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성전기사단

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목차

1. 개요

성전 기사단은 1118년 예루살렘 왕국에서 순례자 보호를 위해 창설된 기독교 군사 수도회이다. 초기에는 순례자 보호를 임무로 했으나, 점차 군사 작전에 참여하며 십자군 국가의 군사적 조언자 역할을 수행했다. 12세기 동안 성장하여 막대한 부와 영향력을 얻었으며, 금융 활동에도 참여하여 유럽과 중동에 걸쳐 지부와 재산을 소유했다. 그러나 십자군 전쟁의 실패와 함께 쇠퇴하였고, 프랑스 국왕 필리프 4세의 탄압으로 1312년 해산되었다. 이후 성전 기사단은 다양한 음모론과 대중문화 작품의 소재로 활용되고 있다.

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성전기사단 - [군대/부대]에 관한 문서

2. 역사

성전기사단은 1099년 제1차 십자군의 예루살렘 점령 이후, 성지 순례자들을 보호하기 위해 1119년 프랑스 기사 위그 드 팡이 예루살렘의 볼드윈 2세 왕과 예루살렘의 와르문드 총대주교에게 제안하여 창설되었다. 성전산의 알 아크사 모스크를 본부로 사용하면서 '성전기사단'이라는 이름을 얻었다.[6] 초기에는 고드프루아 드 생토메르와 앙드레 드 몽바르를 포함한 9명의 기사들로 구성되어 재정적으로 어려웠으나, 클레르보의 베르나르의 지지와 ''새로운 기사도의 찬양''이라는 편지를 통해 널리 알려지면서 기독교 세계에서 많은 기부를 받았다.[7][8] 1129년 트로예스 공의회에서 공식적인 승인을 받았고, 1139년 교황 인노첸시오 2세의 교황 칙서 Omne Datum Optimumla에 의해 지역 법률에 복종하지 않고 교황에게만 복종하는 특권을 얻었다.[9]

성전기사단은 십자군의 주요 전투에서 선봉 충격 부대로 활약하며, 1177년 몽기사르 전투에서 살라딘의 군대를 격파하는 등 큰 승리를 거두었다.[5] 이들은 군사적 임무 외에도 순례자들을 위한 신용장 발행 등 초기 형태의 은행 업무를 수행하며 재정적으로 성장했다.[11][12]

12세기 중반부터 십자군 전쟁의 흐름이 바뀌면서 성전기사단은 어려움을 겪었다. 1187년 하틴 전투에서 패배하고 예루살렘을 잃었으며, 1291년 아크레 함락 이후 성지에서 완전히 철수해야 했다. 1302년 또는 1303년에는 아르와드 섬마저 잃으면서 성지에서의 마지막 교두보를 상실했다.

군사적 중요성이 감소하면서 조직에 대한 지원도 줄어들었지만, 성전기사단은 유럽 전역에 걸쳐 광범위한 네트워크와 경제적 기반을 가지고 있었다. 그러나 프랑스 국왕 필리프 4세는 템플 기사단에 막대한 빚을 지고 있었고, 자신의 빚에서 벗어나기 위해 1307년 템플 기사단을 체포하고 재산을 몰수했다.[19]



1307년 10월 13일 템플 기사단원들은 이단 혐의로 체포되어 고문을 받고 자백을 강요당했다.[19] 1312년 비엔 공의회에서 성전기사단은 공식적으로 해산되었고, 재산은 구호 기사단에게 넘어갔다.[23] 1314년 단장 자크 드 몰레와 노르망디 지휘관 조프루아 드 샤르네는 화형당했다.[19]

2001년 시농 양피지가 발견되면서 교황 클레멘스 5세가 성전기사단의 이단 혐의를 사면했다는 사실이 밝혀졌다. 현재 로마 가톨릭 교회는 성전기사단에 대한 박해가 부당했으며, 교황 클레멘스 5세는 필리프 4세의 압력에 의해 강요받았다는 입장을 취하고 있다.[38]

2. 1. 흥기

1099년 제1차 십자군이 예루살렘을 점령한 후, 많은 순례자들이 성지를 찾았다. 예루살렘 시내는 비교적 안전했지만, 그 주변 우트르메르 지역은 비적떼와 노상강도들로 인해 위험했다. 순례자들은 자파에서 성지로 향하던 중 살해당하는 일이 잦았고, 때로는 수백 명 규모의 떼죽음을 당하기도 했다.[87]

1119년, 프랑스 기사 위그 드 파앵은 예루살렘 왕 보두앵 2세와 예루살렘 총대주교 고르몬드에게 순례자 보호를 위한 수도회 창설을 제안했다. 왕과 총대주교는 아마도 1120년 1월 나블루스 공의회에서 이 제안에 동의했고, 성전산 위 알아크사 모스크를 수도회 본부로 내주었다.[88] 성전산은 솔로몬의 성전이 있던 자리로 여겨져 신성시되었고,[89][90] 십자군은 알아크사 모스크를 솔로몬의 성전이라고 불렀다. 이로 인해 수도회는 "그리스도와 솔로몬 성전의 가난한 전사들"로 명명되었고, 수도사들은 "성전사(템플러)"로 불리게 되었다. 창설 당시 고드프루아 드 생토메르, 앙드레 드 몽바르 등 아홉 명의 기사들은 재정적으로 궁핍하여 자선에 의존해야 했다. 성전기사단 인장은 두 명의 기사가 말 한 마리에 타고 있는 모습으로, 이들의 빈궁함을 나타냈다.[91]

성전기사단의 초대 본부는 예루살렘의 성전산에 있었다. 십자군은 이곳을 솔로몬의 성전이라고 불렀고 여기서 성전기사단의 이름이 유래했다.


하지만 이러한 빈곤은 오래가지 않았다. 시토 수도회 창설자이자 앙드레 드 몽바르의 조카인 베르나르 드 클레르보는 성전기사단을 적극 옹호하며 〈새로운 기사단을 찬미하며〉라는 서한을 통해 이들을 널리 알렸다.[92][93] 1129년 트루아 공의회에서 성전기사단은 교회의 공식 승인과 지원을 받게 되었고, 기독교 세계 전역에서 막대한 기부를 받았다. 돈, 땅, 사업, 귀족 가문의 자제들까지 기부 대상이 되었다. 1139년 교황 인노첸시오 2세는 《완벽한 선물》 칙서를 통해 성전기사단에게 지역 세속 법률에 복종할 의무를 면제해 주었다. 이는 성전사들이 국경을 자유롭게 넘나들고, 세금을 내지 않으며, 교황 외 모든 권세로부터 독립됨을 의미했다.[94]

명확한 임무와 풍부한 자원을 바탕으로 성전기사단은 빠르게 성장했다. 이들은 십자군의 주요 전투에서 충격군으로 활약하며 중무장 군마를 타고 적진에 돌격하여 전선을 무너뜨리는 전술을 구사했다. 1177년 몽기사르 전투에서는 500여 명의 성전사가 보병 십자군과 함께 살라딘의 2만 6천 군세를 격파하는 데 기여했다.[95]

성전기사단은 군사 임무 외에도 기사들을 돕고 재정을 관리하는 지원 업무를 수행했다. 청빈 서약을 한 수도사들과 달리, 기사단은 막대한 부를 축적하고 관리했다. 십자군 참가를 원하는 귀족들은 부재중 전 재산 관리를 성전기사단에 맡겼다. 1150년부터 성전기사단은 성지순례자들을 대상으로 신용장을 발행했다. 순례자들은 출발 전 귀중품을 맡기고 받은 문서로 성지에서 등가 재물을 받을 수 있었다. 이는 은행업의 초기 형태이자 최초의 수표 체계로, 순례자들을 보호하고 성전기사단의 재정을 튼튼하게 했다.[89][97]

성전기사단은 기부와 사업을 통해 기독교 세계 전역에 금융망을 구축했다. 유럽과 중동에 광대한 토지를 소유하고, 농장과 과수원을 경영했으며, 성당과 성관을 건설하고 제조업과 유통업을 운영했다. 자체 함대를 보유하고 키프로스 섬 전체를 소유하기도 했던 성전기사단은 세계 최초의 다국적 기업이라 할 수 있다.[95][98][99]

1300년경 유럽 각지 성전기사단 지부 소재지.

2. 2. 쇠퇴

1187년 하틴 전투. 십자군은 성지 예루살렘을 잃었고, 이것이 전환점이 되었다


1187년 하틴 전투는 십자군 전쟁의 전환점으로, 이 전투에서 십자군은 살라딘이 이끄는 이슬람 군대에게 대패하였다. 이 패배로 예루살렘은 이슬람 세력에게 함락되었고, 이는 제3차 십자군의 원인이 되었다.[100] 12세기 중반부터 십자군 전쟁의 전세는 바뀌기 시작했는데, 살라딘과 같은 유능한 지도자 아래 무슬림들이 단결한 반면, 기독교 세력은 분열되었다. 성전기사단은 구호기사단, 독일기사단과 같은 다른 기독교 군사 기사단들과 갈등을 겪었고, 수십 년간의 내분은 기독교 세력의 정치적, 군사적 입지를 약화시켰다.[100]

예루살렘 함락 후, 성전기사단은 아크레로 본부를 옮겨 다음 세기 동안 유지했다. 그러나 1291년 아크레마저 함락되자, 레반트 지역의 마지막 거점인 토르토사(오늘날 시리아 타르투스)와 아틀리트(오늘날 이스라엘령)마저 상실하면서 키프로스 섬 리마솔로 본부를 옮겼다.[101] 1300년에는 몽골과의 군사적 협력을 시도했지만,[102] 1302년 또는 1303년에 이집트 맘루크 술탄조에게 아르와드 섬을 빼앗기면서 성지의 마지막 교두보를 잃게 되었다.[95][103]

군사적 중요성이 감소하면서 조직에 대한 지원도 줄어들었지만, 200년 가까이 존재하며 쌓아온 성전기사단의 경제적 기반과 일상생활에 미치는 영향은 여전했다.[104] 유럽과 근동 곳곳에 흩어져 있던 수백 개의 지부 덕분에 성전기사단은 지역 사회에 깊숙이 뿌리내리고 있었다.[78] 성전기사단은 여전히 많은 사업을 운영했고, 유럽인들은 성전기사단의 농장이나 포도원에서 일하거나, 개인 재산을 보관하는 은행으로 이용하는 등 성전기사단 네트워크와 매일 접촉했다. 성전기사단은 지방 정부의 지배를 받지 않는 "국가 안의 국가"와 같았고, 상비군은 더 이상 명확한 임무가 없었지만 모든 국경을 자유롭게 통과할 수 있었다. 이러한 상황은 일부 유럽 귀족과의 긴장을 고조시켰는데, 특히 성전기사단이 독일기사단이 프로이센에서, 구호기사단이 로도스섬에서 그러했듯 자기들만의 수도회 국가를 건설할 의향이 있어 보였기 때문이다.[97][105]

2. 3. 파멸

1305년, 새 교황 클레멘트 5세(아비뇽 교황)는 성전기사단 총장 자크 드 몰레에게 서한을 보내 구호기사단과의 합병 가능성을 타진했다. 두 기사단 모두 합병을 원치 않았지만, 교황은 끈질기게 고집했고 1306년 두 총장을 프랑스로 호출했다. 드 몰레는 1307년 초에 도착했지만, 폴케 드 빌라레는 몇 달 늦게 도착했다.[106]

드 빌라레를 기다리는 동안, 드 몰레와 클레멘트 5세는 2년 전 축출된 한 성전사가 제기하여 프랑스 국왕 필리프 4세가 심의 중이던 형사 소송에 대해 논의했다. 소의 내용이 허위라는 것이 중론이었지만, 클레멘트 5세는 필리프 4세에게 협조를 요청하는 서한을 보냈다. 일부 역사학자들은 잉글랜드와의 전쟁 전비로 인해 성전기사단에 막대한 빚을 진 필리프 4세가 뜬소문을 의도적으로 이용했다고 본다. 필리프 4세는 빚을 갚지 않고 채무를 해결하고자 성전기사단을 반대하는 행동을 하도록 교회에 압력을 넣기 시작했다.[106]

1307년 10월 13일 금요일(이 날짜는 13일의 금요일 미신과 결부되기도 한다),[108][109] 필리프 4세는 드 몰레를 비롯한 프랑스 성전사 수십 명을 일시에 체포할 것을 명령했다. 체포 영장은 “신께서 기쁘지 아니하시다. 우리의 왕국 안에 신앙의 적들이 있도다(''Dieu n'est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume''프랑스어).”라는 말로 시작되었다.[110] 성전기사단 입회 과정에서 십자가에 침을 뱉고, 예수를 부인하고, 외설적인 입맞춤을 해야 한다는 주장들이 제기되었다. 또한 우상을 숭배하고 동성애를 권장한다는 혐의,[111] 금융 부패, 위조행위, 비밀결사 등 다양한 혐의들이 성전사들의 기소 내용에 포함되었다.[112]

기소된 피고들 다수는 고문 끝에 기소 내용이 사실이라고 자백했다. 이 자백은 강압에 의한 자백이었음에도 불구하고 파리 시내의 추문으로 떠올랐다. 자백은 “나, 스물 한 살의 레몽 드 라 페레는 십자가에 세 번 침을 뱉었으나 그저 입으로 침을 뱉었을 뿐 마음으로 뱉지는 아니하였음을 인정합니다(''Moi, Raymond de La Fère, 21 ans, reconnais que [j'ai] craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de cœur''프랑스어).”와 같이 이루어졌다. 성전사들은 바포메트 또는 예루살렘 성전산의 초대 본부에서 발굴한 미라화된 머리통을 우상으로 숭배했다고 기소되었는데, 이 머리통이 세례 요한의 것이 아니냐는 설도 있다.[113]

필리프 4세의 요구에 따라, 클레멘트 5세는 1307년 11월 22일 모든 기독교 군주들에게 모든 성전사들을 체포하고 그들의 자산을 차지하라고 지시하는 내용의 《파스토랄리스 프라에미넨티아에》 칙서를 반포한다.[114] 많은 성전사들은 종교재판관의 고문에서 벗어나면 강압에 의해 이루어진 자백을 번복했다. 일부는 재판에서 스스로를 충분히 방어할 수 있는 법률적 경험도 가지고 있었다. 그러나 1310년 필리프 4세는 셍 대주교 필리프 드 마리그니에게 수사 지휘를 맡기면서 성전사들의 법률적 방어 가능성을 차단했고, 고문에 의해 이루어진 자백에 근거하여 성전사 수십 명이 파리 시내에서 화형에 처해졌다.[115][116][117]

필리프 4세는 교황에게 자신의 뜻에 따르지 않으면 군사행동에 나설 것이라 협박했고, 교황은 결국 자백에 의해 밝혀진 추문에 근거하여 성전기사단을 해산시킨다고 동의했다. 1312년 빈 공의회에서 클레멘트 5세는 성전기사단을 공식적으로 해산한다는 내용의 《높으신 목소리》, 성전기사단의 자산을 구호기사단에게 넘긴다는 내용의 《아드 프로비담》 등 일련의 칙서를 반포했다.[118]

화형에 처해지는 성전사들.


늙은 성전기사단 총장 자크 드 몰레는 고문 끝에 자백했다가 그 자백을 번복했다. 노르망디 교훈장 조프리 드 샤르니 역시 자백을 번복하고 무죄를 주장했다. 그러나 두 사람 모두 이단으로 유죄를 선고받고 1314년 3월 18일 파리 시내에서 산 채로 화형에 처해졌다. 드 몰레는 끝까지 저항했으며, 노트르담 대성당을 바라보는 쪽으로 묶어달라고 요구하고 두 손을 모아 기도했다고 한다.[119] 전설에 따르면 드 몰레는 불길 속에서 타죽어가며 클레멘트 5세와 필리프 4세에게 곧 신의 앞에서 다시 만나게 될 것이라 저주를 퍼부었다고 한다. 양피지 기록에 남아있는 드 몰레의 실제 유언은 “신께서는 누가 틀리고 누가 죄지었는지 아신다. 우리에게 죽음을 언도한 자들에게 횡액이 곧 닥치리라(''Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientot arriver malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort''프랑스어).”와 같다.[110] 이후 클레멘트 5세는 불과 한 달 뒤 죽었고, 필리프 4세도 사냥을 나갔다가 풍을 맞고 쓰러져 그 해를 못 넘기고 죽었다.[120][121][122]

지도부가 모두 사라져 버린 뒤, 유럽 각지의 나머지 성전사들은 체포당하거나 교황청의 조사에 부쳐졌다. 그 중 유죄로 판결된 이는 거의 없었고 구호기사단 등 다른 기사수도회로 전속하거나 은퇴하여 여생을 평화롭게 보내다 죽었다. 교황의 칙령에 따라 성전기사단의 재산을 넘겨받은 구호기사단은 성전사들도 다수 흡수했다. 어찌 보면 성전기사단의 해체는 경쟁 관계에 있던 두 기사수도회가 합병되는 과정이기도 했다.[123] 성전기사단의 잔존 조직은 포르투갈의 그리스도 기사단, 교황청의 그리스도 최고기사단으로 이름만 바꾸어 존속했으며 양자 모두 성전기사단의 후신이라고 할 수 있다.[124][125][126][127][124][128][129][130][131]

2. 4. 시농 양피지

2001년 9월, 이탈리아 고문서학자 바르바라 프랄레가 바티칸 비밀문서고에서 "시농 양피지" 문서를 발견했다. 이 문서는 1308년 8월 17일-20일에 작성되었으며, 1628년에 서고에 잘못 분류되어 있었다. 시농 양피지는 성전사들의 재판기록으로, 교황 클레멘스 5세가 1312년 성전기사단을 해산시키기 이전인 1308년에 이미 성전사들의 이단 혐의가 무죄임을 인지하고 있었다는 증거이다.[132]

1308년 8월 20일에 작성된 또 다른 시농 양피지는 프랑스의 필리프 4세에게 보내는 서한으로, 이단을 자백한 모든 성전사들이 모두 “성찬식과 교회의 일치 아래 복권되었음”을 언급하고 있다. 이 문서는 역사가들에게 이미 잘 알려져 있었으며,[133][134][135] 1693년 에티엔 발루제,[136] 1751년 피에르 뒤퓌에 의해 출판되기도 했다.[137]

로마 가톨릭교회는 현재 중세 시대 성전기사단에 가해진 박해가 부당했으며, 기사단이나 그들의 규율에 본질적으로 잘못된 것은 없었고, 교황 클레멘스 5세는 친인척이었던 필리프 4세 왕의 지배적인 영향력에 의해 강요받아 행동을 취하게 된 것이라는 입장을 취하고 있다.[138][139]

3. 조직

성전기사단은 시토회와 유사한 수도회로 조직되었으며, 이는 유럽 최초의 효과적인 국제 기구로 여겨졌다.[140] 조직 구조는 강력한 권력 체계를 갖추었다. 프랑스, 푸아티에, 앙주, 예루살렘, 잉글랜드, 아라곤, 포르투갈, 이탈리아, 트리폴리, 안티오크, 헝가리, 크로아티아 등 각지에 기사단이 조직되었고, 각 지역의 기사단에는 각자 단장이 있었다.[141]

12세기에 지어진 프랑스 메츠의 성전기사단 예배당. 한때 메츠 성전기사단 지부의 일부였고, 메츠 지부는 신성로마제국에서 가장 오래된 성전기사단 조직이었다.


단장들은 총장의 휘하에 있었다. 총장은 종신직이었으며, 동방에서의 군사 사업과 서방에서의 금융 사업을 모두 총괄했다. 총장은 파견총무를 각국 기사단에 파견하여 자신의 권위를 행사했다. 파견총무는 총장 및 예루살렘 수도원에 의해 특별 임명되는 기사로, 여러 지역들을 방문하며 잘못이 있으면 바로잡고 새로운 지시사항을 전달하며 중요 분쟁들을 해결하는 일을 했다. 파견총무는 기사들의 직위를 해제하고 문제 있는 단장의 정직시킬 수 있는 권한이 주어졌다.[39]

정확한 숫자는 기록되지 않았지만, 성전기사단의 전성기 성전사의 수는 1만 5천 명에서 2만 명 사이로 추산되며, 그 중 기사는 1할 정도였을 것이다.[77][78] 기사단의 임무는 순례자를 보호하는 것에서 초창기부터 정기적인 군사 작전에 참여하는 것으로 발전했다.

성전 기사단의 중앙 본부는 대기사단장에게 보고하는 여러 사무실을 두었다. 이들은 종신직이 아닌 임시 임명직으로 운영되었다. 기사단의 부사령관은 원수였다. 최고위 군사 책임자는 원수였으며, 사령관 (때로는 지휘관이라고도 함)은 행정과 보급을 담당했다. 드레이퍼는 기사단의 제복을, 재무관은 재정을, 투르코폴리어는 보조 병력을 지휘했으며, 수도원장은 본부의 교회를 책임졌다. 본부와 최고위 관리들은 수도원으로 알려졌으며 그 역할은 기사단 행정 운영에서 대기사단장을 지원하고 조언하는 것이었다.

템플 기사단은 기사, 종사, 수도사, 사제의 4개 그룹으로 구성되었다. 보통 1명의 기사에게 10명 정도의 종사가 따랐다. 일부 수도사는 자산 관리 업무를 전문으로 했다. 템플 기사단은 십자군 참전자의 자산을 맡는 업무도 수행했지만, 주된 목적은 전투에 있었다.

템플 기사단은 각국에 관구장(마스터)이라고 불리는 지역 책임자가 있었고, 기사단 전체를 통괄하는 자가 총장(그랜드 마스터)이었다. 템플 기사단은 수도회였기 때문에 회헌과 회칙을 보유하고 있었다. 회의 발족 당시에는 시토회의 창시자이자 당시 유럽 기독교계에 강력한 영향력을 행사했던 클레르보의 베르나르두스의 지원을 받아 베르나르두스 자신이 회헌을 집필한 것으로 알려져 있다.

템플 기사단은 입회자와 각지의 신도들로부터 기부를 받아 자산을 늘렸고, 그 자산을 사용하여 성지 및 중동 지역에 많은 요새를 배치하고 무장한 기사를 상주하게 했다.

3. 1. 3개 계급

성전기사단의 계급은 크게 세 가지로 나뉘었다. 귀족 출신의 기사, 비귀족 출신의 하사, 그리고 군목 사제가 그것이다. 성전기사단은 기사 서임과 관련된 별도의 과정이 없었으므로, 성전기사가 되려면 먼저 기사가 되어야 했다.[142]

기사들은 성전기사단에서 가장 눈에 띄는 존재로, 순수와 순결을 상징하는 흰색 망토를 착용했다.[143] 이들은 중기병으로, 말 3~4마리와 향사 1~2명이 따랐다. 향사들은 대개 성전사가 아니었고 기간제로 고용된 외부인들이었다.

기사 아래에는 비귀족 집안 출신의 하사들이 있었다.[144] 이들은 대장일이나 건축 같은 필수적인 기술을 담당했으며, 기사단에 맡겨진 유럽인들의 재산 관리도 이들이 맡았다. 십자군 국가들에서 하사들은 말 한 마리의 경기병으로서 참전해 기사들을 보조했다.[145] 성전기사단의 최선임 보직들 중 몇몇은 하사들을 위한 것이었는데, 예를 들어 사실상 성전사 함대의 제독이었던 아크레 궁륭 사령관 보직이 그러했다. 하사들은 검은색이나 갈색 망토를 착용했다.

1139년부터 군목들이 제3계급을 이루었다. 이들은 서품을 받은 사제로서 성전사들의 신앙적 욕구를 돌보았다. 성전기사단의 세 계급은 모두 옷에 붉은 십자가를 그렸다.[146]

3. 2. 총장

위그 드 파앵을 시작으로, 성전기사단의 최고위직은 종신직인 총장이었다. 성전기사단의 전투적인 성격을 고려하면, 총장직은 매우 짧은 재임 기간을 의미할 수 있었다. 역대 총장 중 두 명을 제외한 모든 총장이 재임 중 사망했으며, 여러 명이 군사 작전 중에 사망했다.[147]

예를 들어, 1153년 아스칼론 전투에서 총장 베르나르 드 트레믈레는 40명의 성전기사단을 이끌고 성벽 틈새로 진입했다. 그러나 나머지 십자군 군대가 따라오지 않아, 총장을 포함한 성전기사단은 포위되어 참수되었다.[147] 1189년 아크레 공방전 때는 총장 제라르 드 리데포르가 살라딘에게 참수되기도 했다.

총장은 성지와 동유럽에서의 군사 작전, 서유럽에서의 성전기사단의 재정 및 사업 거래 등 기사단의 모든 작전을 감독했다. 일부 총장은 전장 지휘관으로도 활동했지만, 하틴 전투에서 드 리데포르의 전투 지휘 실수가 치명적인 패배에 기여한 사례에서 보듯 이것이 항상 현명한 선택은 아니었다. 마지막 총장은 자크 드 몰레로, 1314년 프랑스 왕 필리프 4세의 명령으로 파리에서 화형당했다.[117]

3. 3. 의복과 행동

베르나르 드 클레르보와 창립자 위그 드 페앵은 템플 기사단을 위해 구체적인 행동 강령을 고안했는데, 현대의 역사가들은 이를 라틴 규칙이라고 부른다. 72개의 조항에는 기사들이 착용해야 할 의복의 종류, 그들이 가질 수 있는 말의 수 등 기사들의 삶의 방식에 대한 세부 사항이 명시되어 있었다.[148] 기사들은 침묵 속에서 식사하고, 일주일에 세 번 이상 고기를 먹지 않으며, 가족 구성원을 포함하여 여성과 어떤 종류의 신체적 접촉도 해서는 안 되었다. 기사단장은 "말 4마리, 사제-수도사 1명, 서기 1명, 말 3마리, 하사관 형제 1명, 말 2마리, 방패와 창을 들 수 있는 기사 시종 1명, 말 1마리"를 배정받았다.[148] 기사단이 성장함에 따라 더 많은 지침이 추가되었고, 72개의 조항으로 구성된 원래 목록은 최종적으로 수백 개로 확장되었다.[149][150]

기사들은 붉은 십자가가 있는 흰색 서코트를 입었고, 붉은 십자가가 있는 흰색 망토도 착용했다. 하사관은 앞면에 붉은 십자가가 있는 검은색 튜닉과 검은색 또는 갈색 망토를 입었다.[151][152] 흰색 망토는 1129년 트루아 공의회에서 템플 기사단에 배정되었고, 십자가는 아마도 1147년 제2차 십자군이 시작될 때 교황 에우제니오 3세, 프랑스 국왕 루이 7세와 다른 많은 저명인사들이 파리 근처에 있는 프랑스 템플 기사단의 본부에서 열린 회의에서 추가되었을 것이다.[153][154][155] 규칙에 따라 기사들은 항상 흰색 망토를 착용해야 했다. 심지어 흰색 망토를 착용하지 않으면 먹거나 마시는 것도 금지되었다.[156]

템플 기사단의 모습 (텐 뒤넨 수도원 박물관, 2010년 사진)


템플 기사단이 예복에 착용했던 붉은 십자가는 순교의 상징이었으며, 전투에서 죽는 것은 천국에서 자리를 보장하는 큰 영광으로 여겨졌다.[157] 기사단의 전사들은 템플 기사단의 기가 떨어지지 않는 한 절대 항복해서는 안 된다는 원칙이 있었고, 심지어 깃발이 떨어진 경우에도 호스피텔 기사단과 같은 다른 기독교 기사단과 재결집을 시도해야 했다. 모든 깃발이 떨어진 후에야 전장을 떠날 수 있었다.[158] 이러한 타협하지 않는 원칙은 용맹함, 뛰어난 훈련, 중무장에 대한 명성과 함께 템플 기사단을 중세 시대에서 가장 두려운 전투 부대 중 하나로 만들었다.[159]

템플 기사단 규칙에 명시되어 있지는 않지만, 나중에는 기사단 구성원들이 길고 눈에 띄는 턱수염을 기르는 것이 관례가 되었다. 1240년경 알베리크 드 트루아-퐁텐은 템플 기사단을 "수염 난 형제단의 기사단"이라고 묘사했다. 1310~1311년 파리에서 교황 위원회의 심문 과정에서 230명에 가까운 기사와 형제들 중 76명이 턱수염을 기른 것으로 묘사되었으며, 어떤 경우에는 "템플 기사단의 스타일"이라고 명시되었고, 133명은 기사단을 포기하거나 발각을 피하기 위해 턱수염을 깎았다고 한다.[160][161]

"수용"(''receptio'')이라는 기사단 입단은 심오한 헌신을 의미하며 엄숙한 의식을 수반했다. 외부인의 의식 참관은 금지되었으며, 이는 이후 템플 기사단 재판 동안 중세 종교 재판관들의 의심을 불러일으켰다. 새로운 구성원은 자신의 모든 재산과 물건을 기사단에 자발적으로 넘기고 청빈, 정결, 경건, 복종의 의무를 서약했다.[163]

4. 경제 활동

성전 기사단은 단순한 군사 조직을 넘어, 중세 유럽 경제에 큰 영향을 미친 선구적인 금융 기관이었다. 1099년 제1차 십자군 이후 예루살렘으로 향하는 순례자들을 보호하기 위해 창설된 성전 기사단은, 곧 혁신적인 금융 시스템을 발전시켜 유럽 경제의 중요한 축으로 자리 잡았다.
초기 발전과 신용장: 1119년 창설 당시 성전 기사단은 재정적으로 어려움을 겪었지만, 클레르보의 베르나르와 같은 유력 인사들의 지지와 교황 인노첸시오 2세의 교황 칙서 Omne Datum Optimum을 통해 급속히 성장했다. 특히 1150년부터 성지 순례자들을 위해 발행한 신용장은 초기 형태의 은행 시스템으로, 순례자들은 출발 전 각지의 성전 기사단 지부에 귀중품을 맡기고 증서를 받은 후, 성지에서 동일한 가치의 물품을 찾을 수 있었다. 이는 순례길의 안전을 확보하는 동시에 성전 기사단의 재정을 튼튼하게 만드는 데 기여했다.
광범위한 금융 네트워크 구축: 성전 기사단은 기부와 상업 활동을 통해 유럽 전역에 걸쳐 광범위한 금융 네트워크를 구축했다. 이들은 토지, 농장, 포도원 등을 매입하고 관리했으며, 제조업, 수입, 수출 등 다양한 사업에 참여했다. 심지어 키프로스 섬 전체를 소유하기도 했으며, 이는 성전 기사단이 세계 최초의 다국적 기업 중 하나로 여겨지는 이유이다. 12세기 말에는 성지에서 정치적으로도 강력한 세력이 되었고, 잔기 왕조의 위협에 대한 방어책으로 성과 주변 토지를 하사받기도 했다.
프랑스 왕실과의 관계: 파리에 있던 성전 기사단 지부는 프랑스 왕국의 비공식 국고 역할을 할 정도로 성장했으며, 1146년에는 루이 7세의 명령으로 왕국의 국고가 정식으로 성전 기사단에 맡겨졌다. 이러한 긴밀한 관계는 필리프 4세 시대까지 이어졌다.
국제 금융 업무: 성전 기사단은 금 보관, 자산 운용, 계좌 이체, 정기 송금 등 다양한 금융 서비스를 제공했다. 이들은 제노바 공화국, 베네치아 공화국 등 이탈리아 상인들과 협력하여 십자군에 대출을 제공하고, 현금 이송의 위험을 줄이는 등 국제 금융 시장에서 중요한 역할을 수행했다.
회계 시스템: 성전 기사단은 체계적인 회계 시스템을 갖추고 있었다. 현존하는 회계 장부는 라틴어로 기록된 현금 일기장으로, 다양한 종류의 장부가 존재했음을 보여준다. 이들은 자산 운용 상황을 고객에게 효율적으로 알리기 위해 여러 장부를 사용했으며, 정기적인 감사를 통해 투명성을 유지했다.

성전 기사단은 군사적 역할 외에도 혁신적인 금융 시스템을 통해 중세 유럽 경제 발전에 크게 기여했다. 이들의 금융 활동은 현대 은행 시스템의 초기 형태로 평가받고 있다.

5. 유산

성전기사단은 군사 임무와 더불어 광범위한 금융 자원을 바탕으로 유럽과 성지 곳곳에 수많은 건물을 지었다. 이 건물들 중 다수는 오늘날까지 보존되어 있으며, 성전기사단 관련 유적지는 "템플"이라는 이름이 붙는 경우가 많다.[165] 예를 들어, 런던의 성전기사단 소유 땅은 법률가들에게 임대되어 템플바, 템플역 등의 지명이 유래했다. 런던 법조원을 이루는 4개의 변협 중 이너템플과 미들템플도 여기서 유래했다.

성전기사단 관련 건물들에는 성전사의 청빈함을 상징하는 "말 한 마리에 탄 기사 두 명" 이미지가 사용되곤 했으며, 예루살렘의 성묘 교회를 본뜬 둥근 건물 설계가 특징이다.[166]

런던 템플 교회. 본래 잉글랜드 성전기사단의 의식이 이루어지는 예배당이었다. 오늘날에는 미들템플과 이너템플의 교구 교회로 기능하며 유명 관광지이기도 하다.


1309년 성전기사단이 해산된 후, 많은 기사들은 그리스도 기사단에 합류했다. 특히 포르투갈에서 그리스도 기사단은 1319년에 성전기사단과 그 재산을 사실상 흡수했다.[51][52] 비밀스럽고 강력했던 중세 성전기사단의 박해와 갑작스러운 해산은, 이후 많은 단체들이 자신들의 이미지와 신비감을 높이기 위해 성전기사단과의 연관성을 주장하게 만들었다.[53] 그리스도 기사단 외에는,[51][52] 성전기사단과 18세기에 처음으로 공적으로 등장한 단체를 포함한 현대의 다른 어떤 조직 간에도 명확한 역사적 연관성은 없다.[54][55][56][57]

다음은 성전기사단의 주요 유적지들이다.

지역유적
중동바위 돔 및 성전산(예루살렘), 아크레 요새 유적, 아트리트 성(하이파), 카라크 성(요르단), 토르토사(시리아, 타르투스), 샤스텔 블랑(시리아, 사피타), 사페드
잉글랜드템플 교회, 미들 템플, 이너 템플(런던), 템플 콤(서머싯), 룬디 섬(데번), 웨스터데일(노스요크셔)
프랑스템플 탑
스페인아라곤의 관개 설비, 몬손 성, 폰페라다 성, 프레헤날 데 시에라 성
포르투갈토마르의 그리스도 수도원, 토마르 성, 산타 마리아 도 올리발 교회(토마르), 수르 성
기타키프로스 섬의 콜로시 성, 베를린의 템펠호프 성(독일)


5. 1. 음모론

강력한 중세 기사단이 일시에 해산되어버린 이야기는 의문과 이야기를 낳았고, 많은 단체들이 자신들의 신비성을 강조하기 위한 의도로 성전기사단과의 연관성을 내세웠다.[167] 하지만 1309년 자크 드 몰레의 순교와 함께 파멸한 성전기사단과 역사적 연관성이 뚜렷한 근현대의 단체는 단 하나도 없다. 이런 단체들은 일러봐야 18세기 이후 만들어졌다.[168][169][170][171]

18세기 이후로[89] 자유석공회가 중세 기사수도회들의 의식과 상징들을 차용하기 시작했다. 대표적인 것으로 성 조지 기사단을 모방한 콘스탄티누스 적십자단, 구호기사단을 모방한 몰타 기사단, 그리고 성전기사단을 모방한 성전기사단이 있다. 이 중 후자 두 개는 요크 의례에서 두드러지게 나타난다. 음모론에 따르면 14세기 최후의 성전사들이 스코틀랜드로 도피했다가 스코틀랜드 독립전쟁에서 로버트 브루스를 지원해 배넉번 전투의 승리에 기여한 것이 자유석공회의 기원이라고 한다. 그러나 이 음모론은 자유석공회 측과[172] 역사학자들 모두에게 증거가 부족하다고 간주된다.[173] 성전사들과 자유석공들 사이에는 어떠한 역사적 증거도 찾을 수 없다.[174]

프리메이슨은 18세기 이후 여러 메이슨 단체에서 여러 중세 기사단의 상징과 의식을 통합해왔다. 이는 성 콘스탄틴 기사단에서 영감을 얻은 "콘스탄틴 적십자", 성 요한 기사단에서 영감을 얻은 "몰타 기사단", 그리고 템플 기사단에서 영감을 얻은 "템플 기사단"에서 볼 수 있다. 몰타 기사단과 템플 기사단은 요크 예식에서 두드러지게 나타난다. 일부에서는 14세기 역사적 템플 기사단이 스코틀랜드로 피신하여 로버트 1세를 도왔다는 혐의를 받는 구성원을 통해 연결고리가 있다고 주장하지만, 이 이론은 프리메이슨과 역사학자 모두에게서 거부되었다.[66][67]

네오 템플 기사단은 원래의 템플 기사단의 직접적인 연속성을 주장하는 운동을 설명하는 데 사용되는 용어이다. 프리메이슨의 템플 기사단 계급 체계는 템플 기사단이 프리메이슨 안에 자리 잡았다는 아이디어를 기반으로 구축되었다. 그러나 일부 프리메이슨들은 템플 기사단 계급이 프리메이슨에 종속되지 않고 자체적인 체계라고 믿었다. 이는 1805년에 베르나르-레이몽 파브르-팔라프라가 가톨릭 교회의 권위를 인정하지 않은 의사로, 현재까지 템플 기사단 그랜드 마스터의 끊임없는 역사를 밝히는 문서를 발견했다고 주장하며 부흥주의 템플 기사단 운동을 창설하면서 절정에 달했다. 파브르-팔라프라는 자신이 부흥주의 기사단의 그랜드 마스터라고 선언했다. 이는 다양한 분열을 포함하는 일련의 부흥 기사단 운동의 시작이었으며, 파브르-팔라프라는 일반적으로 이 운동의 창시자로 여겨진다. 파브르-팔라프라의 조직은 결국 예루살렘 성전의 주권 군사 기사단으로 발전했다. 이러한 기사단들이 템플 기사단으로부터 정당한 계승을 받았다는 생각은 템플 기사단 역사의 학자들로부터 의심스럽고 거짓 주장과 관련되어 있다는 비판을 받았다.[68][69]

5. 2. 대중문화

성전기사단은 고대로부터 내려오는 밀교적 존재라는 전설들이 횡행하고 있으며, 이러한 소문들은 성전기사단이 현역으로 활동하던 중세부터 이미 돌고 있었다. 18세기에는 프리메이슨이 이러한 소문에 내용을 덧붙였다. 이후 《아이반호》, 《푸코의 진자》, 《다빈치 코드》 등의 소설,[89] 《내셔널 트레저》, 《인디아나 존스: 최후의 성전》 같은 영화, 《브로큰 소드》, 《어쌔신 크리드》 같은 게임[175]에 이르기까지 다양한 매체들이 이 음모론을 소재로 삼고, 때로는 음모론을 강화시키기도 했다.

1960년대 이후 성전기사단이 예루살렘 성전산을 점거했으므로 거기서 어떠한 유물을 찾았을 것이라는 추측들이 유행하고 있다. 거론되는 유물로는 성배, 언약궤,[176] 또는 역사상 고발의 이유가 되었던 어떤 우상(바포메트?) 등이 있다.[177]

볼프람 폰 에셴바흐의 《파르지팔》에는 성배왕국 "템플라이젠(''templeisen'')"을 지키는 기사들이 나오는데, 이는 템플라리(''templarii''), 즉 성전기사단을 염두에 둔 의도적 각색으로 보인다.[178] 물론 실제 성전기사단이 성배 따위 유물을 찾아냈다는 가설에 대한 역사상의 증거는 전혀 존재하지 않는다.[179]

템플 기사단은 그들의 시대에도 유포된 전설들과 연관되어 왔다. 프리메이슨과 같은 많은 단체들은 템플 기사단으로부터 난해한 지혜를 받았거나, 기사단의 직계 후손이라고 주장했다. 프리메이슨 작가들은 18세기에 자신들의 추측을 덧붙였고, 이후 아이반호와 푸코의 진자, 그리고 다빈치 코드와 같은 대중 소설에서 허구적 장식들이 더해졌다.[70] 또한 내셔널 트레져, 라스트 템플러, 인디아나 존스: 최후의 성전과 같은 현대 영화, 텔레비전 시리즈 나이트폴, 그리고 브로큰 소드, 데우스 엑스, 어쌔신 크리드 및 단테의 지옥과 같은 비디오 게임에서도 다루어졌다.[71]

템플 기사단은 많은 음모론과 전설의 대상이 되었다. 전설에 따르면, 루이 16세가 처형되었을 때, 한 프리메이슨이 국왕의 피에 천을 적시며 "자크 드 몰레, 당신의 복수를 한다"라고 말했다고 한다. 이는 프랑스 국왕이 당시 템플 기사단을 파괴한 책임자라는 생각을 담고 있다. 또 다른 이론은 그들이 여전히 존재하며 예수의 혈통을 보존하기 위한 비밀 음모를 꾸미고 있다는 것이다.[72]

예루살렘의 성전산에서 기사단의 초기 점령을 둘러싼 추측성 대중 출판물들이 있었으며, 템플 기사단이 그곳에서 성유물을 발견했을지에 대한 추측도 있었다. 성배와 템플 기사단의 연관성은 12세기 소설에서도 선례가 있는데, 볼프람 폰 에셴바흐의 ''파르치팔''은 성배 왕국을 지키는 기사들을 'templeisen'이라고 부르는데, 이는 'templarii'의 의식적인 허구화인 것으로 보인다.[73][74][75]

템플 기사단에 얽힌 전설은 많다. 전설의 대부분은 템플 기사단의 첫 번째 본부가 위치했던 예루살렘 성전과의 연관성에서 비롯된 것이다. 대표적인 예로, 그들은 예루살렘 성전 터에서 성배를, 혹은 성궤를, 혹은 예수가 매달렸던 십자가를 발견했다는 내용 등이 있다.

또한 많은 단체가 스스로의 기원을 템플 기사단과 연결하여 그 신비성을 높이려 한 역사도 있다. 유명한 것으로는 프리메이슨이 있는데, 그들은 19세기에 들어서 신전 그림이 들어간 문장을 사용하기 시작했고, 스스로의 기원을 템플 기사단과 연결하려 했다. 대표적인 전설로는, 기사단이 로버트 1세 치하의 스코틀랜드에서 존속했다는 것이 있으며, 여기에서 스코틀랜드 의례의 프리메이슨 단과 프랑스를 중심으로 하는 자코바이트계 프리메이슨 단, 여러 오컬트계 프리메이슨 단이 생겨났다. 현재에도 『다빈치 코드』 등 많은 픽션 작품에서 템플 기사단의 신비로운 이미지가 계속 이용되고 있다.

성전기사단을 모델로 하거나 소재로 한 작품은 다음과 같다.

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