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새사도교회

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목차

1. 개요

새사도교회는 1863년 독일 함부르크에서 가톨릭 사도 교회로부터 분리되어 설립된 기독교 교파이다. 사도 직분을 강조하며, 예수 그리스도의 재림을 준비하는 것을 목표로 한다. 성경을 하나님의 말씀으로 여기고, 세례, 성찬례, 성령의 인침을 성례전으로 시행한다. 새사도교회는 계층적 조직 구조를 가지며, 수석사도를 중심으로 지구 사도, 사도, 사제, 집사 등의 직분이 존재한다. 에큐메니즘에 대한 입장은 점차적으로 변화하고 있으며, 자선 활동과 사회적 문제에 대한 입장을 표명한다.

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새사도교회
일반 정보
새사도교회 로고
로고
주요 분류기독교
신학회복주의 (기독교 근본주의)
성향어빙주의
정치 체제사도적 계층제
지도자수석 사도 장-뤽 슈나이더
국제 본부취리히
웹사이트nak.org
창립일1863년
창립 장소함부르크, 독일
분리가톨릭 사도 교회
분리된 그룹회복된 사도 선교 교회, 구 사도 교회, 통합 사도 교회
협회독일 및 스위스 기독교 교회 컨소시엄
지역181개국, 18개 지구 사도 지역으로 나뉨
총회 수59,816 (2016년 1월 1일)
신도 수8,923,420 (2016년 1월 1일)
성직자 수256,812 (2016년 1월 1일)
조직
교제국제 사도 회의
지구 사도 회의
프로젝트 그룹:
-신앙 질문
-에큐메니즘
-음악
-커뮤니케이션
-청소년
특별 업무 위원회
기타
원조NAK 카리티브, 독일

2. 역사

2. 1. 가톨릭 사도 교회

1832년 영국에서, 존 베이트 카데일은 예언을 통해 두 번째 파송의 첫 번째 사도(wikt:apostle)로 소명을 받았다.[3] 그 후 1835년까지 다양한 기독교 교파, 사회적 지위 및 종교적 훈련을 받은 11명의 남자가 새로 창설된 사도 직무에 소명되었다.[3] 오랜 기간의 준비 과정을 거친 후, 이 사도들은 예수 그리스도의 복음을 설교하며 전 세계를 돌아다니기 시작했다.[3] 그들의 복음의 요점은 교회가 기원에서 벗어났다는 것이었다.[3] 보편 교회를 완벽한 상태로 복원해야만 그리스도의 재림을 보장할 수 있었다.[3] 그들은 그러한 완벽한 상태를 달성하기 위해 사도 직무의 복원이 필요하다고 확신했다.[3]

1855년 세 명의 사도가 사망한 후, 사도단은 새로운 사도를 소명할 이유가 없다고 선언했다.[3] 1860년 앨버리에서 열린 회의에서 독일의 예언자 하인리히 가이어는 두 명의 전도자를 사도로 소명했다.[3] 심의 후, 사도들은 이 소명을 거부하고, 남은 사도들의 보좌관으로서의 대체 소명을 설명했으며, 더 이상의 사도 소명은 받아들여지지 않을 것이라고 확정했다.[3]

2. 2. 가톨릭 사도 교회로부터의 분리

1862년 10월 10일, 예언자 하인리히 가이어(Heinrich Geyer)는 쾨니히스베르크에서 사도 우드하우스와 동행하던 중 루돌프 로소차키(Rudolf Rosochacky)를 사도로 부르라는 소명을 받았다. 그러나 사적인 자리에서의 소명은 영국 사도들에게 받아들여지지 않았고, 로소차키는 하나님의 확인을 기다려야 했다. 12월에 가이어는 함부르크 교회의 안젤(감독) F. W. 슈바르츠(F. W. Schwarz)에게 로소차키의 소명을 알렸고, 슈바르츠는 이들을 함부르크로 초대했다. 1863년 1월 4일 오후 예배에서 슈바르츠는 회중 앞에서 로소차키의 사도직 소명을 받아들였다.[4]

며칠 후 로소차키는 다른 사도들과 만난 후 자신의 소명에 의문을 품고 1863년 1월 17일에 가톨릭 사도 교회로 돌아갔다.[5] 1863년 1월 26일, 슈바르츠는 베를린에서 사도 우드하우스와 대천사 로테를 만나 사도 직무의 필요성을 주장했고, 결국 1863년 2월 6일 가톨릭 사도 교회로부터 추방되었다.[4] 이를 "함부르크 분열"이라고 한다. 함부르크 교회는 예언자 가이어와 함께 1863년 Allgemeine Apostolische Missionde(일반 사도 교회)을 결성했고, 곧이어 네덜란드에서 회복된 사도 선교 교회 분파가 생겨났다. 이 분파는 처음에는 Apostolische Zendingnl(사도 선교)로 알려졌고 1893년에 공식적으로 Hersteld Apostolische Zendingkerknl(HAZK)로 등록되었다. 1863년 1월 4일은 새사도교회가 설립된 날로 여겨진다.[5]

로소차키가 가톨릭 사도 교회로 돌아가면서, 함부르크 교회는 사도적 권위를 잃었다. 더 이상 성도들에게 인을 칠 수 없었고, 목사 임명도 불가능했다. 1863년 4월 12일, 한 집사가 제사장 카를 루이 프루스(Carl Louis Preuss)를 사도로 부르는 예언을 했고, 가이어가 이를 확인했다. 1863년 5월 25일, 프리드리히 빌헬름 슈바르츠도 예언자 가이어와 교회의 예언 은사를 받은 구성원들을 통해 사도로 소명받았다.[5]

2. 3. 초기 분열

새사도교회는 설립 초기부터 여러 차례 분열을 겪었다. 1878년, 예언자 하인리히 가이어(Heinrich Geyerde)와 사도 프루이스(Preuss) 사이에 누가 더 높은 권위를 갖는가에 대한 마찰이 발생했다.[6] 가이어는 프루이스가 죽기 4개월 전, 비공개 회의에서 요하네스 F. L. 귈드너를 사도로 임명했지만, 프루이스는 이를 인정하지 않았다.[6] 프루이스는 임종 직전 장로 비히만을 후계자로 지명했으나, 가이어는 1878년 8월 4일 예배에서 귈드너를 다시 사도로 임명했다.[6] 이에 함부르크 교회 다수가 항의했고, 비히만은 가이어를 해임했다.[6] 이 혼란으로 인해 수많은 사도 임명이 이어졌지만, 누구도 우위를 점할 수 없었다.[6] 결국 가이어는 추종자들과 함께 교회를 떠나 함부르크에 Apostolische Missionde(사도 선교)라는 새로운 교회를 설립했다.[6] 함부르크 교회의 나머지는 Allgemeine Christliche Apostolische Missionde(일반 기독교 사도 선교)라는 이름을 채택했다.[6]

1895년, H. F. 슈바르츠 사도의 사망 이후, 1895년[7], 1896년[8], 또는 1897년[9]에 프리드리히 크레브스를 수석 사도로 임명하면서, 수석 사도 직책이 도입되었다. 이는 기존에 없던 직책으로, 가톨릭 사도 교회의 천사(감독)였던 슈바르츠는 한 사람을 교회의 수장으로 지정하는 것을 반대했었다. 새사도교회에서 수석사도의 직무는 현실적으로 그리스도의 지상 대리인인 시몬 베드로의 계승을 이어가려는 것이었다. 수석 사도 직무가 설립되면서, 수석 사도는 예언적 소명과는 달리, 이후의 모든 사도들을 임명했다.[4] 1899년까지 전통적인 12사도의 한계는 폐기되었고 더 많은 사람들이 사도로 임명되었다.[4]

2. 4. 20세기 발전

1906년 8월, 수석 사도 니하우스는 새사도교회(Neuapostolische Kirche)의 이름을 Neuapostolische Kirchede(새사도교회)로 변경하고 공법인을 설립했다. 그는 Apostolisches Sonntagsblattde(사도 주간지/Apostolisches Sonntagsblattde), Neuapostolische Rundschaude(새사도교 리뷰/Neuapostolische Rundschaude), Der Heroldde(전령) 및 Wächterstimme von Ephraimde(에브라임의 파수꾼의 소리/Wächterstimme von Ephraimde)를 교회 간행물로 창간했다. 1916년에는 새사도 신앙에 관한 첫 번째 교과서인 Fragen & Antwortende(질문 & 답변/Fragen & Antwortende)을 저술했다.

제1차 세계 대전 중에는 빵 조각에 포도주 세 방울을 떨어뜨린 형태로 성찬례를 거행하는 관행이 확립되었다. Neuapostolische Kirchede(새사도교회)라는 이름은 1918년 이전에 북미에서 사용되기 시작했으며, 1920년대 후반에 독일에서도 통일적으로 채택되었다.

수석 사도 헤르만 니하우스


1930년대 나치 독일 시대에 새사도교회는 금지나 박해를 피하기 위해 나치 정권과 타협해야 했다. 나치 요구에 따라 모든 예배는 "Heil Hitler"로 마쳐야 했으나, 일부 목회자들은 이에 복종하지 않아 여러 교회가 폐쇄되기도 했다. 나치는 새사도교회에 과도한 의무를 부과하고, 청소년 관리를 억압했으며, 토지 매입 및 예배당 설립을 임의로 거부하고, 헌금 모금을 허용하지 않았으며, 성경과 찬송가 인쇄 및 교회 간행물 발행을 금지했다. 교회 행정부의 이러한 적응은 복음 전파를 위한 의도적인 조치였다고 설명된다.

2. 5. 비쇼프의 메시지

1951년 크리스마스에 수석 사도 요한 G. 비쇼프는 자신이 예수 그리스도의 재림 전에 죽지 않을 것이라는 메시지/Botschaftde를 발표했다.[10] 1954년에 이 가르침은 교회의 공식적인 교리가 되었고,[10] 이를 따르지 않은 사도들은 직위를 잃거나 제명되었다.[11] 당시 활동하던 사도의 약 4분의 1이 조기 사임하거나 은퇴했다.[11] 1960년 7월 7일 비쇼프의 사망으로 그의 예언은 실현되지 않았다.[12]

1960년 7월 10일 예배에서 발터 슈미트가 새로운 수석 사도로 소개되었고, 신자들에게는 비쇼프 예언에 대한 외부 비판에 침묵으로 응하라는 권고가 있었다. 수석 사도 빌헬름 레버에 따르면, "메시지"는 "더 이상 교리가 아니다".[13] 2013년 5월 13일, 빌헬름 레버는 "메시지"로 인해 발생한 모든 고통에 대해 공식적으로 사과했으며, 새사도교회는 더 이상 그 메시지를 "신의 계시"로 간주하지 않는다고 선언했다.[14]

3. 신학

새사도교회 신자들은 삼위일체를 믿는다. 즉, 세상을 창조하신 하나님 아버지, 인격화된 하나님, 구속자이자 교회의 머리이신 하나님 아들(예수 사람의 아들), 그리고 성령으로, 성령은 그의 계시로 교회를 인도하고, 신자들에게 지식을 주며, 보편적으로 활동한다.[15] 이 종교는 사도신경을 받아들이고, 성찬례와 세례의 성례전을 믿으며, 성경을 하나님의 말씀의 권위로 여기고, 그리스도의 재림과 성령의 은사를 믿는다.[15]

프랑스 주교 장 베르네트에 따르면, 새사도교회 신자들은 "엄격한 밀레니엄 신봉자"이지만, 사회학자 질 세라핀은 그들의 밀레니엄주의가 여호와의 증인과 재림교보다 덜 두드러지며, 이것이 기원에서 오순절의 모습을 유지하는 "" ()이라고 말했습니다.[16]

2012년 12월, 새사도교회의 교리 문답서가 공개되었다. 그것은 "새사도교회 교리에 대한 자세한 설명을 담고 있으며 다양한 주제에 대한 교회의 입장을 표현합니다".[17] 새사도교회는 예수 그리스도의 재림이 임박했다고 가르치며, 신앙의 목표는 그가 돌아올 때 그리스도의 신부가 될 자격을 갖추는 것이라고 가르친다.[24]

새사도교회의 종말론은 최근 다음과 같은 종말 시퀀스로 정립되었다:[25]

# 참된 그리스도의 몸 (보이지 않는 교회)의 완성

# 그리스도의 재림과 휴거

# 어린 양의 혼인과 동시에, 지구에서의 환난 – 2단계와 3단계는 성경에 기록된 첫째 부활을 이룬다.

# 예수 그리스도와 그의 회중의 지구로의 귀환

# 사탄의 결박

# 환난 시대의 그리스도의 증인들(순교자)의 부활

# 예수 그리스도의 통치하에 천년 평화 왕국의 설립

# 최후의 심판

# 새 창조

3. 1. 성경

새사도교회는 성경을 높게 평가하며, 성경의 저자들이 성령의 영감을 받았다고 믿기 때문에 높은 권위를 부여한다. 영국 교인들은 1998년부터 공식적으로 뉴 킹 제임스 버전을 사용해 왔다. 정기적인 성경 해석을 감독하는 것은 사도들의 의무이다. 사도들은 성령의 인침과 세상을 떠난 자에 대한 믿음에 대한 해석을 제외하고는, 개신교 및 가톨릭교와 동일한 방식으로 성경을 해석한다.

2004년 9월 22일부터 24일까지 프랑스 니스에서 열린 지역 사도 회의에서는 성서가 새사도교회의 교리적 기반으로 인정되고 간주된다는 점을 다시 한 번 강조했다. 특히, 신약의 진술, 특히 예수의 복음과 사도들의 서신은 결정적인 중요성을 갖는다. 새사도교회의 사도들과 목회자들의 진술과 함께 개별 성경의 책과 구절은 성서에 근거해야 한다. 교리와 그 선포는 복음의 근본적인 진술에 모순되어서는 안 된다.

교회는 이러한 신앙의 기초가 외경을 포함한 성경에서 발견된다고 여긴다. 2005년, 지역 사도 회의는 "외경은 구약의 다른 저술들과 마찬가지로 새사도교회의 신앙과 교리에 똑같이 구속력이 있다"고 선언했다.

3. 2. 성례전

새사도교회는 성례전으로 성수 세례, 성찬례, 성령의 인침 세 가지를 인정한다.[20][22][23]

일반적인 성찬 빵


성수 세례는 영적 재탄생의 일부이며, 교회에서 성령을 받기 위한 전제 조건이다. 어린이와 어른 모두 세례를 받을 수 있으며, 어린 시절에 세례를 받은 사람은 14/15세에 견신례를 통해 세례를 자백하게 된다. 성수 세례는 삼위일체 하느님의 이름으로, 축성된 물로 집행되었다면 다른 기독교 교회가 집행한 세례도 인정된다.[21] 성수 세례는 그리스도를 믿는 사람에게 내려지는 삼위일체 하느님의 첫 번째이자 근본적인 은총의 행위로 가르쳐진다. 이 성사의 행위에는 원죄의 사면이 포함된다. 세례 후보자는 그리스도의 공로에 참여하며, 하느님과의 첫 번째 친밀한 관계를 경험한다. 그 사람은 기독교인이 되며, 예수 그리스도를 믿고 그에게 헌신하는 사람들의 교제에 받아들여진다.[20]

성찬례는 모든 예배에서 "기쁨과 감사의 축제"로 거행된다.[22] 새사도교회는 성찬례가 죄가 없는 예수 그리스도, 하나님의 아들이 인류의 죄를 위해 스스로 십자가에 못 박히신 희생적인 죽음을 기념하는 것이라고 가르친다. 성찬례는 영혼의 영생을 보존하며 구세주 예수 그리스도와 함께하는 삶의 교제 안에서 안전을 보장한다. 새사도교회에서는 예수의 "몸과 피"가 축성된 빵과 포도주 형태로 제공된다. 믿음으로 이를 받아들임으로써 개인은 예수의 본성을 받아들이고 "하나님으로부터 힘"을 얻는다. 성찬례는 신자뿐만 아니라 침례를 받은 다른 교회의 신자들과 초청받은 손님들에게도 제공되며, 사제 직분자들이 성찬례를 집전한다.[22]

성령의 인침은 성령을 부여하는 행위이다. 이 행위를 통해 신자는 삼위일체 하나님의 제3위가 아닌 하나님의 능력으로서 성령으로 충만하게 된다. 이는 신자가 먼저 물로 세례를 받았다는 전제하에, 사도의 기도와 안수를 통해 이루어진다.[23] 물로 받는 성세례와 성령의 인침은 함께 물과 성령으로 거듭남을 구성하며, 이를 통해 "하나님 안에서의 어린아이됨"을 얻게 된다. 하나님의 자녀로서 신자는 그리스도의 재림에 참여할 기회를 얻는다. 이 순간부터 신자는 새사도교회의 신도가 된다. 또한 성령의 인침은 자녀들에게도 베풀어지며, 이때 부모는 예수와 사도들의 교리에 대한 신앙을 고백해야 한다.[23]

3. 3. 사도 직분과 배타주의

새사도교회의 영적 지도자는 '사도'라고 불린다. 이들은 신자들이 신앙의 목표, 즉 그리스도의 재림 때 하나님과의 영원한 공동체로 인도되는 것을 준비하는 데 필수적인 존재로 여겨진다.[26] 새사도교회는 사도 직분이 구원에 필수적이라고 가르치며, 이는 하나님께서 그리스도의 재림을 위해 모든 기독교인들을 모으기 위해 사도 직분을 재설립하셨다는 것을 의미한다.[27]

새사도교회의 사도들은 스스로를 예수 그리스도에 의해 파송된 초기 기독교의 첫 번째 사도들의 후계자로 여기며, 모든 사람에게 가서 예수 그리스도의 복음을 설교하고, 그리스도의 재림과 영원한 생명을 준비시키는 선교사 역할을 한다.[26] 새사도교회에 따르면, 사도들은 죄를 사하고 성령으로 세례를 베푸는 사명을 가진 지구상의 유일한 사람들이다.[26]

그러나 새사도교회는 성령이 다른 교회에서도 활동하며, 하나님만이 죄를 사하시고, 성령의 인침 없이도 그분의 "신의 자녀"를 찾을 수 있다고 인정한다.[27] 따라서 새사도교회는 비회원들이 그리스도의 재림에 참여하는 것을 가능하다고 여기며, 절대성이나 종교적 전체주의에 대한 어떠한 주장도 부인한다.[27] 새사도교회는 최종적인 구원이 최후의 심판의 날에 주어진다고 가르치는 다른 교회들과 모순되지 않는다고 주장한다.[27]

3. 4. 죽음과 그 이후에 대한 믿음

새사도교회의 독특한 특징은 죽음에 관한 교리이다. 연 3회 특별한 추모와 기도 중보 예배가 열린다. 그러한 예배에서 사도들은 살아있는 보조 사역자에게 성례전을 집행한다. 이에 관해 새사도교 신자들은 1 Corinthians 15:29영어, "Else what shall they do which are baptized for the dead, if the dead rise not at all? why are they then baptized for the dead?"(죽은 자들이 전혀 일어나지 않는다면, 죽은 자들을 위해 세례를 받는 자들은 무엇을 할 것인가? 왜 그들은 죽은 자들을 위해 세례를 받는가?)와 같은 여러 성경 구절을 언급한다.

사도들에 의해 세례를 받을 수 있는 사후 세계의 대상에는 제한이 없다.

성찬식은 관구사도나 수석사도가 주재하는 예배에서 매주 일요일마다 집행된다. 죽은 자도 하나님 앞에서 은혜를 입고 죄를 용서받을 수 있다. 또한 죽은 자는 예수 그리스도의 희생으로 믿음을 찾을 수 있다. 새사도교 신앙을 찾지 않고도 구원을 받을 수 있는 것처럼, 죽은 자도 그리스도의 은혜로, 따라서 사도의 도움 없이 다른 방식으로 구원을 받을 수 있다. 새사도교회는 이 문제에 관한 대부분의 질문에 완전히 답할 수 없다고 명확히 밝히고 있다.

3. 5. 도덕적 행위

새사도교회는 교인 개개인의 행동에 대한 개인적 책임을 강조한다. 개인은 자신의 행동에 대해 하나님께 책임을 진다. 그리스도의 복음과 십계명에 내재된 가치 체계는 이와 관련하여 명확한 지침을 제공한다.

3. 6. 새사도 신조

새사도교회는 10가지 조항으로 구성된 신조를 통해 신앙의 핵심 내용을 요약한다.[28]

#조항
1"나는 전능하신 아버지, 하늘과 땅의 창조주이신 하나님을 믿습니다."
2"나는 하나님의 독생자이신 예수 그리스도를 믿습니다. 그는 성령으로 잉태되어 동정녀 마리아에게서 나셨으며, 본디오 빌라도에게 고난을 받으시고 십자가에 못 박혀 죽으시고 장사되셨으며, 음부에 내려가셨으며, 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시어 하늘에 오르셨습니다. 그는 전능하신 아버지 하나님 우편에 앉아 계시며, 그 곳으로부터 다시 오실 것입니다."
3"나는 성령과, 하나이고 거룩하며, 보편적이고 사도적인 교회, 성도들의 교제, 죄 사함, 죽은 자의 부활, 영생을 믿습니다."
4"나는 주 예수께서 그의 교회를 다스리시며 그의 사도들을 보내셨고, 그의 재림 때까지 가르치고, 그의 이름으로 죄를 용서하며, 물과 성령으로 세례를 베풀라는 사명을 가지고 여전히 보내신다고 믿습니다."
5"나는 하나님께서 직무를 위해 지명하신 자들은 사도들에 의해서만 안수를 받으며, 그들의 사역을 위한 권위, 축복, 성화는 사도 직무로부터 나온다고 믿습니다."
6"나는 물로 거룩한 세례가 인간을 성령 안에서 새롭게 하는 첫걸음이며, 세례받은 자는 예수 그리스도를 믿고 그를 주님으로 고백하는 사람들의 교제 안에 들어간다고 믿습니다."
7"나는 성찬이 주님께서 친히 제정하신 것으로, 그리스도의 한 번 드려진, 완전한 효력이 있는 희생과 고통, 그리고 죽음을 기억하는 것이라고 믿습니다. 성찬에 합당하게 참여하는 것은 우리와 주 예수 그리스도의 교제를 세워줍니다. 이것은 무교병과 포도주로 거행되며, 둘 다 사도에게 권한을 위임받은 목사에 의해 성별되고 분배되어야 합니다."
8"나는 물로 세례를 받은 자들은 사도를 통하여 성령의 선물을 받아 하나님의 자녀가 되어 첫 열매가 되기 위한 전제 조건을 얻어야 한다고 믿습니다."
9"나는 주 예수께서 하늘로 승천하신 것처럼 분명히 다시 오실 것이며, 그의 오심을 소망하고 준비한 죽은 자와 산 자의 처음 익은 열매들을 데려가실 것이라고 믿습니다. 그 후에 하늘에서 결혼식을 치른 후 그들과 함께 땅으로 돌아와 그의 평화의 왕국을 세우실 것이며, 그들은 그와 함께 왕 같은 제사장으로 통치할 것입니다. 평화의 왕국이 끝난 후, 그는 마지막 심판을 행하실 것입니다. 그러면 하나님께서는 새 하늘과 새 땅을 창조하시고 그의 백성과 함께 거하실 것입니다."
10"나는 하나님의 법을 어기지 않는 한, 세상의 권위에 복종해야 할 의무가 있다고 믿습니다."


3. 7. 현재의 변화

새사도교회 내 위원회(프로젝트 그룹)는 사도장 권한 하에 수시로 모여 권위, 역사적 또는 언어적 배경과 관련된 교회의 기본적 또는 독점적 견해를 논의하고 수정한다. 이들은 대형 교회의 정기적인 활동 사례를 자주 인용한다. 이는 이전 교리에 대한 수정과 명확한 구별로 이어졌다. 사도장은 이러한 수정을 "집중"이라고 설명하는데, 그 이유는 교회가 지식을 부여하는 성령의 끊임없는 활동을 믿기 때문이다.

4. 사회적 문제와 윤리 (공식 성명)

4. 1. 수혈, 장기 기증, 줄기 세포 연구

새사도교회는 수혈이나 장기 기증에 반대하지 않으며, 기증자가 동의하거나 뇌사가 이미 발생한 경우에 한한다.[29] 교회는 수정을 생명의 시작으로 간주하며, 각 배아는 자궁 안팎에 관계없이 긴급한 보호를 받아야 하며, 연구나 파괴에 적합한 물질이 아니라고 한다. 그러나 교회는 성인 줄기 세포를 이용한 연구는 승인한다.[29]

4. 2. 축첩

새사도교회는 결혼을 권장하며 함께 생활하기 위한 결혼 축복의 중요성을 강조한다. 축첩 상태의 신자는 결혼할 의사가 없는 한 목회 또는 가르치는 직무를 수행할 수 없다. 이러한 생활 방식은 다른 사람들에게 모범이 되지 않는 것으로 간주된다.[30][31]

4. 3. 에큐메니즘

새사도교회는 에큐메니즘에 열려 있다. 지역 및 기관 차원에서의 접촉은 주로 상호 이해를 증진하고 편견을 없애는 데 기여한다.[32] 교리적 진술의 차이로 인해, 교회는 에큐메니컬 예배나 축복 행위에 참여할 수 없다.[32] 새사도교회는 다른 교회 및 교단과의 좋은 이웃 관계를 맺기 위한 노력을 강화했는데, 이는 주로 특별 행사에 교단 및 교회 회중을 초청하거나, 자선 목적을 위한 공동 자선 행사 등을 통해 이루어진다.[32] 이것이 에큐메니컬 운동의 회원 자격으로 이어질 수 있는지에 대한 질문은 현재로서는 답변할 수 없다.[32]

4. 4. 진화와 진화 이론

새사도교회는 광범위한 진화론을 생명 창조에 대한 적절한 설명으로 여기지 않는다. 왜냐하면 이 이론은 창조주로서의 하나님의 존재를 고려하지 않기 때문이다. 그러나 교회는 진화에 대한 과학적 통찰력이 성경의 내용과 모순된다고 생각하지 않는다.[33]

교회는 진화 이론과 진화 자체를 구분하는 데 신중을 기한다. 과학적 용어의 이론은 진화가 일어나는 법칙을 설명하지만, 창조의 기원에 대한 설명을 제공하지는 않는다. 반대로, 살아있는 세계와 무생물 세계 내에서의 지속적인 발달인 진화는 신성하게 정해진 자연의 법칙에 따라 일어나며 성경의 내용과 모순되지 않는다.[33]

4. 5. 동성애

새사도교회는 동성애 행위를 통해 개인이 하나님 앞에서 죄를 짓는지 여부와 그 정도를 결정하는 것은 오직 하나님의 권한이라고 주장한다. 이러한 점에서 교회는 성적 지향이 목회 상담과 무관하다고 명시적으로 밝힌다.

그러나 교회는 "동성애를 실천"하거나 "동성애 파트너십"을 맺고 있는 신자는 목회를 수행할 수 없지만, 주일학교 어린이들에게 종교 교육을 하는 등 교회의 다른 직무는 수행할 수 있다고 밝힌다.

4. 6. 자살

새사도교회는 성경에 따라 자살을 죄악으로 여긴다. 그 이유는 생명이 하나님의 선물이기 때문이다.[34] 어떤 인간도 자신의 생명이나 다른 인간의 생명을 빼앗을 권리가 없다.[34] 마찬가지로, 자살한 사람을 정죄할 권리도 아무에게도 없다.[34] 오직 하나님만이 관련된 모든 요소를 볼 수 있으며, 자신의 뜻에 따라 그러한 영혼에게 은혜를 베풀 수 있다.[34]

5. 예배, 실천 및 목회 활동

교회의 활동은 주로 예배와 교인들에 대한 목회에 집중되어 있다. 또한, 새사도교회는 제한된 자원 내에서 자선 활동을 수행한다. 개별적인 경우에 도움이 긴급하게 필요한 경우에는 필요에 따라 직접적으로 제공된다.
전례새사도교회의 전례는 로마 가톨릭과 성공회 전례의 요소를 포함하는 가톨릭 사도 교회의 전례와 유사했으나, 1885년 이후 칼뱅주의의 영향으로 '말씀의 전례'에 초점을 맞추게 되었다.[35] 예배 중에는 자체 출판물을 사용하지 않으며, 설교는 목회자들이 자유롭게 준비한다.[35]

예배는 일반적으로 다음과 같은 순서로 진행된다.


  • 예배 전: 음악 연주, 공지 사항 전달, 침묵 기도 후 개회 찬송을 부르며 목회자들이 제단으로 향한다.
  • 예배 중: 집전자의 자유 기도, 성경 말씀 낭독, 찬송, 설교, 추가적인 음악 연주가 이어진다. 다른 목회자들이 설교를 할 수도 있다.
  • 성찬례 거행: 주기도문을 드리고, 집전자에 의한 죄의 용서(사죄)가 이루어진다.[36] 집전자는 중보 기도를 드리고 성체(빵과 포도주)를 축성하여 목회자들에게 나누어준다.
  • 폐회: 감사 기도, 축복, '삼중 아멘'을 부른 후, 필요한 경우 마감 기한 관련 행정 공지를 한다. 마지막으로 음악 연주가 이어진다.


성찬 분배 후에는 찬송가나 합창이 이어진다. 지방 사도(또는 그 대리인)의 예배에서는 세상을 떠난 자들을 위해 선택된 목회자 조력자들에게 성찬을 주는 순서가 추가될수 있다. 또한, 상황에 따라 물을 이용한 성스러운 세례, 성령의 인침, 입양, 견진, 혹은 축복의 행위(결혼식, 결혼 기념일, 목회자 서품 또는 은퇴) 등이 추가로 진행될 수 있다. 죄 사함(사죄)은 예수의 이름으로, 사도 또는 사도의 지시를 받은 하위 목회자에 의해 모든 예배에서 수행된다.[36] 수석 사도 레버는 2009년에 죄의 용서는 사죄의 유무와 상관없이 궁극적으로 하나님 자신의 주권적인 결정이라고 밝혔다.[36]
설교새사도교회 목사들은 원고 없이 설교한다.[37] 목사들은 교회 행정부가 매달 발행하는 소책자인 "예배 안내"를 통해 설교를 준비한다.[37] 이 안내서는 2007년 12월에 개정되어 집전자에게 성경 말씀에 대한 배경 지식, 역사적 지식, 상호 참조, 추가 자료 등과 함께 주제에 대한 체계적인 소개를 제공한다.[37] 한 주제의 내용은 한 달 안에 여러 번의 예배에 걸쳐 배포될 수 있으며, 각 예배에서 하위 주제를 다루고 주요 주제를 기반으로 하여 청취자들을 더 잘 가르치고 인도할 수 있다.[37]

새사도교회의 목사가 되기 위해 신학 교육을 받을 필요는 없다.[37] 사도 베드로의 전통을 이어받아 성령이 설교 중에 목사를 통해 역사한다고 믿지만, 교회는 목사가 무오하다고 생각하지 않는다.[37] 스트레스를 받는 목사들이 설교 간에 습관적인 내용과 언어를 설교한다는 비판이 있다.[37] 또한, 새사도교 신학과 교리에 대한 충분한 교육을 받지 못한 목사들이 실수로 그릇된 가르침을 설교하여 오해를 불러일으키기도 했다.[37] 교회는 수많은 세미나를 통해 이에 대응하고 있으며, 각 교회의 목사들에게 설교 주제를 서로 조정하도록 요청하고 있다.
출석새사도교회의 공식 등록 교인 중 20%에서 100%가 정기적으로 예배에 참석한다. 중앙 유럽의 출석률은 감소하는 추세이지만, 동유럽, 서유럽, 남아메리카, 아프리카에서는 출석률이 비교적 높다. 정기적으로 참석하는 사람들은 교회 생활에 적극적으로 참여하며, 공동체 의식을 통해 두각을 나타낸다. 어린이, 청소년, 노인에 대한 특별한 배려가 이루어진다. 교회 문화는 격식을 갖춘 복장과 외모를 중시하는 경향이 있지만, 모든 사람을 환영하며 "있는 그대로 오십시오"라는 태도를 유지한다.
교회 음악새사도교회는 음악을 매우 장려하며, 각 교회의 합창단은 정기적인 합창 연습을 한다. 다양한 오케스트라와 기악 그룹도 활동한다.[38] 과거에는 합창단원이 노래를 부를 때 흑백 의상을 착용해야 했지만, 현재는 특별한 경우에만 흑백 의상을 착용한다.

다른 교단에서도 그 품질을 인정받는 전통적인 교회 합창단 외에도, 대중 앞에서 공연하는 진보적인 음악 그룹과 앙상블이 있다. 19세기 이후의 음악 작품은 교회 음악 문헌의 필수적인 부분이다.[38]

새사도교회 음악 문헌의 일부는 다른 기독교 교회의 문헌으로 개정되고 보완되었다. 새사도교회 찬송가집에 수록된 대부분의 찬송가는 로마 가톨릭 교회나 개신교에서도 불린다. 2005년 부활절부터 독일어를 사용하는 국가에서, 2008년 9월부터 영어권 국가에서 1925년 판을 대체하는 새로운 찬송가집이 사용되고 있다.[38]
교제새사도교회와 다른 교단의 대표자들은 새사도교회의 교제 활동을 가장 큰 강점 중 하나로 여긴다. 베를린 개신교회의 전 종교학자인 안드레아스 핀케는 "우리는 서로 뭉칩니다. 우리는 서로 돕고, 서로 이름을 부르며, 서로를 모두 알고 지냅니다. 우리 중 한 명이 차고를 지으면, 우리는 돕습니다. 우리는 작은 가족입니다."라고 말한다.[39] 많은 새사도교 신자들은 회중이나 지역 내에서 깊은 우정을 나눈다.
엠블럼새사도교회의 엠블럼은 파란색 배경 위에 물결 모양을 단순화한 모습 위에 하얀색 라틴 십자가가 떠 있는 모습을 묘사하고 있다. 10개의 광선으로 묘사된 태양이 그 물결의 수평선 위로 떠오르고 있다. 그 의미에 대한 명확한 해석은 없다. 교회 대변인 Peter Johanning/페터 요닝deu에 따르면, 다양한 요소들은 교회의 세 성례를 가리키는 예수 그리스도의 십자가 처형(십자가), 성세 (물), 그리고 성령의 인침 (태양)으로 해석될 수 있다. 엠블럼 속의 일출 또는 일몰은 또한 그리스도의 재림을 의미할 수도 있다. 첫 번째 공식 엠블럼은 1968년 사도장 슈미트(Schmidt)에 의해 제작되었으며, 여전히 많은 교회 건물에서 찾아볼 수 있다. 1995년 사도장 리하르트 페어(Richard Fehr)에 의해 더 현대적인 모습으로 변경되었다.

5. 1. 전례

새사도교회의 전례는 로마 가톨릭과 성공회 전례의 요소를 포함하는 가톨릭 사도 교회의 전례와 유사했으나, 1885년 이후 칼뱅주의의 영향으로 '말씀의 전례'에 초점을 맞추게 되었다.[35] 예배 중에는 자체 출판물을 사용하지 않으며, 설교는 목회자들이 자유롭게 준비한다.[35]

예배는 일반적으로 다음과 같은 순서로 진행된다.

  • 예배 전: 음악 연주, 공지 사항 전달, 침묵 기도 후 개회 찬송을 부르며 목회자들이 제단으로 향한다.
  • 예배 중: 집전자의 자유 기도, 성경 말씀 낭독, 찬송, 설교, 추가적인 음악 연주가 이어진다. 다른 목회자들이 설교를 할 수도 있다.
  • 성찬례 거행: 주기도문을 드리고, 집전자에 의한 죄의 용서(사죄)가 이루어진다.[36] 집전자는 중보 기도를 드리고 성체(빵과 포도주)를 축성하여 목회자들에게 나누어준다.
  • 폐회: 감사 기도, 축복, '삼중 아멘'을 부른 후, 필요한 경우 마감 기한 관련 행정 공지를 한다. 마지막으로 음악 연주가 이어진다.


성찬 분배 후에는 찬송가나 합창이 이어진다. 지방 사도(또는 그 대리인)의 예배에서는 세상을 떠난 자들을 위해 선택된 목회자 조력자들에게 성찬을 주는 순서가 추가될수 있다. 또한, 상황에 따라 물을 이용한 성스러운 세례, 성령의 인침, 입양, 견진, 혹은 축복의 행위(결혼식, 결혼 기념일, 목회자 서품 또는 은퇴) 등이 추가로 진행될 수 있다. 죄 사함(사죄)은 예수의 이름으로, 사도 또는 사도의 지시를 받은 하위 목회자에 의해 모든 예배에서 수행된다.[36] 수석 사도 레버는 2009년에 죄의 용서는 사죄의 유무와 상관없이 궁극적으로 하나님 자신의 주권적인 결정이라고 밝혔다.[36]

5. 2. 설교

새사도교회 목사들은 원고 없이 설교한다.[37] 목사들은 교회 행정부가 매달 발행하는 소책자인 "예배 안내"를 통해 설교를 준비한다.[37] 이 안내서는 2007년 12월에 개정되어 집전자에게 성경 말씀에 대한 배경 지식, 역사적 지식, 상호 참조, 추가 자료 등과 함께 주제에 대한 체계적인 소개를 제공한다.[37] 한 주제의 내용은 한 달 안에 여러 번의 예배에 걸쳐 배포될 수 있으며, 각 예배에서 하위 주제를 다루고 주요 주제를 기반으로 하여 청취자들을 더 잘 가르치고 인도할 수 있다.[37]

새사도교회의 목사가 되기 위해 신학 교육을 받을 필요는 없다.[37] 사도 베드로의 전통을 이어받아 성령이 설교 중에 목사를 통해 역사한다고 믿지만, 교회는 목사가 무오하다고 생각하지 않는다.[37] 스트레스를 받는 목사들이 설교 간에 습관적인 내용과 언어를 설교한다는 비판이 있다.[37] 또한, 새사도교 신학과 교리에 대한 충분한 교육을 받지 못한 목사들이 실수로 그릇된 가르침을 설교하여 오해를 불러일으키기도 했다.[37] 교회는 수많은 세미나를 통해 이에 대응하고 있으며, 각 교회의 목사들에게 설교 주제를 서로 조정하도록 요청하고 있다.

5. 3. 출석

새사도교회의 공식 등록 교인 중 20%에서 100%가 정기적으로 예배에 참석한다. 중앙 유럽의 출석률은 감소하는 추세이지만, 동유럽, 서유럽, 남아메리카, 아프리카에서는 출석률이 비교적 높다. 정기적으로 참석하는 사람들은 교회 생활에 적극적으로 참여하며, 공동체 의식을 통해 두각을 나타낸다. 어린이, 청소년, 노인에 대한 특별한 배려가 이루어진다. 교회 문화는 격식을 갖춘 복장과 외모를 중시하는 경향이 있지만, 모든 사람을 환영하며 "있는 그대로 오십시오"라는 태도를 유지한다.

5. 4. 교회 음악

새사도교회는 음악을 매우 장려하며, 각 교회의 합창단은 정기적인 합창 연습을 한다. 다양한 오케스트라와 기악 그룹도 활동한다.[38] 과거에는 합창단원이 노래를 부를 때 흑백 의상을 착용해야 했지만, 현재는 특별한 경우에만 흑백 의상을 착용한다.

다른 교단에서도 그 품질을 인정받는 전통적인 교회 합창단 외에도, 대중 앞에서 공연하는 진보적인 음악 그룹과 앙상블이 있다. 19세기 이후의 음악 작품은 교회 음악 문헌의 필수적인 부분이다.[38]

새사도교회 음악 문헌의 일부는 다른 기독교 교회의 문헌으로 개정되고 보완되었다. 새사도교회 찬송가집에 수록된 대부분의 찬송가는 로마 가톨릭 교회나 개신교에서도 불린다. 2005년 부활절부터 독일어를 사용하는 국가에서, 2008년 9월부터 영어권 국가에서 1925년 판을 대체하는 새로운 찬송가집이 사용되고 있다.[38]

5. 5. 교제

새사도교회와 다른 교단의 대표자들은 새사도교회의 교제 활동을 가장 큰 강점 중 하나로 여긴다. 베를린 개신교회의 전 종교학자인 안드레아스 핀케는 "우리는 서로 뭉칩니다. 우리는 서로 돕고, 서로 이름을 부르며, 서로를 모두 알고 지냅니다. 우리 중 한 명이 차고를 지으면, 우리는 돕습니다. 우리는 작은 가족입니다."라고 말한다.[39] 많은 새사도교 신자들은 회중이나 지역 내에서 깊은 우정을 나눈다.

5. 6. 엠블럼

새사도교회의 엠블럼은 파란색 배경 위에 물결 모양을 단순화한 모습 위에 하얀색 라틴 십자가가 떠 있는 모습을 묘사하고 있다. 10개의 광선으로 묘사된 태양이 그 물결의 수평선 위로 떠오르고 있다. 그 의미에 대한 명확한 해석은 없다. 교회 대변인 Peter Johanning/페터 요닝deu에 따르면, 다양한 요소들은 교회의 세 성례를 가리키는 예수 그리스도의 십자가 처형(십자가), 성세 (물), 그리고 성령의 인침 (태양)으로 해석될 수 있다. 엠블럼 속의 일출 또는 일몰은 또한 그리스도의 재림을 의미할 수도 있다. 첫 번째 공식 엠블럼은 1968년 사도장 슈미트(Schmidt)에 의해 제작되었으며, 여전히 많은 교회 건물에서 찾아볼 수 있다. 1995년 사도장 리하르트 페어(Richard Fehr)에 의해 더 현대적인 모습으로 변경되었다.

6. 조직

새사도교회는 모든 정치적 발언을 자제한다. 신의 법을 위반하지 않는 한, 신자들은 자신의 국가의 법과 시민적 의무를 다할 것을 기대한다. 교회는 정부, 당국 및 일반 대중과의 개방적이고 신뢰하는 관계를 중요하게 생각한다. 새사도교 신자들은 자유롭게 공적 생활에 참여할 수 있다.

6. 1. 계층

새사도교회의 사역은 계층적이다. 사역은 수석사도, 지구 사도, 사도, 사제, 집사 등으로 구성된다.

'''사도'''

  • '''수석사도''': 교회의 수장이다. 그의 직위는 2,000년 전 사도들의 모임에서 사도 베드로가 가졌던 것과 동일하다. 전통적으로 수석사도만이 새로운 사도를 임명하지만, 제2차 세계 대전과 같은 필요 시기에는 다른 사도를 안수할 사도를 위임할 수 있다. 수석사도는 지구상의 교회의 수장일 뿐이며, 예수 그리스도가 모든 영혼의 수장이다. 현재의 수석사도는 장-뤽 슈나이더이다.
  • '''지구 사도''': 수석사도와 가장 가까이 협력하는 이들은 지구 사도이다. 그들은 각 지역 교회의 수장이며 다른 사도들의 도움을 받는다. 그들은 수석사도와 함께 교회 교리와 목회적 돌봄에 있어 세계적인 통일성을 제공한다. 지구 사도는 떠난 자들에게 성찬을 집례할 수 있으며, 떠난 자들을 세례하고 인칠 수 있다.
  • '''사도''': 사도 사역은 새사도교회에서 매우 중요한 사역이다. 오직 사도만이 성령의 은사를 수행하고 새로운 사역을 안수할 수 있다. 현재 전 세계적으로 360명 이상의 사도가 활동하고 있다. 사도는 지구 사도를 도와 지구 사도 보조를 위임할 수도 있다. 지구 사도 보조는 떠난 자들에게 성찬을 집례할 수 있으며, 떠난 자들을 세례하고 인칠 수 있다.


'''사제'''

각기 다른 사제 사역은 지역 회중에서 활동하며 회중의 직접적인 영적 돌봄에 대한 책임을 진다. 사제 사역은 성례 세례와 성찬을 집례할 수 있다.

  • '''지구 담임 사제'''(사제 사역): 지구를 담당하며, 지역 사도와 1대1로 협력한다.
  • '''사제''': 사제는 신도들의 영적 돌봄에 대한 직접적인 책임을 진다. 지역의 필요에 따라 여러 사제가 하나의 회중에 속할 수 있다. 사제 또는 상위 사역은 담임 사제로서 회중을 돌보도록 위임받을 수 있다. 사제는 더 높은 사역이 참석하지 않는 한 예배를 집례한다. 사제는 종종 인근 회중에서 신성한 예배를 집례하기 위해 교체된다.


'''집사'''

  • '''집사''': 집사 사역은 지역 사역이다. 집사는 일반적으로 자신의 소속 회중에서 사제를 지원한다. 사제가 부재할 경우 집사는 성찬 없이 신성한 예배를 드린다. 또한 집사는 사제와 함께 예배에 참여할 수 있다.

6. 2. 구조

새사도교회의 국제 사무소는 스위스 취리히에 있으며, 새사도교회 국제 사도 연합(NAKI)의 본부이다. NAKI의 구성원은 수석 사도, 지역 사도, 사도이며, 전 세계 교회는 이곳에서 이끌린다. 교회는 국가 또는 대륙 전체를 포괄하는 여러 지역 교회(지구)로 나뉜다. 국가법에 따라 지역 사도는 지역 교회(종종 법인화됨)의 수장이며 해당 지구에 대한 단독 재정 권한을 갖는다. 새사도교회는 교회 신도들의 자발적인 헌금으로 재정을 조달하며 세금을 징수하지 않는다. 징수된 자금은 건물 유지 보수, 사회 지원 및 개발 도상국 지원에 사용된다. 교회는 정치적으로 중립적이며, 신도들이 현지 법률을 준수할 것을 기대한다.

수석 사도와 지역 사도는 정기적으로 만나 국제적으로 중요한 교회 문제에 대해 서로 협의한다. 3년마다 모든 사도가 국제 총회에 모인다.

6. 3. 재정

새사도교회는 신자들의 자발적인 헌금으로 재정을 조달하며, 재정 기록은 요청 시 공개되거나 교회 웹사이트 또는 교회의 공식 잡지인 ''우리 가족''에 게시된다. 장부 정리 및 회계 요건은 대부분 독립적인 공인 회계사가 처리한다.

국제 교회는 지역 사도 관할 구역의 할당 자금으로 운영되며, 재정적으로 취약한 지역이 재정적으로 튼튼한 지역으로부터 지원을 받도록 한다. 수입의 대부분은 교회 건물 건설 및 유지 보수에 사용되며, 이는 지역 사도 관할 구역에서 관리한다. 예산의 상당 부분은 선교 활동에도 사용된다. 교회는 가능한 한 적은 행정으로 재정을 관리하는 것을 목표로 한다.

교회 내 목회 및 조직 관련 업무는 명예직으로 수행된다. 교회에서 수행하는 모든 행위와 축복, 예를 들어 세례, 결혼식 또는 장례식 등은 무료로 제공된다. 일반적으로 주교와 사도만이 교회에서 전임으로 고용되는 목회자이며, 그들의 급여는 헌금에서 나오며 회계사의 승인을 받는다.

6. 4. 교회 기관

새사도교회는 어린이, 청소년, 노인 등 다양한 연령층을 위한 프로그램을 제공한다.

  • 어린이


새사도교회는 어린이들을 위한 다양한 기회를 제공한다. 어린이들은 대개 여러 단계의 교육을 거친다.

  • * 주일 유아학교: 5세 이하 어린이를 대상으로, 일반적인 기독교 신앙과 성경 이야기를 가르친다.
  • * 주일학교: 6~10세 어린이를 대상으로, 일반적인 기독교 신앙과 성경 이야기를 가르친다.
  • * 종교 교육: 주일학교를 마친 어린이들을 대상으로, 기독교 및 새사도교회 교파 역사를 다룬다.
  • * 견신례 학교: 종교 교육을 마친 어린이들을 대상으로, 새사도교회의 믿음을 자세히 설명한다. 14세 또는 15세가 되면 교회의 축복을 받아 견신례를 받을 수 있다.


이 기간 동안 어린이들에게는 성경을 포함한 많은 교육 자료가 제공된다. 교회 교육 외에도 ''케이프타운 어린이 합창단''과 같은 많은 어린이 활동이 있다.

어린이들은 어른들과 마찬가지로 성찬식을 거행한다. 그러나 일부 교구에서는 지정된 "어린이 사제"가 이 절차에 대한 간단한 설명을 한 후 별도의 방에서 성찬 빵을 제공한다.

  • 청소년


새사도교회는 청소년을 위한 특별한 예배와 함께 매년 전국 청소년의 날 행사를 개최한다. 이러한 행사에는 경기장, 컨퍼런스 홀 또는 이와 유사한 장소가 사용된다. 청소년의 날은 일반적으로 두 부분으로 나뉜다. 지구 사도 또는 수석 사도가 청소년을 위해 오전 예배를 드린 후, 공동 점심 식사와 오후 프로그램이 이어진다. 합창단, 오케스트라 또는 밴드가 음악을 연주한다. 종교적 문제는 영화, 연극 또는 워크숍 형태로 제시된다. 많은 조직자들이 교회 문제에 대한 청소년의 의견과 제안을 더욱 적극적으로 활용하고 있다.

전 유럽을 위한 특별한 청소년의 날인 ''유럽 청소년의 날 2009''가 2009년 5월 LTU 아레나 (독일 뒤셀도르프)에서 열렸다.[40]

각 지구 내에서 매달 예배, 지역 또는 지역 청소년 시간, 합창 연습, 스포츠 행사 및 레저 활동 등 다양한 청소년 활동이 진행된다. 많은 청소년들이 사진, 저널리즘, 에큐메니컬 운동 등을 위한 자체 활동 그룹을 조직한다. 새사도교회를 위한 많은 청소년 웹사이트도 존재한다.

  • 노인


교회 활동은 노인의 필요를 충족시키는 것이 중요하며, 노인 행사를 지원한다.

  • 출판사


요한 고트프리트 비쇼프의 아들인 프리드리히 비쇼프는 1930년대에 ''프리드리히 비쇼프 출판사 Gmbh''(Friedrich Bischoff Verlag Gmbh)를 설립했다. 이 회사는 독일 프랑크푸르트암마인에 위치해 있으며, 새사도교회 남부 독일 지부에 소속되어 있다. 기독교 출판사로 여겨지는 이 회사는 새사도교회를 위한 세 개의 교회 내부 잡지를 발행한다.

''우리 가족''(Our Family)은 35만 부의 국제적인 발행 부수를 가지고 있다. 독일어, 프랑스어, 영어, 스페인어, 포르투갈어, 인도네시아어로 월 2회, 그리고 다른 21개 언어로 월 1회 발행된다. 내용은 수석사도의 예배나 여행기, 종교적 또는 역사적 배경 지식, 다양한 교회의 이야기와 광고를 포함한다. ''우리 가족''은 2008년부터 독일어 웹사이트를 운영해 왔다.

''우리 아이들''(We Children)은 총 1만 8천 부가 발행되며, 독일어, 영어, 프랑스어, 러시아어, 포르투갈어, 네덜란드어로 월 2회 발행된다. 기독교인과 성경에 관한 주제를 다룬다. 이 잡지에는 읽을거리, 색칠 그림, 수공예 지침, 수수께끼 및 공개 활동과 같은 어린이 잡지 자료가 포함되어 있다.

''영'(Spirit)은 특히 새사도교회의 젊은 신도들을 위한 잡지이다. 현재의 문제들이 논의되고 종교적, 비판적인 목적으로 검토된다. 이 잡지는 또한 다른 교파에 대한 많은 기사를 게재한다. 독일어 웹사이트를 운영하고 있다.

  • 성찬 빵 공장


주요 제빵 공장은 독일 빌레펠트에 위치해 있다.[41] 1.5초마다 한 개의 성찬빵이 생산되며, 하루에 거의 13만 개의 성찬빵을 생산할 수 있다. 2007년에는 2억 3천만 개의 성찬빵이 유럽, 아메리카 대륙, 아시아 및 아프리카의 50개국에 전달되었다. 이 제빵 공장은 1925년 독일 헤르네 출신의 새사도교회 제빵사 플루그에 의해 설립되었다.

사도 니하우스는 제1차 세계 대전 중 최전선에 있는 새사도교회 신자들을 위해 최초로 성찬빵을 생산하도록 했다. 이전에는 성찬례가 카톨릭 사도교회 관례에 따라 빵 조각과 특별한 포도주 항아리에서 나온 술로 거행되었다.

2003년에는 남아프리카 공화국 케이프타운에 또 다른 성찬빵 제빵 공장이 세워졌다. 이곳에서는 하루에 24만 개의 성찬빵을 생산하여 아프리카 남부 지역에 공급하고 있다.[42]

  • 자선 사업

새사도교회는 자선 및 사회 사업에 큰 중요성을 두고 있으며, 음식, 의약품, 의류 기부 등을 포함한 다양한 활동을 펼치고 있다. 목사들은 이러한 기부 활동에 적극적으로 참여한다. 가난한 국가 및 지역의 유치원, 학교, 고아원, 병원, 양로원, 진료소 등은 새사도교회의 재정적 지원을 받고 있다. 남아프리카 공화국의 "어메이징 그레이스" 어린이집이 그 예시 중 하나이다. 새사도교회는 교파 간 선교 및 자선 단체 또한 지원한다. 교회의 구호 사업을 위한 협회인 엔에이케이 카리타티브/NAK-karitativde의 본부는 도르트문트에 있으며, 이곳은 공식적으로 '모범적인 사회 단체'로 평가받고 있다.

  • '''Regenbogen-NAK'''


1999년, 새사도교회의 동성애자, 레즈비언, 트랜스젠더 신자들에 의해 Regenbogen-NAKde(레인보우-NAC)라는 이니셔티브 그룹이 창설되었다. 주요 쟁점은 이들이 공공 및 교회 내에서 겪는 특수한 문제들이다. 교회의 특별 담당 위원회는 독일 및 스위스 대표와 대화를 진행한다.

이 그룹은 새사도교회의 일부를 형성한다는 의미는 아니며, 웹사이트 www.cms.regenbogen-nak.org을 운영하고 있다.

  • '''nacworld'''


nacworld는 소셜 네트워크 서비스로, 전 세계의 기독교인들이 서로 연락을 취할 수 있도록 돕는 새사도교회 인터내셔널의 웹사이트이다.[44] 새사도교회 교인을 대상으로 한다. 다른 교회나 종교 공동체의 회원도 가입할 수 있으며, 관심 있는 모든 사람에게 열려 있다. nacworld는 독일어, 영어, 스페인어, 프랑스어, 포르투갈어, 네덜란드어로 사용할 수 있다. nacworld 계정은 무료로 제공된다. 프리미엄 기능은 없으며, nacworld는 광고나 후원으로부터 수입을 얻지 않는다.

6. 4. 1. 출판사

요한 고트프리트 비쇼프의 아들인 프리드리히 비쇼프는 1930년대에 ''프리드리히 비쇼프 출판사 Gmbh''(Friedrich Bischoff Verlag Gmbh)를 설립했다. 이 회사는 독일 프랑크푸르트암마인에 위치해 있으며, 새사도교회 남부 독일 지부에 소속되어 있다. 기독교 출판사로 여겨지는 이 회사는 새사도교회를 위한 세 개의 교회 내부 잡지를 발행한다.

''우리 가족''(Our Family)은 35만 부의 국제적인 발행 부수를 가지고 있다. 독일어, 프랑스어, 영어, 스페인어, 포르투갈어, 인도네시아어로 월 2회, 그리고 다른 21개 언어로 월 1회 발행된다. 내용은 수석사도의 예배나 여행기, 종교적 또는 역사적 배경 지식, 다양한 교회의 이야기와 광고를 포함한다. ''우리 가족''은 2008년부터 독일어 웹사이트를 운영해 왔다.

''우리 아이들''(We Children)은 총 1만 8천 부가 발행되며, 독일어, 영어, 프랑스어, 러시아어, 포르투갈어, 네덜란드어로 월 2회 발행된다. 기독교인과 성경에 관한 주제를 다룬다. 이 잡지에는 읽을거리, 색칠 그림, 수공예 지침, 수수께끼 및 공개 활동과 같은 어린이 잡지 자료가 포함되어 있다.

''영'(Spirit)은 특히 새사도교회의 젊은 신도들을 위한 잡지이다. 현재의 문제들이 논의되고 종교적, 비판적인 목적으로 검토된다. 이 잡지는 또한 다른 교파에 대한 많은 기사를 게재한다. 독일어 웹사이트를 운영하고 있다.

6. 4. 2. 어린이

새사도교회는 어린이들을 위한 다양한 기회를 제공한다. 어린이들은 대개 여러 단계의 교육을 거친다.

  • 주일 유아학교: 5세 이하 어린이를 대상으로, 일반적인 기독교 신앙과 성경 이야기를 가르친다.
  • 주일학교: 6~10세 어린이를 대상으로, 일반적인 기독교 신앙과 성경 이야기를 가르친다.
  • 종교 교육: 주일학교를 마친 어린이들을 대상으로, 기독교 및 새사도교회 교파 역사를 다룬다.
  • 견신례 학교: 종교 교육을 마친 어린이들을 대상으로, 새사도교회의 믿음을 자세히 설명한다. 14세 또는 15세가 되면 교회의 축복을 받아 견신례를 받을 수 있다.


이 기간 동안 어린이들에게는 성경을 포함한 많은 교육 자료가 제공된다. 교회 교육 외에도 ''케이프타운 어린이 합창단''과 같은 많은 어린이 활동이 있다.

어린이들은 어른들과 마찬가지로 성찬식을 거행한다. 그러나 일부 교구에서는 지정된 "어린이 사제"가 이 절차에 대한 간단한 설명을 한 후 별도의 방에서 성찬 빵을 제공한다.

6. 4. 3. 청소년

새사도교회는 청소년을 위한 특별한 예배와 함께 매년 전국 청소년의 날 행사를 개최한다. 이러한 행사에는 경기장, 컨퍼런스 홀 또는 이와 유사한 장소가 사용된다. 청소년의 날은 일반적으로 두 부분으로 나뉜다. 지구 사도 또는 수석 사도가 청소년을 위해 오전 예배를 드린 후, 공동 점심 식사와 오후 프로그램이 이어진다. 합창단, 오케스트라 또는 밴드가 음악을 연주한다. 종교적 문제는 영화, 연극 또는 워크숍 형태로 제시된다. 많은 조직자들이 교회 문제에 대한 청소년의 의견과 제안을 더욱 적극적으로 활용하고 있다.

전 유럽을 위한 특별한 청소년의 날인 ''유럽 청소년의 날 2009''가 2009년 5월 LTU 아레나 (독일 뒤셀도르프)에서 열렸다.[40]

각 지구 내에서 매달 예배, 지역 또는 지역 청소년 시간, 합창 연습, 스포츠 행사 및 레저 활동 등 다양한 청소년 활동이 진행된다. 많은 청소년들이 사진, 저널리즘, 에큐메니컬 운동 등을 위한 자체 활동 그룹을 조직한다. 새사도교회를 위한 많은 청소년 웹사이트도 존재한다.

6. 4. 4. 성찬 빵 공장

주요 제빵 공장은 독일 빌레펠트에 위치해 있다.[41] 1.5초마다 한 개의 성찬빵이 생산되며, 하루에 거의 13만 개의 성찬빵을 생산할 수 있다. 2007년에는 2억 3천만 개의 성찬빵이 유럽, 아메리카 대륙, 아시아 및 아프리카의 50개국에 전달되었다. 이 제빵 공장은 1925년 독일 헤르네 출신의 새사도교회 제빵사 플루그에 의해 설립되었다.

사도 니하우스는 제1차 세계 대전 중 최전선에 있는 새사도교회 신자들을 위해 최초로 성찬빵을 생산하도록 했다. 이전에는 성찬례가 카톨릭 사도교회 관례에 따라 빵 조각과 특별한 포도주 항아리에서 나온 술로 거행되었다.

2003년에는 남아프리카 공화국 케이프타운에 또 다른 성찬빵 제빵 공장이 세워졌다. 이곳에서는 하루에 24만 개의 성찬빵을 생산하여 아프리카 남부 지역에 공급하고 있다.[42]

6. 4. 5. 자선 사업

새사도교회는 자선 및 사회 사업에 큰 중요성을 두고 있으며, 음식, 의약품, 의류 기부 등을 포함한 다양한 활동을 펼치고 있다. 목사들은 이러한 기부 활동에 적극적으로 참여한다. 가난한 국가 및 지역의 유치원, 학교, 고아원, 병원, 양로원, 진료소 등은 새사도교회의 재정적 지원을 받고 있다. 남아프리카 공화국의 "어메이징 그레이스" 어린이집이 그 예시 중 하나이다. 새사도교회는 교파 간 선교 및 자선 단체 또한 지원한다. 교회의 구호 사업을 위한 협회인 엔에이케이 카리타티브/NAK-karitativde의 본부는 도르트문트에 있으며, 이곳은 공식적으로 '모범적인 사회 단체'로 평가받고 있다.

6. 4. 6. Regenbogen-NAK

1999년, 새사도교회의 동성애자, 레즈비언, 트랜스젠더 신자들에 의해 Regenbogen-NAKde(레인보우-NAC)라는 이니셔티브 그룹이 창설되었다. 주요 쟁점은 이들이 공공 및 교회 내에서 겪는 특수한 문제들이다. 교회의 특별 담당 위원회는 독일 및 스위스 대표와 대화를 진행한다.

이 그룹은 새사도교회의 일부를 형성한다는 의미는 아니며, 웹사이트 www.cms.regenbogen-nak.org을 운영하고 있다.

6. 4. 7. nacworld

nacworld는 소셜 네트워크 서비스로, 전 세계의 기독교인들이 서로 연락을 취할 수 있도록 돕는 새사도교회 인터내셔널의 웹사이트이다.[44] 새사도교회 교인을 대상으로 한다. 다른 교회나 종교 공동체의 회원도 가입할 수 있으며, 관심 있는 모든 사람에게 열려 있다. nacworld는 독일어, 영어, 스페인어, 프랑스어, 포르투갈어, 네덜란드어로 사용할 수 있다. nacworld 계정은 무료로 제공된다. 프리미엄 기능은 없으며, nacworld는 광고나 후원으로부터 수입을 얻지 않는다.

7. 에큐메니즘

7. 1. 역사적 발전

1963년, 세계 교회 협의회는 수장 사도 슈미트에게 스위스 제네바에서 열리는 회의에 대표를 파견해달라고 요청했다. 그러나 그는 당시 에큐메니컬 운동이 정치적으로 중립적이지 않았고, 로마 가톨릭교회가 지나치게 많은 통제를 할 것을 우려하여 이 제안을 거절했다. 그는 공개적으로 에큐메니즘에 참여하는 것은 교회와 더 큰 교파 간의 갈등과 비판을 촉발할 것이라고 설명했다.

한스 우르바일러 수장 사도가 다른 사도 교파와 접촉을 시도하면서 에큐메니즘에 대한 관심이 생겨났다. 1994년, 교회는 예수 그리스도의 뜻과 목표에 따라 기독교적 연합을 위한 에큐메니컬 방식이 종교 생활의 적절한 방식이 아니라는 이유로 Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchende(영어: 기독교 교회 협의회; 오늘날 영국 및 아일랜드의 교회 연합)의 에큐메니컬 제안을 거절했다.

1988년부터 2005년까지 수장 사도였던 리하르트 페어는 1999년에 기독교 교파 간의 교회 대표 역할을 하고, 다른 교파 및 교회와의 관계를 맺고, 새사도교회를 공동 활동 및 문제에 참여시키기 위해 에큐메니컬 프로젝트 그룹을 설립했다. 교회 행정부는 다소 배타적인 에큐메니즘 교리를 변경하는 것을 고려할 수 있지만, 자체적인 정체성을 유지해야 하기도 한다. 2000년, 리하르트 페어는 사도 협의회를 소집하여 사회적, 종교적 주제와 관심사에 대한 논의를 시작했다. 2005년부터 사도 교파 간의 일반적인 화해가 진행되었다.

에큐메니컬 프로젝트 그룹은 공식적으로 다른 교회와 접촉하여 다양한 교단과 우호적인 관계를 맺었다. 멤밍겐과 아샤펜부르크의 새사도교회가 에큐메니컬 기관 ''Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchende''에 참여한 남부 독일에서 첫번째 대화가 열렸다. 스위스 툰의 새사도교회 지구도 객원 회원이다. 교회는 감리교회, 제칠일안식일예수재림교, 성공회 및 로마 가톨릭교회를 포함한 다양한 다른 교회와 논의를 가졌다.

에큐메니컬 노력은 미국, 아르헨티나, 남아프리카 공화국에서도 진행되고 있다. 새사도교회는 아르헨티나의 국가 교회 중 하나로 여겨진다. 미국의 지구 사도 레오나드 콜브는 인터뷰에서 새사도교회 신자들이 다른 교회로부터 많은 것을 배울 수 있으며, 더 많은 에큐메니컬 접촉을 추구할 것이라고 말했다.

7. 2. 현재 입장

새사도교회는 현재 세계교회협의회의 회원은 아니다.

새사도교회는 교파에 상관없이 모든 사람들이 성찬식에 참여하는 것을 허용하며, 새사도교회 신자들이 다른 교회의 성찬식에 참여하는 것도 허용한다. 새사도교회 신자들은 2008년 오순절부터 신약의 ''주기도문''을 사용한다.[56] 새사도교회의 세례는 삼위일체 하나님의 이름으로 행해지기 때문에 개신교와 로마 가톨릭 교회에서 인정하며, 새사도교회는 삼위일체 하나님의 이름으로 물로 행해지는 모든 세례를 인정한다. 다만, 여호와의 증인이나 몰몬교의 세례는 인정하지 않는다.[56] 마틴 바우만은 이러한 교리적 변화를 언급하면서 새사도교회가 자유 교회로 변화하고 있는 것으로 보인다고 말했다.[53]

교회 행정부가 축복 행위를 "나눌 수 없는" 것으로 간주하기 때문에 교회는 에큐메니컬 예배에 참석하지 않지만, 제단에서의 기도나 인사는 가능하다고 여긴다. 새사도교회 신자가 다른 기독교인과 해당 교회의 교회에서 결혼할 경우, 해당 교회의 축복은 완전히 인정된다. 새사도교회는 다른 교파에 자사 건물을 대여하고 공공 행사를 위해 건물을 제공하며, 사용하지 않는 교회를 종교 단체에 판매하려고 노력한다. 새사도교회는 다른 자유 교회나 종교 단체에 비해 현대적이고 진보적 기독교로 간주된다.

새사도교회는 진리의 요소가 다른 기독교 교회에서도 발견될 수 있다는 사실을 감안하여, 성령의 보편적인 활동을 믿는다.[54]

2005년 10월 24일, 레버 수석사도는 목회자들에게 에큐메니즘에 참여하도록 권장했으며, 이는 서로에게 다가가 함께 대화하는 것을 의미한다.[55]

8. 비판과 논란

새사도교회는 최근까지 매우 폐쇄적이었고 엄격한 지침을 가지고 있었기 때문에 최근 들어 날카로운 비판에 직면해야 했다. 이러한 비판의 많은 측면들은 여러 전문적인 평가를 통해 1960년대부터 1990년대까지의 "고대" 시기에서 유래된 것으로 나타났다.[68] 에큐메니컬 운동의 시작은 교회가 많은 교리와 지침을, 일부는 급격하게 변화시키도록 이끌었고, 이는 오늘날 교회를 다른 교회들과 비교했을 때 더욱 현대적으로 보이게 한다.[69]

1990년대에 들어서면서 새사도교회는 대중에게 이단으로 비춰질 수 있는 여러 논란에 직면했다.

초대 교회는 예수의 죽음 직후 예수의 사도들에게 순종하는 체계를 확립했으며, 새사도교회는 사도 직분에 대한 엄격한 순종을 강조했다. 이는 선임자에게 순종해야 한다는 사회적 지침으로 이어져, 신도들은 지도자로부터 정보를 얻고 그들의 통제를 받으며, 목회자들은 이를 하나님의 뜻과 일치한다고 주장했다.

1950년대 유럽에서 새로운 세대의 자유 사상가들이 등장했지만, 교회는 다른 교회들의 공격에 대한 두려움 때문에 사회적 변화를 받아들이지 못했다. 이러한 독재적 위계 질서는 1980년대까지 지속되었으며, 믿음 안에서의 순종과 그리스도의 재림 참여를 연결하는 것은 종종 강하게 비판받았다.

20세기 초부터 한스 우르바일러(Hans Urwyler) 수석 사도 아래 종교 간 개방이 이루어질 때까지, 일부 목회자들은 텔레비전 소유, 디스코, 영화관 또는 스포츠 행사 참석, 남성의 수염이나 긴 머리, 여성의 청바지나 반바지 착용, 교회 밖 사람과의 결혼 등을 금지했다. 목회자들은 종종 신도들에게 이러한 규칙을 따르지 않으면 그리스도의 재림에 참여하지 못할 것이라고 위협했으며, 이는 일부 신도들에게 심리적 문제를 야기했다.

여성들의 역할을 교회 청소, 주일학교, 성가대 참여 등으로 제한하는 것에 대한 비판도 있었다. 최근에는 여성의 역할이 확대되어 부제나 행정가 역할을 맡기도 하지만, 여전히 여성은 목사로 안수받을 수 없다. 일부 비평가들은 목회자들이 기부자들에게 신의 축복을 약속하고, 기부하지 않는 사람들에게는 축복을 거부하겠다고 위협했다고 주장한다.

1986년 우르바일러(Urwyler) 수석 사도는 '자립'이라는 용어를 도입하여 모든 신자가 자신의 영혼 구원에 대해 개인적으로 책임을 진다는 것을 강조했다. 이는 다른 교회들과의 접촉으로 이어졌고, 교회 신도들 사이에 보수적인 측면과 진보적인 측면이 있다는 것이 분명해졌다.

프랑스 컬트 위원회는 1995년과 1999년 보고서에서 새사도교회를 컬트로 등록했으며, 1997년 벨기에 의회 위원회는 새사도교회를 포함한 189개의 운동 목록을 작성했다. 2001년 종파 퇴치 정부 간 위원회는 1984년 누벨칼레도니에서 새사도교회의 공식적인 인정을 동의하지 않았다.

8. 1. 이전 비판

1990년대에 들어서면서 새사도교회는 대중에게 이단으로 비춰질 수 있는 여러 논란에 직면했다.

초대 교회는 예수의 죽음 직후 예수의 사도들에게 순종하는 체계를 확립했으며, 새사도교회는 사도 직분에 대한 엄격한 순종을 강조했다. 이는 선임자에게 순종해야 한다는 사회적 지침으로 이어져, 신도들은 지도자로부터 정보를 얻고 그들의 통제를 받으며, 목회자들은 이를 하나님의 뜻과 일치한다고 주장했다.

1950년대 유럽에서 새로운 세대의 자유 사상가들이 등장했지만, 교회는 다른 교회들의 공격에 대한 두려움 때문에 사회적 변화를 받아들이지 못했다. 이러한 독재적 위계 질서는 1980년대까지 지속되었으며, 믿음 안에서의 순종과 그리스도의 재림 참여를 연결하는 것은 종종 강하게 비판받았다.

20세기 초부터 한스 우르바일러(Hans Urwyler) 수석 사도 아래 종교 간 개방이 이루어질 때까지, 일부 목회자들은 텔레비전 소유, 디스코, 영화관 또는 스포츠 행사 참석, 남성의 수염이나 긴 머리, 여성의 청바지나 반바지 착용, 교회 밖 사람과의 결혼 등을 금지했다. 목회자들은 종종 신도들에게 이러한 규칙을 따르지 않으면 그리스도의 재림에 참여하지 못할 것이라고 위협했으며, 이는 일부 신도들에게 심리적 문제를 야기했다.

여성들의 역할을 교회 청소, 주일학교, 성가대 참여 등으로 제한하는 것에 대한 비판도 있었다. 최근에는 여성의 역할이 확대되어 부제나 행정가 역할을 맡기도 하지만, 여전히 여성은 목사로 안수받을 수 없다. 일부 비평가들은 목회자들이 기부자들에게 신의 축복을 약속하고, 기부하지 않는 사람들에게는 축복을 거부하겠다고 위협했다고 주장한다.

1986년 우르바일러(Urwyler) 수석 사도는 '자립'이라는 용어를 도입하여 모든 신자가 자신의 영혼 구원에 대해 개인적으로 책임을 진다는 것을 강조했다. 이는 다른 교회들과의 접촉으로 이어졌고, 교회 신도들 사이에 보수적인 측면과 진보적인 측면이 있다는 것이 분명해졌다.

프랑스 컬트 위원회는 1995년과 1999년 보고서에서 새사도교회를 컬트로 등록했으며, 1997년 벨기에 의회 위원회는 새사도교회를 포함한 189개의 운동 목록을 작성했다. 2001년 종파 퇴치 정부 간 위원회는 1984년 누벨칼레도니에서 새사도교회의 공식적인 인정을 동의하지 않았다.

8. 2. 현재 비판

9. 분리된 그룹들

새사도교회는 역사적으로 여러 차례 분열을 겪었다. 1878년 사도 프루스의 사망 이후 승계 분쟁으로 함부르크 회중의 다수와 예언자 하인리히 게이어, 사도 요한 프리드리히 귈드너, 프리드리히 빌헬름 멘코프, 에두아르트 비흐만, 프리츠 크레브스가 분리되었다.[80] 1897년에는 네덜란드에서 수석 사도의 직책 도입으로 인해 분열이 발생했으며, 수석 사도를 따르는 집단은 Hersteld Apostolische Zendinggemeente in de Eenheid der Apostelennl(HAZEA)라는 이름을 채택했다.[80]

호주 사도 H. F. 니마이어와 칼 게오르그 클리베는 수석 사도 헤르만 니하우스의 인물 숭배를 비판하여 1913년 니하우스는 빌헬름 슐라프호프를 클리베의 후임으로 발표하였다. 그러나, 클리베는 실제로는 다른 배를 선택하여 살아 남았고, 그럼에도 불구하고 슐라프호프는 사도 직책을 사임하지 않았다.[80] 제명된 후 클리베는 새사도교회라는 이름으로 계속 활동했고 1926년에 클리베와 슐라프호프를 따르는 사람들 사이에 합의를 통해 클리베는 1889년에 설립한 교회를 아프리카 구사도교회로 개명했다.[81] 1931년 클리베 사망 당시 구사도교회는 100만 명 이상의 신자를 거느리고 있었다.[82][83]

1920년, 수석 사도 헤르만 니하우스는 사도 J. G. 비쇼프를 수석 사도 조력자로 임명했고, 1924년에는 비쇼프를 자신의 후임으로 지정했다. 니하우스는 점점 더 감정, 꿈, 환상에 이끌렸고, 1921년 사도 브뤼크너와 수천 명의 신자들이 제명되었다. 제명된 사람들은 Reformiert-Apostolischer Gemeindebundde를 창립했다.[80] 니마이어는 수석 사도의 권력 주장에 반대하여 퀸즐랜드 사도교회를 설립했다.

스위스(Vereinigung Apostolischer Christende), 남아프리카 공화국(''Apostle Unity''), 네덜란드(Apostolisch Genootschapnl, Apostolische Geloofsgemeenschapnl), 서독(Apostolische Gemeinschaftde 및 Apostolische Gemeinde des Saarlandesde)에서도 분열이 발생했다. 1955년 서독에서의 분열은 수석 사도 비쇼프의 1951년 가르침 때문이었다. 이 가르침은 그가 예수 그리스도가 예정된 자들을 그의 왕국으로 데려가기 전에 죽지 않을 것이라는 내용이었고, 1954년 공식 교리가 되었다.[84] 이 가르침을 거부한 목사들과 사도들은 제명되었다. 비쇼프는 예언이 이루어지지 않은 채 1960년에 사망했다. 퀸즐랜드 사도교회, 남아프리카 사도교회 - 사도 연합과 같은 다양한 공동체들은 1956년에 연합 사도교회로 통합되었다.[84]

1902년에는 Apostelamt Judade와의 결별이 있었고, Apostelamt Jesu Christide가 등장했다. 2005년 5월 1일, 스위스 새사도교회와 스위스 연합 사도교회(Vereinigung Apostolischer Christende)는 화해 문서에 서명했다.

10. 참고 문헌


  • ''사도행전의 새로운 행적''(New Acts of the Apostles) NAKI 출판사 프리드리히 비쇼프 프랑크푸르트암마인/Frankfurt am Mainde 1985
  • ''새사도교회 역사''(History of the New Apostolic Church) G. 로켄펠더 편집, 프리드리히 비쇼프 출판사 프랑크푸르트암마인/Frankfurt am Mainde 1970
  • ''새사도 신앙에 관한 질문과 답변''(Questions and Answers concerning the New Apostolic Faith) NAKI 출판사 프리드리히 비쇼프 프랑크푸르트암마인/Frankfurt am Mainde [판 편집자 미상]
  • ''하나님 왕국의 역사 1권 & 2권''(History of the Kingdom of God v. I & v. II) 새사도교회 사도대학, 프리드리히 비쇼프 출판사 프랑크푸르트암마인/Frankfurt am Mainde 1971 (1권) 1973 (2권)

참조

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[4] 서적 New Acts of the Apostles NAKI, Verlag F. Bischoff
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[6] 문서 Translation from Seher, Grübler, Enthusiasten. Das Buch der traditionellen Sekten und religiöse Sonderbewegungen Kurt Hutten, Quell Verlag, Stuttgart
[7] 서적 History of the Kingdom of God vol I The Apostles College of the New Apostolic Church, Verlag F. Bischoff
[8] 서적 History of the New Apostolic Church Verlag F. Bischoff
[9] 웹사이트 New Apostolic Church International website, as of July 4, 2007 http://www.nak.org/e[...]
[10] 문서 fendt_hiby
[11] 문서 bischoff-1985
[12] 문서 English Transcription of REPORT OF THE DIVINE SERVICE HELD IN FRANKFURT-MAIN WEST 1960-07-10
[13] 웹사이트 New Apostolic Church International website, History of Our Church http://www.nak.org/e[...] 2007-07-05
[14] 웹사이트 New Apostolic Church International website, Statement on Message Chief Apostle Bischoff http://www.nak.org/f[...]
[15] 서적 Religious bodies https://books.google[...]
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[26] 웹사이트 District Apostles and Apostles http://www.nak.org/e[...] 2015-08-08
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[36] 웹사이트 gk-Magazin zur Neuapostolischen Kirche Sündenvergebung in der NAK auch für Nicht-Versiegelte http://www.glaubensk[...] 2015-08-08
[37] 웹사이트 New "Divine Service Guide" begins with the start of the new church year: New Apostolic Church International (NAC) http://www.nak.org/e[...] 2015-08-08
[38] 웹사이트 A new era in the music of the New Apostolic Church: New Apostolic Church International (NAC) http://www.nak.org/e[...] 2015-08-08
[39] 웹사이트 Interview with Dr. A. Fincke, EZW http://www.christ-im[...]
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[41] 웹사이트 Sitemap http://www.nak-biele[...] 2023-02-08
[42] 웹사이트 – New Apostolic Church International http://www.nak.org/d[...] 2021-01-11
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