조선의 문학

3. 조선 중기

16세기 조선 중기에는 문학 창작 활동이 이전 시대보다 넓어져 향촌의 지식인들에게까지 확산되었고, 아동 교육이 강화되면서 어학 분야에서도 새로운 발전이 이루어졌다. 중종 대 최세진은 《훈몽자회》를 저술하여 한자 교육과 훈민정음 보급에 기여했으며, 선조 대 권문해는 한국 최초의 백과사전 성격의 저술인 《대동운부군옥》을 편찬했다.

이 시기 문학은 사림 세력의 성장과 함께 그들의 정치적 입장이나 지방적 배경에 따라 다양한 흐름을 보였다. 기호 지방 출신 사림이나 훈신 중에는 품격 높은 한시를 짓는 이들이 많았으며, 송순, 정철 등은 뛰어난 국문 가사 작품을 남겨 국문학의 새로운 경지를 열었다.

한편, 기존의 지배 질서나 관료 사회를 비판하는 새로운 문학 경향도 나타났다. 체제 밖에서 자유롭게 활동하며 도가 사상이나 민간 신앙의 영향을 받은 ‘방외인’ 문학이 그것이다. 15세기 말 김시습에게서 시작된 이 흐름은 16세기에 이르러 홍유손, 전우치, 임제 등 여러 인물들을 통해 더욱 뚜렷해졌으며, 이들은 기존의 성리학적 가치관에 얽매이지 않고 비판적인 시나 소설을 창작하였다.

또한 서얼, 노비 등 사회적으로 소외되었던 계층이나 규방에 머물러야 했던 여성들 사이에서도 문학 활동이 활발해졌다. 어무적, 서기, 이달과 같은 불우한 처지의 인물들이 현실 비판적인 작품을 남겼으며, 황진이, 허난설헌, 신사임당 등 뛰어난 여성 작가들이 등장하여 여성 특유의 감성을 담은 작품들을 창작했다.

이처럼 16세기 조선 중기 문학은 작자층이 확대되고 다양한 문학 갈래가 발전하는 양상을 보였다. 특히 방외인 문학이나 여성 문학 등 새로운 경향의 등장은 기존의 사회 질서와 가치관에 대한 성찰을 보여주며, 이후 실학 사상이 대두하는 사상적 배경을 마련하는 데 기여했다고 평가받는다.

3. 1. 한문학의 발전

• 아전 출신 홍유손은 무오사화 때 화를 입은 후, 단군·기자·영랑으로 이어지는 고유 전통을 노래하는 시를 지었다.
• 개성 출신 전우치는 소설 《전우치전》의 주인공으로도 유명하며, 강원도 고성 삼일포의 풍경을 묘사한 시를 남겼다.
• 정희량 역시 무오사화 관련 인물로, 〈혼돈주가(混沌酒家)〉 등 무위자연의 도가 세계를 동경하는 시를 썼다.
• 정렴과 정작 형제는 아버지 정순붕의 행적에 반발하여 도가에 귀의했으며, 그들의 시문집 《북창고옥문집(北窓古玉文集)》은 후대에 영향을 미쳤다.
• 양사언의 시는 '선가(仙家)의 신품(神品)'으로 평가받았다.
• 서얼 출신 어무적은 가난한 농민의 고통을 그린 〈유민탄(流民嘆)〉, 수령의 횡포를 풍자한 〈작매부〉 등을 남겼다.
• 종 출신 서기는 학문에 힘써 명사들과 교류했으며, 선비들의 위선을 비판한 〈탄시(歎時)〉 등을 지었다.
• 임제는 문과에 급제했으나 벼슬을 버리고 방랑하며, 성리학적 명분을 비판하는 소설 〈원생몽유록(元生夢遊錄)〉, 왕도 정치의 허무함을 그린 〈수성지(愁城誌)〉, 탐관오리를 풍자한 〈서옥설〉 등과 천여 편의 시를 남겼다. 그의 임종 시 발언은 사대주의에 대한 비판 의식을 담고 있다.
• 서얼 출신 어숙권은 《패관잡기(稗官雜記)》를 통해 문벌 제도와 적서 차별의 폐단을 지적했다.
• 이달은 관기(官妓)의 아들로 태어난 서얼 출신 시인으로, 삼당시인의 대표자로 꼽힌다. 그의 대표작 〈만랑무가(漫浪舞歌)〉는 현실 도피 의지를 예술적으로 표현했다는 평가를 받는다.

3. 2. 국문학의 성장

3. 3. 방외인 문학의 등장

• 홍유손: 아전 출신으로 무오사화 때 화를 입고 노비가 되었다가 풀려난 후 종적을 감추었다. 단군, 기자, 영랑으로 이어지는 고유 전통을 노래하는 시를 짓고 단군을 ‘단제(檀帝)’로 높여 불렀다.
• 전우치: 개성 출신의 기인으로, 소설 《전우치전》의 주인공으로도 유명하다. 신라의 네 신선이 놀았다고 전해지는 강원도 고성 삼일포의 선경을 시로 읊었다.
• 정희량: 무오사화 때 귀양 갔다가 풀려난 후 행적이 묘연해진 기인이다. 〈혼돈주가(混沌酒家)〉 등 무위자연의 도가 세계를 희망하는 시를 많이 썼으며, 임꺽정의 스승이라는 설도 당시에 퍼졌다.
• 정렴과 정작 형제: 아버지 정순붕이 명종 때 권신으로 악명을 얻은 것에 반발하여 도가에 귀의했다. 두 사람의 시문집인 《북창고옥문집(北窓古玉文集)》은 조선 후기 도가들 사이에 삼교일치의 사상으로서 추앙을 받았다.
• 양사언: 금강산에 들어가 신선이 되었다고 전해지며, 그의 시는 ‘선가(仙家)의 신품(神品)’이라고 알려져 있다.
• 어무적: 종을 어머니로 하여 양반의 서얼로 태어나, 연산군 시대 가난한 농민의 고통을 시로 읊은 〈유민탄(流民嘆)〉, 매화나무에까지 세금을 매긴 수령의 횡포를 풍자한 〈작매부〉 등을 남겼다.
• 서기: 종으로서 학문에 힘써 이지함 등 명사들과 교류했는데, 선비들의 마음을 짐승에 비유한 〈탄시(歎時)〉 등의 시를 남겼다.
• 임제: 속리산에 은거하던 성운(成運)에게서 학문을 배우고 문과에도 급제했으나 벼슬을 버리고 방랑하면서 《원생몽유록》, 《수성지(愁城誌)》, 《화사(花史)》, 《서옥설》 등의 소설과 천여 편의 시를 남겼다. 《원생몽유록》은 요·순·우·탕·무왕 등 중국의 성인을 만고의 죄인으로 몰아 성리학자들의 명분을 공박한 소설이며, 《수성지》는 천군(天君)을 주인공으로 하여 왕도정치의 허무함을 그려낸 소설이다. 《서옥설》은 탐욕스런 관리 등을 늙은 쥐에 비유하여 풍자한 우화소설이다. 임제는 죽을 때 “사해제국이 황제를 칭해 보지 않은 나라가 없는데, 조선만이 못해 보았다. 이런 나라에 태어났다가 죽어 가는데 슬퍼할 것이 있겠느냐?”라고 하면서 자손들에게 곡(哭)을 못하도록 하였다고 한다. 이 해학 속에는 성리학자들의 사대명분에 대한 비판의식이 담겨 있다.
• 어숙권: 서얼 출신으로 《패관잡기》를 지어 문벌제도와 적서차별의 폐단을 그려냈다.
• 이달: 관기(官妓)의 몸에서 태어나 천덕꾸러기로 일생을 마친 삼당시인의 대표자로서 대표작 〈만랑무가(漫浪舞歌)〉는 신선의 세계를 향해서 칼춤을 추는 한 노인의 거동을 비상한 상상력과 벅찬 감격으로 묘사하여 현실로부터 탈출하려는 의지를 예술적으로 잘 표현했다.

3. 4. 여성 문학의 대두

4. 조선 후기

조선 후기에는 양반 중심의 유교적 사회 질서에 대한 비판적 인식이 높아지면서 문학에서도 새로운 변화가 나타났다. 특히 한글을 이용한 서민 문학이 크게 성장했으며, 김만중과 같은 인물은 우리말로 쓰인 문학의 가치를 높이 평가하기도 했다.

이 시기 문학은 독창적인 기교와 풍자 수법을 사용하여 당대 사회의 모습을 생생하게 담아냈다. 박지원 등의 한문 소설과 더불어 판소리를 바탕으로 한 이야기들이 큰 인기를 끌었으며, 이는 점차 소설 형태로 발전해 나갔다. 이러한 작품들은 지배층의 위선을 꼬집거나 남녀 간의 진실한 사랑을 다루는 등 이전과는 다른 주제를 과감하게 선보였다.

시조 분야에서도 변화가 일어나, 형식에 얽매이지 않고 평민들의 솔직한 감정을 표현하는 사설시조가 유행했다. 이는 실학 사상의 확산과 평민 계층의 의식 성장이라는 시대적 배경과 관련이 깊다. 이 시기에는 김천택의 《청구영언》, 김수장의 《해동가요》 등 평민 작가들이 엮은 중요한 시조집들이 등장하여 서민 문학의 발전을 보여주었다.

4. 1. 소설 문학의 황금기

4. 2. 판소리계 소설의 등장

4. 3. 사설시조의 유행

4. 4. 한문 소설의 발전