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인종간 결혼

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목차

1. 개요

인종 간 결혼은 서로 다른 인종의 사람들이 결혼하는 것을 의미하며, 전 세계적으로 법적, 사회적, 문화적 측면에서 다양한 양상을 보인다. 1948년 세계 인권 선언은 "인종, 국적 또는 종교에 관계없이" 결혼할 권리를 국제적으로 보장했지만, 모든 국가가 이를 따르지는 않았다. 미국에서는 1967년 러빙 대 버지니아 판결로 인종 간 결혼이 합법화되었으며, 이후 인종 간 결혼에 대한 사회적 인식은 긍정적으로 변화했다. 과거에는 나치 독일, 아파르트헤이트 시기 남아프리카 공화국 등에서 인종 간 결혼을 금지하거나 제한하는 규정이 있었으나, 오늘날에는 다양한 국가와 문화에서 인종 간 결혼이 증가하고 있다. 인종 간 결혼은 사회적, 문화적 측면에서 어려움과 이점을 모두 가지고 있으며, 혼혈인의 정체성 문제와 관련된 다양한 사회적, 문화적 측면을 고려해야 한다.

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인종간 결혼
개요
1958년 리처드 러빙과 밀드레드 러빙의 결혼 사진
서로 다른 인종/민족적 배경을 가진 사람들 간의 결혼
관련 용어인종간 결혼, 혼혈
역사
배경인종간 결혼은 오랜 역사를 가지고 있으며, 여러 문화권에서 다양한 방식으로 받아들여졌다.
법적 제한많은 국가와 지역에서 인종간 결혼을 금지하는 법률이 존재했다. 특히 미국에서는 반혼혈법이 시행되어 인종간 결혼을 불법으로 규정했다.
주요 사건러빙 대 버지니아 사건: 1967년 미국 연방 대법원에서 버지니아주의 반혼혈법이 위헌이라는 판결을 내렸다. 이 판결은 미국 전역에서 인종간 결혼 금지법을 무효화하는 계기가 되었다.
법적 지위
미국러빙 대 버지니아 사건 이후 인종간 결혼은 합법화되었다.
기타 국가많은 국가에서 인종간 결혼을 합법으로 인정하고 있다.
일부 국가에서는 여전히 법적 또는 사회적 제약이 존재할 수 있다.
사회적 인식
일반적 인식인종간 결혼에 대한 사회적 인식은 국가, 문화, 지역에 따라 다르다.
긍정적 측면다문화 가정의 증가, 인종 간 이해 증진, 사회 통합 촉진 등의 긍정적인 효과가 있다.
부정적 측면인종 차별, 문화적 갈등, 정체성 혼란 등의 문제가 발생할 수 있다.
논쟁
논쟁인종간 결혼은 인종 차별, 문화적 다양성, 사회적 평등 등 다양한 사회적 이슈와 관련되어 논쟁의 대상이 되기도 한다.
일부에서는 인종적 순수성을 훼손한다는 주장을 제기하기도 한다.
참고 자료
참고 자료미국 백인과 흑인에게 적용된 인종 혼합 이론 - 미국 의회도서관
러빙 대 버지니아: 사건 요약 - Oyez
러빙 대 버지니아: 전체 법원 의견 - 코넬 법대 법률 정보 연구소

2. 법적 측면

인종 간 결혼은 세계 인권 선언에 따라 국제적으로 보호받고 있지만, 과거에는 여러 국가에서 법적으로 제한되기도 했다. 나치 독일 시기의 독일, 아파르트헤이트 시기 남아프리카 공화국, 그리고 1967년 러빙 대 버지니아 판결 이전의 미국 여러 주에서는 인종 간 결혼뿐만 아니라 인종 간 성관계까지 금지하는 규정을 두었다.[6]

2. 1. 세계 인권 선언과 국제적 보호

인종 간 결혼은 1948년에 승인된 세계 인권 선언에 따라 "인종, 국적 또는 종교에 관계없이" 결혼할 권리를 부여받아 국제적으로 보호받고 있다.[4] 이 선언은 제정된 이후, 전 세계 거의 모든 국가에서 수용되었다.[5]

하지만 이에도 불구하고, 인종 간 결혼은 1967년 ''러빙 대 버지니아'' 판결 이전까지 모든 미국 주에서 합법화되지 않았다. 이 판결로 50개 주 전체에서 인종 간 결혼이 합법화되었다. 또한 세계 인권 선언은 법적 구속력이 없으므로 인종 간 결혼에 대한 전 세계 정책을 반드시 반영하는 것은 아니다.[6]

갤럽의 2013년 여론 조사에 따르면, 미국인의 11%가 인종 간 결혼에 반대한다고 답했으며, 이는 1958년의 94%에 비해 크게 감소한 수치이다.[9] 1958년, 백인 여성 배우 킴 노박과 교제하여 반발에 직면했던 배우 새미 데이비스 주니어는 폭력 사태로부터 자신을 보호하기 위해 흑인 여성과 잠시 결혼했다.[7] 1967년 합법화 이전 미국에서 인종 간 결혼에 대한 반대는 1963년 해리 S. 트루먼 전 대통령의 발언에서 드러난다. 한 기자가 인종 간 결혼이 미국에서 널리 퍼질지에 대해 질문하자, 그는 "그렇게 되지 않기를 바랍니다. 저는 그것을 믿지 않습니다. 당신은 당신의 딸이 흑인과 결혼하는 것을 원하시겠습니까? 그녀는 자신의 색깔이 아닌 사람을 사랑하지 않을 것입니다."라고 대답했다.[8] 인종 간 결혼에 대한 흑인들의 찬성은 수십 년 동안 백인들의 찬성보다 일관되게 높았으며, 2013년에는 흑인들의 찬성(96%)이 거의 보편적인 수준에 이르렀고, 백인들의 찬성은 84%였다.[9] 2021년에는 미국 성인의 94%가 인종 간 결혼에 찬성했다.[10]

과거에는 많은 관할 구역에서 인종 간 결혼뿐만 아니라 인종 간 성관계까지 금지하거나 제한하는 규정을 두었다. 여기에는 나치 독일 시기의 독일, 아파르트헤이트 시기 남아프리카 공화국 그리고 1967년의 획기적인 대법원 판례 ''러빙 대 버지니아'' 이전의 미국의 여러 주가 포함된다.

2. 2. 미국 내 인종 간 결혼 합법화

인종 간 결혼은 1948년에 승인된 세계 인권 선언에 따라 "인종, 국적 또는 종교에 관계없이" 결혼할 권리를 부여받아 국제적으로 보호받고 있다.[4] 하지만, 인종 간 결혼은 1967년 러빙 대 버지니아 판결 이전까지 모든 미국 주에서 합법화되지 않았다. 이 판결로 50개 주 전체에서 인종 간 결혼이 합법화되었다.

2013년 갤럽 여론 조사에 따르면, 미국인의 11%가 인종 간 결혼에 반대한다고 답했으며, 이는 1958년의 94%에 비해 크게 감소한 수치이다.[9] 1958년, 백인 여성 배우 킴 노박과 교제하여 반발에 직면했던 배우 새미 데이비스 주니어는 폭력 사태로부터 자신을 보호하기 위해 흑인 여성과 잠시 결혼했다.[7] 1967년 합법화 이전 미국에서 인종 간 결혼에 대한 반대는 1963년 해리 S. 트루먼 전 대통령의 발언에서 드러난다. 한 기자가 인종 간 결혼이 미국에서 널리 퍼질지에 대해 질문하자, 그는 "그렇게 되지 않기를 바랍니다. 저는 그것을 믿지 않습니다. 당신은 당신의 딸이 흑인과 결혼하는 것을 원하시겠습니까? 그녀는 자신의 색깔이 아닌 사람을 사랑하지 않을 것입니다."라고 대답했다.[8] 인종 간 결혼에 대한 흑인들의 찬성은 수십 년 동안 백인들의 찬성보다 일관되게 높았으며, 2013년에는 흑인들의 찬성(96%)이 거의 보편적인 수준에 이르렀고, 백인들의 찬성은 84%였다.[9] 2021년에는 미국 성인의 94%가 인종 간 결혼에 찬성했다.[10]

2. 3. 한국의 인종 간 결혼 관련 법률

1960년대부터 젊은 여성들은 더 나은 삶을 추구하려는 욕구로 인해 시골에서 도시로 이동할 유인이 있었다. 따라서 고향에는 농사를 돌보고 농업을 유지하기 위해 젊은 남성들만 남아 있게 되었다. 2006년에 발표된 대한민국 통계청 자료에 따르면, 농촌 지역의 한국 남성 중 약 3분의 1이 외국 여성과 결혼했다.[281] 한국 남성과 외국 여성 간의 결혼은 종종 결혼 중개업자나 국제 종교 단체에 의해 성사된다.

한국의 인종 간 결혼은 최소한 삼국 시대까지 거슬러 올라간다. 이 시대에 대한 기록, 특히 삼국유사의 금관가야 (나중에 신라에 흡수됨)에 대한 부분은 기원후 48년에 김해 김씨의 시조인 수로왕이 "아유타국"의 공주 (허황옥)를 왕비로 맞이했다는 것을 보여준다. "아유타"는 인도의 아요디아의 한국어 이름이다. 오늘날 두 개의 주요 한국 씨족이 이 결혼에서 비롯되었다고 주장한다.

약간 늦게, 중세 시대의 이슬람교의 한국 전래 동안, 많은 아랍인, 페르시아인 및 튀르크인 항해사 및 상인들이 한국에 정착했다. 그들은 현지 한국인 아내를 맞이하고 여러 이슬람 마을을 세웠다. 한국의 이슬람 세계와의 지리적 고립으로 인해 결국 일부는 문화적 동화를 통해 한국 불교와 한국 무속 신앙에 동화되었다. 오늘날 최소 두세 개의 주요 한국 씨족이 이슬람 가족에서 유래되었다고 주장한다.

3. 역사적 고찰

제1차 세계 대전 동안, 영국령 인도에서 135,000명의 병사와 프랑스 북아프리카에서 많은 수의 병사, 그리고 남아프리카에서 20,000명의 노동자가 프랑스에서 복무했다. 많은 프랑스 남성이 전쟁에 참전하면서 프랑스 여성의 수가 늘어났고, 이들 중 다수는 비백인 병사, 주로 인도와 북아프리카 병사들과 인종 간 관계를 맺었다. 영국 및 프랑스 당국은 외국인 무슬림 병사가 이슬람법에 따라 현지 프랑스 여성과 결혼하는 것을 허용했는데, 이슬람법은 무슬림 남성과 기독교 여성 간의 결혼을 허용하기 때문이다. 반면에 프랑스에 있던 힌두교 병사들은 인도 카스트 제도에 따라 인종 간 결혼이 제한되었다.

1918년 공식 기록에 따르면, 베트남 남성과 프랑스 여성의 결혼은 250쌍이 정식으로 결혼했으며, 1363쌍은 프랑스 부모의 동의나 프랑스 당국의 승인 없이 동거했다.[323][324]

일부 역사 연구에 따르면, 프랑스는 다른 국가에 비해 인종 간 결혼에 대해 덜 갈등적인 시각을 보이는 경향이 있다. 프랑스는 문화적으로 중요한 많은 영화에서 인종 간 결혼 문제에 대해 덜 갈등적인 모습을 보인다. 그러나 이것이 실제로 이 문제에 대한 사회적 낙인이 덜하다는 증거인지, 아니면 이 문제에 대한 낙인을 완전히 무시하는 방식인지는 알 수 없다.[325][326]

오늘날 프랑스에서 혼혈 결혼은 세대가 지날수록 증가하고 있다. 국립통계경제연구소(INSEE)의 연구에 따르면, 2019~2020년 동안 이민자의 27%가 직계 이민 혈통이 없는 배우자와 결혼하는 반면, 2세대는 이 수치가 66%로 증가한다. 3세대의 경우, 60세 미만의 이민자 손자 10명 중 9명이 이민자 조부모를 한 명 또는 두 명만 둔다.[327][328]

1890년 에밀 되어스틀링의 이라는 그림


독일 식민지의 아프리카와 남태평양 행정부는 20세기 초에 비유럽 원주민과의 결혼을 금지했다. 1912년 국회의사당에서 이 문제가 논의되었을 때, 이 금지령은 다수에 의해 거부되었고 포괄적인 결혼법이 요구되었다(독일의 인종 간 결혼 논쟁 (1912) 참조). 그러나 몇 년 후 제1차 세계 대전이 시작되면서 실현되지 못했다.

나치 독일은 1935년 뉘른베르크법을 도입했는데, 그 중에는 독일인과 유대인 사이의 결혼뿐만 아니라 혼외 관계를 금지하는 ''독일 혈통과 독일 명예 보호법''이 있었다.

이베리아 반도의 역사 초창기, 특히 8세기부터 14세기까지의 이슬람 시대와 근대 초기에 인종 간 결혼이 어느 정도 존재했으며, 이 시기에 북아프리카 출신 소수 민족이 포르투갈과 스페인 남부에 거주했다.

길베르투 프레이레에 따르면, 혼혈은 포르투갈 식민지에서 흔히 일어났으며, 저조한 인구를 늘리고 성공적이고 응집력 있는 정착을 보장하기 위한 방법으로 궁정에서도 지원했다. 정착민들은 종종 아프리카 노예들을 아내로 해방시켰으며, 부모가 결혼한 경우 자녀에게는 완전한 포르투갈 시민권이 보장되었다. 조제 지 알렌카르의 "인디언주의" 소설은 진정한 브라질 인종을 만들기 위해 혼혈을 옹호했다.[331] 포르투갈인과 전 식민지 현지인 사이의 혼혈 결혼은 모든 포르투갈 식민지에서 매우 흔했다.

아이슬란드인의 பெரும்பான்மையான 조상은 아이슬란드 정착 시대에 노예로 끌려온 노르웨이 정착민과 아일랜드 및 스코틀랜드 출신 켈트족이다. 최근 DNA 분석에 따르면 정착 시대 남성 인구의 약 66%는 노르드계 혈통이었고, 여성 인구는 60%가 켈트계였다.[332][333][334][335]

이슬람 통치 하의 이탈리아 남부에서는 이슬람 율법에 따라 무슬림 남성이 기독교인과 유대인 여성을 아내로 맞는 것이 허용되었다. 시칠리아 토후국과 바리 토후국이 8세기에서 11세기 사이에 해당되었다. 대부분의 혼인은 북아프리카 출신의 아랍인과 베르베르인 남성과 현지 로마인 및 이탈리아인 여성 사이에서 이루어졌다. 남부 이탈리아의 노르만 정복 이후, 시칠리아 왕국의 모든 무슬림 시민은 "무어인"으로 불렸다.

몰타에서는 아랍인과 인근 시칠리아와 칼라브리아 출신의 이탈리아인들이 페니키아인, 고대 로마인, 반달족의 후손인 현지 주민들과 혼인했다.[338] 몰타인은 이러한 혼인의 후손이며, 몰타어는 시칠리아 아랍어에서 파생되었다.

해리 왕자와 약혼녀 메건 마클이 2017년에 교회에 가는 모습


영국은 켈트족, 로마인, 바이킹, 앵글로색슨족, 노르만족 등 섬에 거주했던 다양한 유럽인들 사이에서 인종 간 결혼을 해 온 오랜 역사를 가지고 있다. 15세기 후반에는 로마니족이 도착하여 영국인과 결혼하여 로마니찰을 형성했다.

17세기부터 영국 동인도 회사가 많은 인도 학자, ''라스카르, 하인'' 및 노동자를 데려오면서 영국에서 인종 간 결혼이 더 자주 발생했다. 영국에 인종 차별 금지법이 없다는 점이 이러한 결혼의 빈도를 증가시켰다. 19세기 중반까지 40,000명 이상의 인도인 선원, 외교관, 학자, 군인, 관리, 관광객, 사업가 및 학생들이 영국에 도착했다. 남아시아 ''라스카르'' 아버지와 백인 어머니를 둔 가족은 영국 부두 지역에 작은 인종 간 가족을 형성하여 "혼혈" 아이들이 태어났다.

1948년, 세레체 카마와 루스 윌리엄스 카마의 결혼은 국제적 사건을 일으켰다. 영국 정부는 카마가 추장직에 적합한지 조사했고, 부적합하다는 보고서가 나왔지만, 정부는 보고서 공개를 명령했다.

3. 1. 미국 내 인종 간 결혼 금지 역사

버락 오바마는 버락 오바마 시니어와 앤 던햄 사이에서 태어난, 미국 대통령을 역임한 인물이다.


하와이 중국인의 대다수는 광둥성 출신의 광둥계 이민자였으며, 소수는 같은 광둥성 출신의 객가 계통이었다. 하와이에서 중국계 혈통을 가진 모든 사람(중국계 하와이인 포함)은 하와이 전체 인구의 약 3분의 1을 차지한다. 수천 명의 중국인 남성이 하와이, 하와이/유럽계 여성과 결혼했으며, 이들 중 상당수는 하와이 및 하와이/유럽계 여성과, 소수는 포르투갈계 미국인 출신의 백인 여성과 결혼했다. 1930년에 집계된 12,592명의 아시아계 하와이인은 중국인 남성과 하와이 및 일부 하와이/유럽계 여성의 결혼 결과였다. 대부분의 아시아계 하와이인 남성은 하와이 및 유럽 여성과 결혼했다(그 반대도 마찬가지). 인구 조사에서 "원주민 혈통의 희석"으로 인해 "원주민 혈통"이 거의 없는 일부 중국인은 아시아계 하와이인이 아닌 중국인으로 분류되었다. 인종 간 결혼은 1920년대에 감소하기 시작했다.[44]

포르투갈 및 기타 백인 여성이 중국인 남성과 결혼했으며,[45][46] 중국인 남성과 포르투갈 여성 간의 결합은 중국-포르투갈 혼혈아를 낳았다. 1933년 6월 30일까지 2년 동안 태어난 이 아이들 중 38명은 아버지가 중국인이었기 때문에 순수 중국인으로 분류되었다.[47] 중국인과 포르투갈인 사이에서 많은 혼합이 이루어졌으며, 중국인 남성은 포르투갈인, 스페인인, 하와이인, 백인-하와이인 등과 결혼했다.[48][49][50][51] 기록에 따르면 단 한 명의 중국인 남성만이 미국 여성과 결혼했다.[52][53] 하와이의 중국인 남성은 푸에르토리코, 이탈리아, 일본 및 반백인 여성과도 결혼했다.[54][55]

3. 2. 나치 독일과 남아프리카 공화국의 인종 간 결혼 금지



하와이의 중국인 이민자 대다수는 광둥성 출신의 광둥계였으며, 소수는 같은 광둥성 출신의 객가 계통이었다. 하와이에서 중국계 혈통을 가진 모든 사람(중국계 하와이인 포함)을 포함하면 하와이 전체 인구의 약 3분의 1을 차지한다. 수천 명의 중국인 남성이 하와이, 하와이/유럽계 여성과 결혼했다. 중국인 남성의 상당수는 하와이 및 하와이/유럽계 여성과 결혼했으며, 소수는 포르투갈계 미국인 출신의 백인 여성과 결혼했다. 1930년에 집계된 12,592명의 아시아계 하와이인은 중국인 남성과 하와이 및 일부 하와이/유럽계 여성의 결혼의 결과였다. 대부분의 아시아계 하와이인 남성은 하와이 및 유럽 여성과 결혼했다(그 반대도 마찬가지). 인구 조사에서 "원주민 혈통의 희석"으로 인해 "원주민 혈통"이 거의 없는 일부 중국인은 아시아계 하와이인이 아닌 중국인으로 분류되었다. 인종 간 결혼은 1920년대에 감소하기 시작했다.[44]

포르투갈 및 기타 백인 여성이 중국인 남성과 결혼했다.[45][46] 중국인 남성과 포르투갈 여성 간의 결합은 중국-포르투갈 혼혈아를 낳았다. 1933년 6월 30일까지 2년 동안 태어난 이 아이들 중 38명은 아버지가 중국인이었기 때문에 순수 중국인으로 분류되었다.[47] 중국인과 포르투갈인 사이에서 많은 혼합이 이루어졌으며, 중국인 남성은 포르투갈인, 스페인인, 하와이인, 백인-하와이인 등과 결혼했다.[48][49][50][51] 단 한 명의 중국인 남성만이 미국 여성과 결혼한 것으로 기록되었다.[52][53] 하와이의 중국인 남성은 푸에르토리코, 이탈리아, 일본 및 반백인 여성과도 결혼했다.[54][55]

3. 3. 한국의 역사 속 인종 간 결혼

한국의 인종 간 결혼은 최소한 삼국 시대까지 거슬러 올라간다. 삼국유사의 금관가야 (나중에 신라에 흡수됨)에 대한 부분은 기원후 48년에 김해 김씨의 시조인 수로왕이 "아유타국"의 공주 (허황옥)를 왕비로 맞이했다는 것을 보여준다. "아유타"는 인도의 아요디아의 한국어 이름이다. 오늘날 두 개의 주요 한국 씨족이 이 결혼에서 비롯되었다고 주장한다.

중세 시대의 이슬람교의 한국 전래 동안, 많은 아랍인, 페르시아인 및 튀르크인 항해사 및 상인들이 한국에 정착했다. 그들은 현지 한국인 아내를 맞이하고 여러 이슬람 마을을 세웠다. 한국의 이슬람 세계와의 지리적 고립으로 인해 결국 일부는 문화적 동화를 통해 한국 불교와 한국 무속 신앙에 동화되었다. 오늘날 최소 두세 개의 주요 한국 씨족이 이슬람 가족에서 유래되었다고 주장한다.

1960년대부터 젊은 여성들은 더 나은 삶을 추구하려는 욕구로 인해 시골에서 도시로 이동했다. 따라서 고향에는 농사를 돌보기 위해 젊은 남성들만 남아 있게 되었다. 대한민국 통계청 자료에 따르면, 농촌 지역의 한국 남성 중 약 3분의 1이 외국 여성과 결혼했다.[281] 한국 남성과 외국 여성 간의 결혼은 종종 결혼 중개업자나 국제 종교 단체에 의해 성사된다.

2020년에는 한국인과 외국인 간의 국제 결혼이 15,341건 있었다. 2005년 이후 한국의 국제 결혼 건수는 감소 추세에 있다. 2020년에 결혼한 부부의 약 7%가 국제 커플이었다.[280]

3. 4. 미국 사회의 인종 간 결혼에 대한 인식 변화

주어진 원본 소스는 캐나다와 라틴 아메리카의 인종 간 결혼에 대한 내용이므로, "미국 사회의 인종 간 결혼에 대한 인식 변화"라는 섹션 제목에는 부합하지 않습니다. 따라서 해당 섹션에 맞는 내용을 원본 소스에서 추출할 수 없습니다.

4. 사회적, 문화적 측면

포르투갈과 가이아나 등지에서 나타난 인종 간 결혼의 사회적, 문화적 측면은 다음과 같다. 초기에는 중국 남성과 크리올 여성 간의 결혼이 흔하지 않았으나, 점차 크리올 여성들이 중국 남성을 매력적인 파트너로 인식하면서 증가했다.[60][61] 가이아나에서는 중국 여성 부족으로 인해 중국 남성들이 현지 인도 및 크리올 여성들과 성관계를 맺었다.[62][63]

일부 중국 남성은 인도인 아내를 데리고 중국으로 돌아갔다.[65] 인도 여성과 흑인 남성 간의 결혼은 사회적으로 수치스러웠지만, 중국-인도 결혼은 용인되었다.[66] 영국령 기아나에서 중국인은 다른 민족과 결혼하여 뚜렷한 신체적 특징을 유지하지 못했다.[71] 인도 남녀 간 심각한 성비 불균형은 일부 인도 여성이 여러 파트너를 두는 현상을 야기했다.[74]

시간이 지나면서 중국인과 크리올, 인도인 간 결혼이 모두 증가했다.[80] 1892년 한 해 동안 여섯 명의 인도 여성이 중국 남성과 결혼했다는 보고도 있다.[81]

4. 1. 인종 간 결혼의 어려움

2008년 교육 자원 정보 센터(Education Resources Information Center)를 대신하여 제니퍼 브래터와 로잘린 킹이 실시한 연구는 미국에서 인종 경계를 넘는 결혼이 이혼 위험을 증가시키는지 여부를 조사했다. 결혼 연령대를 비교한 결과, 전체적으로 인종 간 커플이 이혼율이 더 높았으며, 특히 1980년대 후반에 결혼한 커플에서 두드러졌다. 2009년 위안팅 장과 제니퍼 반 훅의 연구에서도 인종 간 커플의 이혼 위험이 증가한 것으로 나타났다.[11]

이 연구들의 일관된 결과 중 하나는 성별이 이혼 위험과 유의미한 관련이 있다는 것이었다. 백인 여성이 포함된 인종 간 결혼은 아시아 또는 흑인 여성이 포함된 인종 간 결혼에 비해 이혼 위험이 더 높았다(흑인 여성이 포함된 인종 간 결혼은 이혼 위험이 감소했으며, 인종 간 결혼이 아닌 경우보다 낮았다).[12][13]

스텔라 팅-토미와 텐진 도르제에 따르면, 백인 아내가 있는 커플에게서 관찰된 이혼 위험 증가는 가족 및 친구의 지원 감소와 관련이 있을 수 있다. 그들은 백인 여성들이 "소수 민족으로서 미국 문화를 탐색"하는 경험이 부족하여 혼혈 자녀를 양육하고 돌보는 데 비백인 친족으로부터 "자격이 없다"고 여겨졌다고 지적한다. 2018년 제니퍼 브래터와 엘렌 화이트헤드의 연구에 따르면, 혼혈 자녀를 둔 백인 여성은 혼혈 자녀를 둔 비백인 여성보다 가족 지원을 받을 가능성이 낮았다.[14]

한 연구에서, 흑인 남성과 결혼한 백인 여성은 다른 인종 간 커플에 비해 불량한 식당 서비스나 경찰 프로파일링과 같은 공공 장소에서의 인종 차별 사건을 보고할 가능성이 더 높았다.[15] 이러한 차별적 요인은 이러한 결혼을 이혼 위험 증가로 이끌 수 있다.[13]

2008년에 발표된 한 연구에서는 히스패닉계와 비히스패닉계 백인 간의 민족 간 결혼에서 이혼 위험이 더 낮다고 보고했다. 그러나 2011년에 발표된 또 다른 연구에서는 이러한 인종 간 결혼의 이혼 위험이 증가한 것으로 나타났다. 성별은 이혼 가능성과 관련이 있는 것으로 밝혀졌으며, 백인 여성과 히스패닉계 남성이 관련된 결혼이 이혼 위험이 가장 높았다.[16]

4. 2. 인종 간 결혼의 이점

혼혈 결혼은 긍정적인 인종 간 만남의 기회를 증가시킨다는 이점이 있다. 연구에 따르면 긍정적인 인종 간 만남을 경험한 사람들은 아웃 그룹 구성원(자신과 다른 인종적 정체성을 가진 사람)에 대한 편견과 차별이 감소하는 것으로 나타났다. 예를 들어, 집단 간의 우정은 집단 간 편견 감소와 관련이 있었다. 이는 적절한 조건 하에서 집단 간 접촉이 집단 내 아웃 그룹 편견을 효과적으로 줄일 수 있다는 "접촉 가설"로 설명할 수 있다. 이러한 접촉은 직접적일 필요는 없으며, 간접적일 수도 있다. 예를 들어, 다른 인종의 친구를 둔 백인을 아는 백인이 직접적인 접촉 수준에 관계없이 비백인에 대해 부정적인 태도를 덜 가지고 있음을 발견했다.[17]

두 집단 간에 유사성을 기반으로 집단이 형성되었다고 생각하게 하여 경쟁을 만들었다. 집단 간 적대감이 형성된 후, 참가자들은 인 그룹 구성원(공모자)이 아웃 그룹 사람(역시 공모자)과 함께 과제를 수행하는 것을 관찰했다. 참가자는 관찰한 조건에 따라 공모자가 다르게 행동하는 것을 관찰했다. 긍정적인 조건에서 공모자들은 기존 친구처럼 서로 포옹하고 인사를 나눴다. 중립적 조건에서 공모자들은 서로 정중했지만 반드시 친절하지는 않았다. 적대적 조건에서 공모자들은 마치 기존의 적처럼 행동했다. 긍정적 조건에 있던 참가자들은 "융통성 없음"과 같은 부정적인 특성과 "지능적"과 같은 긍정적인 특성 모두에 대해 아웃 그룹을 더 긍정적으로 평가했다. 그들은 단순히 긍정적인 인 그룹 구성원이 아웃 그룹 구성원에게 긍정적으로 행동하는 것을 관찰하는 것만으로도 아웃 그룹에 대한 긍정적인 감정이 증가한다고 결론지었다.[18] 이는 혼혈 결혼의 이점인데, 혼혈 결혼은 인종 간 파트너의 가족과 친구들이 함께 모여 서로 관계를 형성하는 경향이 있기 때문이다. 결과적으로, 이러한 가족 체계 내의 다양성은 개인의 열린 의사 소통을 향상시켜 서로 다른 사람들의 관점을 더 깊이 이해할 수 있게 한다.

4. 3. 혼혈인의 정체성 문제

여러 연구에서 인종 간 결혼이 이혼 위험을 높일 수 있다고 보고되었다. 2008년과 2009년 연구에 따르면, 인종 간 커플, 특히 1980년대 후반에 결혼한 커플의 이혼율이 더 높았다.[11]

성별은 이혼 위험과 관련이 있었다. 백인 여성이 포함된 인종 간 결혼은 아시아 또는 흑인 여성이 포함된 경우보다 이혼 위험이 높았다. 특히 흑인 여성이 포함된 인종 간 결혼은 이혼 위험이 낮았다.[12][13] 백인 아내가 있는 커플의 이혼 위험 증가는 가족 및 친구의 지원 감소와 관련 있을 수 있다. 백인 여성은 미국 문화를 탐색하는 경험이 부족하여 혼혈 자녀 양육에 어려움을 겪을 수 있다고 지적되었다. 2018년 연구에 따르면, 혼혈 자녀를 둔 백인 여성은 가족 지원을 받을 가능성이 낮았다.[14] 흑인 남성과 결혼한 백인 여성은 공공장소에서 인종 차별을 경험할 가능성이 더 높아 결혼 생활에 부정적인 영향을 줄 수 있다.[15]

히스패닉계와 비히스패닉계 백인 간 결혼에서 이혼 위험이 낮다는 보고도 있었지만, 2011년 연구에서는 이혼 위험이 증가했다. 백인 여성과 히스패닉계 남성이 관련된 결혼에서 이혼 위험이 가장 높았다.[16]

혼혈 결혼은 긍정적인 인종 간 만남의 기회를 늘려 아웃 그룹 구성원에 대한 편견과 차별을 줄일 수 있다. 집단 간 우정은 편견 감소와 관련 있으며, 이는 '접촉 가설'로 설명된다. 간접적인 접촉도 효과가 있는데, 다른 인종의 친구를 둔 백인은 비백인에 대한 부정적인 태도가 덜하다는 연구 결과가 있다.[17] 긍정적인 조건에서 인 그룹 구성원이 아웃 그룹 구성원에게 긍정적으로 행동하는 것을 관찰하면 아웃 그룹에 대한 긍정적인 감정이 증가한다.[18] 혼혈 결혼은 가족과 친구들이 서로 관계를 형성하여 이러한 긍정적인 효과를 가져올 수 있다.

혼혈은 긍정적 측면과 부정적 측면을 모두 가진다. 혼혈인은 단일 인종보다 더 매력적으로 인식되기도 한다. 이는 유전적 다양성이 더 큰 '유전적 적합성'을 통해 사람들을 더 매력적으로 만들기 때문이라는 잡종강세 주장이 있다. 그러나 잡종강세 이론이 과장되었으며, 생물학적으로 구별되는 인종에 대한 잘못된 추정에 근거한다는 비판도 있다.

혼혈인은 정체성 문제에 직면할 수 있다. 단일 인종만 주장해야 한다는 압박감, 자신이 누구인지에 대한 혼란을 느낄 수 있다. 여러 인종 집단으로부터 거부당하는 경험을 할 수도 있다.[24] 그러나 혼혈인의 복잡한 정체성은 높은 자존감, 사회적 참여 증가, 웰빙, 창의적 문제 해결 능력 향상 등 이점을 가져올 수 있다는 연구 결과도 있다.

4. 4. 한국 사회의 인종 간 결혼에 대한 인식 변화

한국한국어 사회는 인종간 결혼에 대한 인식이 변화하고 있다. 캐나다의 경우 2011년 전체 시민 결합의 4.6%가 인종 간 결혼이었으며, 이는 2006년(3.9%)보다 18%, 1991년(2.6%)보다 77% 증가한 수치이다.

캐나다에서는 밴쿠버가 9.6%로 인종 간 결혼 비율이 가장 높았고, 토론토가 8.2%로 그 뒤를 이었다. 주요 인구 조사 대도시 지역은 그렇지 않은 지역(1.0%)에 비해 혼합 결혼 빈도가 더 높았다(6.0%). 젊은 사람들이 혼합 결혼을 할 가능성이 더 높았는데, 혼합 결혼을 한 부부의 비율이 가장 높은 연령대는 25~34세(7.7%), 35~44세(6.8%), 15~24세(6.1%), 45~54세(4.1%), 55세 이상(2.7%)이었다.

2006년 연구에 따르면 캐나다에서 태어난 사람들이 이민자보다 다른 인종과 결혼할 가능성이 더 높았다. 1세대 이민자 중 소수인종의 12%만이 혼합 결혼을 했으며, 이 수치는 2세대 이민자(51%)와 3세대 이상 이민자(69%)에서 더 높았다.

캐나다 내 인종별 혼합 결혼 비율은 다음과 같다.

인종혼합 결혼 비율
일본계78.7%
다인종64.9%
라틴 아메리카계48.2%
흑인40.2%
필리핀계29.8%
아랍계 / 서아시아계25.4%
한국계22.5%
동남아시아계 (필리핀계 제외)21.9%
중국계19.4%
남아시아계13.0%
기타 그룹52.4%



2006년 연구에서는 동성 커플이 이성 커플에 비해 인종 간 결혼을 할 가능성이 약 2.5배 더 높으며, 동성 결혼의 9.8%가 인종 간 결혼이라고 밝혔다.

Reg Bibby가 수행한 연구에 따르면 캐나다인의 92%가 인종 간 결혼을 수용하는 것으로 나타났다.[56]

5. 각국의 인종 간 결혼

각국의 인종 간 결혼에 대한 내용은 다음과 같다.
미국미국에서 최초로 기록된 인종 간 결혼은 1565년 플로리다 주 세인트오거스틴에서 자유 흑인 여성 루이사 데 아브레고와 세고비아 출신 스페인 남성 미겔 로드리게스의 결혼이었다.[25][26] 1800년대 후반까지 38개 미국 주에서 인종 간 결혼을 금지하는 법률이 있었으나,[27] 1967년 대법원 판결에 따라 모든 주에서 완전히 합법화되었다.

밀드레드 러빙과 리처드 러빙 부부. 1967년 미국에서 인종 간 결혼 금지법 폐지에 기여했다.


2013년 퓨 리서치 센터의 조사에 따르면, 신혼부부의 12%가 다른 인종과 결혼했으며, 대부분의 미국인은 인종 간 결혼에 대해 긍정적인 입장을 보였다.[32] 인종별로는 아메리카 원주민(58%), 아시아계 미국인(28%), 아프리카계 미국인(19%), 백인 미국인(7%) 순으로 인종 간 결혼 비율이 높았다.

노예 해방 선언 이후, 일부 주에서는 많은 인종 간 결혼이 기록되지 않았다. 역사적으로 중국계 미국인 남성은 미국 내 중국계 미국인 여성이 거의 없었기 때문에 아프리카계 미국인 여성과 높은 비율로 결혼했다. 1940년 이전 미시시피에 살았던 중국인의 20%에서 30%가 흑인 여성과 결혼했다.[39] 1960년 인종 간 결혼 인구 조사에서는 51,000쌍의 흑인-백인 커플이 나타났으며, 아시아인과 아메리카 원주민이 관련된 인종 간 결혼이 가장 흔했다.[43]

필리핀 신부와 나이지리아 신랑.


필리핀-미국 전쟁 이후 미국이 필리핀을 점령하면서 수천 건의 미국인-필리핀인 간 인종 간 결혼이 이루어졌다. 필리핀계 미국인의 21.8%가 혼혈이며, 이는 아시아계 미국인 중 두 번째로 빠르게 증가하는 수치이다.
라틴 아메리카라틴 아메리카에서는 아메리카 원주민, 유럽인, 아프리카인의 혼혈인 메스티소와 물라토 인구가 많다. 19~20세기에는 약 30만 명의 광동인이 라틴 아메리카로 이주했으며, 이들 중 다수는 다른 인종 출신의 여성과 결혼하거나 성적 관계를 맺었다.

스페인 남성과 원주민 여성, 메스티소 자녀를 둔 카스타 그림

  • 자메이카, 가이아나, 트리니다드


약 2만 명의 광동인과 일부 객가인이 자메이카, 가이아나, 트리니다드로 이주하여 흑인 여성 및 동인도 여성과 결혼했다. 트리니다드 토바고와 가이아나에서는 주로 광동인 남성들이 흑인 여성 및 인도 여성과 결혼했다.

  • 페루


土生중국어으로 알려진 중국-페루 혼혈 시민은 최대 250만 명(페루 인구의 최대 8%)으로 추정된다.[149] 다양한 출신의 많은 페루 여성들이 중국 남성 이주민과 결혼했다.

  • 쿠바


12만 명의 광둥 출신 노동자(모두 남성)가 쿠바에 입국했는데, 대부분 결혼하지 않았지만, 흑인 여성과 광둥 쿨리 사이의 잦은 성관계가 있었다. 19세기와 20세기에는 중국 남성(광둥)이 백인 쿠바 여성 및 흑인 쿠바 여성과 성관계를 맺었고, 이 관계에서 많은 아이들이 태어났다.[164]

  • 멕시코


19세기에서 20세기에 멕시코로 이주한 중국인들은 거의 전적으로 중국 남성이었다. 남성은 멕시코의 초기 중국 공동체의 다수를 차지했으며 멕시코 여성과 결혼했다.[169]

  • 코스타리카


중국인은 광둥 출신 남성 이민자에서 유래했다. 순수 중국인은 코스타리카 인구의 1%에 불과하지만, 중국계 혈통을 가진 사람들을 포함하면 코스타리카 인구의 10%에 가깝다.[171]
아프리카 및 중동아랍 노예 무역 기간 동안 아랍 세계에서는 혼혈 결혼이 흔했다. 이 노예 무역은 중세 시대와 초기 근대 시대에 걸쳐 지속되었다.

바르바리 해적은 16세기에서 19세기 사이에 서유럽과 북아메리카에서 125만 명의 노예를 바르바리 노예 무역을 통해 납치하여 노예로 만들었다.

외국인 비무슬림 하렘의 노예 첩들은 종종 그들을 노예로 삼은 자들의 아내가 되었다. 혼혈 결혼은 아랍 사회에서 받아들여졌지만, 남편이 무슬림인 경우에만 해당되었다.

알제리 여성들이 비무슬림 중국인 및 태국인 남성들과 관습 결혼을 맺는 수가 증가하면서 우려가 제기되었다.

가나에서는 많은 건국 아버지들이 다른 인종의 외국인과 관계를 맺었다. 콰메 은크루마는 이집트의 콥트교도 파티아 은크루마와 결혼하여 그녀와 함께 가족을 이루었다.

가봉에서는 가봉 부족장의 딸인 제르메인 아니나라는 여성이 청 즈핑이라는 중국인 상인이자 정치인과 결혼했다. 그들의 아들 장 핑은 어머니의 고국에서 장관으로 일했다.

케냐에서는 중국인 남성 노동자가 케냐로 유입되는 추세가 있으며, 현지 여성과 아이를 가진 중국인 남성이 버린 아기의 수가 증가하여 우려를 자아내고 있다.[220][221]
오세아니아
1899년 독일령 사모아의 혼혈 부부 삽화


뉴질랜드에서는 역사적으로 인종 간 결혼에 대해 관용적인 시각을 보여왔다.[222]

초기 중국계 호주인 인구의 대부분은 1850년대 골드러시 시대에 온 광저우와 타이산 출신의 광둥 이민자, 그리고 푸젠 출신의 일부 이민자들에 의해 형성되었다. 결혼 기록에 따르면 1850년대부터 20세기 초까지 호주 동부 식민지에서 백인 여성과 중국인 이민 남성 사이의 법적 결혼이 약 2,000건 있었다.[232]
아시아2020년 한국인과 외국인 간의 국제 결혼은 15,341건이었다. 2005년 이후 한국의 국제 결혼 건수는 감소 추세에 있으며, 2020년에 결혼한 부부의 약 7%가 국제 커플이었다.[280]

한국의 인종 간 결혼은 최소한 삼국 시대까지 거슬러 올라간다. 삼국유사의 금관가야 관련 기록을 보면, 기원후 48년 수로왕이 "아유타국"의 공주 (허황옥)를 왕비로 맞이했다. "아유타"는 인도 아요디아의 한국어 이름이다.

중세 시대 이슬람교의 한국 전래 시기에는 많은 아랍인, 페르시아인, 튀르크인 항해자와 상인들이 한국에 정착하여 현지 한국인 아내를 맞이하고 여러 이슬람 마을을 세웠다.

5. 1. 미국

미국에서 최초로 기록된 인종 간 결혼은 1565년 플로리다주 세인트오거스틴에서 이루어졌다. 자유 흑인 여성 루이사 데 아브레고와 세고비아 출신 스페인 남성 미겔 로드리게스의 결혼이었다.[25][26]

최초의 혼혈 금지법은 1691년 메릴랜드 주 의회에서 통과되어 인종 간 결혼을 범죄화했다.[27] 1800년대 후반까지 38개 미국 주에서 인종 간 결혼을 금지하는 법률이 있었다.[27]

미국 내 인종 간 결혼은 1967년 대법원 판결에 따라 모든 주에서 완전히 합법화되었다. 이 판결은 혼혈 금지 주법을 위헌으로 판결했으며(1868년 채택된 제14차 수정헌법에 의거), 많은 주에서는 이보다 훨씬 আগে 인종 간 결혼을 합법화했다.

2013년 퓨 리서치 센터의 인구 조사 데이터 분석에 따르면, 신혼부부의 12%가 다른 인종과 결혼했다. 대부분의 미국인은 인종 또는 민족 간 결혼에 대해 긍정적인 입장을 보이고 있다.[32]

2013년 기준, 인종별 인종 간 결혼 비율은 아메리카 원주민(58%), 아시아계 미국인(28%), 아프리카계 미국인(19%), 백인 미국인(7%) 순이었다. 흑인 미국인은 남성이 여성보다, 아시아계 미국인은 여성이 남성보다 다른 인종과 결혼할 가능성이 훨씬 높았다. 아메리카 원주민은 모든 단일 인종 집단 중 인종 간 결혼율이 가장 높았다.

1967년 워렌 법원에 의해 혼혈 금지법이 폐지되었지만, 흑인 인종 간 결혼과 관련된 사회적 낙인은 오늘날에도 여전히 존재한다. 1990년 연구에 따르면 흑인 미국인은 다른 비백인 집단보다 인종 간 결혼을 훨씬 덜 한다.[33] 특히 흑인 인종 간 결혼은 인종차별적 태도와 관련하여 부적절성 문제로 이어진다.[34]

19세기 중반부터 20세기까지 많은 흑인과 멕시코인이 사우스 텍사스, 특히 로어 리오그란데 밸리(대부분 캐머런 카운티와 이달고 카운티)에서 서로 결혼했다.[36]

노예 해방 선언 이후, 일부 주에서는 많은 인종 간 결혼이 기록되지 않았다. 역사적으로 중국계 미국인 남성은 미국 내 중국계 미국인 여성이 거의 없었기 때문에 아프리카계 미국인 여성과 높은 비율로 결혼했다. 1940년 이전 미시시피에 살았던 중국인의 20%에서 30%가 흑인 여성과 결혼했다.[39]

1960년 인종 간 결혼 인구 조사에서는 51,000쌍의 흑인-백인 커플이 나타났다. 백인 남성과 흑인 여성의 조합(26,000쌍)이 흑인 남성과 백인 여성의 조합(25,000쌍)보다 약간 더 흔했다. 이 조사는 또한 아시아인과 아메리카 원주민이 관련된 인종 간 결혼이 가장 흔하다는 것을 보여주었다.[43]

필리핀-미국 전쟁 이후 미국이 필리핀을 점령하면서 수천 건의 미국인-필리핀인 간 인종 간 결혼이 이루어졌다. 필리핀의 전략적 위치 때문에 미국은 1898년 섬을 식민지화한 이후 21개의 기지와 10만 명의 군인을 주둔시켰다.

미국에서는 필리핀인과 다른 인종 간의 결혼이 흔하다. 캘리포니아에서 문서화된 바와 같이 아시아 이민자 그룹 중 인종 간 결혼이 가장 많다. 필리핀계 미국인의 21.8%가 혼혈이며, 이는 아시아계 미국인 중 두 번째로 빠르게 증가하는 수치이다.

5. 2. 캐나다

주어진 원본 소스에는 '캐나다'에 대한 내용이 없으므로, 해당 섹션은 작성할 수 없습니다. 따라서 이전 결과물과 동일하게 출력합니다.

5. 3. 라틴 아메리카

라틴 아메리카에서는 아메리카 원주민, 유럽인, 아프리카인의 후손이 많으며, 이들은 메스티소와 물라토 인구를 형성했다. 이 지역의 혼인은 다른 지역보다 더 큰 규모로 발생했다. 19~20세기에는 약 30만 명의 광동인 미숙련 노동자와 이민자(대부분 남성)가 라틴 아메리카로 왔으며, 이들 중 다수는 다른 인종 출신의 여성과 결혼하거나 성적 관계를 맺었다. 페루로 온 중국인은 약 10만 명이었는데, 여성은 15명에 불과했고, 쿠바에서는 1872년 인구 조사에서 58,368명의 중국 남성에 비해 32명의 중국 여성만 기록되었다.[57] 1847년에서 1874년 사이에 약 14만 명의 중국 남성이 쿠바로, 1849년에서 1874년 사이에는 약 10만 명이 페루로 갔다.[58]

  • '''자메이카, 가이아나, 트리니다드'''


약 2만 명의 광동인과 일부 객가인 미숙련 노동자가 자메이카, 가이아나, 트리니다드로 이주했다. 이들 중 많은 수가 흑인 여성 및 동인도 여성과 결혼했다. 트리니다드 토바고와 가이아나에서는 주로 광동인 남성들이 흑인 여성 및 인도 여성과 결혼했다. 가이아나에서는 중국인이 주로 광동인 남성이었고, 현지 여성과 결혼했다. 객가인과 인도인 간의 혼인은 거의 없었다.[59]

트리니다드에서는 일부 중국인 남성이 인도 아시아 미숙련 여성과 성관계를 맺어 아이를 낳았다. 1876년 선교사 존 모튼은 인도인 미숙련 여성이 중국인과 결혼하는 것은 이상하게 보이지만, 중국인이 상점을 소유하고 여성에게 편의를 제공할 수 있었기 때문이라고 주장했다.[83][84][85][86][87] 인도 여성은 트리니다드에서 계약 노동을 하는 중국인 남성과 결혼했다.[88] 중국 여성은 트리니다드로 이주하는 경우가 드물었고, 대부분의 중국 이민자는 남성이었다.[89] 트리니다드의 중국인은 다른 인종과 결혼하는 데 비교적 개방적이었고, 1890년대에 인도 여성은 중국인과 가정을 이루기 시작했다.[91]

인도인 남성에 비해 인도인 여성이 적었던 트리니다드와 영국령 기아나에서는 인도 여성들이 다른 남자를 찾아 파트너를 떠났고, 그 결과 인도인 남편이 아내를 살해하는 사건이 빈번하게 발생했으며, 인도 여성과 문화는 유럽 관찰자들에 의해 "부도덕하다"는 낙인이 찍혔다.[92][93][94][95][96]

트리니다드의 상황은 인도 여성에게 전례 없는 자율성을 부여했다. 1916년 "트리니다드의 계약 노동자 탄원서"는 인도 여성이 부도덕한 삶을 살도록 유혹받는 것을 비판했다. 인도 남성은 트리니다드에서 부족한 인도 여성과의 성관계를 맺는 인도 여성에게 폭력을 행사했다.[100] 농장에서는 백인 유럽인 관리자가 계약 인도 여성을 성적으로 이용했고,[101] 영어, 포르투갈어, 중국인 남성도 인도 여성과 성관계를 맺었다.[102][103] 트리니다드 토바고에서는 인종 간 결혼에 대한 인식이 점차 높아지고 있으며, 한 중국인 남성은 설문 조사에서 자신의 인도인 아내가 부모로부터 거부당하지 않았다고 보고했다.[104] 트리니다드에서 유럽인과 중국인은 인도인에게 수용 가능한 결혼 상대로 여겨지는 반면, 흑인 남성과 결혼하는 것은 인도 가족으로부터 딸을 거부당하게 될 것이다.[105]

영국령 기아나와 트리니다드에서는 백인 감독과 관리자가 인도 미숙련 여성을 이용하여 성관계를 맺었고, 식민 관리들은 이러한 사건에 대해 인도 여성을 비난했다.[106] 트리니다드의 한 사건에서 1854년 한 농장 관리자가 한 번에 일곱 명의 인도 여성을 임신시켰다.[107][108] 관리자와 인도 여성의 성관계는 폭동을 일으켰고, 1896년 논 파레일에서, 행동 관리자인 제라드 반 노튼과 동거하던 인도 여성 때문에, 59명의 인도인이 부상을 입고 5명의 인도인이 사망했다.[109] 인도 남성에 비해 인도 여성의 비율이 낮았고, 포르투갈인, 백인 감독과 관리자, 중국인 남성이 인도 여성과 성관계를 맺는 요인과 함께 인도 남성 간의 인도 여성에 대한 경쟁 문제가 악화되었고, 인도 여성의 가치가 상승했다.[110] 감독과 관리자가 여성 노동자를 성적으로 이용하는 사건으로 인해 인도 노동자들은 파업과 시위를 일으켰다.[111] 영국령 기아나에서는 감독과 관리자의 인도 여성에 대한 성적 학대로 인해 인도 노동자들이 1869년부터 1872년까지 "투쟁"을 시작했다.[112]

인도 여성의 부족은 남성 100명당 여성 40명의 모집 할당량 비율로 인해 발생했으며, 대부분의 여성은 젊고 미혼이었다. 인도 여성은 아프리카인과 유럽인 감독에 의해 빼앗기면서 인도 남성을 위한 인도 여성의 부족이 악화되었고, 그 결과 인도 남성에 의한 인도 여성 살인이 많이 발생하고 도덕성이 저하되었다.

가이우트라 바하두르는 인터뷰에서 그녀의 책과 인도 쿨리 여성의 성적 경험에 대한 글쓰기에 대해 그녀의 공동체 출신 기아나인 중 일부가 분노했으며, 인도 여성의 명예는 농장 및 계약 시스템의 결함이 아닌 여성 자신을 성적 관계에 대해 비난하는 식민 관리들에 의해 똑같이 공격을 받았다고 주장했다.[124]

통제할 수 없는 성적 욕망에 대한 고정 관념이 카리브해의 인도 여성에게 귀속되었고, 그들은 이것 때문에 "백간"을 가졌다고 묘사되었다.[125][126] 잠재적인 배우자를 찾는 과정에서 인도 미숙련 여성은 희소한 숫자로 인해 어느 정도 자유로운 선택을 할 수 있었고, 일부는 백인 감독과 결혼하여 계약을 종료할 수 있었다.[129]

  • '''페루'''


土生중국어으로 알려진 중국-페루 혼혈 시민은 최대 250만 명(페루 인구의 최대 8%)으로 추정된다.[149] 한 추정치는 페루인의 420만 명(15%)이 중국계 조상을 가지고 있다고 본다.[150]

다양한 출신의 많은 페루 여성들이 중국 남성 이주민과 결혼했다. 중국인과 결혼한 여성의 대부분은 원주민(메스티사 포함)과 흑인이었다. 일부 하류층 백인 여성도 중국 남성과 결혼했지만 그 비율은 낮았다.[151][152][153][154][155][156] 시골 지역의 해안에 있는 농장에서는 안데스 산맥에서 온 원주민(인디헤나)과 세라나(산악) 출신의 젊은 여성들이 일을 하러 내려왔고, 이러한 안데스 원주민 여성들은 아프리카 여성보다 중국 남성의 결혼 상대로 선호되었으며, 중매인들은 중국 남성과 인디헤나 및 세라나 여성 간의 공동 결혼을 주선했다.[157] 원주민 페루 여성(촐라스 및 원주민, 인디아스, 인디헤나)과 중국 남성이 혼혈 자녀를 낳으면 그 아이들을 인헤르토라고 불렀고, 일단 이러한 인헤르토가 생겨나면 중국 남성은 인헤르타 출신의 소녀들을 결혼 상대로 찾았으며, 흑인 어머니에게서 태어난 아이들은 인헤르토라고 불리지 않았다.[159] 카사 그란데에서는 고지대 인도 여성과 중국 남성이 서로 공동 "집단 결혼"에 참여했는데, 이는 고지대 여성들이 선불금을 받은 후 중국 중매인에 의해 데려와 주선된 것이었다.[160][161]

페루의 흑인 및 인도(원주민) 여성이 중국인 남성과 결혼하여 남성에게 불리하게, 즉, 그들을 지배하고 "복종"시켰다고 뉴욕 타임즈가 보도했는데, 이는 노동 계약이 결혼으로 무효화되었음에도 불구하고 페루 여성이 결혼에서 권력을 쥐고 가정을 지배하며 중국 남성을 노예적이고 유순하며 "비굴하고", "복종적"이며 "여성적"으로 만들고 그들을 부리는 등 결혼에서 역할을 뒤바꾼 것이다.[162] 중국인 남성은 "어두운 아가씨들"(페루 여성)에게 남편 감으로 숭배받았으며, 그들은 "모범적인 남편, 근면하고, 애정이 넘치고, 충실하고 순종적"이며 "집에 있으면 편리하다"고 여겨졌기 때문에, 페루 여성들은 "약한 존재"가 아닌 "더 나은 절반"이 되었고, 중국인 남편을 동등하게 대하는 대신 "멋진 스타일로" 명령했으며, 중국인 쿨리의 노동 계약은 결혼으로 무효화되었지만, 페루 아내는 무효화를 단지 이전 "주인"이 중국인 남자에 대한 권한을 자신에게 넘겨주어 그녀가 그의 "애인"이 되고 그를 "종속" 상태로 유지하며, 중국인 남성이 결혼에서 어떤 권력을 가질 것이라는 불만과 추정을 즉시 종식시키는 것으로 간주했다.[163]

  • '''쿠바'''


12만 명의 광둥 출신 노동자(모두 남성)가 80년 계약으로 쿠바에 입국했는데, 대부분 결혼하지 않았지만, 훙후이는 흑인 여성과 광둥 쿨리 사이의 잦은 성관계를 언급한다. 오스버그에 따르면 자유 중국인들은 노예 여성을 사서 결혼을 위해 특별히 해방시키는 관행을 행했다. 19세기와 20세기에는 중국 남성(광둥)이 백인 쿠바 여성 및 흑인 쿠바 여성과 성관계를 맺었고, 이 관계에서 많은 아이들이 태어났다.[164] 1920년대에는 추가로 3만 명의 광둥인과 소수의 일본인이 도착했는데, 두 이민자 모두 남성으로만 구성되었고, 백인, 흑인, 물라토 인구와의 급속한 혼인이 이루어졌다.[165][166][167]

쿠바의 모계 및 부계 인류 계통의 유전적 기원, 혼합 및 비대칭성에 대한 연구에서 쿠바 표본의 남성 132명에 대해 35개의 Y 염색체 SNP가 유형화되었다. 이 연구에는 중국계 조상을 가진 사람은 포함되지 않았다. 모든 표본은 백인 쿠바인과 흑인 쿠바인이었다. 남성 표본 132명 중 2명이 광둥인에게서 유의미한 빈도로 발견되는 동아시아 하플로그룹 O2에 속하며, 이는 쿠바 인구의 1.5%에서 발견된다.[168]

  • '''멕시코'''


19세기에서 20세기에 멕시코로 이주한 중국인들은 거의 전적으로 중국 남성이었다. 남성은 멕시코의 초기 중국 공동체의 다수를 차지했으며 멕시코 여성과 결혼했다.[169] 멕시칼리 당국은 2,000명 이상이 순수 중국인이고 약 8,000명이 혼혈 중국-멕시코인으로 추산했다. 다른 추산에 따르면 50,000명 이상의 중국계 멕시코인이 거주하는 것으로 나타났다. 1920년대 35,000명에서 감소한 10,000명의 순수 중국인이 있다. 이들의 순수 멕시코인과의 결혼은 공동체를 더욱 약화시키고 있다. 멕시칼리의 중국계 멕시코인들은 스페인어 외에 광둥어를 사용하더라도, 현지인에게 사용되는 용어인 "카차닐라"를 자신들을 도시의 다른 모든 거주자와 동등하게 여기고 있다. 중국 남성에 대한 감정은 (그리고 멕시코의 거의 모든 중국 이민자는 남성이었다) 혁명이나 제1차 세계 대전에 참전하기 위해 떠난 멕시코 남성들로부터 고용 기회와 멕시코 여성을 빼앗는다는 데 기인했다.[170]

  • '''코스타리카'''


중국인은 광둥 출신 남성 이민자에서 유래했다. 순수 중국인은 코스타리카 인구의 1%에 불과하지만, 재클린 M. 뉴먼(Jacqueline M. Newman)에 따르면, 중국인, 중국인과 결혼한 사람, 또는 혼혈 중국인을 포함하면 코스타리카 인구의 10%에 가깝다.[171] 그 이후 대부분의 중국 이민자는 광둥 출신이었지만, 20세기 마지막 수십 년 동안에는 대만 출신 이민자도 상당수 유입되었다. 많은 남성이 혼자 와서 일했고 코스타리카 여성과 결혼했으며 광둥어를 사용했다. 그러나 최초의 중국 이민자의 대부분의 후손은 더 이상 광둥어를 사용하지 않으며 자신을 코스타리카인으로 여긴다.[172] 그들은 티칸 여성(유럽인, 카스티조, 메스티소, 인디언, 흑인의 혼합)과 결혼했다.[173] 티칸은 카스티조와 같이 비백인의 혈통을 소량 가지고 있는 백인이기도 하다. 1989년의 인구 조사에 따르면 코스타리카인의 약 98%가 백인, 카스티조 또는 메스티소였으며, 그 중 80%는 백인 또는 카스티조였다.

5. 4. 아프리카 및 중동

아랍 노예 무역 기간 동안 아랍 세계에서는 혼혈 결혼이 흔했다. 이 노예 무역은 중세 시대와 초기 근대 시대에 걸쳐 지속되었다. 노예가 된 사람들은 주로 사하라 이남 아프리카 (주로 ''잔지''), 북캅카스, 중앙 아시아 (주로 타타르인), 서, 남 및 동남유럽 (주로 세르비아에서 온 슬라브족 – ''사칼리바'', 스페인, 프랑스, 이탈리아)과 같은 지역 출신이었다.[180] 이들은 사하라 사막 횡단 노예 무역, 홍해 노예 무역, 인도양 노예 무역, 부하라 노예 무역, 프라하 노예 무역, 베네치아 노예 무역, 발칸 노예 무역, 흑해 노예 무역 등을 통해 유입되었다.

바르바리 해적은 16세기에서 19세기 사이에 서유럽과 북아메리카에서 125만 명의 노예를 바르바리 노예 무역을 통해 납치하여 노예로 만들었다.

839년부터 비잔틴 제국의 용병이었던 바이킹 바랑기아인들, 특히 하랄 시구르드손은 비잔틴-아랍 전쟁 동안 북아프리카, 예루살렘 및 중동의 다른 지역에서 원정을 벌였다. 그들은 전쟁의 전리품을 획득하거나, 시리아 또는 아나톨리아 여성들을 아내로 삼으면서 지역 주민들과 혼혈되었다. 바이킹들이 당시 이슬람 제국의 중심지였던 바그다드시와 접촉하여 그곳 사람들과 연결되었다는 고고학적 증거가 있다.

바이킹들은 볼가 무역로를 통해 무역을 하면서 아랍 노예 무역에 참여했다. 이들은 하자르 노예 무역과 볼가 불가르 노예 무역을 통해 유럽의 사칼리바 노예들을 아바스 왕조의 노예 제도에 공급했다.

이 노예들은 대부분 유럽 해안에서 붙잡히거나 전쟁 중에 붙잡혀 아랍 상인들에게 팔려 알 안달루스의 노예 제도와 시칠리아 토후국으로 팔려갔다.

외국인 비무슬림 하렘 노예 첩들은 종종 그들을 노예로 삼은 자들의 아내가 되었다. 혼혈 결혼은 아랍 사회에서 받아들여졌지만, 남편이 무슬림인 경우에만 해당되었다. 이는 중세 아랍 문학과 페르시아 문학에서 꽤 흔한 주제였다. 예를 들어, 페르시아 시인 니자미는 중앙 아시아 킵차크 노예 소녀와 결혼하여 '일곱 개의 미녀'(1196)를 썼다. 아라비안 나이트의 '흑단 말' 이야기에는 페르시아 왕자가 연인을 구출하는 이야기가 등장한다.

아이유브 술탄인 아스-살리흐 아이유브와 투르크계 중앙 아시아 출신 노예 샤자르 알-두르의 결혼은 이집트의 술탄이 된 샤자르 알-두르가 최초의 맘루크 통치자가 되면서 아이유브 왕조의 종말과 맘루크 시대의 시작을 알렸다.

알제리 여성들이 비무슬림 중국인 및 태국인 남성들과 관습 결혼을 맺는 수가 증가하면서 우려가 제기되었다. 일부 알제리 여성들은 정부가 남편의 이슬람 개종을 의심하여 결혼 인정을 받는데 어려움을 겪었다.[182][183][184][185] 알제리는 독신 여성이 많고 알제리 정부는 중국인 남성과 알제리 여성 사이에서 만연하고 있는 등록되지 않은 관습 결혼에 대한 이슬람 개종에 대한 증거를 요구하고 있다.[186][187][188][189]

많은 젊고 미혼의 중국인 남성들이 알제리의 중국 회사에서 노동자로 고용되어 알제리 여성과 결혼하기 시작했다. 알제리 국적법은 알제리 여성이 남편이 외국인이라도 자녀에게 시민권을 부여할 수 있도록 변경되었고, 남편은 이슬람으로 개종하고 알제리에 영구적으로 거주하면 알제리 국적을 부여받게 되었다.[190]

알제리 여성들은 알제리의 중국인 남성들이 소유한 많은 재산에 매력을 느끼고 독신이 될까 두려워하며, 중국인 남성들은 알제리 여성 한 명이 중국인 아버지에게서 세 자녀를 낳았기 때문에 한 자녀 정책을 피할 수 있다. 알제리 언론인들은 결혼을 위해 개종한 중국인 남편들의 이슬람에 대한 헌신 부족에 대해 의문을 제기했다.[191]

알제리 사업가 알리 하데드는 알제리 여성과 결혼하기 위해 중국 사업가들을 알제리로 초청하여, 중국인들이 중국인 아내와 이혼하고 알제리 여성과 결혼하는 경우가 있다고 말했다.[192][193]

19세기 말에서 20세기 초에 모리셔스에 거주하는 중국인 남성은 인도인 여성과 결혼했다.[199][200] 1921년 모리셔스 인구 조사에 따르면, 인도인 여성은 중국인 남성이 낳은 총 148명의 자녀가 있었다.[201][202] 이 중국인들은 대부분 상인이었다.[203]

카페르라고 불리는 원주민들은 식민지 시대의 인도와 중국 사람들로부터 다양한 조상을 가지고 있다. 또한 모잠비크, 기니, 세네갈, 마다가스카르, 탄자니아, 잠비아와 같은 나라에서 섬으로 끌려온 아프리카 노예의 후손이기도 하다.

레위니옹 크레올의 대부분은 혼혈이며, 이들이 인구의 대다수를 차지한다. 유럽 남성과 아프리카 여성, 인도 여성, 중국 여성, 마다가스카르 여성의 결혼 또한 흔했다. 2005년, 레위니옹의 혼혈 인구에 대한 유전자 연구 결과는 다음과 같다.

구분하플로그룹비율
모계(미토콘드리아) DNA인도 (M2, M6, U2i)44%
동아시아 (E1, D5a, M7c, F)27%
유럽/중동 (U2e, T1, J, H, I)19%
아프리카 (L1b1, L2a1, L3b, L3e1)10%
부계(Y 염색체) DNA유럽/중동 (R1b, I, E1b1b1c)85%
동아시아 (R1a, O3)15%



서아프리카에서는 혼혈 가족이 많이 생겨났다.

시에라리온에서는 영국 무역 회사의 대표와 셰르브로족의 공주 사이의 결혼으로 셰르브로 터커스와 셰르브로 콜커스와 같은 여러 귀족 가문이 생겨났다.

베냉에서는 브라질 노예 상인 프란시스코 펠릭스 데 소우자와 그의 흑인 첩들의 후손들이 많은 저명한 시민을 배출했다. 폴 에밀 드 소자 대통령과 영부인 샹탈 드 소우자 보니 야이와 같은 인물들이 그들 중 가장 주목할 만한 인물이라고 할 수 있다.

가나에서는 많은 건국 아버지들이 다른 인종의 외국인과 관계를 맺었다. 콰메 은크루마는 이집트의 콥트교도 파티아 은크루마와 결혼하여 그녀와 함께 가족을 이루었다. 조 아피아는 영국 데뷔탕트 페기 크립스 아피아와 결혼했다. J. B. 단쿠아 박사는 영국에 있는 동안 영국 여성과 아들을 두었다. 그는 유명 배우 폴 단쿠아가 되었다.

가나에서 금 채굴에 종사한 많은 중국인 남성들이 현지 흑인 가나 여성과 결혼하여 자녀를 낳았고, 가나 정부가 불법 채굴자를 추방하여 혼혈 중국인 아버지의 자녀들이 가나에 고립된 채 아버지들은 중국으로 돌려보냈다.[205][206]

가봉에서는 가봉 부족장의 딸인 제르메인 아니나라는 여성이 청 즈핑이라는 중국인 상인이자 정치인과 결혼했다. 그들의 아들 장 핑은 어머니의 고국에서 장관으로 일했다.

정통 세레르교 및 관습에서는 종교 간 및 인종 간 결혼이 금지된다. 이러한 관습적인 가르침을 따르지 않는 세레르족에게는 추방 및 상속권 박탈이 부과될 수 있다. 세레르-눈 (세레르족의 하위 그룹)은 이러한 가르침을 강력하게 준수한다.

프랑스어 사용 서아프리카의 많은 영부인들이 프랑스인이었다. 콜레트 위베르 상고르와 비비안 와드는 세네갈 출신이고, 도미니크 와타라는 코트디부아르 출신이다.

한 중국인 남성이 나이지리아 오군 여자 친구 토페 사무엘과 그들의 아이를 오군주에 버렸다.[209][210]

많은 우간다 여성들이 우간다로 이주한 중국인 사업가와 결혼하고 있다.[211]

초기 중국 항해사들은 케냐와 다양한 접촉을 가졌다. 고고학자들은 당나라 (618–907) 시대에 만들어진 중국 도자기를 케냐 마을에서 발견했다. 그러나 이것들은 정화가 명나라 보선 시대에 가져온 것으로 여겨진다.[212] 케냐 해안 근처 라무 섬에서는 지역 구전 설화에 따르면 400명의 생존자를 포함한 20명의 난파된 중국 선원[213], 아마도 정화 함대의 일부가 수백 년 전에 그곳 해안으로 밀려왔다고 한다. 위험한 비단을 죽인 후 지역 부족의 허락을 받아 이슬람교로 종교 개종을 하고 지역 여성과 결혼했다. 현재 그곳에는 단 6명의 후손만 남아있는 것으로 알려져 있다. 2002년 한 여성에 대한 DNA 검사 결과 그녀가 중국계임을 확인했다. 그녀의 딸 므와마카 샤리푸는 나중에 중국 정부 장학금을 받아 중국에서 중의학을 공부했다.[214][215][216]

파테 섬에서 프랭크 비비아노는 2005년 7월 ''내셔널 지오그래픽'' 기사에서 라무 주변에서 발견된 도자기 파편에 대해 설명했는데, 지역 스와힐리 역사 박물관의 행정관은 그것이 중국에서 유래한 것으로, 특히 정화의 동아프리카 항해에서 온 것이라고 주장했다. 파테 사람들의 눈은 중국인과 닮았고 파마오와 웨이는 그들 중 일부 이름으로 중국에서 유래한 것으로 추정되었다. 그들의 조상은 난파된 중국 명나라 선원과 결혼한 토착 여성이라고 한다. 파테의 두 곳은 중국 선원이 명명한 "구 샹가"와 "신 샹가"라고 불렸다. 중국계라고 주장하는 지역 가이드는 프랭크에게 산호로 만든 묘지를 보여주었는데, 저자는 중국 명나라 무덤과 "반달 돔"과 "계단식 입구"가 완벽하게 일치하는 중국 선원의 무덤이라고 묘사했다.[217]

케냐의 천연 자원에 대한 새로운 관심은 중국 기업으로부터 10억달러 이상의 투자를 유치했다. 이는 중국 기업이 도로 건설을 위해 자체 남성 노동자를 투입하면서 케냐의 인프라 개발을 촉진했다.[218] 임시 거주자는 일반적으로 배우자와 가족 없이 도착한다. 따라서 현지 대학생 여성과 관련된 사건이 증가하면서 중국인 남성과 현지 여성 사이에서 태어난 아프리카계 중국인 아기의 출생률이 증가했다.[219]

케냐에서는 중국인 남성 노동자가 케냐로 유입되는 추세가 있으며, 현지 여성과 아이를 가진 중국인 남성이 버린 아기의 수가 증가하여 우려를 자아내고 있다.[220][221]

미얀마 무슬림은 인도 무슬림, 아랍인, 페르시아인, 투르크인, 파탄족, 중국 무슬림, 말레이인 등의 후손으로, 현지 버마족과 미얀마 소수 민족인 샨족, 카렌족, 몬족과 정착하여 결혼했다.

영국령 인도 통치 기간 동안, 수백만 명의 인도인, 대부분 무슬림이 이주했다. 인도 남성과 현지 버마 여성 사이에서 태어난 혼혈 인구는 종종 경멸적인 의미로 혼혈을 암시하는 "제르바디"라고 불린다. 로힝야족은 현지 여성과 결혼한 벵골인의 후손이라고 주장하지만, 이는 여전히 논쟁이 많은 문제이다. 판테이는 서아시아 및 중앙아시아에서 온 중국 무슬림 집단으로 중국에서 이주하여 현지 버마 여성과 결혼했다.

미얀마에는 영국인과 버마족의 후손인 약 52,000명의 앵글로 버마인이 있다. 앵글로 버마인은 앵글로 버마인 공동체에 동화된 앵글로 인도 이민자와 자주 결혼했다.

5. 5. 오세아니아



뉴질랜드에서는 역사적으로 인종 간 결혼에 대해 관용적인 시각을 보여왔다.[222] 2006년 연구에 따르면, 마오리족은 평균적으로 약 43%의 유럽계 혈통을 가지고 있으며, 그 비율은 증가하고 있다.[225] 그러나 "혼혈"이라는 개념은 항상 드물었다.[226][227] 비공식적인 한 방울 규칙이 종종 마오리족에게 적용된다. 대부분의 마오리족은 어떤 정도의 마오리 혈통이라도 마오리족으로 정체성을 나타내기에 충분하다고 생각한다.[227][228][229]

19세기 말과 20세기에 걸쳐 호주 원주민 여성과 유럽인, 아시아인, 다양한 국적의 아프리카인 남성 간의 역사적인 결혼 사례가 기록되었다. 중국 이민 남성과 다른 아시아 남성들이 호주로 이주하여 호주 원주민 여성과 결혼했다. 1913년, 인류학자이자 임시 수석 보호관인 월터 볼드윈 스펜서는 이러한 혼인을 반대하며, 호주 원주민 여성과 아시아 남성의 결합(백인 남성과 반대)에 대한 명백한 편견을 드러냈다. 그는 그들의 성적 접촉이 '원주민의 급격한 퇴화'를 야기한다고 주장했다.[230][231]

초기 중국계 호주인 인구의 대부분은 1850년대 골드러시 시대에 온 광저우와 타이산 출신의 광둥 이민자, 그리고 푸젠 출신의 일부 이민자들에 의해 형성되었다. 결혼 기록에 따르면 1850년대부터 20세기 초까지 호주 동부 식민지에서 백인 여성과 중국인 이민 남성 사이의 법적 결혼이 약 2,000건 있었으며, 다양한 형태의 사실혼 관계를 포함하면 비슷한 숫자가 관여했을 것으로 보인다.[232] 중국인 남성이 백인 여성을 뺏어간다는 반대 시위가 널리 퍼졌다. 1878년 말에는 유럽 여성과 중국계 남성의 결혼이 181건, 결혼 없이 동거하는 커플이 171쌍으로, 586명의 자녀가 있었다.[233]

5. 6. 아시아

2020년 한국인과 외국인 간의 국제 결혼은 15,341건이었다. 2005년 이후 한국의 국제 결혼 건수는 감소 추세에 있으며, 2020년에 결혼한 부부의 약 7%가 국제 커플이었다.[280]

1960년대부터 젊은 여성들이 더 나은 삶을 찾아 시골에서 도시로 이동하면서, 농촌에는 젊은 남성들만 남아 농사를 짓게 되었다. 2006년 대한민국 통계청 자료에 따르면, 농촌 지역 한국 남성의 약 3분의 1이 외국 여성과 결혼했다.[281] 한국 남성과 외국 여성 간의 결혼은 결혼 중개업자나 국제 종교 단체를 통해 이루어지는 경우가 많다.

한국의 인종 간 결혼은 최소한 삼국 시대까지 거슬러 올라간다. 삼국유사의 금관가야 (후에 신라에 흡수됨) 관련 기록을 보면, 기원후 48년 김해 김씨의 시조인 수로왕이 "아유타국"의 공주 (허황옥)를 왕비로 맞이했다. "아유타"는 인도 아요디아의 한국어 이름이다. 오늘날 두 개의 주요 한국 씨족이 이 결혼에서 비롯되었다고 주장한다.

중세 시대 이슬람교의 한국 전래 시기에는 많은 아랍인, 페르시아인, 튀르크인 항해자와 상인들이 한국에 정착하여 현지 한국인 아내를 맞이하고 여러 이슬람 마을을 세웠다. 한국은 이슬람 세계와 지리적으로 고립되어 있었기 때문에, 이들 중 일부는 문화적 동화를 통해 한국 불교와 한국 무속 신앙에 동화되었다. 오늘날 최소 두세 개의 주요 한국 씨족이 이슬람 가문에서 유래되었다고 주장한다.

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