사포 (시인)

3. 생애

사포의 생애에 대한 현대적 지식은 대부분 그녀 자신의 시(단 하나의 완전한 시를 제외하고는 단편적으로만 남아 있음)와 다른 고대 문헌의 언급에서 비롯된다.^[1][2] 그녀의 시는 삶에 대한 유일한 동시대 자료이지만, 단편적인 형태가 많아 해석에 한계가 있다. 사포에 대한 가장 오래된 현존하는 전기는 그녀가 살았던 시대보다 약 8세기 후인 서기 2세기 말 또는 3세기 초에 기록되었고, 다음으로는 10세기 비잔틴 백과사전인 ''수다''가 있다. 그녀의 삶에 대한 세부 사항을 언급하는 다른 자료들은 기원전 5세기 헤로도토스의 기록처럼 그녀의 시대와 더 가까운 시기에 쓰여진 것도 있지만,^[2] 고대 저자들은 종종 그녀의 시를 자서전적으로 해석하거나 지역 전승에 의존했다. 특히 그녀의 성적 지향이나 외모에 대한 일부 고대 전승은 고대 아테네 희극에서 유래했을 가능성이 있다.

19세기까지 고대 시인들의 삶에 대한 전기적 기록들은 사실로 받아들여졌으나, 이후 고전학자들은 이러한 전통에 대해 회의적인 시각을 갖게 되었다. 20세기 후반에는 그리스 서정시가 자서전적 정보의 원천이 될 수 있는지에 대한 의문이 커졌고, 시 속의 1인칭 화자가 반드시 시인 자신의 경험과 감정을 직접적으로 표현하는 것은 아닐 수 있다는 인식이 확산되었다. 메리 레프코비츠와 같은 일부 학자들은 사포와 같은 초기 그리스 시인들의 삶에 대해 거의 아무것도 알 수 없다고 주장하기도 하지만, 대부분의 학자들은 고대 증언에 어느 정도 진실이 담겨 있을 수 있다고 보면서도 주의 깊게 다루어야 한다고 믿는다.

사포의 삶에 관해 확실히 알려진 바는 거의 없다. 그녀는 레스보스 섬 출신이며, 일반적으로 섬 서부의 에레소스(Eresos) 또는 미틸리니 출신으로 알려져 있다. 활동 시기는 기원전 7세기 말에서 6세기 초로, 대부분의 고대 자료에서 동시대 레스보스 출신 시인 알카이오스 및 폭군 피타쿠스와 동시대 인물로 언급된다. 이를 바탕으로 그녀는 기원전 7세기 3분기(기원전 630년경 또는 그 이전)에 태어나 기원전 570년경까지 활동했을 것으로 추정된다. 그녀의 이름 자체는 여러 변형된 철자로 발견되는데, 현존하는 자신의 시에 나타나는 형태는 프사포(Ψάπφω|Psappho^grc)이다.^[1]

전통에 따르면 사포의 어머니는 클레이스(Kleïs)였다. 이는 사포의 딸 이름이 클레이스였기 때문에 고대 학자들이 어머니의 이름을 따서 지었을 것이라고 추측했을 가능성도 있다. 아버지에 대해서는 10가지 다른 이름이 기록되어 있는데, 이는 그녀의 시 어디에도 아버지의 이름이 명시적으로 언급되지 않았음을 시사한다. 가장 초기에, 그리고 가장 흔하게 언급된 이름은 스카만드로니무스(Skamandronymos)이다. 오비디우스의 ''헤로이데스''에서는 사포가 6살 때 아버지가 사망했다고 언급되는데, 이는 현재는 유실된 시에 근거했을 가능성이 있다.

사포에게는 에우리기오스(Eurygios), 라리코스(Larichos), 카락소스(Charaxos)라는 세 형제가 있었다고 전해진다. 아테나이오스에 따르면, 사포는 라리코스가 미틸레네 시청에서 술잔을 따르는 역할을 맡은 것을 칭찬했는데, 이 직책은 당시 최고의 가문 출신 소년들이 맡았다. 이는 사포가 귀족 가문 출신임을 시사하는 정황 중 하나이다. 한편, 카락소스는 이집트에서 활동한 상인으로, 기원전 5세기 헤로도토스는 카락소스가 이집트의 유명한 창부 로도피스를 거액에 구출했으며, 사포가 이를 비난하는 시를 썼다고 기록했다.^[2][10] 스트라본은 카락소스가 사랑한 유녀의 이름이 도리카(Δωρίχα|Doricha^grc)였으며, 이 이름은 현존하는 사포의 시(단편 5번)에서도 보인다고 전했다. 2014년에 발견된 형제 시에서는 두 형제 카락소스와 라리코스의 이름이 언급되었다.

사포에게는 클레이스(Kleïs)라는 딸이 있었을 가능성이 있으며, 두 개의 시 단편에서 언급된다. 단편 132에서 클레이스를 '파이스(pais^grc)'라고 묘사하는데, 이 단어는 '어린이'라는 의미 외에 '남성 동성 연애에서의 젊은 연인'을 의미할 수도 있어, 클레이스가 딸이 아니라 어린 연인 중 한 명이었을 것이라는 추측도 있었다. 그러나 주디스 할렛은 같은 단편에서 클레이스를 '아가파타(agapata^grc)', 즉 '사랑스러운'이라고 묘사한 점을 들어, 이 단어가 고대 그리스 문학에서 주로 가족 관계에 사용되었으므로 사포가 클레이스를 딸로 언급했을 가능성이 높다고 주장한다.

''수다''에 따르면 사포는 안드로스의 부유한 상인 케르킬라스(Kerkylas)와 결혼했다.^[11] 그러나 케르킬라스라는 이름은 '음경'을 뜻할 수 있는 단어(kerkos^grc)와 유사하고 다른 곳에서는 이름으로 증명되지 않으며, '안드로스'는 섬 이름이자 '남자'를 의미하는 그리스어 단어(aner^grc)의 형태이기도 하다. 따라서 이 이름은 "남자의 (섬의) 자지"와 같은 의미로 해석될 수 있어, 후대의 희극 시인이 지어낸 이야기일 가능성이 높다.^[12]

남편이 죽자 미틸리니에 가서 결혼 전 처녀들을 모아 소규모 학교를 개설하고 음악, 무용, 시를 가르쳤다는 전승도 있다. 현존하는 축혼가나 사랑의 노래는 그 처녀들이나 다정한 벗들을 대상으로 읊은 것이라고 해석되기도 한다. 사포는 주로 서정시를 많이 썼는데, 당대에도 명성이 아르카이오스, 호메로스와 견줄 만큼 높았다. 그녀의 시는 9권에 달한다고 하지만, 보존 상태가 온전하지 못해 <아프로디테 찬가>와 두세 편만 거의 완전한 형태로 전해지고, 나머지 장편시들은 모두 소실되었다. 그 외에 많은 단편이 남아 있다.

사포의 시는 조화가 넘치는 가운데, 우애의 환희를 읊었다. 이는 예부터 내려오는 남성적 영웅주의 전통에 여성의 영혼의 정열과 고결함을 가미한 것으로 평가받는다. 또한 그리운 처녀 앞에 나타난 약혼자에 대한 시인의 질투심조차 담담한 소박함 속에서 표현하면서도 개인적 감정의 생생한 격정을 훌륭히 노래하고 있다.

> 말로 다 표현할 수 없어라,

>

> 혀가 굳고, 미세한 불길이

>

> 살갗 밑을 타고 흐르며,

>

> 아무것도 눈에 보이지 않고, 귀가 윙윙거리고 땀이 쏟아지고, 전율이

>

> 내 전신을 감싸, 풀보다 퍼렇게

>

> 질린 나는 이미 죽은 것이나 다름이 없으니. (사포, 단편 31.7~16)

이처럼 그의 시는 추상의 세계에서 방황하는 법 없이 참된 정열이 언제나 감각의 세계를 통해 영혼을 밑바닥에서부터 뒤흔들어 놓고 있음을 묘사한다. 여기에서 우러나오는 무한한 비애가 그의 시에 순박한 우울의 아름다움과 참된 비극이 갖는 고아한 즐거움을 불어넣고 있다.

파리아 연대기에 따르면, 사포는 기원전 604년에서 595년 사이에 시칠리아로 망명했다. 이는 당시 레스보스의 정치 엘리트 간의 갈등에 그녀의 가족이 연루된 결과였을 수 있다. (자세한 내용은 아래 문단 참조) 망명 시기 시칠리아의 시라쿠사에 그녀의 조각상이 세워졌다는 기록이 있을 정도로, 사포는 생전부터 시인으로 유명했다. 후대에 플라톤은 자신의 작품으로 전해지는 시 속에서 그녀를 "열 번째 무사"라고 부르기도 했다.

최소한 메난드로스 시대까지 거슬러 올라가는 전통은 사포가 뱃사공 파온을 짝사랑한 나머지 레우카디아 절벽에서 뛰어내려 자살했다고 전한다. 이 이야기는 여신 아프로디테에 대한 두 가지 신화(파온에게 젊음을 준 이야기, 아도니스를 잃은 슬픔에 절벽에서 뛰어내린 이야기)와 관련이 있는 것으로 보인다. 사포의 도약 이야기는 현대 학자들에게 역사적이지 않은 것으로 간주되며, 아마도 후대 희극 시인들이 지어낸 것이거나, 그녀의 시에 나오는 1인칭 언급을 비전기적으로 잘못 읽은 것에서 유래했을 가능성이 높다. 이 이야기는 사포의 이성애를 고대 청중에게 확신시키기 위해 사용되었으며, 특히 동성애를 부도덕하게 여기고 사포를 이성애자로 만들고 싶어했던 19세기 작가들에게 중요하게 받아들여졌다.

사포는 자신의 주변에 있던 소녀들에 대한 사랑의 시를 많이 남겼다. 그 때문에, 사포와 동성애를 연결하는 지적은 기원전 7세기 무렵부터 존재했다. 그녀에 의해 선택된 젊은 소녀들만 들어갈 수 있는 일종의 학교를 사포가 레스보스 섬에 만들었다고 전해졌지만, 20세기 중반의 데니스 페이지는 이 설을 부정했다.

3. 1. 레스보스 섬의 정치 상황과 사포

4. 작품 및 작풍

사포는 주로 음악에 맞춰 부르는 서정시를 썼으며, 당대에도 아르카이오스, 호메로스와 견줄 만큼 높은 명성을 누렸다. 그녀의 시는 약 10,000행에 달했을 것으로 추정되지만, 현재는 약 650행만이 단편적으로 남아 전해진다.^[7] 고대 알렉산드리아 학자들은 그녀의 시를 9권의 책으로 편집했으나, 대부분 소실되었다. 현존하는 작품 중 거의 완전한 형태로 남은 것은 할리카르나소스의 디오니시우스의 저작에 인용된 〈아프로디테 찬가〉와 전(僞)-롱기누스의 《고결함에 관하여》에 인용된 단편 31 정도이다.^[17] 이 외 다수의 단편들이 다른 고대 문헌의 인용이나 파피루스 조각, 심지어 도자기 조각(오스트라콘)을 통해 발견되었다.^[7][8]

고대 기록에 따르면 사포는 주로 사랑 시를 쓴 것으로 알려졌고, 실제로 인용을 통해 전해진 단편들은 대부분 사랑을 주제로 한다.^[12][13] 그러나 20세기 이후 파피루스를 통해 새롭게 발견된 시들은 가족 관계를 다루는 등^[14] 그녀의 작품 세계가 더 다양했음을 보여준다. 고대 문헌인 《수다》는 그녀가 경구시, 애가, 이아모스 형식의 시도 썼다고 기록하지만, 현존하는 관련 단편들은 후대 헬레니즘 시대의 모방작일 가능성이 제기된다.^[8]

19세기 말 이집트 파윰과 옥시린쿠스 등지에서 고대 파피루스가 대량으로 발견되면서, 이전에 알려지지 않았던 사포의 시 단편들이 세상에 다시 모습을 드러내기 시작했다. 이러한 발견은 21세기에도 이어져, 2004년에는 노년을 노래한 시(티토누스 시)가,^[15] 2014년에는 형제들에 관해 쓴 시(형제 시) 등이 새롭게 발굴 및 해독되었다.^[16]

사포는 다양한 운율을 실험했지만, 특히 11음절 시구 3행과 5음절 시구 1행으로 구성된 4행 연 형식은 후대에 사포 시체로 불리며 큰 영향을 미쳤다.

4. 1. 사포 시의 특징

사포의 시는 서정시가 주를 이루며, 당대에도 아르카이오스, 호메로스와 견줄 만큼 명성이 높았다. 그녀의 시는 조화 속에서 우애의 환희를 노래하며, 전통적인 남성 영웅주의에 여성 영혼의 정열과 고결함을 더했다는 평가를 받는다. 또한, 사랑하는 이에 대한 질투와 같은 개인적인 감정의 격정을 소박하면서도 생생하게 표현하는 데 뛰어났다.

사포는 호메로스나 헤시오도스와 달리, 시 속에서 특정 인물의 관점, 즉 '서정적 나'를 채택한 최초의 그리스 시인 중 한 명으로 여겨진다. 그녀의 시는 개인의 정체성과 개인적인 감정, 특히 사랑, 욕망, 질투 등을 깊이 탐구하며, 이를 위해 기존 서사시의 이미지를 차용하고 재해석하기도 했다. 여성의 삶과 경험에 초점을 맞춘 작품이 많으며, 사랑 시 외에도 가족에 관한 시, 서사시적 영향을 받은 이야기, 결혼 축가, 종교적 찬가, 비난하는 내용의 시 등 다양한 주제를 다루었다.

사포 시의 가장 큰 특징 중 하나는 감각적인 묘사를 통해 인간 내면의 격정을 생생하게 포착하는 점이다. 추상적인 관념에 머무르기보다, 실제 감각을 통해 영혼 깊은 곳에서부터 일어나는 참된 정열을 그려낸다.

:말로 다 표현할 수 없어라,

:혀가 굳고, 미세한 불길이

:살갗 밑을 타고 흐르며,

:아무것도 눈에 보이지 않고, 귀가 윙윙거리고 땀이 쏟아지고, 전율이

:내 전신을 감싸, 풀보다 퍼렇게

:질린 나는 이미 죽은 것이나 다름이 없으니. (사포, 단편 31, 7~16행)

이러한 감각적 묘사에서 우러나오는 비애는 그녀의 시에 순박한 우울의 아름다움과 비극적인 고결함을 더해준다.

사포 시의 언어는 명확하고 생각은 단순하며, 이미지는 날카롭게 묘사되는 것이 특징이다. 또한 직접 인용을 활용하여 시에 즉각적인 느낌을 부여한다. 예상치 못한 말장난 역시 그녀의 스타일을 보여주는 요소인데, 예를 들어 단편 96에서 "이제 그녀는 석양 후 모든 별들을 능가하는 장미빛 손가락을 가진 달처럼 리디아 여성들 사이에서 눈에 띈다"는 구절은 호메로스식 수식어인 "장미빛 손가락을 가진 새벽"을 변용한 것이다. 과장법 또한 자주 사용되는데, 고대 비평가들은 이를 "매력 때문에" 사용하는 것이라고 평했다. 단편 111에서는 "신랑은 아레스처럼 다가온다 [...] 거인보다 훨씬 더 크다"라고 묘사한다.

사포는 레스보스 섬에서 발달한 독자적인 시 전통 안에서 활동했는데, 이 지역은 아이올리스 운율이라는 독특한 운율 체계를 사용했다. 다른 그리스 지역과 달리 짧은 음절 두 개를 긴 음절 하나로 대체하는 것이 허용되지 않아 항상 고정된 음절 수를 유지하는 특징이 있다. 사포는 수십 가지의 다양한 운율을 사용했지만, 주로 4행으로 이루어진 스탠자(연) 형식을 선호했다. 특히, 11음절 시 3행과 5음절 시 1행으로 구성된 형식은 후대에 사포 시체로 알려지게 되었다.

일부 학자들은 사포를 "엘리트" 이념적 전통에 속하는 시인으로 분류하기도 한다. 이 전통은 사치(ἁβροσύνη|하브로시네^grc)와 고귀한 혈통을 중시하며, 신화 속 세계나 부유한 동방(리디아 등)과 자신들을 동일시하는 경향이 있었다. 사포의 시에서도 이러한 경향이 나타나는데, 단편 2에서는 아프로디테가 "황금 잔에 기쁨과 섞인 넥타를 풍성하게 쏟아붓고" 있다고 묘사하고, 티토누스 시에서는 "나는 더 좋은 것들 [ἁβροσύνη|하브로시네^grc]을 사랑한다"고 직접적으로 말한다. 그녀의 언어와 내용은 귀족적인 분위기를 풍기며, "꽃이 만발하고 [...] 장식된" 스타일은 후대 소포클레스, 데모스테네스, 핀다로스 등의 "엄격하고 절제된" 스타일과 대조를 이룬다.

사포의 시가 본래 어떻게 공연되었는지에 대해서는 학자들 사이에 의견이 분분하다. 공적, 사적인 다양한 행사를 위해 작곡되었을 것으로 추정되며, 독창과 합창 형식이 모두 있었을 가능성이 있다. 「아프로디테 찬가」와 같이 잘 보존된 작품들은 주로 독창용으로 여겨지지만, 일부 학자들은 대부분 또는 모든 시가 합창 공연을 위해 만들어졌다고 주장하기도 한다. 레슬리 커크는 사포의 시 중 일부(종교 찬가나 결혼 축가 제외)가 특정 시간, 장소, 상황 설정을 자세히 묘사하지 않는 경향이 있어, 원래 맥락을 벗어난 후대 연주자들이 재연하기 용이했을 것이라고 분석한다.

4. 2. 사포와 음악

사포의 시는 노래로 불리기 위해 쓰였지만, 그 음악적 내용은 상세히 알기 어렵다. 고대 그리스에는 기원전 5세기 이전에는 악보 체계가 존재하지 않았을 가능성이 높아, 사포의 노래에 사용된 원래 음악은 고전 시대까지 전해지지 못했을 것으로 추정된다. 현재 사포의 시에 대한 고대 악보는 남아있지 않다.^{[3][15][16][17]}

전해지는 바에 따르면 사포는 슬픈 느낌을 주는 것으로 알려진 믹소리디아 선법으로 작곡했다고 한다. 이 선법은 주로 그리스 비극에 사용되었으며, 고대 음악 이론가 아리스토크세노스는 비극 작가들이 사포에게서 이 선법을 배웠다고 생각했다. 아리스토크세노스는 사포가 이 선법을 발명했다고 보았지만, 이는 사실이 아닐 가능성이 크다. 사포가 다른 선법을 사용했다는 직접적인 증거는 없으나, 시의 내용과 분위기에 따라 다양한 선법을 활용했을 것으로 추정된다. 그녀의 시가 처음 불렸을 때는 각 음절이 하나의 음표에 해당하는 방식이었을 가능성이 높으며, 이는 후기 고전 시대에 발전한 긴 멜리스마(한 음절을 길게 늘여 여러 음으로 부르는 방식)와는 다른 형태였을 것이다.^{[3][15][16][17]}

사포는 독창과 합창 공연을 위한 노래를 모두 작곡했다. 동시대 시인 알카이오스와 함께, 그녀는 이전 그리스 음악의 주류였던 다성부 합창 스타일에서 벗어나 새로운 스타일의 노래된 모노디(단선율 멜로디)를 개척한 것으로 평가받는다. 이 스타일은 시의 내용을 더욱 개성적으로 표현할 수 있게 해주었다. 역사가 플루타르코스는 사포가 "진실로 불과 혼합된 말을 하고, 그녀의 노래를 통해 그녀의 마음의 열기를 이끌어낸다"고 평했다. 일부 학자들은 티토누스 시와 같은 작품이 독창을 위해 쓰였을 것으로 추정한다. 사포의 합창 작품은 단편적으로만 남아 있으며, 특히 에피탈라미아(결혼 축가)가 종교적 찬가보다 더 많이 전해진다. 합창곡들은 남성 및 여성 합창단, 또는 독창자와 합창단이 주고받는 호응창법 형식으로 공연되었을 가능성이 있다.^{[3][15][16][17]}

사포 시대에는 노래된 시가 보통 악기와 함께 연주되었는데, 악기는 주로 노래 선율과 같은 음을 연주하거나(유니즌) 한 옥타브 차이로 연주하는 단성음악 형태였을 것으로 보인다. 사포의 시에는 리디아인 기원의 하프인 펙티스와 리라(거북 등껍질로 만든 것을 포함) 등 여러 악기가 언급된다. 사포와 가장 밀접하게 연관되는 악기는 바르비토스로, 이는 리라와 비슷하지만 더 낮은 음을 내는 현악기이다. 칼키스의 에우포리온은 사포가 시에서 바르비토스를 언급했다고 기록했으며, 기원전 5세기경 도키마시아 화가 또는 브리고스 화가가 그린 적색상 도기에는 바르비토스를 든 사포와 알카이오스의 모습이 묘사되어 있다. 한편, 사포는 단편 44에서 헥토르와 안드로마케의 결혼식 장면에 등장하는 아울로스(두 개의 관으로 된 관악기)를 언급하지만, 이는 트로이 여인들의 노래 반주로 사용되었을 뿐 자신의 시 반주에 사용했다는 의미는 아니다. 후대의 그리스 주석가들은 사포가 현악기를 연주할 때 쓰는 도구인 플렉트럼을 발명했다고 믿었으나, 이는 잘못된 정보이다.^{[3][15][16][17]}

5. 평가 및 영향

(낭만주의적 이미지로 그려짐)(1883년 작품)]]

사포는 생전부터 뛰어난 시인으로 명성을 얻었으며, 고대부터 "열 번째 무사"로 칭송받는 등 높은 평가를 받았다. 그녀의 시는 플라톤을 비롯한 고대 작가들에게 인용되었고, 헬레니즘 시대와 고대 로마의 시인들, 특히 카툴루스나 오비디우스 등에게 큰 영향을 주었다. 그러나 고대 아테네 희극에서는 풍자의 대상이 되기도 했으며, 미소년 파온과의 비극적인 사랑 이야기가 만들어지기도 했다^[13].

기독교가 확산되면서 사포는 "음란하고 미친 여자"로 비난받기도 했으며, 작품이 분서되었다는 전승이 있을 정도로 부정적인 평가를 받기도 했다. 르네상스 이후에는 시 자체보다는 전설 속 인물로 더 알려졌으며, 특히 샤를 보들레르 등의 영향으로 레즈비어니즘의 상징적 인물로 자리 잡게 되었다. 현대에는 '레즈비언'(Lesbian)이라는 용어의 어원이 되는 등, 여성 동성애와 관련된 상징성을 강하게 지니고 있다.

5. 1. 고대 및 중세의 평가

5. 2. 근대 이후의 재조명과 영향

5. 3. 현대 한국에서의 수용

참조

_[1] 문서 Sappho, frr. 1.20, 65.5, 94.5, 133b
_[2] 문서 Herodotus, Histories, 2.135 = Sappho 254a
_[3] 웹사이트 Apologia 9 http://www.perseus.t[...]
_[4] 문서 P.Oxy. 1800 fr. 1 = T 1
_[5] 문서 AP 7.407 = T 58
_[6] 문서 AP 7.14 = T 27
_[7] 문서 AP 9.506 = T 60
_[8] 문서 Aelian, quoted by Stobaeus, Anthology 3.29.58 = T 10
_[9] 문서 Aelian, Historical Miscellanies 12.19 = T 4
_[10] citation Sappho’s Brothers Poem: A Scholarly Retreat https://oxonianrevie[...] The Oxonian Review 2020-03-07
_[11] citation Σαπφώ / Sappho https://www.cs.uky.e[...] Suda On Line Search
_[12] 서적 A Critical History of the Language and Literature of Antient Greece https://archive.org/[...]
_[13] 서적 ギリシアの詩 岩波新書
_[14] 문서 注 - サッポーの最後については、遡ればメナンドロス（紀元前342-292)あたりから、渡し守のパオーンに恋をしてルーカディアの崖から飛び降りたのだろう、などと語られてきたが、これは現代の学者からは、歴史的な事実ではないと見なされており、おそらくギリシア喜劇|喜劇詩人]]が作り出した話か、あるいはサッポーの非自伝的な詩を彼女自身の話として誤読してしまったことが原因で作り出された話だろうと推測されている(Joel Lidov, "Sappho, Herodotus and the Hetaira", in Classical Philology, July 2002, pp.203–237. pp.205-206)。
_[15] citation Ein Gedicht der Sappho: P. Köln inv. 21351+21376 https://papyri.uni-k[...] Kölner Papyri
_[16] 뉴스 Sappho: two previously unknown poems indubitably hers, says scholar https://www.theguard[...] 2014-01-29
_[17] 서적 Poetarum Lesbiorum Fragmenta Clarendon Press
_[18] 서적 The Sappho Companion Random House
_[19] 저널 Re-Centering Epic Nostos: Gender and Genre in Sappho's Brothers Poem
_[20] 문서 그리스 신화에서 뮤즈는 모두 아홉 명이다.
_[21] 문서 사포가 포함된 테스티모니아 가운데 가장 오래 된 것은 기원전 5세기 초에서 기원전 6세기 말의 것으로 추정된다.