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무시오쿠리

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목차

1. 개요

무시오쿠리는 벼농사에 해를 끼치는 벌레를 쫓기 위해 일본 각지에서 행해진 민속 행사이다. 조몬 시대부터 시작되어 야요이 시대에 벼농사가 보급되면서 더욱 중요해졌으며, 전국 시대와 에도 시대를 거치며 널리 행해졌다. 헤이안 시대에는 사이토 사네모리의 원한이 벼 해충이 되었다는 전설과 관련되어 '사네모리 보내기' 형태로 발전하기도 했다. 현대에는 유기 합성 살충제의 등장과 생활 방식의 변화로 쇠퇴했지만, 일부 지역에서는 무형 민속 문화재로 지정하여 보존하려는 노력이 이어지고 있다. 무시오쿠리는 여름과 가을의 계절어로도 사용되며, 지역 공동체의 결속과 자연과의 조화를 추구하는 문화적 의미를 지닌다.

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무시오쿠리
일반 정보
이름무시오쿠리
유형민속 행사
목적해충 구제, 풍작 기원
시기논농사가 시작된 후 해충이 발생하기 쉬운 시기
장소일본 각지 (특히 농촌)
상세 정보
내용횃불이나 등불을 들고 논밭을 행진하며 해충 퇴치를 기원
짚인형이나 허수아비에 해충을 상징하는 것을 붙여 강이나 바다에 흘려보냄
유래에도시대부터 시작되었다고 전해짐
농업 기술이 발달하지 못했던 시대에 해충으로 인한 피해를 막기 위해 시작
지역별 특징가가와현 쇼도시마의 오베사마 (おべっさま)
기후현 게로시의 아마메하기 (甘めはぎ)
효고현 다쓰노시의 무시 오쿠리 마쓰리 (虫送り祭り)
현대의 무시오쿠리
변화농약 사용 증가로 인해 쇠퇴
일부 지역에서는 전통 문화 보존을 위해 재현
의의농업의 중요성을 되새기는 행사
지역 공동체 의식 강화
환경 보호의 의미를 담고 있는 행사

2. 역사

2. 1. 기원과 어령 신앙

2. 2. 일본에서의 전개

일본에서 무시 오쿠리는 벼농사의 전래와 함께 시작되어 시대에 따라 그 양상이 변화해왔다.[26] 조몬 시대에 벼농사가 일본에 전래되었지만, 당시 대부분의 일본인에게 벼벌레의 해는 남의 일이었다.[26] 야요이 시대에 벼농사가 본격적으로 보급되면서 벼를 해치는 벌레는 큰 위협이 되었다.[26] 701년 미카와 국 등 17개 국에서 황충 피해가 발생했다는 기록이 『속일본기』에 남아있으며, 이후에도 몇 년에 한 번씩 황충 피해 기록이 나타난다. 812년에는 사쓰마 국에서 벼멸구에 의한 황충 피해가 발생했다는 기록이 『일본후기』에 남아있다.

헤이안 시대 말기, 시노하라 전투에서 전사한 사이토 사네모리의 원한이 벼를 갉아먹는 해충이 되었다는 전설이 서일본 지역을 중심으로 전해진다.[4][5] 이로 인해 벼 해충은 '사네모리 벌레'라고도 불렸으며, 사네모리의 영을 달래 벼 해충을 쫓는 '사네모리 보내기' 또는 '사네모리 축제'가 행해졌다.[6][7]

전국 시대 중기인 16세기 초부터 각지의 농촌에서 무시 오쿠리가 행해지기 시작했으며,[26] 에도 시대에는 일본 각지의 농촌에서 널리 행해졌다.[26] 1670년에는 지쿠젠국에서 고래 기름을 사용한 벼 해충 구제법이 고안되었고,[26] 교호 대기근 이후 에도 막부는 고래 기름을 사용한 구제법을 공인하기도 했다.[26] 메이지 유신 이후에는 벼 해충 방제에 사용되는 기름이 고래 기름에서 석유로 대체되었다.[26]

제2차 세계 대전 종전 직후에는 DDT와 BHC 같은 유기 합성 살충제가 등장하면서 기름을 사용한 구제법은 사라졌다.[26] 1950년대에는 시가현에서 프로판 가스가 보급되면서 유채 재배가 쇠퇴하고, 이는 횃불 재료 조달의 어려움으로 이어져 무시 오쿠리 의식 자체가 쇠퇴하는 결과를 가져왔다.

1964년 이시카와현 하쿠산시 요코에 마을의 벌레 보내기가 하쿠산시 지정 무형 민속 문화재로 지정되었고, 1967년 시마네현 오치군 오난정 야가미 카노코바라의 벌레 보내기 춤이 시마네현 지정 무형 민속 문화재로 지정되는 등, 무시 오쿠리를 보존하려는 움직임도 나타났다. 1973년에는 아오모리현 고쇼가와라시에서 "오쿠츠가루 벌레와 불 축제"가 탄생하여 지역의 벌레 보내기에 불 축제 요소를 도입하기도 했다. 1991년에는 아이치현 이나자와시 소부 강의 벌레 보내기가 국가 선택 무형 민속 문화재로 선정되었다. 2010년에는 영화 촬영을 위해 쇠퇴했던 나카야마 벌레 보내기가 재현되었고, 2011년에 부활했다.

2. 3. 한국에서의 유사 사례 (가제)

3. 일본의 지역별 무시 오쿠리

아오모리현고쇼가와라시 지역에서는 우루시카와, 이즈메, 쓰루가오카, 다카세, 가네야마, 마에다노메 등과 같은 취락에서도 과거에는 무시오쿠리를 행했지만, 쇠퇴하거나 어떤 사유로 실전되었다고 한다.[34]

아오모리현 고쇼가와라시 아이우치[32]（구 기타쓰가루군 아이우치 마을, 에도 시대 무쓰국쓰가루군 아이우치 마을, 막번 체제하의 히로사키번지행 아이우치 마을）에 전해지는 아이노우치의 벌레 보내기는[30][31] 아오모리현 지정 무형 민속 문화재이다.(2011년 4월 6일 지정)[30] 약 450년의 역사가 있으며, 쓰가루 일대에서 행해지는 무시 오쿠리의 원형으로 여겨진다.[33] 양력 6월 두 번째 토요일(모내기에 따라 변경될 가능성 있음)에 거행된다.[34] 지역을 돌며 행진할 때 "뛰어라 뛰어라" "언제나 이런 상태로 어떻게 할까" 등이라고 외치면서 돈다.[30]

아오모리현 고쇼가와라시 (구 기타쓰가루군 고쇼가와라 마을 주변, 에도 시대 무쓰국 쓰가루군의 구이카와 마을·히라이 마을·가시와바라 마을 주변, 막번 체제하의 히로사키번지행 구이카와 마을·히라이 마을·가시와바라 마을 주변)에 전해지는 오쿠쓰가루 벌레와 불 축제는[35][36][37] 고쇼가와라시 지정 무형 민속 문화재이다. 1964년 히타치노미야 마사히토 친왕과 히로사키번쓰가루가 출신의 쓰가루 하나코/津軽華子일본어 (하나코 비)가 결혼 보고를 위해 고쇼가와라를 방문했을 때, 각 취락별로 실시되던 무시 오쿠리를 중심 시가지에 모아 성대하게 거행한 것을 계기로, 무시 오쿠리는 시의 축제로서 실시되게 되었다.[38] 1973년 고쇼가와라 청년 회의소가 지역의 무시 오쿠리에 불 축제의 요소를 도입하면서 현재의 "오쿠쓰가루 벌레와 불꽃 축제"가 탄생했다.[38]

3. 1. 도호쿠 지방

아오모리현고쇼가와라시 지역에서는 우루시카와, 이즈메, 쓰루가오카, 다카세, 가네야마, 마에다노메 등과 같은 취락에서도 과거에는 벌레 보내기를 행했지만, 쇠퇴하거나 어떤 사유로 실전되었다고 한다.[34]

아오모리현 고쇼가와라시 아이우치[32]（구 기타쓰가루군 아이우치 마을, 에도 시대 무쓰국쓰가루군 아이우치 마을, 막번 체제하의 히로사키번지행 아이우치 마을）에 전해지는 아이우치의 벌레 보내기는[30][31] 아오모리현 지정무형 민속 문화재이다.(2011년 4월 6일 지정)[30] 약 450년의 역사가 있으며, 쓰가루 일대에서 행해지는 벌레 보내기의 원형으로 여겨진다.[33] 양력 6월 두 번째 토요일(모내기에 따라 변경될 가능성 있음)에 거행된다.[34] 지역을 돌며 행진할 때 "뛰어라 뛰어라" "언제나 이런 상태로 어떻게 할까" 등이라고 외치면서 돈다.[30]

아오모리현 고쇼가와라시 (구 기타쓰가루군 고쇼가와라 마을 주변, 에도 시대 무쓰국 쓰가루군의 구이카와 마을·히라이 마을·가시와바라 마을 주변, 막번 체제하의 히로사키번지행 구이카와 마을·히라이 마을·가시와바라 마을 주변)에 전해지는 오쿠쓰가루 벌레와 불꽃 축제는[35][36][37] 고쇼가와라시 지정 무형 민속 문화재이다. 1964년 히타치노미야 마사히토 친왕과 히로사키번쓰가루가 출신의 쓰가루 하나코(하나코 비)가 결혼 보고를 위해 고쇼가와라를 방문했을 때, 각 취락별로 실시되던 벌레 보내기를 중심 시가지에 모아 성대하게 거행한 것을 계기로, 벌레 보내기는 시의 축제로서 실시되게 되었다.[38] 1973년 고쇼가와라 청년 회의소가 지역의 벌레 보내기에 불 축제의 요소를 도입하면서 현재의 "오쿠쓰가루 벌레와 불꽃 축제"가 탄생했다.[38]

3. 1. 1. 아오모리현

아오모리현고쇼가와라시 지역에서는 우루시카와, 이즈메, 쓰루가오카, 다카세, 가네야마, 마에다노메 등과 같은 취락에서도 과거에는 벌레 보내기를 행했지만, 쇠퇴하거나 어떤 사유로 실전되었다고 한다.[34]。

아오모리현 고쇼가와라시 아이우치[32]（구・기타쓰가루군 아이우치 마을, 에도 시대 무쓰국쓰가루군 아이우치 마을, 막번 체제하의 히로사키번지행 아이우치 마을）에 전해지는 아이우치의 벌레 보내기는[30][31] 아오모리현 지정무형 민속 문화재이다.(2011년 4월 6일 지정)[30]。약 450년의 역사가 있으며, 쓰가루 일대에서 행해지는 벌레 보내기의 원형으로 여겨진다.[33]。양력 6월 두 번째 토요일（모내기에 따라 변경될 가능성 있음）에 거행된다.[34]。지역을 돌며 행진할 때 "뛰어라 뛰어라" "언제나 이런 상태로 어떻게 할까" 등이라고 외치면서 돈다.[30]。

아오모리현 고쇼가와라시 (구 기타쓰가루군 고쇼가와라 마을 주변, 에도 시대 무쓰국 쓰가루군의 구이카와 마을·히라이 마을·가시와바라 마을 주변, 막번 체제하의 히로사키번지행 구이카와 마을·히라이 마을·가시와바라 마을 주변)에 전해지는 오쿠쓰가루 벌레와 불꽃 축제는[35][36][37] 고쇼가와라시 지정 무형 민속 문화재이다. 1964년 히타치노미야 마사히토 친왕과 히로사키번쓰가루가 출신의 쓰가루 하나코(하나코 비)가 결혼 보고를 위해 고쇼가와라를 방문했을 때, 각 취락별로 실시되던 벌레 보내기를 중심 시가지에 모아 성대하게 거행한 것을 계기로, 벌레 보내기는 시의 축제로서 실시되게 되었다.[38]。1973년 고쇼가와라 청년 회의소가 지역의 벌레 보내기에 불 축제의 요소를 도입하면서 현재의 "오쿠쓰가루 벌레와 불꽃 축제"가 탄생했다.[38]。

3. 1. 2. 아키타현

아키타현유리혼조시 야지마성터(야지마성 성터) 내 일원에 전해지는 키자카이 오오모노이마 신사의 벌레 제거 축제가 있다.[39][40][41] 아키타현 지정무형 민속 문화재로, 1992년(헤이세이 4년) 4월 10일 현 기록으로 선택되었다.[39] 지정 명칭은 "키자카이 오오모노이마 신사의 벌레 제거 축제"이며,[39] 통칭은 "벌레 제거 축제"이다. 관련 신사는 키자카이 오오모노이마 신사이며, 춘계 대제로서 매년 양력 7월 8일에 거행된다.[42]

3. 1. 3. 야마가타현

야마가타현 쓰루오카시 미세에 전해지는 벼룩 제거 제사(속칭: 벌레 보내기)가 있다.[43] 관련 신사는 기히 신사이며, 현재는 양력 6월 12일에 행해진다.[44]

3. 1. 4. 후쿠시마현

아이즈 지방에서는 후쿠시마현오누마군아이즈미사토마치 다카다(※후술)와, 아이즈 분지의 서부 산간부에 있는 오누마군미시마마치(※후술)・가네야마마치・쇼와무라에 벌레 보내기가 전해진다.[45]

  • 다카하시의 벌레 보내기


후쿠시마현 오누마군아이즈미사토마치 다카다[46]（에도 시대에서의 무쓰국 오누마군 다카다 마을, 막번 체제하의 무쓰아이즈번지행 다카다 마을）에[47][48][49][50] 에도 시대부터 전해진다.[49] 아이즈미사토마치 지정중요 무형 민속 문화재이다.[47] 행사는, 가장 해충이 번식하는 토용의 전날이라는 이유로[47] 현재는 양력 7월 19일에 행해진다.[49] 미야카와를 사이에 두고 동쪽의 오키쿠보, 서쪽의 가부토·고야마·니오에서, 지역별로 개성이 있어 위에 사람이 탈 수 있을 정도로 큰 볏짚제 벌레 우리를 만들어, 어른과 아이들이 행렬을 만들어 미야카와에 걸린 다카하시까지 벌레 우리를 보내고,[49] 여기에서 동서의 절 주지들의 벌레 공양이 행해진 후,[50] 강에 흘려보낸다.[49]

  • 벌레 보내기


후쿠시마현 오누마군미시마마치의 서방·나이리·오이시다（에도 시대에서의 무쓰국 오누마군의 세이호 마을·나이리 마을·오이시다 마을, 막번 체제하의 오슈어령아이즈번예치 세이호 마을·나이리 마을·오이시다 마을）에 전해진다.[51] 후쿠시마현 지정중요 무형 민속 문화재이다.[51] 이 지역에서는, 실제로 해충을 잡아 봉투에 넣어 내보낸다.[45]

3. 2. 간토 지방


::: 가나가와현요코하마시쓰즈키구가와와정[55]（구・쓰즈키군 가와와 촌. 에도시대에서의 무사시국 쓰즈키군 가와와 촌, 막번 체제 하의 고즈카에 영〈사령〉무슈 가와와 촌）에 전해졌지만, 폐지되었다. 신력 시대에는 7월 25일에 행해졌다. 예전에는 포장마차가 나올 정도의 번화함을 보였다. 전후（제2차 세계 대전 후）에는 끊어졌지만, 지역 문화 전승을 위해 부활하는 것이（1999년 7월 18일 일요일, 2000년 7월 23일 일요일 등[56]）몇 차례 있었다. 그러나 화재의 위험성을 문제 삼는 등 행해지지 않게 되었다. ''cf.'' 「가와와정#가와와의 무시오쿠리」

  • * 미나미야마다의 무시오쿠리

::: 가나가와현 요코하마시 쓰즈키구 미나미야마다（구・쓰즈키군나카가와 촌 야마다. 에도시대에서의 무사시국 쓰즈키군 야마다 촌, 막번체제 하의 고료 혹은 하타모토령무슈 야마다 촌）에, 에도시대부터 전해진다[57]。요코하마시 지정무형 민속 문화재[58]（2005년 지정[57]）。전후（제2차 세계 대전 후）에는 끊어졌지만, 1976년에 부활했다[58]。신력 시대의 현재는 7월의 토용에 들어간 후 첫 번째 토요일에 행해지고 있다[58]。시점은 씨신인 야마다 신사[58]。사자머리, 독자적인 하야시「무시오쿠리의 곡」, 빈 깡통에 불을 밝힌 횃불、하야시 연주자들에 의한 헷토코 춤과 사자춤 등, 많은 독자성을 볼 수 있다[58]。지역은 택지화되어 당시의 농촌 풍경을 잃었지만, 보존회（무시오쿠리 행사 보존회）와 정내회를 주최로[57], 지역의 여름의 연례 행사로 전승되고 있다[58]。횃불의 수를, 200개였던 2015년에 대해 다음 2016년은 250개로 늘리는 등 하고 있다[57]。

3. 2. 1. 사이타마현

3. 2. 2. 지바현

3. 2. 3. 가나가와현


  • 가와와의 무시오쿠리

::: 가나가와현 요코하마시 쓰즈키구 가와와정[55](구・쓰즈키군 가와와 촌. 에도시대에서의 무사시국 쓰즈키군 가와와 촌, 막번 체제 하의 고즈카에 영〈사령〉무슈 가와와 촌)에 전해졌지만, 폐지되었다. 신력 시대에는 7월 25일에 행해졌다. 예전에는 포장마차가 나올 정도의 번화함을 보였다. 전후에는 끊어졌지만, 지역 문화 전승을 위해 부활하는 것이(1999년 7월 18일 일요일, 2000년 7월 23일 일요일 등[56]) 몇 차례 있었다. 그러나 화재의 위험성을 문제 삼는 등 행해지지 않게 되었다. ''cf.'' "가와와정#가와와의 무시오쿠리"

  • 미나미야마다의 무시오쿠리

::: 가나가와현 요코하마시 쓰즈키구 미나미야마다(구・쓰즈키군 나카가와 촌 야마다. 에도시대에서의 무사시국 쓰즈키군 야마다 촌, 막번체제 하의 고료 혹은 하타모토령 무슈 야마다 촌)에, 에도시대부터 전해진다[57]。요코하마시 지정무형 민속 문화재[58](2005년 지정[57])。전후에는 끊어졌지만, 1976년에 부활했다[58]。신력 시대의 현재는 7월의 토용에 들어간 후 첫 번째 토요일에 행해지고 있다[58]。시점은 씨신인 야마다 신사[58]。사자머리, 독자적인 하야시「무시오쿠리의 곡」, 빈 깡통에 불을 밝힌 횃불, 하야시 연주자들에 의한 헷토코 춤과 사자춤 등, 많은 독자성을 볼 수 있다[58]。지역은 택지화되어 당시의 농촌 풍경을 잃었지만, 보존회(무시오쿠리 행사 보존회)와 정내회를 주최로[57], 지역의 여름의 연례 행사로 전승되고 있다[58]。횃불의 수를, 200개였던 2015년에 대해 다음 2016년은 250개로 늘리는 등 하고 있다[57]。

3. 3. 주부 지방・도카이 지방・호쿠리쿠 지방


::* 산조시 이이다 (구 미나미칸바라군 시다무라 이이다)에는 이이다의 벌레 보내기가 전해진다.

::* 산조시 아라사와 (구 미나미칸바라군 시다무라 아라사와)에는 아라사와의 벌레 보내기가 전해진다.

도야마현히미시 토코나베[63]에서는 토코나베의 벌레 보내기(토코나베노무시오쿠리, 별칭: 벌레 보내기 큰 횃불 불축제)가 전해진다.[64] 약 130년 전(2017년 시점)에 시작되어 한때 중단되었다가 1990년에 부활했다.[64] 현재는 신력 6월 중순에 폐백을 세우고,[65] 대나무와 짚으로 만든 지름 약 1미터, 길이 약 8미터의 원통형 큰 횃불에 마을 밖에서 불을 붙인 후,[64][65] 산길이나 논둑길을 끌고 다니며,[64] 징이나 북을 울리면서 "진흙벌레도로무시호이, 진흙벌레 호이"를 외치며 행진한다.[64] 마지막으로 큰 횃불을 구 토코나베 초등학교 터(1992년 폐교)의 운동장에[65] 세워 단번에 타오르는 불꽃으로 벼벌레를 쫓아낸다.[64] 2004년에는 "토야마의 축제 백선" 중 하나로 선정되었다(선정 명칭: 토코나베의 벌레 보내기).[66]

도야마현난토시 토가무라 모모세(구 토나미군토가무라 모모세)[67]에는 제황제(조코사이)[68]가 전해진다.

이시카와현하쿠산시 요코에마치[69] (구 이시카와군 요코에 촌. 에도 시대의 가가국 이시카와군 요코에 촌, 막번 체제하의 가가번지행가슈 요코에 촌)에, 에도 시대부터 전해지는 벌레 보내기 행사이다.[70] 하쿠산시 지정 무형 민속 문화재 (1964년〈쇼와 39년〉11월 1일 지정)[70]. 기원에 대해서는, 가슈군대(군 봉행)에 청원했다는 에도 시대의 사료 등이 남아 있을 뿐으로, 언제쯤 시작되었는지 등은 불명이다.[70]

신력 시대에서 이전에는 매년 7월 21일 밤에 행해졌지만, 현재 7월 바다의 날 전날에 행해지고 있다.[70] 기점 등, 관련 사찰로서 우사 하치만 신사 (요코에마치 1에 소재)가 큰 역할을 한다.[70] 요코에의 벌레 보내기는, 전승의 오래됨과 규모의 큼도 특징이라고 할 수 있다.[70]

또한, 일본 각지와 마찬가지로, 현 하쿠산시역에서도 산기슭에서 평야부까지 농촌에서 옛날부터 널리 행해졌지만, 농약이 보급되면서 대부분의 촌락에서 쇠퇴하여, 지금은 극히 소수의 촌락에서만 볼 수 있다.[70]

후쿠이현사바에시 아자미우다마치에 전해지는 벌레 보내기는 사바에시 지정 무형 민속 문화재이다. (2006년〈헤이세이 18년〉3월 31일 지정).[72]

  • 이누이시의 벌레 보내기 행사[73] (, 별칭: 벌레 쫓기, 사네모리상[73]）


::: 나가노현나가노시시노노이 아리타비우타비 이누이시구 일원[74] (에도 시대의 시나노국사라시나군 아리타비무라 이누이시 일원, 막번 체제하의 신슈마츠시로번지행 아리타비무라 이누이시 일원)에[73][75], 에도 시대부터 전해진다.[75] 나가노시 선택 무형 민속 문화재 (1983년〈쇼와 58년〉3월 16일 지정)[73][75]。보릿짚으로 만든 술통 모양의 신여를 메는 소박한 벌레 보내기 행사의 전형[73][75]。지금은 매년 신력 7월 31일 밤에 행해지고 있다.[75] 벌레 보내기 때는 "채소벌레 보내라, 거지벌레 보내라"라고 큰 소리로 외치면서 지역을 돈다.[73]

  • 히가시요코타의 벌레 보내기 행사（）


::: 나가노현 나가노시 시노노이 요코타 히가시요코타구 일원[76] (에도 시대의 시나노국사라시나군 요코타무라 일원, 막번 체제하의 신슈마츠시로번지행 요코타무라 일원)에[77], 에도 시대부터 전해진다.[78] 나가노시 선택 무형 민속 문화재 (2016년〈헤이세이 28년〉3월 8일 지정)[77][78]。지금은 매년 신력 8월 첫째 일요일 아침부터 밤까지 지역 아이들이 하는 지역 행사로[77][78] 존속하고 있다. 벌레 보내기를 지역에 전해 돌아다닐 때는 "나노무시 오쿠레"라고 외치며 돈다.[78]

  • 선달의 벌레 보내기 (）


::: 나가노현 스와군후지미정 선달[79] (에도 시대의 시나노국 스와군 선달무라, 막번 체제하의 신슈스와번지행 선달무라)에, 에도 시대부터 전해진다.[80] 후지미정 지정 무형 민속 문화재 (2010년〈헤이세이 22년〉1월 20일 지정)[80]。벌레 보내기 때는 "보내라 보내라 벼벌레 보내라"라고 큰 소리로 하는 소리 노래를 부르면서 지역을 돈다.[80]

  • ''cf.'' 히요시의 미쿠와 축제 (）

::: 나가노현 시모이나군아난정 와고 히요시[81]에, 에도 시대 전기부터 전해진다.[82] 오곡 풍요와 벌레 보내기의 성격이 강한 축제. 에도 시대 전기의 간포 2년 (1742년)에 시작되었다고 한다. 나가노현 지정 무형 민속 문화재[82]。옛날에는 구력 3월 14일에 행해졌지만, 현재는 신력 4월 29일에 행해진다.[82]

기후현미노시에서 존속하고 있는 벌레 보내기는 미노시 지정 무형 민속 문화재이다.[83][84]

  • 벌레 보내기 - 미노시 우에노 지구[85]에 전해진다. 미노시 지정 무형 민속 문화재.[83]
  • 벌레 보내기 - 미노시 미테라이 지구[86]에 전해진다. 미노시 지정 무형 민속 문화재.[84]

  • 오와리의 벌레 보내기 행사 (오와리노무시오쿠리교지/尾張の虫送り行事일본어)[87][88]

::: 행정부의 정의에 따르면, 오와리에서 존속하고 있는 벌레 보내기의 총칭. 토코나메시 야다와 이나자와시 소부에정에 남아 있으며, 1984년 (쇼와 59년)에 "오와리의 벌레 보내기 행사"의 명칭으로 아이치현 지정 무형 민속 문화재로 지정되어 있다.[87] 게다가 후자는 1991년 (헤이세이 3년)에 국가 선택 무형 민속 문화재로 선택되어 있다.

:* 야다의 벌레 보내기 행사 (야타노무시오쿠리교지/矢田の虫送り行事일본어）

::: 아이치현토코나메시 야다 (구 치타군야다무라）[89]에 전해진다.[87] 아이치현 지정 무형 민속 문화재로, 지정 명칭은 "오와리의 벌레 보내기 행사 (야다)"[87]。야다의 벌레 보내기 행사는, 사네모리 인형과 후후의 새를 받드는 "온카 보내기 (운카 보내기)"와 횃불 행렬을 하는 "벌레 보내기"라는 2개의 행사로 구성된다.[87] 전자는 모내기 후 얼마 안 된 6월 하순에, 후자는 7월 초순에 행해진다.[87] 관련 사찰은 야하타 신사[87]。

:* 소부에의 벌레 보내기 (소부에노무시오쿠리/祖父江の虫送り일본어)[90]

::: 아이치현 이나자와시 소부에정 (구 나카시마군소부에정）[91]에 전해진다.[90] 아이치현 지정 무형 민속 문화재 (1984년〈쇼와 59년〉 지정), 국가 선택 무형 민속 문화재 (1991년〈헤이세이 3년〉2월 2일 선택)[90]。

:* 벌레 보내기

::: 아이치현 이누야마시 조토 지구[92]에 전해진다.[93] 이 지역에는 오곡 풍요와 벌레를 봉하는 신사로서 유명한 무시카 신사가 있으며[93], 관련된 행사는 이 사찰과 관련된다.

:* 제황제 (코조사이/コゾウサイ일본어）

::: 아이치현 이누야마시 고로마루[94]에 전해진다.[95] 역병 퇴치와 벌레 보내기를 행한다.[95] 관련 사찰은 고로마루 신메이 신사[95]。짚 공예 인형에 등롱을 붙여 마을을 순행한다.[95]

미에현욧카이치시토다 (구 아사케군 토다무라)[96]에 전해지는 벌레 보내기가 있다.

또한, 욧카이치시의 하치오지초와 고바야시초 (구 미에군 하치오지무라 등)에는 제충제(조츄사이/除虫祭일본어)[97]가 전해진다.

3. 3. 1. 니가타현


::* 산조시 이이다 (구 미나미칸바라군 시다무라 이이다)에는 이이다의 벌레 보내기가 전해진다.

::* 산조시 아라사와 (구 미나미칸바라군 시다무라 아라사와)에는 아라사와의 벌레 보내기가 전해진다.

3. 3. 2. 도야마현

도야마현히미시 토코나베[63]에서는 토코나베의 벌레 보내기(토코나베노무시오쿠리, 별칭: 벌레 보내기 큰 횃불 불축제)가 전해진다.[64] 약 130년 전(2017년 시점)에 시작되어 한때 중단되었다가 1990년에 부활했다.[64] 현재는 신력 6월 중순에 폐백을 세우고,[65] 대나무와 짚으로 만든 지름 약 1미터, 길이 약 8미터의 원통형 큰 횃불에 마을 밖에서 불을 붙인 후,[64][65] 산길이나 논둑길을 끌고 다니며,[64] 징이나 북을 울리면서 "진흙벌레도로무시호이, 진흙벌레 호이"를 외치며 행진한다.[64] 마지막으로 큰 횃불을 구 토코나베 초등학교 터(1992년 폐교)의 운동장에[65] 세워 단번에 타오르는 불꽃으로 벼벌레를 쫓아낸다.[64] 2004년에는 "토야마의 축제 백선" 중 하나로 선정되었다(선정 명칭: 토코나베의 벌레 보내기).[66]

도야마현난토시 토가무라 모모세(구 토나미군토가무라 모모세)[67]에는 제황제(조코사이)[68]가 전해진다.

3. 3. 3. 이시카와현

이시카와현하쿠산시 요코에마치[69] (구 이시카와군 요코에 촌. 에도 시대의 가가국 이시카와군 요코에 촌, 막번 체제하의 가가번지행가슈 요코에 촌)에, 에도 시대부터 전해지는 벌레 보내기 행사이다.[70] 하쿠산시 지정 무형 민속 문화재 (1964년〈쇼와 39년〉11월 1일 지정)[70]. 기원에 대해서는, 가슈군대(군 봉행)에 청원했다는 에도 시대의 사료 등이 남아 있을 뿐으로, 언제쯤 시작되었는지 등은 불명이다.[70]

신력 시대에서 이전에는 매년 7월 21일 밤에 행해졌지만, 현재 7월 바다의 날 전날에 행해지고 있다.[70] 기점 등, 관련 사찰로서 우사 하치만 신사 (요코에마치 1에 소재)가 큰 역할을 한다.[70] 요코에의 벌레 보내기는, 전승의 오래됨과 규모의 큼도 특징이라고 할 수 있다.[70]

또한, 일본 각지와 마찬가지로, 현 하쿠산시역에서도 산기슭에서 평야부까지 농촌에서 옛날부터 널리 행해졌지만, 농약이 보급되면서 대부분의 촌락에서 쇠퇴하여, 지금은 극히 소수의 촌락에서만 볼 수 있다.[70]

3. 3. 4. 후쿠이현

후쿠이현사바에시 아자미우다마치에 전해지는 벌레 보내기는 사바에시 지정 무형 민속 문화재이다. (2006년〈헤이세이 18년〉3월 31일 지정).[72]

3. 3. 5. 나가노현


  • 이누이시의 벌레 보내기 행사[73] (, 별칭: 벌레 쫓기, 사네모리상[73]）


::: 나가노현나가노시시노노이 아리타비우타비 이누이시구 일원[74] (에도 시대의 시나노국사라시나군 아리타비무라 이누이시 일원, 막번 체제하의 신슈마츠시로번지행 아리타비무라 이누이시 일원)에[73][75], 에도 시대부터 전해진다.[75] 나가노시 선택 무형 민속 문화재 (1983년〈쇼와 58년〉3월 16일 지정)[73][75]。보릿짚으로 만든 술통 모양의 신여를 메는 소박한 벌레 보내기 행사의 전형[73][75]。지금은 매년 신력 7월 31일 밤에 행해지고 있다.[75] 벌레 보내기 때는 "채소벌레 보내라, 거지벌레 보내라"라고 큰 소리로 외치면서 지역을 돈다.[73]

  • 히가시요코타의 벌레 보내기 행사（）


::: 나가노현 나가노시 시노노이 요코타 히가시요코타구 일원[76] (에도 시대의 시나노국사라시나군 요코타무라 일원, 막번 체제하의 신슈마츠시로번지행 요코타무라 일원)에[77], 에도 시대부터 전해진다.[78] 나가노시 선택 무형 민속 문화재 (2016년〈헤이세이 28년〉3월 8일 지정)[77][78]。지금은 매년 신력 8월 첫째 일요일 아침부터 밤까지 지역 아이들이 하는 지역 행사로[77][78] 존속하고 있다. 벌레 보내기를 지역에 전해 돌아다닐 때는 "나노무시 오쿠레"라고 외치며 돈다.[78]

  • 선달의 벌레 보내기 (）


::: 나가노현 스와군후지미정 선달[79] (에도 시대의 시나노국 스와군 선달무라, 막번 체제하의 신슈스와번지행 선달무라)에, 에도 시대부터 전해진다.[80] 후지미정 지정 무형 민속 문화재 (2010년〈헤이세이 22년〉1월 20일 지정)[80]。벌레 보내기 때는 "보내라 보내라 벼벌레 보내라"라고 큰 소리로 하는 소리 노래를 부르면서 지역을 돈다.[80]

  • ''cf.'' 히요시의 미쿠와 축제 (）

::: 나가노현 시모이나군아난정 와고 히요시[81]에, 에도 시대 전기부터 전해진다.[82] 오곡 풍요와 벌레 보내기의 성격이 강한 축제. 에도 시대 전기의 간포 2년 (1742년)에 시작되었다고 한다. 나가노현 지정 무형 민속 문화재[82]。옛날에는 구력 3월 14일에 행해졌지만, 현재는 신력 4월 29일에 행해진다.[82]

3. 3. 6. 기후현

기후현미노시에서 존속하고 있는 벌레 보내기는 미노시 지정 무형 민속 문화재이다.[83][84]

  • 벌레 보내기 - 미노시 우에노 지구[85]에 전해진다. 미노시 지정 무형 민속 문화재.[83]
  • 벌레 보내기 - 미노시 미테라이 지구[86]에 전해진다. 미노시 지정 무형 민속 문화재.[84]

3. 3. 7. 아이치현


  • 오와리의 벌레 보내기 행사 (오와리노무시오쿠리교지/尾張の虫送り行事일본어)[87][88]

::: 행정부의 정의에 따르면, 오와리에서 존속하고 있는 벌레 보내기의 총칭. 토코나메시 야다와 이나자와시 소부에정에 남아 있으며, 1984년 (쇼와 59년)에 "오와리의 벌레 보내기 행사"의 명칭으로 아이치현 지정 무형 민속 문화재로 지정되어 있다.[87] 게다가 후자는 1991년 (헤이세이 3년)에 국가 선택 무형 민속 문화재로 선택되어 있다.

:* 야다의 벌레 보내기 행사 (야타노무시오쿠리교지/矢田の虫送り行事일본어）

::: 아이치현토코나메시 야다 (구 치타군야다무라）[89]에 전해진다.[87] 아이치현 지정 무형 민속 문화재로, 지정 명칭은 "오와리의 벌레 보내기 행사 (야다)"[87]。야다의 벌레 보내기 행사는, 사네모리 인형과 후후의 새를 받드는 "온카 보내기 (운카 보내기)"와 횃불 행렬을 하는 "벌레 보내기"라는 2개의 행사로 구성된다.[87] 전자는 모내기 후 얼마 안 된 6월 하순에, 후자는 7월 초순에 행해진다.[87] 관련 사찰은 야하타 신사[87]。

:* 소부에의 벌레 보내기 (소부에노무시오쿠리/祖父江の虫送り일본어)[90]

::: 아이치현 이나자와시 소부에정 (구 나카시마군소부에정）[91]에 전해진다.[90] 아이치현 지정 무형 민속 문화재 (1984년〈쇼와 59년〉 지정), 국가 선택 무형 민속 문화재 (1991년〈헤이세이 3년〉2월 2일 선택)[90]。

:* 벌레 보내기

::: 아이치현 이누야마시 조토 지구[92]에 전해진다.[93] 이 지역에는 오곡 풍요와 벌레를 봉하는 신사로서 유명한 무시카 신사가 있으며[93], 관련된 행사는 이 사찰과 관련된다.

:* 제황제 (코조사이/コゾウサイ일본어）

::: 아이치현 이누야마시 고로마루[94]에 전해진다.[95] 역병 퇴치와 벌레 보내기를 행한다.[95] 관련 사찰은 고로마루 신메이 신사[95]。짚 공예 인형에 등롱을 붙여 마을을 순행한다.[95]

3. 3. 8. 미에현

미에현욧카이치시토다 (구 아사케군 토다무라)[96]에 전해지는 벌레 보내기가 있다.

또한, 욧카이치시의 하치오지초와 고바야시초 (구 미에군 하치오지무라 등)에는 제충제(조츄사이/除虫祭일본어)[97]가 전해진다.

3. 4. 긴키 지방


  • 시가현오미하치만시 북부의 2개 마을(시마마치와 키타츠다마치)[98][99](구 가모군의 시마무라와 키타츠다무라. 에도 시대의 오미국 가모군 시마무라와 키타츠다무라. 막번 체제 하의 고슈 고리야마번지행 시마무라와 고슈 어료히코네번예치 키타츠다무라)에 전해지는 "이모치 오쿠리"는 해충을 "이모치"라고도 부르던 이 지역에서 1965년경 중단되었다가, 1980년 지역 오시마 오쿠쓰시마 신사 후카이 타케토미 궁사의 권유를 계기로 부활했다.[100][101][102] 지역 논을 걸어다니면서 "이모치 오쿠레-, 이모치 오쿠레-"라고 외친다.[100][101]
  • 시가현 가모군류오정의 6개 마을(오카야[103], 오구치, 야쿠시, 야마노우에, 타나카, 아야도)에서 "무시 오쿠리"가 존속, 11개 마을(카가미, 야마즈라, 니시카와, 스에, 하시모토, 유게, 시나노, 쇼, 카와카미, 하야시, 카요초)에서 폐지되었다.[29][104] 프로판 가스 보급으로 유채 껍질 수요가 없어지면서 1955년~1964년 사이 횃불 재료 조달이 어려워져 의식 자체가 쇠퇴했다.[29][105][106]
  • 시가현야스시 오오시노하라[108](에도 시대의 오미국야스군 오오시노하라무라, 막번 체제 하의 고슈 니시야지로번지행 오오시노하라무라)에 전해지는 "메뚜기 제거 축제"(오자사하라 신사 정식 명칭) 또는 "이모치 오쿠리"(주민 통칭)는[107] 담당자 고령화 등으로 중단되었다가 2000년경 여름 방학 중 어린이회 행사로 축소 부활했다.[109][107]
  • 교토부교토시사쿄구의 4개 지역(모모이, 하나세, 히로가와라, 쿠타)에서 무시 오쿠리가 존속한다.[110][111][112] 지역을 순회할 때는 "진흙벌레 나와라, 쏘는 벌레 나와라" "슉슉슉" 등이라고 외치면서 논두렁길을 걷는다.[112][110]

::* 개별 사례: 쿠타의 무시 오쿠리 - 사쿄구 쿠타[113](구 아타고군 쿠타무라. 에도 시대의 야마시로국 아타고군 쿠타 4개 마을, 막번 체제 하의 조슈하타모토령 쿠타 4개 마을)에 전해진다. 관련 신사는 시코부치 신사(사고후치 신사)이다.[112]

  • 나라현텐리시야마다정(구 야마베군의 카미야마다무라, 나카야마다무라, 시모야마다무라)[117]에 전해지는 무시 오쿠리[114][115](총칭으로서의 별칭: 야마다마치 무시 오쿠리, 야마다마치의 무시 오쿠리[116], 야마다의 무시 오쿠리)는 텐리시 지정 무형 민속 문화재이다.[114][115](2000년 지정[116]) 야마다정의 3개 지역(카미야마다, 나카야마다, 시모야마다)에서 각각 행해진다.[118][119]

3. 4. 1. 시가현


  • 시가현오미하치만시 북부의 2개 마을(시마마치와 키타츠다마치)[98][99](구 가모군의 시마무라와 키타츠다무라. 에도 시대의 오미국 가모군 시마무라와 키타츠다무라. 막번 체제 하의 고슈 고리야마번지행 시마무라와 고슈 어료히코네번예치 키타츠다무라)에 전해지는 "이모치 오쿠리"는 해충을 "이모치"라고도 부르던 이 지역에서 1965년경 중단되었다가, 1980년 지역 오시마 오쿠쓰시마 신사 후카이 타케토미 궁사의 권유를 계기로 부활했다.[100][101][102] 지역 논을 걸어다니면서 "이모치 오쿠레-, 이모치 오쿠레-"라고 외친다.[100][101]
  • 시가현 가모군류오정의 6개 마을(오카야[103], 오구치, 야쿠시, 야마노우에, 타나카, 아야도. )에서 "무시 오쿠리"가 존속, 11개 마을(카가미, 야마즈라, 니시카와, 스에, 하시모토, 유게, 시나노, 쇼, 카와카미, 하야시, 카요초. )에서 폐지되었다.[29][104] 프로판 가스 보급으로 유채 껍질 수요가 없어지면서 1955년~1964년 사이 횃불 재료 조달이 어려워져 의식 자체가 쇠퇴했다.[29][105][106]
  • 시가현야스시 오오시노하라[108](에도 시대의 오미국야스군 오오시노하라무라, 막번 체제 하의 고슈 니시야지로번지행 오오시노하라무라)에 전해지는 "메뚜기 제거 축제"(오자사하라 신사 정식 명칭) 또는 "이모치 오쿠리"(주민 통칭)는[107] 담당자 고령화 등으로 중단되었다가 2000년경 여름 방학 중 어린이회 행사로 축소 부활했다.[109][107]

3. 4. 2. 교토부

교토부교토시사쿄구의 4개 지역(모모이, 하나세, 히로가와라, 쿠타)에서 무시 오쿠리가 존속한다.[110][111][112] 지역을 순회할 때는 "진흙벌레 나와라, 쏘는 벌레 나와라" "슉슉슉" 등이라고 외치면서 논두렁길을 걷는다.[112][110]

  • 개별 사례: 쿠타의 무시 오쿠리 - 사쿄구 쿠타[113](구 아타고군 쿠타무라. 에도 시대의 야마시로국 아타고군 쿠타 4개 마을, 막번 체제 하의 조슈하타모토령 쿠타 4개 마을)에 전해진다. 관련 신사는 시코부치 신사(사고후치 신사)이다.[112]

3. 4. 3. 나라현

나라현텐리시야마다정(구 야마베군의 카미야마다무라, 나카야마다무라, 시모야마다무라)[117]에 전해진다[114][115]。무시 오쿠리[114][115](총칭으로서의 별칭: 야마다마치 무시 오쿠리, 야마다마치의 무시 오쿠리[116], 야마다의 무시 오쿠리)는 텐리시 지정 무형 민속 문화재이다[114][115](2000년(헤이세이 12년) 지정[116])。야마다정의 3개 지역(카미야마다, 나카야마다, 시모야마다)에서 각각 행해진다[118][119]。

3. 5. 주고쿠 지방

시마네현, 히로시마현, 야마구치현에서 행해지는 무시오쿠리는 다음과 같다.

; 시마네현

시마네현오치군오난초 야가미야가미[121]( 에도 시대의 이와미국 오치군 야가미촌 카네코바라, 막부・번 체제 하의 이와미 하마다번지행 야가미촌 카네코바라)에 전해진다. 카네코바라의 무시 오쿠리 오도리(かねこばらのむしおくりおどり일본어)[120]는 시마네현 지정 무형 민속 문화재 (1967년 5월 30일 지정[120])[122]이다. 태평양 전쟁 중에도 중단없이 이어졌다[5]. 옛 모습을 남긴 무시 오쿠리 행사로 전국에서도 몇 안 되는 것 중 하나[123][5][124]로, 사이토 사네모리 유래의 무시 오쿠리인 사네모리 오쿠리에, 아키국 게이호쿠 지방 (현・히로시마현 게이호쿠 지방)에서 전해진 타이코 오도리가 부수된다는 전국에서도 거의 예가 없는 희소성으로 높게 평가받고 있다[5]. 1937년에 편찬된 『오치군지』에 따르면, 1868년 7월 15일에 열린 무시 오쿠리 당일의 헌상물 기재가 있어, 적어도 이 무렵에는 행해졌다는 것을 알 수 있다[5]. 보존회는 1963년에 결성되었다[5]. 무시 오쿠리 오도리가 봉납되는 스와 신사는, 835년 황무지를 개척하기 위해 시나노국의 스와 대사에서 농업신을 분령한 사찰로, 타케미나카타노카미와 야사카토메노카미라는 부부신을 제신으로 한다[5].

; 히로시마현

  • 후쿠야마시칸무라초[125]에 전해지는 무시 오쿠리에는, 하네 오도리 (はねおどり일본어)가 부수된다. 관련 사는 칸무라 하치만 신사. 현재는 신력 6월 마지막 토요일 혹은 6월 중에 열린다.[126]

  • 후쿠야마시 에키야초 핫토리나가야[127]에 전해지는 바람 기원 (かぜきとう일본어)이 있다. 관련 사는 하치만 신사. 현재는 신력 8월 1일에 열린다.[128]

  • 후추시 쿠리가라마치[129]에 전해지는 메뚜기 퇴치제 (こうじょさい일본어)가 있다. 관련 사는 난구 신사. 현재는 신력 7월 첫 번째 일요일에 열린다.[130]

  • 미요시시 키미타초 니시이리키미[131]에 전해지는 벌레 보내기 신사 (むしおくりしんじ일본어)가 있다. 관련 사는 세이 신사. 현재는 신력 7월 첫 번째 일요일에 열린다.

  • 야마가타군키타히로시마초 신조[132]에 전해지는 무시 오쿠리가 있다. 이 무시 오쿠리에 부수되는 난조 오도리 (なんじょうおどり일본어)는 "난조 오도리"라는 명칭으로 히로시마현 지정 무형 민속 문화재가 되어 있다 (1953년 10월 20일 지정)[133][134]. 관련 사는 류잔 하치만 신사[126]이며, 현재는 신력 6월 중에 열린다[126].


; 야마구치현

야마구치현의 무시오쿠리는 아래와 같다.

  • 기타우라 지방의 사바 오쿠리 (2009년 4월 14일 야마구치현 지정 무형 민속 문화재 지정[138])

::: 나가토시의 후카가와 만에 면한 지역(과거의 오쓰군 후카가와정 및 히키촌)을 중심으로 전해진다. 지역에서는 "사바 오쿠리"로 통칭되지만[136][137], 정식 명칭은 "기타우라 지방의 사바 오쿠리"이다[135]. 현재는 7월 1일에 열린다[136]. 이 지역에서는 짚으로 만든 2구의 사네모리 인형을 나가토시 히가시후카가와 후지나카훈주에서 시모노세키시 호호쿠초 아와노까지 보내어 벼의 해충을 쫓는다[135][136]. 2구의 사네모리 인형은 모두 길이 약 2미터, 높이 약 1미터의 기마 무사 모습으로[136], 각각 "사바사마", "사네모리사마"라고 불린다[136]. 전자는 멸구인 벼 해충의 화신이며, 후자는 사이토 사네모리의 영을 가리킨다고 한다[136][137]. 사네모리 인형은 히가시후카가와 후지나카에 있는 이이야마 하치만구 사찰 사무소[139]에서 제작되며[135][136], 일본 종이로 만든 얼굴, 투구, 하오리, 나무 칼이 씌워진다[135]. 투구와 하오리에는 모리 가문의 인장인 "一○"이 적힌다[135]. 이후 2일간 하치만구에서 벌레 제거 신사가 행해진다[135]. 후지나카에서 시작된 인형은 20여 곳의 마을을 거쳐[136] 니시후카가와 사카이강을 경유, 히키카미 나가사코헤키카미 나가사코[140]까지 운반된다[136]. (2010년대 현재는 경로 대부분에서 경트럭이 사용된다[137]). 이후 각 지역을 거쳐 시모노세키시 호호쿠초 아와노[141]까지 운반된다[135][136]. 마지막에는 바다 (유야만)로 흘려보내거나[135][136], 태우기도 한다[136].

  • 사바 오쿠리

::: 시모노세키시 이치노미야 스미요시의 스미요시 신사에서 제2차 세계 대전 종전 전후까지 행해졌으나, 이후 중단되었다[142]. 기록은 거의 남아 있지 않지만[142], 2017년 11월 하순, 지역 출신 일본 화가 이시카와 요시하루 (1893-1969년)가 그린 사바 오쿠리의 그림(족자 형태)이 발견되었다[142].

3. 5. 1. 시마네현

시마네현오치군오난초 야가미야가미[121]( 에도 시대의 이와미국 오치군 야가미촌 카네코바라, 막부・번 체제 하의 이와미 하마다번지행 야가미촌 카네코바라)에 전해진다. 카네코바라의 무시 오쿠리 오도리(かねこばらのむしおくりおどり일본어)[120]는 시마네현 지정 무형 민속 문화재 (1967년 5월 30일 지정[120])[122]이다. 태평양 전쟁 중에도 중단없이 이어졌다[5]. 옛 모습을 남긴 무시 오쿠리 행사로 전국에서도 몇 안 되는 것 중 하나[123][5][124]로, 사이토 사네모리 유래의 무시 오쿠리인 사네모리 오쿠리에, 아키국 게이호쿠 지방 (현・히로시마현 게이호쿠 지방)에서 전해진 타이코 오도리가 부수된다는 전국에서도 거의 예가 없는 희소성으로 높게 평가받고 있다[5]. 1937년에 편찬된 『오치군지』에 따르면, 1868년 7월 15일에 열린 무시 오쿠리 당일의 헌상물 기재가 있어, 적어도 이 무렵에는 행해졌다는 것을 알 수 있다[5]. 보존회는 1963년에 결성되었다[5]. 무시 오쿠리 오도리가 봉납되는 스와 신사는, 835년 황무지를 개척하기 위해 시나노국의 스와 대사에서 농업신을 분령한 사찰로, 타케미나카타노카미와 야사카토메노카미라는 부부신을 제신으로 한다[5].

3. 5. 2. 히로시마현


  • 무시 오쿠리

::: 히로시마현후쿠야마시칸무라초[125]에 전해진다. 이 무시 오쿠리에는, 하네 오도리 ()가 부수된다. 관련 사는 칸무라 하치만 신사. 현재는 신력 6월 마지막 토요일에 열린다.[126] 현재는 신력 6월 중에 열린다[126]

  • 바람 기원 ()

::: 히로시마현 후쿠야마시 에키야초 핫토리나가야[127]에 전해진다. 관련 사는 하치만 신사. 현재는 신력 8월 1일에 열린다.[128]

  • 메뚜기 퇴치제 ()

::: 히로시마현 후추시 쿠리가라마치[129]에 전해진다. 관련 사는 난구 신사. 현재는 신력 7월 첫 번째 일요일에 열린다.[130]

  • 벌레 보내기 신사 ()

::: 히로시마현 미요시시 키미타초 니시이리키미[131]에 전해진다. 관련 사는 세이 신사. 현재는 신력 7월 첫 번째 일요일에 열린다.

  • 무시 오쿠리

::: 히로시마현 야마가타군키타히로시마초 신조[132]에 전해진다. 이 무시 오쿠리에 부수되는 난조 오도리 (, 난조 오도리)는 "난조 오도리"라는 명칭으로 히로시마현 지정 무형 민속 문화재가 되어 있다 (1953년〈쇼와 28년〉10월 20일 지정)[133][134]. 관련 사는 류잔 하치만 신사[126] 현재는 신력 6월 중에 열린다[126].

3. 5. 3. 야마구치현

야마구치현의 무시오쿠리는 아래와 같다.

  • 기타우라 지방의 사바 오쿠리 (2009년 4월 14일 야마구치현 지정 무형 민속 문화재 지정[138])

::: 나가토시의 후카가와 만에 면한 지역(과거의 오쓰군 후카가와정 및 히키촌)을 중심으로 전해진다. 지역에서는 "사바 오쿠리"로 통칭되지만[136][137], 정식 명칭은 "기타우라 지방의 사바 오쿠리"이다[135]. 현재는 7월 1일에 열린다[136]. 이 지역에서는 짚으로 만든 2구의 사네모리 인형을 나가토시 히가시후카가와 후지나카훈주에서 시모노세키시 호호쿠초 아와노까지 보내어 벼의 해충을 쫓는다[135][136]. 2구의 사네모리 인형은 모두 길이 약 2미터, 높이 약 1미터의 기마 무사 모습으로[136], 각각 "사바사마", "사네모리사마"라고 불린다[136]. 전자는 멸구인 벼 해충의 화신이며, 후자는 사이토 사네모리의 영을 가리킨다고 한다[136][137]. 사네모리 인형은 히가시후카가와 후지나카에 있는 이이야마 하치만구 사찰 사무소[139]에서 제작되며[135][136], 일본 종이로 만든 얼굴, 투구, 하오리, 나무 칼이 씌워진다[135]. 투구와 하오리에는 모리 가문의 인장인 "一○"이 적힌다[135]. 이후 2일간 하치만구에서 벌레 제거 신사가 행해진다[135]. 후지나카에서 시작된 인형은 20여 곳의 마을을 거쳐[136] 니시후카가와 사카이강을 경유, 히키카미 나가사코헤키카미 나가사코[140]까지 운반된다[136]. (2010년대 현재는 경로 대부분에서 경트럭이 사용된다[137]). 이후 각 지역을 거쳐 시모노세키시 호호쿠초 아와노[141]까지 운반된다[135][136]. 마지막에는 바다 (유야만)로 흘려보내거나[135][136], 태우기도 한다[136].

  • 사바 오쿠리

::: 시모노세키시 이치노미야 스미요시의 스미요시 신사에서 제2차 세계 대전 종전 전후까지 행해졌으나, 이후 중단되었다[142]. 기록은 거의 남아 있지 않지만[142], 2017년 11월 하순, 지역 출신 일본 화가 이시카와 요시하루 (1893-1969년)가 그린 사바 오쿠리의 그림(족자 형태)이 발견되었다[142].

3. 6. 시코쿠 지방

도쿠시마현아난시초세이초 가미아라이[143](구 나카군초세이촌 가미아라이)에 전해지는 무시오쿠리(벌레 보내기)는 사네모리 씨의 벌레 보내기(사네모리 씨노 무시오쿠리/実盛さんの虫送り일본어)라고 불린다.[144] 과거에는 구와노강 유역에서 음력 토용에 들어가 신노정 카와마타에서 보름달까지 강 하류 지역으로 불 보내기가 행해졌다.[144] 2003년(헤이세이 15년), 농촌 문화의 계승과 지역 활성화를 위해 초세이 공민관이 중심이 되어 반세기 만에 부활시켰다.[144]

가가와현의 벌레 보내기는 다음과 같다.

쇼도 섬에서는 히토야마와 나카야마에서 존속하고 있다. 과거에는 일대를 적시는 덴포강덴포가와[145]을 따라 가장 해발 고도가 높은 상류역의 나카야마 지구(현 쇼도 섬정 나카야마)에서 시작하여 다음날 중류역의 히토야마 지구(현 토노쇼정 히토야마), 그리고 마지막 날에는 하류역의 2개 취락(쿠로이와, 카미쇼)으로 날짜를 바꿔 릴레이 방식으로 순서대로 실시하고, 최종적으로 바다로 벌레를 내보냈다고 한다.[146][147] 현재는 시가지화된 하류역의 평야부에서는 행해지지 않고, 나카야마의 벌레 보내기는 히토야마의 벌레 보내기 다음날에 행해지고 있다.[146] 히토야마 자치회의 사료에 따르면 덴포강 유역에서의 벌레 보내기는 에도 시대 초두에 해당하는 간분 원년(1661년)에 시작되었다.[146][148]

  • 히토야마의 벌레 보내기(히토야마노 무시오쿠리/人山の虫送り일본어, 별명: 히토야마 벌레 보내기[149], 벼 벌레 보내기[150])[146][151][152]

::: 가가와현쇼즈군토노쇼정 히토야마[153]에 350년 이상 전부터 전해진다()[154]. "히토야마의 벌레 보내기"라는 명칭으로 토노쇼정 지정 무형 민속 문화재(1970년〈쇼와 45년〉지정)[155]. 현지에서는 "벼 벌레 보내기"라고 한다[156][150].반하생 날(신력 7월 1일, 윤년은 7월 2일)에 행해진다[155] 관련 사는 히토야마 이궁 하치만 신사. 지역을 돌아다닐 때는 "벼 벌레 오지마-"등이라고 외치며 돌아다닌다.[149]

  • 나카야마 벌레 보내기(별명: 나카야마의 벌레 보내기, 벼 벌레 보내기)[146]

::: 가가와현 쇼즈군쇼도 섬정 나카야마[157](에도 시대의 사누키국 쇼즈군 나카야마 촌, 막번 체제하의 산슈츠야마 번지방 지행 나카야마 촌)에 350년 이상 전부터 전해진다()[158][154] 쇼도 섬정 지정 무형 민속 문화재(1970년〈쇼와 45년〉지정)[155]. 소자 고령화에 따른 후계자 부족으로 인해 2005년(헤이세이 17년) 이후 행해지지 않았지만, 쇼치쿠영화 『여덟 번째 날의 매미』 촬영으로 2010년(헤이세이 22년)에 재현되어 다음 2011년(헤이세이 23년)에는 그것을 받아 재개되었다.[159][160]. 원래는 반하생 (하지에서 11일째) 날에, 현재는 신력 7월 첫 번째 토요일에 행해지는 행사로, 불손(호테)이라고 불리는 대나무로 만든 횃불을 들고 나카야마 센마이타라고 불리는 다랭이논의 논두렁을 걸으며, 해충 구제와 풍년을 기원한다.[160]

에히메현의 벌레 보내기는 다음과 같다.

  • 사네모리 보내기

::: 에히메현 세이요시 시키가와초의 타오・우오나시 지구[161](구 히가시우와군의 타오 촌·우오나시 촌 경계. 에도 시대의 이요국 우와군 타오 촌·우오나시 촌 경계, 막번 체제하의 요슈 우와지마번 지행 타오 촌·우오나시 촌 경계)에 전해진다. 300년 이상의 역사가 있다고 한다(). 세이요시 지정 무형 민속 문화재[162]. 타오 지구는 농림수산성의 "일본의 다랭이논 백선"에도 선정된 "도의 언덕의 다랭이논"을 껴안고 있으며, 사네모리 보내기에서도 이곳을 돌아다닌다.[163]. 당 지역의 사네모리 보내기는 타오에서 나무와 종이를 주재료로 만들어지는 사네모리 인형을 우오나시로 보내 이어가고[164][162], 마지막에 길과 교차하는 구로세강[165]의 강가에 이르면 강가에 인형을 놓고, 이것이 큰 물에 떠내려간 해는 풍년이 된다고 한다.[164]

3. 6. 1. 도쿠시마현

도쿠시마현아난시초세이초 가미아라이[143](구 나카군초세이촌 가미아라이)에 전해지는 무시오쿠리(벌레 보내기)는 사네모리 씨의 벌레 보내기()라고 불린다.[144] 과거에는 구와노강 유역에서 음력 토용에 들어가 신노정 카와마타에서 보름달까지 강 하류 지역으로 불 보내기가 행해졌다.[144] 2003년(헤이세이 15년), 농촌 문화의 계승과 지역 활성화를 위해 초세이 공민관이 중심이 되어 반세기 만에 부활시켰다.[144]

3. 6. 2. 가가와현

쇼도 섬에서는 히토야마와 나카야마에서 존속하고 있다(※후술). 과거에는 일대를 적시는 덴포강덴포가와[145]을 따라 가장 해발 고도가 높은 상류역의 나카야마 지구(현 쇼도 섬정 나카야마)에서 시작하여 다음날 중류역의 히토야마 지구(현 토노쇼정 히토야마), 그리고 마지막 날에는 하류역의 2개 취락(쿠로이와, 카미쇼)으로 날짜를 바꿔 릴레이 방식으로 순서대로 실시하고, 최종적으로 바다로 벌레를 내보냈다고 한다[146][147]. 현재는 시가지화된 하류역의 평야부에서는 행해지지 않고, 나카야마의 벌레 보내기는 히토야마의 벌레 보내기 다음날에 행해지고 있다[146]. 히토야마 자치회의 사료에 따르면 덴포강 유역에서의 벌레 보내기는 에도 시대 초두에 해당하는 간분 원년(1661년)에 시작되었다.[146][148]

  • 히토야마의 벌레 보내기(히토야마노 무시오쿠리/人山の虫送り일본어, 별명: 히토야마 벌레 보내기[149], 벼 벌레 보내기[150])[146][151][152]

::: 가가와현쇼즈군토노쇼정 히토야마[153]에 350년 이상 전부터 전해진다()[154]. "히토야마의 벌레 보내기"라는 명칭으로 토노쇼정 지정 무형 민속 문화재(1970년〈쇼와 45년〉지정)[155]. 현지에서는 "벼 벌레 보내기"라고 한다[156][150].반하생 날(신력 7월 1일, 윤년은 7월 2일)에 행해진다[155] 관련 사는 히토야마 이궁 하치만 신사. 지역을 돌아다닐 때는 "벼 벌레 오지마-"등이라고 외치며 돌아다닌다.[149]

  • 나카야마 벌레 보내기(별명: 나카야마의 벌레 보내기, 벼 벌레 보내기)[146]

::: 가가와현 쇼즈군쇼도 섬정 나카야마[157](에도 시대의 사누키국 쇼즈군 나카야마 촌, 막번 체제하의 산슈츠야마 번지방 지행 나카야마 촌)에 350년 이상 전부터 전해진다()[158][154] 쇼도 섬정 지정 무형 민속 문화재(1970년〈쇼와 45년〉지정)[155]. 소자 고령화에 따른 후계자 부족으로 인해 2005년(헤이세이 17년) 이후 행해지지 않았지만, 쇼치쿠영화 『여덟 번째 날의 매미』 촬영으로 2010년(헤이세이 22년)에 재현되어 다음 2011년(헤이세이 23년)에는 그것을 받아 재개되었다[159][160]. 원래는 반하생 (하지에서 11일째) 날에, 현재는 신력 7월 첫 번째 토요일에 행해지는 행사로, 불손(호테)이라고 불리는 대나무로 만든 횃불을 들고 나카야마 센마이타라고 불리는 다랭이논의 논두렁을 걸으며, 해충 구제와 풍년을 기원한다.[160]

3. 6. 3. 에히메현


  • 에히메현 세이요시 시키가와초의 타오・우오나시 지구[161](구 히가시우와군의 타오 촌·우오나시 촌 경계. 에도 시대의 이요국 우와군 타오 촌·우오나시 촌 경계, 막번 체제하의 요슈 우와지마번 지행 타오 촌·우오나시 촌 경계)에 전해진다. 300년 이상의 역사가 있다고 한다(). 세이요시 지정 무형 민속 문화재[162]. 타오 지구는 농림수산성의 "일본의 다랭이논 백선"에도 선정된 "도의 언덕의 다랭이논"을 껴안고 있으며, 사네모리 보내기에서도 이곳을 돌아다닌다[163]. 당 지역의 사네모리 보내기는 타오에서 나무와 종이를 주재료로 만들어지는 사네모리 인형을 우오나시로 보내 이어가고[164][162], 마지막에 길과 교차하는 구로세강[165]의 강가에 이르면 강가에 인형을 놓고, 이것이 큰 물에 떠내려간 해는 풍년이 된다고 한다[164]

3. 7. 규슈 지방

후쿠오카현구루메시 타누시마루마치 타누시마루(구・우키하군타누시마루마치 타누시마루)에 전해진다.[166][167][168][169]

고마츠타이히마츠리(코다이히마츠리/小松明火祭り일본어, 별명: 오가타 고마츠타이히마츠리)는 오이타현분고오노시 오가타마치 하라지리(하라지리의 폭포 및 오가타 평야 일대. 구・오노군오가타마치 하라지리 일원)[170](에도시대에서의 분고국 오노군 하라지리 마을, 막번체제하의 호슈오카번 하라지리 마을)에, 에도시대부터 전해진다.

미야자키현노베오카시 키타가와마치 이에다(구・히가시우스키군키타가와촌 이에다)[171]에 전해진다.[172]

미야자키현미야자키시 진구[173]에 전해진다. 관련 신사는 미야자키 신궁이다. 양력 2월의 기년제(오곡 풍요를 기원하는 축제)에 부수하는 무시오쿠리 행사로 양력 7월에 거행된다.[174]

3. 7. 1. 후쿠오카현

후쿠오카현구루메시 타누시마루마치 타누시마루(구・우키하군타누시마루마치 타누시마루)에 전해진다.[166][167][168][169]

3. 7. 2. 오이타현


  • 고마츠타이히마츠리(코다이히마츠리/小松明火祭り일본어, 별명: 오가타 고마츠타이히마츠리)

::: 오이타현분고오노시 오가타마치 하라지리(하라지리의 폭포 및 오가타 평야 일대. 구・오노군오가타마치 하라지리 일원)[170](에도시대에서의 분고국 오노군 하라지리 마을, 막번체제하의 호슈오카번 하라지리 마을)에, 에도시대부터 전해진다.

3. 7. 3. 미야자키현

미야자키현노베오카시 키타가와마치 이에다(구・히가시우스키군키타가와촌 이에다)[171]에 전해진다.[172]

미야자키현미야자키시 진구[173]에 전해진다. 관련 신사는 미야자키 신궁이다. 양력 2월의 기년제(오곡 풍요를 기원하는 축제)에 부수하는 무시오쿠리 행사로 양력 7월에 거행된다.[174]

4. 계절어로서의 무시 오쿠리

'''무시오쿠리'''(むしおくり)는 여름의 계절어 (만하의 계절어)이다.[9][10] 분류는 행사이다.[11][12]

무시오쿠리의 자계절어로는 무시나가시(むしながし), 사네모리오쿠리(さねもりおくり), 타무시오쿠리(たむしおくり), 이나무시오쿠리(いなむしおくり), 무시오이(むしおい), 무시쿠요(むしくよう), 사네모리마츠리(さねもりまつり)가 있다.[13][14][15][16][17][18][19]

또한, '''가을의 무시오쿠리'''는 가을의 계절어(중추의 계절어)이다.[20] 분류는 행사이다.[21] 관련 계절어로는 타하타무시오쿠리(たはたむしおくり), 이나무시(いなむし), 사네모리무시(さねもりむし)가 있다.[22][23]

하이쿠 등에서는 다음과 같은 예가 있다.


  • なお/猶일본어도 논/田일본어에 는 남겨둬라 벌레/虫일본어보내기 - 야유]]/에도 중기)
  • 타이마츠/횃불일본어의불/火일본어에 일천/一天일본어어둡다/暗일본어 무시오쿠리/虫送일본어 - 유쇼
  • 불/火일본어야카네/징일본어야 도사토오노/도사토노일본어의 무시오쿠리/虫送일본어 - 마사오카 시키 (1898년)[24][25]
  • 카노가와/카노가와일본어에 따라/沿일본어 올라가는 무시오쿠리/虫送일본어 - 다카하마 교시

5. 문화적 의의와 현대적 계승

무시오쿠리는 단순한 해충 방제를 넘어, 지역 공동체의 결속을 다지고 자연과의 조화를 추구하는 문화적 의미를 지닌다. 현대 사회에서 무시오쿠리의 전통을 계승하고 재해석하는 다양한 노력들이 이루어지고 있다.

일본 각지에서는 무시오쿠리 관련 민속 문화재가 지정되어 보존되고 있다. 국가에서 선택무형민속문화재로 지정한 소부에도의 벌레 보내기(1991)를 비롯하여, 도도부현 및 시정촌 단위에서도 다양한 무시오쿠리 관련 행사가 무형민속문화재로 지정되어 있다. 예를 들어 후쿠시마현 미시마마치의 벌레 보내기, 카노코하라의 벌레 보내기 춤(1967), 오와리의 벌레 보내기 행사(야타)(1984), 기타우라 지방의 사바 보내기(2009), 아이노우치의 벌레 보내기(2011) 등이 있다.

6. 같이 보기

7. 각주

8. 참고 문헌

9. 외부 링크

참조

[1] 웹사이트 虫送り https://kotobank.jp/[...] コトバンク 2017-12-18
[2] 웹사이트 御霊信仰 https://kotobank.jp/[...] コトバンク 2017-12-18
[3] 웹사이트 形代 https://kotobank.jp/[...] コトバンク 2017-12-18
[4] 서적 怪談の世界 時事通信社 1978
[5] 웹사이트 次代へ送る太鼓囃子 〜鹿子原の虫送り踊り〜 http://www.dydo-mats[...] ダイドードリンコ 2018-05-26
[6] 문서 『角川俳句大歳時記』「夏」
[7] 웹사이트 実盛送り https://kotobank.jp/[...] コトバンク 2017-12-18
[8] 웹사이트 ＜卓上四季＞虫送り：北海道新聞 どうしん電子版 https://www.hokkaido[...] 2022-07-02
[9] 문서 weblio季語・季題辞典「虫送」「虫送り」
[10] 웹사이트 虫送り http://kigosai.sub.j[...] 季語と歳時記の会 2018-05-27
[11] 문서 weblio季語・季題辞典「虫追い」
[12] 문서 季語の分類では「人が行う事柄」を「行事」「人事」「生活」などという語で表す。歳時記等によって名称が異なる。
[13] 문서 同様の事象を表す複数の季語があるとき、その中で最も重要な季語とそれ以外の季語の関係を親と子に譬えて「親季語」「子季語」という。なお、子季語を「傍題」ともいうが、本来、傍題は「季題」の対義語であって「季語」とは対義関係にない。
[14] 문서 weblio季語・季題辞典「虫流し」
[15] 문서 weblio季語・季題辞典「実盛送り」
[16] 문서 weblio季語・季題辞典「稲虫送」
[17] 문서 weblio季語・季題辞典は、「虫追い」を夏の季語としながら「虫追」を秋の季語としていて、混乱しているようにもとれる。
[18] 문서 weblio季語・季題辞典「虫供養」
[19] 문서 weblio季語・季題辞典「実盛祭」
[20] 웹사이트 秋の虫送り http://kigosai.sub.j[...] 季語と歳時記の会 2018-05-27
[21] 문서 weblio季語・季題辞典「秋の虫送り」
[22] 문서 weblio季語・季題辞典「田畑虫送」
[23] 문서 weblio季語・季題辞典「実盛虫」
[24] 웹사이트 火や鉦や遠里小野の虫送 http://www.haiku-mat[...] 松山市立子規記念博物館 2018-06-01
[25] 웹사이트 火や鉦や遠里小野の虫送 正岡子規 - 愛媛の句碑めぐり575 https://www.iyokanne[...] 2018-06-01
[26] 웹사이트 ウンカをめぐって http://www.jcpa.or.j[...] 農薬工業会 2018-05-31
[27] 문서 和暦の大宝元年8月1日と8月29日（同月最終日）は、西暦（ユリウス暦）では701年9月7日と10月5日。
[28] 웹사이트 広島のまつり【神事区分】 http://www.hiroshima[...] 広島県神社庁 2018-05-28
[29] 간행물 滋賀県竜王町岡屋の「虫送り」行事について:調査報告並びにその機能的研究,及び日本民俗学の一傾向に関する若干の反省 (附)古文書「岡屋地区氏子総代相伝文書」(仮称)紹介・解説 http://id.nii.ac.jp/[...] 大妻女子大学 1978-03
[30] 웹사이트 相内の虫送り https://bunka.nii.ac[...] 文化庁 2018-05-29
[31] 웹사이트 相内の虫送り http://www.city.gosh[...] 五所川原市 2018-05-27
[32] 문서 五所川原市相内（{{googlemap|五所川原市相内}}）
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[37] 뉴스 青森の奇祭「虫と火まつり」開催－虫を火で送り、豊作を祈る https://hirosaki.kei[...] みんなの経済新聞ネットワーク 2018-05-27
[38] 뉴스 豊穣の祈り 五所川原の虫送り 陸奥新報社 2018-05-29
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[50] 웹사이트 高橋の虫送り http://kaichama.blog[...] 헤요카（개인） 2018-06-01
[51] 웹사이트 虫送り（年中行事） http://fukuori.com/k[...] 2018-06-01
[52] 웹사이트 春のまつり・イベント http://www.minano.gr[...] 皆野町観光協会 2018-05-25
[53] 문서 袖ケ浦市野田
[54] 웹사이트 袖ケ浦市の指定文化財 https://www.city.sod[...] 袖ケ浦市 2018-05-27
[55] 문서 横浜市都筑区川和町
[56] 웹사이트 かわんど歴史年表 http://kawand.web.fc[...] 川和高校OB吹奏楽団 かわんど 2018-06-01
[57] 뉴스 夏の夜巡る「虫送り」 https://www.townnews[...] タウンニュース社 2018-06-01
[58] 웹사이트 横浜市文化財指定の答申 http://www.city.yoko[...] 横浜市教育委員会 2018-06-01
[59] 웹사이트 善願の虫送り https://bunka.nii.ac[...] 문화청 2018-05-27
[60] 문서 五泉市赤海
[61] 웹사이트 善願の虫送り https://www.city.gos[...] 五泉市 2018-05-27
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[63] 문서 氷見市床鍋
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[71] 문서 鯖江市莇生田町
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[74] 문서 長野市篠ノ井有旅犬石区
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[76] 문서 長野市篠ノ井横田東横田区
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[79] 문서 諏訪郡富士見町先達
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[81] 문서 下伊那郡阿南町和合日吉
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[85] 문서 美濃市上野
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[91] 문서 稲沢市祖父江町
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[94] 문서 犬山市五郎丸
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[96] 문서 四日市市富田
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[98] 문서 近江八幡市島町
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[176] 웹사이트 "〈地域研究年報 33〉須坂市日瀧原における出作りと定住化 －明治期以降の動向を中心に－" http://www.geoenv.ts[...] 筑波大学 2011
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