동아라비아
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1. 개요
동아라비아는 아랍어로 "두 개의 바다"를 의미하며, 페르시아만 연안 지역을 지칭하는 역사적 및 문화적 개념이다. 고대에는 딜문, 게르라, 틸로스 등의 문명이 번성했으며, 메소포타미아 및 인더스 문명과 교역하며 중요한 역할을 했다. 7세기 이슬람교의 등장 이후 동아라비아는 이슬람을 받아들였으며, 우마이야 칼리파조, 아바스 왕조, 카르마트파, 우유니드 왕조, 자브리드 왕조 등 다양한 왕조의 지배를 받았다. 19세기 이후 영국 보호령 시기를 거쳐 현재의 바레인, 카타르, 쿠웨이트, 아랍에미리트 등이 독립했다. 동아라비아는 걸프 아랍 문화와 음악, 해양 중심적인 삶의 방식을 공유하며, 걸프 아랍어를 사용한다. 이슬람교가 주된 종교이며 수니파, 이바디파, 시아파가 존재한다.
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| 동아라비아 - [지명]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 이름 | 동아라비아 |
| 토착 이름 | 아랍어: ٱلْبَحْرَيْن (Al-Baḥrayn) |
| 유형 | 역사적 지역 (아라비아 반도) |
| 지리적 범위 | |
| 현재 국가 | 바레인 이라크 쿠웨이트 오만 카타르 사우디 아라비아 아랍에미리트 |
| 역사적 맥락 | |
| 별칭 | 이클림 알 바흐라인 (Iqlīm al-Bahrayn) |
| 지도 | |
 | |
2. 어원
아랍어에서 '바흐레인'(Baḥrayn)은 '바흐르'(baḥr, بَحْر|바다ar)의 쌍수 형태이며, 따라서 '알 바흐레인'(al-Baḥrayn)은 "두 개의 바다"를 의미한다. 그러나 원래 어떤 두 개의 바다를 의미했는지는 논쟁의 대상이다.[6] 이 용어는 코란에 다섯 번 등장하지만, 아랍인들에게 "아왈"(Awal)로 알려졌던 바레인 섬을 가리키는 것이 아니라, 알 카티프와 하지르 (현재의 알 아사)의 오아시스를 가리킨다.[6] 이 용어가 언제부터 바레인만의 군도만을 지칭하게 되었는지는 불분명하지만, 아마도 15세기 이후였을 것이다. 오늘날, 바레인의 "두 개의 바다"는 일반적으로 해안 동쪽과 서쪽의 만, 섬의 북쪽과 남쪽의 바다, 또는 지상 및 지하에 존재하는 염수와 담수를 의미한다.[7][8] 우물 외에도, 고대부터 방문객들이 주목했듯이 바레인 북쪽 바다에는 담수가 염수 한가운데서 솟아오르는 곳이 있다.
7세기 이슬람교 전파 이전, 동아라비아에는 기독교를 믿는 아랍인, 조로아스터교를 믿는 아랍인, 유대인, 아람어를 사용하는 농업 종사자들이 살고 있었다.[19][20][21][22] 이 지역의 일부 방언에서는 아카드어, 아람어, 시리아어의 특징이 나타나기도 한다.[23][24] 고대 바레인 주민들은 아람어를 사용했고, 페르시아어도 일부 사용했으며, 시리아어는 전례 언어로 사용되었다.[21]
"걸프 아랍인" 또는 "할리지"(Khaleeji)라는 용어는 지리적으로 동아라비아의 거주자를 지칭한다. 그러나 오늘날 이 용어는 종종 GCC 국가의 아라비아 반도 거주자에게 적용된다.[9] "할리지"는 걸프 국가 내의 인식된 문화적 동질성과 공유된 역사를 바탕으로 아라비아 반도의 GCC 거주자를 더 넓은 아랍 세계와 구별하는 사회 정치적 지역 정체성으로 진화했다.[10]
3. 역사
3세기부터 7세기 이슬람교가 등장하기 전까지 동아라비아는 파르티아와 사산 제국의 지배를 받았다. 기원전 250년경, 셀레우코스 제국은 중앙 아시아 출신의 이란계 부족인 파르티아에게 영토를 잃었다. 파르티아 제국은 페르시아 만을 장악하고 오만까지 영향력을 확장했는데, 페르시아 만 무역로를 통제하기 위해 페르시아 만 남부 해안에 주둔지를 건설했다.[54]
3세기에 사산 왕조가 파르티아를 계승하여 7세기 이슬람교가 등장할 때까지 이 지역을 지배했다.[54] 사산 왕조의 첫 번째 통치자인 아르다시르 1세는 바레인과 오만 북부를 정복하고, 그의 아들 샤푸르 1세를 동아라비아 총독으로 임명했다. 샤푸르는 새로운 도시를 건설하고 아버지의 이름을 따서 "바탄 아르다시르"라고 명명했다.[27] 당시 동아라비아는 마준(Mazun)이라고 불렸으며, 남쪽 오만에서 북쪽 샤트 알 아랍까지 뻗어 있었고 바레인 군도를 포함하여 현대적 의미의 동아라비아와 거의 일치했다.[55] 마준은 하기르, 바탄 아르다시르, 미쉬마히그의 세 구역으로 나뉘었다.[27]
7세기, 이슬람교가 등장하면서 동아라비아는 이슬람 문화권에 편입되었다. 동아라비아인들은 예언자 무함마드 시대에 이슬람을 받아들인 최초의 사람들 중 하나였다. 무함마드는 자신의 대표자 중 한 명인 알 알라 알 하드라미를 통해 동아라비아를 통치했다. 동아라비아는 628년(''히즈라'' 7년)에 이슬람을 받아들였다.[61] 우마르 1세 시대에는 무함마드의 동료인 아부 후라이라와 우트만 이븐 아비 알 아스가 이 지역의 총독이었다. 우마이야 칼리프 우마르 2세의 통치 기간에 건설된 알 카미스 모스크는 동아라비아에 세워진 가장 초기의 모스크 중 하나로 여겨진다.
이슬람의 확장은 동아라비아의 무역에 큰 영향을 주지 않았으며, 그 번영은 인도와 메소포타미아 시장에 계속 의존했다. 750년 아바스 혁명 이후 바그다드가 칼리프의 중심지로 부상하면서 동아라비아는 특히 중국과 남아시아에서 수입되는 외국 상품에 대한 도시의 수요 증가로 큰 혜택을 받았다.
동아라비아, 특히 바레인은 6세기 이슬람 초기부터 18세기까지 수백 년 동안 주요 지식 중심지였다. 13세기 신비주의자 셰이크 메이삼 알 바흐라니와 같은 동아라비아 철학자들은 높은 평가를 받았다. 셰이크 메이삼의 모스크와 무덤은 마나마 외곽 마후즈 지구 근처에서 방문할 수 있다.
17세기, 바니 할리드 부족은 오스만 제국 군대를 알-아흐사와 알-카티프 오아시스 주변 도시와 마을에서 몰아내고 이 지역을 지배했다.[80][81] 이들은 알-무바라즈를 수도로 삼았다.[80] 18세기 중반부터 바니 할리드는 시아파 이슬람을 받아들였는데, 이로 인해 강경한 반(反) 시아파인 와하비 및 사우드 가문과 지속적인 적대 관계를 맺게 되었다.
3. 1. 고대
7세기 이전에 동아라비아에는 부분적으로 기독교화된 아랍인, 아랍 조로아스터교 신자, 유대인, 아람어를 사용하는 농업 종사자들이 살았다.[19][20][21][22] 동아라비아의 일부 방언에는 아카드어, 아람어, 시리아어의 특징이 나타난다.[23][24] 고대 바레인의 정착민들은 아람어를 사용했고, 어느 정도 페르시아어도 사용했으며, 시리아어는 전례 언어로 사용되었다.[21]
이 지역은 원래 딜문 문명에 속해 있었으며, 이후 기원전 650년경부터 서기 300년경까지는 게르라 왕국의 중심지였다. 게르라 왕국은 안티오코스 3세의 공격을 받았지만 살아남았고, 서기 300년 이후에는 사산 왕조 페르시아의 지배를 받았다. 9세기 말에는 카르마트에 의해 파괴되었다.[36]
바레인 섬은 고대 그리스인들에게 "Tylos"(Τύλος|틸로스grc)로 불렸으며, 진주로 유명했다.[39] 알렉산드로스 대왕의 지휘관 네아르코스가 처음으로 이 섬을 방문하여 무역 네트워크의 일부인 푸르른 땅을 발견했다.[40] 칼랏 알 바레인은 페르시아 만의 셀레우코스 제국 기지로 추정된다.[42] 상류층은 그리스어를 사용했지만, 아람어도 일상적으로 사용되었고, 제우스는 아라비아의 태양신 샴스의 형태로 숭배받았다.[43]
3. 1. 1. 딜문
딜문 왕국은 기원전 4천년기 말 수메르어 설형 문자가 새겨진 점토판에 처음 등장하는데, 이 점토판은 우루크 시의 여신 이난나 신전에서 발견되었다.[25] 이 점토판에서 "딜문"이라는 지명은 도끼의 종류와 관련된 용어이며, 한 관료의 민족을 묘사하는 데 사용되었다.[25]
딜문은 니푸르에서 발견된 두 통의 편지에도 언급되었는데, 이 편지는 바빌론의 카시트 왕조의 왕 부르나-부리아쉬 2세(기원전 1370년경) 통치 시대에 쓰여졌다. 이 편지는 딜문에 있던 지방 관료 일리-이파쉬라가 메소포타미아에 있는 그의 친구 엔릴-키디니에게 보낸 것이었다. 언급된 이름들은 아카드어이다. 이 편지들은 딜문과 바빌론 사이의 행정적 관계를 암시한다.[26] 카시트 왕조가 붕괴된 후 메소포타미아 문서에서는 딜문에 대한 언급이 사라지는데, 기원전 1250년경의 아시리아 비문에서 아시리아 왕을 "딜문과 멜루하의 왕"이라고 칭한 것을 제외하면 그러하다. 이 시기의 아시리아 비문에는 딜문으로부터의 조공도 기록되어 있다. 기원전 1천년기 동안 아시리아가 딜문에 대한 주권을 나타내는 다른 아시리아 비문들이 있는데, 바레인에서 발견된 한 유적지는 사르곤 2세 아시리아 왕(기원전 707-681년)이 페르시아만 북동부를 공격하여 바레인을 점령했음을 시사한다.[27]
딜문에 대한 가장 최근의 언급은 신바빌로니아 왕조 시대에 나왔다. 기원전 567년으로 거슬러 올라가는 신바빌로니아 행정 기록에는 딜문이 바빌론 왕의 통치를 받았다고 기록되어 있다. "딜문"이라는 이름은 기원전 538년 신바빌론이 붕괴된 후 사용되지 않게 되었다. 딜문 문명 자체의 운명은 불분명하지만, 페르시아만에서 발견된 유적들이 딜문과 관련이 있을 수 있다.
고대 메소포타미아와 인더스 문명(대부분의 학자들이 멜루하와 동일시함) 사이의 광범위한 무역에 대한 문학적 증거와 고고학적 증거가 모두 존재한다. 하라파의 인더스 계곡 도시에서 나온 점토 봉인 인상은 상품 묶음을 봉하는데 사용되었음이 분명하며, 뒷면에 끈이나 자루 자국이 있는 점토 봉인 인상이 이를 증명한다. 이러한 인더스 계곡 봉인 중 다수가 우르와 기타 메소포타미아 유적지에서 발견되었다.
딜문에서 알려진 원형, 스탬프된 (구른 형태가 아닌) "아라비아 걸프" 유형의 봉인이 인도 구자라트의 로탈과 메소포타미아에서 나타난다. 이러한 봉인은 딜문이 영향력 있는 무역 중심지였다는 다른 증거를 뒷받침한다. 무역의 내용은 덜 알려져 있다. 목재와 귀중한 목재, 상아, 청금석, 금, 홍옥수와 유약을 바른 석재 구슬과 같은 사치품, 페르시아만의 진주, 조개 껍질과 뼈 상감재는 은, 주석, 모직물, 올리브 오일 및 곡물과 교환하여 메소포타미아로 보내진 상품에 속했다. 오만의 구리 잉곳과 메소포타미아에서 자연적으로 발생한 역청은 메소포타미아에 토착하지 않은 인더스 지역의 주요 생산품인 면직물과 가금류와 교환되었을 수 있다. 이러한 모든 무역 상품의 사례가 발견되었다. 이 무역의 중요성은 딜문에서 사용된 무게와 측정이 실제로 인더스에서 사용된 것과 동일했고 남부 메소포타미아에서는 사용되지 않았다는 사실에서 나타난다.
멜루하를 언급하는 메소포타미아 무역 문서, 상품 목록 및 공식 비문은 하라판 봉인 및 고고학적 발견을 보완한다. 멜루하와의 무역에 대한 문학적 언급은 아카드 제국 시대(기원전 2300년경)부터 시작되지만, 무역은 아마도 초기 왕조 시대 (메소포타미아)(기원전 2600년경)에 시작되었을 것이다. 일부 멜루한 선박은 메소포타미아 항구로 직접 항해했을 수 있지만, 이신-라르사 시대(기원전 1900년경)에 딜문은 무역을 독점했다. 바레인 국립 박물관은 "황금기"가 기원전 2200년경부터 1600년경까지 지속되었다고 평가한다.
길가메시 서사시에서 길가메시는 딜문으로 가기 위해 마슈 산을 통과해야 했다. 마슈 산은 일반적으로 레바논과 안티레바논 산맥 전체를 가리키며, 좁은 이 산들 사이의 틈이 터널을 구성한다.[29]
딜문은 때때로 "해 뜨는 곳"과 "살아있는 자들의 땅"으로 묘사되며, 에리두 창세기의 일부 버전의 무대이자 홍수의 수메르 영웅 우트나피쉬팀(지우스드라)이 신들에 의해 영원히 살도록 데려가진 곳이다. 토르킬드 야콥센이 번역한 에리두 창세기는 이를 "딜문 산"이라고 부르며 "아득하고 반신화적인 장소"라고 칭한다.[30]
딜문은 또한 서사시인 엔키와 닌후르사그 이야기에서 창조 신화가 일어난 장소로 묘사된다. 엔키는 닌후르사그에게 말한다.내 여인의 마음의 땅, 딜문을 위해 나는 모든 존재의 갈증을 해소하고 살아있는 모든 것에 풍요를 가져다줄 긴 수로, 강, 운하를 만들 것이다.[31]
수메르의 공기와 남풍의 여신인 닌릴은 딜문에 집이 있었다.
그러나 초기 서사시인 ''엔메르카르와 아라타의 영주''에서 엔메르카르가 우루크와 에리두에 지구라트를 건설하는 것을 중심으로 한 주요 사건들은 딜문이 아직 정착되기 전의 세계에서 일어난 것으로 묘사된다.
3. 1. 2. 게르라
게르라는 페르시아 만 서쪽에 위치한 고대 동아라비아의 도시였다. 고대 도시 게르라는 현재 사우디아라비아 동부, 알-아흐사에서 북동쪽으로 80km 떨어진 우카이르 요새 근처 또는 그 아래에 존재했던 것으로 밝혀졌다.
게르라와 우카이르는 아라비아 반도 동부 해안에 있는 고고학 유적지로, 바레인 섬에 있는 고대 딜문 묘지에서 불과 100km 떨어져 있다.[32][33]
게르라 이전에는 이 지역은 딜문 문명에 속했다. 게르라는 기원전 650년경부터 서기 300년경까지 아랍 왕국의 중심지였다. 이 왕국은 기원전 205-204년에 안티오코스 3세에 의해 공격받았지만 살아남은 것으로 보인다. 게르라가 정확히 언제 멸망했는지는 알려지지 않았지만, 서기 300년 이후 이 지역은 사산 왕조 페르시아의 지배를 받았다.
스트라보[34]는 게르라를 바빌론에서 온 칼데아인 추방자들이 거주하는 곳으로 묘사했으며, 그들은 소금으로 집을 짓고 소금물을 사용하여 수리했다. 대 플리니우스 (''박물지'', 6.32)는 게르라가 둘레가 8km이며 소금 사각형 블록으로 지어진 탑이 있었다고 말한다.[35]
게르라는 9세기 말에 카르마트에 의해 파괴되었고, 주민 30만 명 모두 살해되었다.[36] 게르라는 현재 호푸프 근처의 페르시아 만에서 3km 떨어져 있었다.
3. 1. 3. 틸로스
바레인 섬은 고대 그리스인들에게 "Tylos"(Τύλος|틸로스grc)로 불렸으며 진주로 유명했다.[39] 그리스 제독 네아르코스는 알렉산드로스 대왕의 지휘관 중 처음으로 이 섬을 방문한 것으로 여겨지며, 그는 광대한 무역 네트워크의 일부인 푸르른 땅을 발견했다. 그는 다음과 같이 기록했다. "페르시아 만에 위치한 틸로스 섬에는 면나무 대규모 농장이 있는데, 여기서 'sindones'라고 불리는 옷을 제조하며, 가치가 다양하여 어떤 것은 비싸고 어떤 것은 덜 비쌉니다. 이들의 사용은 주로 인도에 국한되지만 아라비아로도 확장됩니다."[40] 그리스 역사가 테오프라스토스는 군도의 많은 부분이 이 면나무로 덮여 있었고 섬유가 주요 산업이라고 언급했다. 그에 따르면 틸로스는 바빌론에서 인기가 있던 조각된 지팡이를 수출하는 것으로도 유명했다.[41]
바레인이 셀레우코스 제국의 일부였는지는 알려져 있지 않지만, 칼앗 알 바레인의 고고학적 유적지는 페르시아 만의 셀레우코스 기지로 추정된다.[42] 알렉산드로스는 페르시아 만의 동쪽 해안에 그리스 식민지를 건설할 계획을 세웠고, 그가 상상했던 규모로 이뤄졌는지는 분명하지 않지만, 틸로스는 헬레니즘 세계의 매우 중요한 부분이었다. 상류층의 언어는 그리스어였지만(아람어는 일상적으로 사용되었다), 제우스는 아라비아의 태양신 샴스의 형태로 숭배받았다.[43] 틸로스는 심지어 그리스의 운동 경기의 장소가 되기도 했다.[44]
틸로스라는 이름은 셈어 "틸문"(Dilmun에서 유래)의 헬레니즘화로 여겨진다.[45] "틸로스"라는 용어는 일반적으로 군도를 지칭하는 데 사용되었으며, 프톨레마이오스의 ''지리학''에서는 주민들을 "Thilouanoi"("틸로스의 주민")라고 지칭한다.[46] 바레인의 일부 지명은 틸로스 시대로 거슬러 올라간다. 예를 들어, 무하라크에 위치한 아라드 주거 지역은 무하라크 섬의 고대 그리스 이름인 "아라두스"에서 유래한 것으로 여겨진다.[47]
3. 2. 이슬람 시대
7세기 이슬람교 전파 이후 동아라비아는 이슬람 문화권에 편입되었다. 우마이야 칼리파조와 아바스 칼리파조의 지배를 받았다. 3세기 말 아부 사이드 알-잔나비가 카르마티아 혁명을 이끌었고, 이성과 평등에 기반한 사회를 건설하려 했다.
3. 2. 1. 카르마트파
3세기 말 히즈리에는 아부 사이드 알-잔나비가 현재 이라크의 쿠파에서 기원한 메시아 이스마일리 분파의 반란인 카르마티아 혁명을 이끌었다. 알-잔나비는 당시 바레인의 수도였던 하즈르와 자신의 공화국의 수도로 삼은 알-아사를 점령했다. 국가를 통제하게 되자 그는 유토피아 사회를 건설하려 했다.
카르마티아의 목표는 이성과 평등에 기반한 사회를 건설하는 것이었다. 국가는 최고 지도자가 있는 6명의 위원회에 의해 통치되었으며, 이는 ''동료 중 최고''였다.[62] 공동체 내의 모든 재산은 모든 가입자에게 균등하게 분배되었다. 카르마티아는 비밀 사회가 아닌 비밀스러운 사회로 조직되었으며, 그들의 활동은 공개적으로 전파되었지만, 새로운 구성원은 7단계의 입문식을 거쳐야 했다.
10세기 대부분 동안 카르마티아는 오만 해안을 통제하고 바그다드의 아바스 칼리프와 자신들이 인정하지 않은 경쟁 이스마일리 파티마 칼리프에게 공물을 징수하며 페르시아만과 중동에서 가장 강력한 세력이었다. 그들이 통치한 땅은 막대한 노예 기반 경제로 매우 부유했다. 학자 이츠하크 나카쉬는 다음과 같이 기록했다.
> 카르마티아 국가는 섬과 하사 및 카티프에 광대한 과일 및 곡물 농장을 소유했다. 1051년 하사를 방문한 나시리 쿠스루는 이 농장이 약 3만 명의 에티오피아 노예에 의해 경작되었다고 전했다. 그는 하사의 사람들이 세금을 면제받았다고 언급했다. 가난하거나 빚이 있는 사람들은 자신의 일을 정리할 때까지 대출을 받을 수 있었다. 대출에 대한 이자는 없었고, 모든 지역 거래에는 토큰 납 돈이 사용되었다.[63]
카르마티아는 976년 아바스에 의해 전투에서 패배하여 쇠퇴하기 시작했다. 1058년경, 바레인 섬에서 압드 알-카이스 부족의 시아파 구성원인 아부 알-바흐룰 알-아와암과 아불-와리드 무슬림이 이끈 반란[64]은 카르마티아의 몰락을 알렸고, 결국 우유니드의 권력 상승을 가져왔다. 우유니드는 압둘 카이스 부족에 속하는 아랍 왕조였다.[65]
3. 2. 2. 우유니드 왕조
우유니드 왕조(아랍어: ٱلْعُيُوْنِيُّوْن, Al-ʿUyūniyyūn)는 11세기부터 13세기까지 163년 동안 동부 아라비아를 통치한 아랍 왕조이다.[66] 바니 압둘 카이스 부족의 잔당이었으며, 1077년에서 1078년에 셀주크 제국의 군사적 지원을 받아 카르마트로부터 이 지역을 빼앗았다.[67] 이후 우유니드 왕조는 651 AH(1253 AD)에 바누 우카일의 우스푸리드 왕조에 멸망했다.
3. 2. 3. 우스푸리드 왕조
우스푸르 왕조는 13세기 동아라비아를 통치한 아랍 왕조였다. 바누 우카일 부족의 한 분파이자 바누 아미르 집단에 속했으며, 왕조의 창시자인 우스푸르 이븐 라시드의 이름을 따서 명명되었다. 이들은 처음에는 카르마타이와 그 후계자인 우유니 왕조의 동맹이었지만, 결국 우유니 왕조를 전복하고 스스로 권력을 잡았다.[68] 우스푸르 왕조의 등장은 1235년 파르스의 살구르 왕조 아타베그(아누슈테기 왕조의 봉신)의 침략으로 우유니 왕조의 세력이 약화된 이후 이루어졌다.
3. 2. 4. 자르와니 왕조
자르와니 왕조는 14세기 카티프를 중심으로 동아라비아를 통치한 시아 왕조였다. 제르완 1세 빈 나세르가 건국했으며, 호르무즈 왕국의 봉신이었다.[69][70]
자르와니 왕조는 바니 말리크 씨족에 속했다. 이들이 전임 왕조인 우스푸리드 왕조와 후임 왕조인 자브리드 왕조와 마찬가지로 바누 우카일에 속했는지, 아니면 우윤 왕조(1076–1235)에 속했던 바누 압둘 카이스에 속했는지는 논쟁의 대상이다.[71] 자르와니 왕조는 14세기 어느 시점에 이라크 바스라에 근거지를 둔 문타피크 부족의 지도자 사'이드 이븐 무가미스의 군대를 몰아낸 후 권력을 잡았다.
이븐 바투타와 같은 동시대 자료는 자르와니 왕조를 첫 3명의 정통 칼리파를 거부하는 시아파를 지칭하는 용어인 "극단적인 라피다"라고 묘사하고 있으며,[72] 15세기 이집트 출신 수니파 학자인 이븐 하자르 알아스칼라니는 그들을 "카르마트의 잔당"이라고 묘사한다. 역사학자 후안 콜은 이를 근거로 그들이 이스마일파라고 결론 내린다.[73] 그러나 십이 이맘파가 그들의 통치 하에 장려되었고, 십이 이맘파 학자들은 카디와 ''히스바''의 수장 등 중요한 지위를 차지했다.[73] 또한, 카르마트와는 달리 자르와니 왕조 통치 하의 모스크에서는 이슬람 기도가 열렸으며, 시아파의 형식으로 기도를 요청했다.[73][74] 동아라비아 역사 전문가인 알-후마이단에 따르면, 자르와니 왕조는 십이 이맘파였으며, "카르마트"라는 용어는 "시아파"에 대한 경멸적인 별칭으로 사용되었다.[75][76]
3. 2. 5. 자브리드 왕조
자브리드 왕조는 15세기와 16세기에 동아라비아를 지배한 왕조였다. 우스푸리드 왕조와 마찬가지로 바누 우카일의 후손으로, 바누 아미르의 한 분파였다.[77]
가장 저명한 통치자는 1507년에 사망한 아즈와드 이븐 자밀이었다. 그는 동시대 사람들에게 "나지드 출신"으로 묘사되었다. 아즈와드의 형은 15세기 초에 카티프에서 마지막 자르와니드 통치자를 폐위하고 살해하여 왕조를 세웠다. 자브리드 왕조는 전성기에 바레인 섬을 포함하여 페르시아만 전체 아라비아 해안을 통제했으며, 정기적으로 중앙 아라비아와 오만으로 원정을 이끌었다. 한 동시대 학자는 아즈와드 이븐 자밀을 "알-아흐사, 카티프의 왕이자 나지드 사람들의 지도자"라고 묘사했다. 그의 사후, 그의 왕국은 일부 후손들에게 분할되었으며, 미그린 이븐 자밀 (아마도 그의 손자)이 알-아흐사, 카티프, 바레인을 상속했다. 미그린은 1521년 포르투갈 제국의 바레인 침공을 격퇴하려다 실패하여 바레인 전투에서 사망했다.
자브리드 왕국은 이후 바스라의 문타피크 부족의 알-아흐사 침공과 오스만 제국의 침공으로 곧 붕괴되었다. 그러나 자브리드의 한 분파는 오만에서 3세기 동안 활동했다. 오만이 아닌 자브리드의 운명은 알려지지 않았다. 일부는 그들이 자브리드 이후 결국 이 지역을 장악한 바니 할리드 연맹의 주부르 분파와 동일하다고 믿는다.
3. 3. 근현대
걸프 아랍어 방언으로 공연되는 걸프 엔터테인먼트는 아랍 세계 전역에서 인기가 높으며, 그 영향력은 튀니지까지 미친다.[14] 쿠웨이트 대중문화는 시, 영화, 연극, 텔레비전 드라마의 형태로 주변 국가로 수출된다.[15] 알 자지라 네트워크, 알 아라비야, MBC 그룹 등 아랍 세계의 3대 방송 네트워크도 동아라비아에 위치해 있다.[16][17]
3. 3. 1. 바니 할리드
17세기, 바니 할리드 부족은 오스만 제국 군대를 알-아흐사와 알-카티프 오아시스 주변 도시와 마을에서 몰아내고 이 지역을 지배했다.[80][81] 이들은 알-무바라즈를 수도로 삼았다.[80]
18세기 중반부터 바니 할리드는 시아파 이슬람을 받아들였는데, 이로 인해 강경한 반(反) 시아파인 와하비 및 사우드 가문과 지속적인 적대 관계를 맺게 되었다. 바니 할리드는 무함마드 이븐 압드 알-와하브를 지원하던 알-우야이나의 아미르에게 지원을 중단하라고 명령했고, 결국 이븐 압드 알-와하브는 디리야로 이주하여 알 사우드와 연합했다. 바니 할리드는 사우디의 확장을 막기 위해 나지드와 디리야를 침공하려 했지만 실패했고, 1793년 사우디에게 알-아흐사를 빼앗겼다.[83]
4. 문화
동아라비아 걸프 해안의 주민들은 피지리, 사우트, 리와와 같이 비슷한 문화와 음악 스타일을 공유한다. 동아라비아 걸프 아랍인들의 가장 두드러지는 문화적 특징은 바다에 대한 관심과 집중이다.[11] 작은 걸프 아랍 국가들은 해양 산업을 통해 생계를 유지하며 해양 중심적인 사회를 이루어왔다.[11]
동아라비아의 아랍인들은 걸프 아랍어로 알려진 방언을 사용한다. 사우디아라비아 인구 3,400만 명 중 약 200만 명이 걸프 아랍어를 사용한다.[12][13]
걸프 엔터테인먼트는 아랍 세계 전역에서 인기가 높다. 걸프 아랍어 방언으로 공연되지만, 그 영향력은 튀니지까지 미친다.[14] 쿠웨이트 대중문화는 시, 영화, 연극, 텔레비전 드라마의 형태로 주변 국가로 수출된다.[15] 아랍 세계의 3대 방송 네트워크인 알 자지라 네트워크, 알 아라비야, MBC 그룹 역시 동아라비아에 있다.[16][17]
5. 종교
이슬람이 동아라비아에서 우세하다. 주요 종파는 수니파, 시아파, 그리고 오만의 주류인 이바디파이다.[18]
5세기 무렵, 동아라비아는 네스토리우스파 기독교의 주요 중심지였다. 니네베의 이삭, 다디쇼 카트라야, 가브리엘 오브 카타르 등 여러 저명한 네스토리우스파 작가들이 이 지역 출신이었다. 그러나 628년 동아라비아에 이슬람교가 도래하면서 기독교는 쇠퇴하였다. 676년까지 이 지역 주교들은 시노드 참석을 중단했으며, 기독교는 9세기 말까지 이 지역에 남아 있었다.
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