야마토 민족

3. 역사

일본사에서 야마토 민족은 4세기경 야마토 정권을 중심으로 형성되었다.^[104][105] 야마토 정권은 긴키 지방 호족 연합에서 시작하여 규슈 북부에서 혼슈 중부에 이르는 지역을 통합하였다. 초기에는 하야토, 에미시 등 다른 민족 집단이 있었으나, 중세 이전에 야마토 민족에 동화되었다. 나라현을 중심으로 한 야마토 정권은 일본사에 등장하는 최초의 국가로 여겨지며, 이 정권의 대왕 후손이 현재 천황이다.^[105]

5세기에는 농업 생산력 향상과 국력 증대로 야마토 정권은 일본 열도 내에서 세력을 확장했다.^[105] 백제 멸망 후 망명해 온 백제인들과 야마토 정권에 초청된 불교 승려 및 기술자들 (도래인)이 있었으나, 소수였고 야마토 민족에 빠르게 동화되었다. 13세기 이후 가마쿠라 시대, 무로마치 시대를 거치며 야마토 민족의 분포 지역은 홋카이도의 오시마 반도 남부에 정착한 정도였고, 확장은 정체되었다.

전국 시대에 일본은 포르투갈 등 서양과의 무역을 통해 새로운 가치관에 접했다. 기독교가 전래되고, 남만 무역을 통해 화승총 등의 최신 기술이 확산되었다. 동남아시아에서는 아유타야 일본인 거리와 같은 사회를 구성하기도 했다. 도요토미 히데요시는 임진왜란을 일으켰으나,^[40] 명의 원군으로 전황이 교착되었고, 결국 도요토미 히데요시의 죽음으로 전쟁은 종결되었다.

에도 시대에는 에도 막부가 외교권을 장악하고, 기리시탄 금지나 국제 분쟁 방지를 위해 무역과 출입국을 통제했다. 도쿠가와 이에미쓰 치세에 「네 개의 항구」를 통한 무역 및 출입국 관리 체제가 완성되었고, 이는 19세기 이후 서구 열강의 개항 요구를 거부하며 「쇄국」이라 불리게 된다.^[40] 이 시기 동안 에도, 오사카, 교토를 중심으로 마치 문화가 발달했다.

일본 열도 내에서 세력 확대는 계속되어, 사쓰마 번이 류큐 왕국을 정복하고 막번 체제에 편입시켰다. 에조 지에서의 세력도 증가하여 오시마 반도는 내지화(和人地화)되고, 홋카이도 전역과 남쿠릴이 대화족의 세력하에 놓였다. 에조 지의 원주민 아이누는 샤쿠샤인의 싸움에서 패배한 후 대화족에 지배받게 되었다.^[40]

메이지 유신 이후 일본은 대일본제국을 성립시키고, 류큐 열도, 칠섬 열도, 오가사와라 제도의 영유를 확립했다. 청일 전쟁, 러일 전쟁, 제1차 세계 대전 등을 통해 타이완을 영유하고 대한제국을 병합하는 등 동아시아·미크로네시아 각지에 분포 영역을 넓혔다. 제2차 세계 대전에서는 대동아 공영권 구상을 내세워 동남아시아에 진군했다.

제2차 세계 대전 패전으로 일본은 해외 식민지를 상실하고 단일 민족 국가에 가까운 형태로 복귀했다.^[94] 전후 일본은 미국의 영향 아래 고도경제성장을 통해 경제대국이 되었다. 국가 정책으로서의 해외 이민은 종료되었지만,^[95] 개인적인 해외 진출은 계속되고 있다.

3. 1. 형성

3. 2. 발전

3. 3. 근세

3. 4. 근대

3. 5. 현대

4. 유전적 기원 및 구성

야마토 민족의 유전적 기원에 대해서는 다양한 학설이 존재한다. Y 염색체 하플로그룹 분석 결과, 야마토 민족은 D-M64.1(조몬인)과 O-M176(야요이인) 등 다양한 하플로그룹을 가지고 있다.

D-M64.1 계통은 일본인에게 많이 나타나며, 아이누에게서 88% 빈도로 나타나는 등 조몬인의 특징을 보인다. 崎谷満는 D-M64.1 계통(의 조상형)이 중앙아시아를 경유하는 북쪽 루트로 동아시아에 도착하여 한국을 경유하여 일본 열도에 도착했다고 주장한다.^[81]

미토콘드리아 DNA 하플로그룹 연구에 따르면, 조몬인과 도래인 모두 동아시아와 유사한 DNA 분포를 보이며, 홋카이도에서 오키나와현까지 유전적 균질성이 높다.^{[87][88][89][90][91]}

5. 류큐 민족과의 관계

류큐 민족을 야마토 민족에 포함시킬 것인지, 별개의 민족으로 볼 것인지에 대해서는 논쟁이 있다. 오리구치 시노부는 류큐인이 원시 일본인에 속한다고 주장한 반면, 야나기타 구니오는 남쪽에서 온 일본인의 조상 중 일부가 류큐 제도에 남고 나머지가 일본 열도에 도착하여 야마토 민족이 되었을 것이라 추측했다. 현대 국제학계의 정설은 야요이인이 한반도에서 주로 건너갔다고 인정하고 있다.^[1]

일본 내에서도 아마미 군도와 오키나와현의 대부분(구 류큐 왕국 영역)에서 사용되는 전통적인 언어인 류큐어는 음운과 어휘가 다른 현대 일본어와 크게 달라 구어로 의사소통하기 어렵다. 하지만, 연구에 따르면 류큐어도 상대부터 중고, 중세까지의 일본어의 영향을 짙게 받은 것으로 밝혀졌다. 류큐어의 조상에 해당하는 류큐조어는 일본조어와 매우 가깝거나 거의 동일(일류조어)하다고 여겨진다.^[1]

아마미 군도와 류큐 제도의 언어는 지역 차이가 매우 커서, 종종 여러 언어의 집합인 "류큐 제어"로 간주된다.^[1]

하지만 류큐(제)어도 일본어와 같은 계통의 언어이며, 일류어족에 포함된다. 한편, 일본 국내에서 사용되어 온 언어로는 다른 언어로 아이누의 아이누어가 있지만, 매우 가까운 곳에서 사용되어 왔음에도 불구하고, 아이누어와 일본어는 단어 차용을 제외하고는 유사성이 거의 인정되지 않아 전혀 다른 언어이다.^[1]

6. 언어

일본의 역사 시대 이래로 야마토 민족은 일본어를 사용해 왔다고 생각된다. 이 경우의 “일본어”는 야마타이국에서부터 상대, 중고, 중세, 근세를 거쳐 현대 일본어(표준어)에 이르기까지의 일련의 흐름을 가리킨다.^[4]

일본 영역에서 사용되거나 사용되었던 언어 중에서는 북방 민족(아이누, 윌타, 니브흐 등)이 사용하는 북방어, 아마미 군도나 류큐 제도의 민족이 사용하는 류큐어가 있다.

일본어와 류큐어는 모두 일류어족(일본어족)에 속한다. 일류어족과 다른 언어·어족과의 계통 관계는 아직 밝혀지지 않았다. 고대에 어휘 면에서 중국어의 큰 영향을 받아 한자어가 대량으로 유입되었다. 어휘만큼은 아니지만, 요음(拗音)이나 어두 자음, 어두 탁음(濁音), 모음 연속의 허용 등 음운 면에서 받은 영향도 적지 않다. 근세 전기까지는 교토 방언(京言葉), 근세 후기에는 에도 방언(東京方言)이 중앙어의 위치에 있었지만, 비교적 길이가 긴 일본 열도(日本列島)의 지리적 조건 때문에 근대 이전에는 일부 지방에서 다른 지방과 의사소통에 어려움을 겪을 정도의 방언 차이가 있었다. 현재는 학교 교육에 의한 표준어 교육과 전국 미디어 등에 의한 공통어의 보급으로, 서로 다른 방언 화자 간에도 의사소통에 큰 문제가 생기는 경우는 줄어들고 있다.

일본 내에서도 아마미 군도와 오키나와현의 대부분(구 류큐왕국 영역)에서 사용되는 전통적인 언어인 류큐어는 음운과 어휘가 현대 일본어와 크게 달라 구어로 의사소통하기 어렵다. 하지만, 연구에 따르면 류큐어도 상대부터 중고, 중세까지의 일본어의 영향을 짙게 받은 것으로 밝혀졌다. 류큐어의 조상에 해당하는 류큐조어는 일본조어와 매우 가깝거나 거의 동일(일류어족)하다고 여겨진다. 아마미 군도와 류큐 제도의 언어는 지역 차이가 매우 커서, 종종 여러 언어의 집합인 "류큐 제어"로 간주된다.

하지만 류큐(제)어도 일본어와 같은 계통의 언어이며, 일류어족에 포함된다. 한편, 일본 국내에서 사용되어 온 언어로는 아이누의 아이누어가 있지만, 아이누어와 일본어는 단어 차용을 제외하고는 유사성이 거의 인정되지 않아 전혀 다른 언어이다.

표기에 대해서는, 한자가 전래되기 이전의 독자적인 문자는 현재까지 발견되지 않았다. 그림 문자(絵文字)로 여겨지는 무늬가 새겨진 토기(土器)가 발견된 사례는 있지만, 발굴 예도 적어 문자라고 할 만한 규칙성은 찾아볼 수 없다고 여겨진다.

한자 전래 이후로 이것을 표기에 사용하고, 후에 한자를 크게 변형시켜 음절 문자의 일종인 히라가나, 가타카나가 탄생했다. 지금까지 한자나 만요가나로만 기록되었던 일본어를 그대로 문장으로 만들 수 있게 되면서 일본 문학이 발생·발전했다. 중세에는 현대 일본어의 서면어 원형이 되는 와칸 혼교 문(和漢混淆文)이 성립하여, 일본어는 한어(漢語)와 와고(和語)를 섞어 자유로운 표현력을 얻었다.

일본어는 여러 종류의 문자를 조합하는 복잡한 표기 체계를 가지지만, 근현대에 일본인의 읽고 쓰는 능력은 매우 높았다. 근세의 일본인(야마토 민족)은 세계적으로 보아도 읽고 쓰는 능력이 높은 민족이었다. 가나와 간단한 한자를 읽는 것은 에도 시대 서민 사이에서는 상식의 영역에 속했고, 서민층을 대상으로 한 활발한 출판 활동이 이루어졌다. 에도 시대에 일본 국외에서 일본에 온 외국인들은 일본인(야마토 민족)이 신분이나 남녀의 구별 없이 글을 읽을 수 있다는 것을 놀라움과 함께 본국에 전했다.

오늘날에는 한자, 가나 외에 회사명이나 단어의 약칭 등에 라틴 문자가 사용되는 경우도 많다. 또한 숫자의 표기에는 한자(漢数字) 외에 아라비아 숫자, 로마 숫자를 사용하는 경우도 많다. 최근에는 일본어를 이해하지 못하는 포르투갈어, 스페인어, 한어(漢語)를 모어로 하는 일본계 사람들의 귀국도 많다.

7. 문화

야마토 민족은 고유한 문화를 바탕으로 외래 문화를 수용, 융합하여 독자적인 문화를 발전시켜 왔다. 특히 중국 문화의 영향을 크게 받았으나, 한반도, 베트남 등 다른 중화 문명권과는 달리 직접적인 지배를 받지 않아 독자성을 유지할 수 있었다. 왜의 오왕은 동진, 송, 남제, 양에 사신을 보냈고, 이후에도 수와 당에 사신을 파견하여 중국 대륙의 발전된 기술과 문화를 배웠다.^[1]

16세기 이후 포르투갈인 등 서양인과의 남만 무역을 통해 서양 문물을 접하면서 이를 일본식으로 변용, 발전시켰다.^[1] 메이지 유신 이후 급격한 서구화 과정에서 전통 문화가 위기를 맞기도 했으나, 19세기 후반에는 자포니즘이라는 형태로 서구에 영향을 주기도 했다.^[1]

8. 종교

야마토 민족의 신앙은 토착 신앙인 신도와 외래 종교인 불교가 다수를 차지하며, “신님, 부처님”이라는 표현처럼 이 둘을 혼합하여 신앙하는 경우가 많다. 그 외에도 신흥종교 신자나 무종교인도 존재한다.^[96]

고대에는 신기신앙이 주를 이루었으며, 이후 신도로 발전하였다. 불교 전래 후에는 불교와 조상 숭배가 결합된 신불습합 형태의 독특한 신앙 체계가 형성되었다. 신앙 양상은 일신교적인 구제론적인 것과는 거리가 멀고(가마쿠라 시대에 그러한 불교 종파가 많이 나타나긴 했지만), 관습적이고 온화한 경향을 띠며, 스스로를 “신자”라고 생각하지 않는 경우도 많다. 그러나 혼례, 장례 및 연중행사 등에서 다른 종교와 구별되는 독자적인 신념이 드러나기도 한다. 장기이식에 대한 거부감 등이 독특한 문화로 언급되기도 하지만, 실제로는 생명윤리 측면에서 이식 수술 도입 시 어느 나라에서나 저항이 있었다.

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