Tasfa Sion, 로마, 1548)의 판본 끝부분에 세례 예식과 몇 가지 축복문을 포함한 전례를 출판했다. 다양한 학자들이 유럽에서 전례의 단편들을 출판했지만(Chaine, "Grammaire éthiopienne", 베이루트, 1907, 참고 문헌, p. 269), 이를 전례서라고 부르기는 어렵다.

4. 5. 시리아 정교회/가톨릭 전례

시리아 정교회(야코브파)와 가톨릭 전례서는 전체적으로 출판된 적이 없다. 전례의 일부는 파브리치우스 보데리아누스에 의해 시리아어와 라틴어로 앤트워프(1572)에서 출판되었다(D. Seven alexandrini ... de ritibus baptismi et sacræ Synaxis).

시리아 가톨릭교는 1843년 로마에서 출판된 유콜로기온(시리아어 및 카르슈니) (Missale Syriacum)과 "교회 직무에 사용되는 성직자들의 책"(Liber ministerii, 시리아어만, 베이루트, 1888)을 가지고 있다. 성무일과서는 미사 경본과 같이 수집되어 모술에서 7권으로 출판되었고(1886–96), 로마에서는 평일 성무일과만 1853년에 출판되었으며, 레바논의 샤르피에서는 1898년에 출판되었다. 시리아 연합 교회를 위한 예식서 – "의식서" –는 베이루트의 예수회에서 발행되었다.

4. 6. 마론 전례

마론파는 전례에 사용되는 풍부한 전례서들을 가지고 있다. 데이르 알-루웨이즈에서 열린 마론파 시노드(1736년)는 모든 서적을 총대주교에게 통일적으로 준비하도록 했다(제2부, 제1세션, 13항 등). 이 책들은 모두 서방 또는 라틴어 용어(미사 경본, 전례서, 교황 의식서 등)로 언급된다. 미사 경본(이 경우 이름이 틀리지 않음)은 1592년과 1716년에 로마에서 출판되었으며, 그 이후 베이루트에서 전체 또는 부분적으로 반복적으로 출판되었다. 흔히 사용되는 아나포라와 함께 전례의 통상문을 담은 작은 책자들이 베이루트의 많은 가톨릭 서점에서 발행된다. "사역자의 책"(부제와 다른 사역자들이 전례에서 맡은 부분을 담고 있음)은 1596년 로마에서, 1888년 베이루트에서 출판되었다. "축일 경문", 즉 '파르드', "부담" 또는 "의무"(성직자들이 일반적으로 사용하는 유일한 경문)는 1890년 로마에서, 1900년 베이루트에서 발행되었다. 전체 성무일도는 1666년 로마에서 출판되기 시작했지만, 여름 부분의 두 권만 나왔다. 다양한 추가 기도문이 포함된 전례서는 1839년 로마에서 발행되었다. 모든 마론파 서적은 시리아어와 카르슈니로 되어 있다.[1]

4. 7. 아르메니아 전례



아르메니아 전례서는 매우 명확하게 작성, 배열 및 승인되었다. 동방 교회의 다른 전례서들 중에서 그 배열이 비잔틴의 것과 비교될 수 있는 유일한 것이다. 8개의 공식 아르메니아 예배서가 있다.

번호제목설명비고
1디렉토리 또는 달력티피콘에 해당
2신성한 헌납의 신비 매뉴얼에우콜로기온에 해당
3서품서종종 전서와 함께 묶임
4독서집
5찬송가집전례의 가변 찬송가 포함
6시간의 책신성한 예배와 일반적으로 전례의 부제의 부분 포함
7칸티클의 책예배의 찬송가 포함
8마슈도츠 또는 전례서성사의 의식 포함



아르메니아 사도 교회 (동방 정교회)와 아르메니아 가톨릭 교회의 책은 여러 번 출판되었다. 최신 정교회판은 콘스탄티노플과 예루살렘에서 발행되었고, 가톨릭판은 로마, 비엔나, 특히 베네치아(산 라자로 수도원)에서 발행되었다. 특히 전례에서 많은 발췌본이 있다.

5. 개신교의 전례서

개신교에서는 다양한 교파에서 각자의 신학적 전통과 예배 방식에 따라 전례서를 사용하거나 사용하지 않는다.

마르틴 루터미사를 자국어로 번역하는 것 외에는 전례에 거의 변화를 주지 않았다. 종교 개혁 이후 루터교는 전례와 그 고대적 뿌리를 유지해왔다.[4] 루터교 예배서는 저녁 기도, 아침 기도, 종부 성사와 같은 주중 소규모 예배 순서, 찬송가, 시편, 기도, 전례력 준수를 위한 정보를 포함한다. 미국 복음주의 루터교회에서 사용하는 루터교 찬송가는 복음주의 루터교 예배이다.[4][5]

존 웨슬리는 잉글랜드 성공회의 《예배서》가 가장 훌륭하다고 썼다.[7] 미국 감리교인들이 잉글랜드 성공회에서 분리되었을 때, 존 웨슬리는 개정된 《예배서》인 《북미 감리교인의 일요일 예배》를 제공했고, 이는 감리교 공식 전례의 형태가 되었다. 감리교 전례는 성공회적 성격을 띠지만, 전례 거행에 유연성과 자유를 허용한다. 연합 감리교회는 《연합 감리교 찬송가》와 《연합 감리교 예배서》를, 영국 감리교회는 《감리교 예배서》를 사용한다.

존 녹스가 저술한 ''공동 예배서''는 장로교의 첫 번째 전례서이다. 1562년 스코틀랜드 교회에서 채택되었고, 1567년 스코틀랜드 게일어로 번역되었다.[9] 1645년, 스코틀랜드 교회는 ''공중 예배 지침''을 채택했다. 1906년 이후, 미국의 대부분의 장로교 신자들은 ''공동 예배서''를 사용해 왔다.[9]

프로테스탄트에서 출판된 예식문의 예로, 양군사 발행의 『기독교 예식문』이 있으며, 주기도문, 십계명, 성례 등 다양한 내용이 포함되어 있다.

5. 1. 성공회

가장 널리 사용되는 성공회 전례서인 ''1662년 공동 기도문''


영국 종교 개혁 이후 잉글랜드 성공회에는 개혁된 전례가 도입되었다. 캔터베리 대주교 토마스 크랜머가 편집한 1549년 ''공동 기도문''(BCP)은 교회를 위해 발행된 최초의 영어 전례서였다.

1549년 ''공동 기도문''은 매일 예배와 주일 예배 형식을 영어로 담은 최초의 단일 기도서였다. 여기에는 아침 기도, 저녁 기도, 연도 및 성찬례가 포함되었다. 세례, 견신례, 결혼, 병자를 위한 기도, 장례 예식 등 기타 특별 예배도 완전하게 포함되었다. 주일 성찬례를 위한 서신과 복음 봉독문, 매일 기도에 대한 정해진 구약 및 신약 봉독문은 표 형식으로 지정되었으며, 정해진 시편과 봉독 사이에 불려지도록 제공된 성가는 대부분 성경 구절이었다.[6] 이후 수많은 판본이 나왔으며, 현재 성공회 전역에서 다양한 공동 기도문이 발행되고 있다.

강독서, ''특별 예배서'' 등 다른 공식 책들도 회원 교회에서 공식적으로 사용한다. 성공회 예식문은 일반적으로 『성공회 기도서』에 집대성되어 있다.

5. 1. 1. 앵글로 가톨릭

1800년대 후반, 앵글로-가톨릭 운동의 일환으로 성공회 미사 경본이 출판되었다. 이는 솔즈베리 전례에서 유래된 성공회 전례 전통에 따라 성찬례를 거행하는 특별한 방식을 제공하기 위함이었다.[1] 많은 앵글로-가톨릭 교구들은 성찬례 거행을 위해 ''성공회 미사 경본'' 또는 영국 미사 경본과 같은 그 변형을 사용한다.[1] 변형에는 ''성공회 예배서''와 ''앵글로-가톨릭 신심 수첩''이 있으며, 지침서로는 데니스 미치노의 ''사제의 핸드북''과 하워드 E. 갤리의 ''성찬례 예식''이 있다.[1] ''수첩''을 제외한 이 모든 책은 주로 성찬례 거행을 위해 제작되었다.[1] 이 책들은 전례 중 주례 사제(들)를 위한 묵상, 종려 주일의 종려나무 축복 예식, 특별 축일 고유문, 적절한 예식 순서에 대한 지침과 같은 내용을 담고 있다.[1] 이 책들은 BCP 및 관련 전례서에서 발견되는 전례 사용법을 보다 확장된 가톨릭교적 맥락에서 거행하는 데 사용된다.[1]

5. 2. 루터교

마르틴 루터는 교회의 미사를 보존하는 것을 선호했으며, 미사를 자국어로 번역하는 것 외에는 전례에 거의 변화를 주지 않았다. 종교 개혁 이후 수 세기 동안 루터교 교파의 여러 분파들은 다양한 핵심 신념을 발전시켰음에도 불구하고 전례와 그 고대적 뿌리를 유지하고 소중히 여겨왔다.[4] 분파의 광범위한 분산과 특히 다양한 지역 언어, 관습, 신념으로 인해 전 세계의 회중이 준비하고 사용하는 다양한 예배서가 존재해왔다.[4]

공식 전례 외에도 루터교 예배서는 일반적으로 저녁 기도, 아침 기도, 종부 성사와 같은 주중 소규모 예배 순서와 함께 찬송가, 시편, 기도, 전례력의 올바른 준수를 위한 기타 필요한 정보의 방대한 부분을 포함한다.

미국 최대의 루터교 교파인 온건/자유주의 미국 복음주의 루터교회에서 사용하는 특정 루터교 찬송가는 복음주의 루터교 예배이다. ELW(라고도 함)는 소규모 교단에서도 사용되지만, 자체 버전을 사용하는 더 보수적인 루터교 단체에서는 주로 못마땅하게 여긴다.[4][5]

5. 3. 감리교

존 웨슬리는 초기 감리교 부흥의 주요 지도자였던 성공회 사제로, 잉글랜드 성공회의 《예배서》가 가장 훌륭하다고 썼다.[7] 미국의 감리교인들이 미국 독립 혁명으로 인해 잉글랜드 성공회에서 분리되었을 때, 존 웨슬리는 개정된 버전의 《예배서》인 《북미 감리교인의 일요일 예배》를 제공했다. 웨슬리의 《일요일 예배》는 이후 감리교 공식 전례의 형태가 되었다. 감리교 전례는 성공회적 성격을 띠지만, 감리교는 일반적으로 성공회보다 전례 거행 방식에 더 많은 유연성과 자유를 허용해 왔다.

오늘날 연합 감리교회의 주요 전례서는 《연합 감리교 찬송가》와 《연합 감리교 예배서》이며, 다른 언어로 된 책들도 존재한다. 영국 감리교회는 《감리교 예배서》를 사용한다. 이 예배서들은 웨슬리의 《일요일 예배》와 20세기 전례 갱신 운동에서 파생된 문어체 전례를 담고 있으며, 감리교 예배에서 중요한 부분을 차지해 온 감리교회 찬송가도 포함되어 있다.

5. 4. 장로교

존 녹스가 저술한 ''공동 예배서''는 장로교의 첫 번째 전례서이다. 이 책은 1556년 제네바에서 "기도 양식(Forme of Prayers)"이라는 제목으로 처음 출판되었으며, 제네바의 영어 개혁 교회에서 사용하기 위해 작성되었다. 1562년에는 스코틀랜드 교회에서 채택되었고, 1567년에는 스코틀랜드 고지대에서 세온 카스웰(존 카스웰)이 사용하도록 스코틀랜드 게일어로 "Foirm na n-Urrnuidheadh"로 번역되었다.[9]

1645년, 스코틀랜드 교회는 웨스트민스터 총회에서 작성하여 잉글랜드, 스코틀랜드 및 아일랜드에서 사용하도록 제작된 ''공중 예배 지침''을 채택했다. 이 책은 스코틀랜드 게일어로 번역된 적이 없다.[9]

1906년 이후, 미국의 대부분의 장로교 신자들은 자체 전례서인 ''공동 예배서''를 사용해 왔다. 가장 최근 판은 1993년에 출판되었다.[9] 잉글랜드 교회에 의한 성공회 기도서 강요에 반발하여 자유 기도를 강조한 청교도 사이에서는 사용되지 않았던 사례 등, 예식을 사용하지 않는 교파도 있다. 다만 장로교 계통에서는 19세기 말에 다시 사용하게 되었다.[9]

프로테스탄트에서 출판된 예식문의 예로, 양군사 발행의 『기독교 예식문』을 들 수 있다. 내용에는 주기도문, 십계명, 신앙 고백, 성례 (세례식, 성찬식), 교회 관련 여러 예식 (입회식, 목사안수, 선교사 임직, 장로 임직, 집사 임직, 교회 설립식), 회당 건설 관련 여러 예식, 가정 관련 여러 예식 (가정 예배, 약혼식, 결혼식), 장례식 여러 예식 (납관식, 전야식, 장례식, 화장 전 예식, 매장식, 기념회), 건축 여러 예식, 여러 사업 개시식, 공사(公私)의 자리에서의 기도가 포함되어 있다.[9]

5. 5. 기타 개신교 교단

기타 개신교 교단에서는 성공회성공회 기도서 강요에 반발하여 자유 기도를 강조한 청교도들 사이에서 전례서가 사용되지 않은 사례가 있다. 이러한 예에서 볼 수 있듯이, 예식을 사용하지 않는 교파도 존재한다. 다만, 장로교 계통에서는 19세기 말에 전례서를 다시 사용하게 되었다.[9]

프로테스탄트에서 출판된 예식문의 예로는 양군사에서 발행한 『기독교 예식문』을 들 수 있다. 이 책의 내용은 다음과 같다.

구분내용
교회 관련주기도문, 십계명, 신앙 고백, 성례 (세례식, 성찬식), 입회식, 목사안수, 선교사 임직, 장로 임직, 집사 임직, 교회 설립식
회당 건설 관련회당 건설 관련 여러 예식
가정 관련가정 예배, 약혼식, 결혼식
장례식 관련납관식, 전야식, 장례식, 화장 전 예식, 매장식, 기념회
기타건축 관련 여러 예식, 여러 사업 개시식, 공사(公私)의 자리에서의 기도


6. 기타 종교


  • 유교
  • * 예기( 礼记|예기중국어 )
  • * 의례( 仪礼|의례중국어 )
  • 신토
  • * 엔기시키는 엔기 시대의 절차로, 전례문을 포함한 법과 관습에 관한 책이다.
  • 덴리교
  • * 미카구라우타( みかぐらうた|미카구라우타일본어 , "의식을 위한 노래")

참조

[1] 웹사이트 Missaal van de Sint-Pietersabdij https://lib.ugent.be[...] 2020-08-26
[2] 웹사이트 Caeremoniale Episcoporum ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum, auctoritate Pauli Ioannis Pauli II promulgatum http://www.paxbook.c[...] 2013-01-31
[3] 백과사전 The Catholic Encyclopedia Badger
[4] 웹사이트 Reforming the Daily Office: Examining Two New Lutheran Books – Lutheran Forum http://www.lutheranf[...] 2023-06-03
[5] 웹사이트 Evangelical-Lutheran Liturgical Congregations – Helping Lutherans find Liturgical Congregations https://www.lutheran[...] 2023-06-03
[6] 서적 Discovering the Book of Common Prayer: A hands-on approach Anglican Book Center Publishing
[7] 서적 Works of John Wesley
[8] 웹사이트 식문
[9] 논문 礼拝と音楽 2004
[10] 서적 Nuovo Dizionario di Liturgia Edizoni Paoline 1993
[11] 서적 한국 가톨릭 대사전 제10권 한국교회사연구소
[12] 웹인용 "변경 사항", 《가톨릭 교회의 가르침 제45호》 http://www.cbck.or.k[...] 2012년, 269면 이하 참조. 2019-07-28



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