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성모송

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목차

1. 개요

성모송은 루카 복음에 기록된 마리아에 대한 두 가지 인사말을 바탕으로 한 기독교 기도문이다. 가브리엘 천사가 마리아에게 한 "은총이 가득한 마리아여, 주님께서 너와 함께 계시다"와 엘리사벳이 마리아에게 한 "여자들 중에 네가 복되고 네 태중의 아기도 복되다"라는 구절을 포함한다. 13세기 중반에 "마리아"라는 이름이 추가되었고, 이후 "거룩하신 마리아, 하느님의 어머니, 저희 죄인을 위하여 빌어주소서"라는 청원이 추가되어 현재의 형태를 갖추게 되었다. 성모송은 가톨릭교회에서 주님의 기도와 함께 가장 자주 바치는 기도문이며, 동방 정교회에서도 유사한 형태의 기도를 사용한다. 이 기도는 다양한 언어로 번역되었으며, 특히 음악 작품으로도 널리 활용되어왔다.

2. 성경적 기원

성모송의 라틴어 버전은 영어권 국가와 기타 서구 국가에서 가장 흔하게 사용된다. 이 기도는 누가복음에 기록된 마리아에 대한 두 가지 인사말을 포함한다.

: "은총이 충만한 마리아여, 주님께서 당신과 함께 계시다."

: "여자들 가운데 네가 복되고 네 태중의 아기도 복되다."[8]

13세기 중반 서유럽에서는 "은총"이라는 단어 다음에 "마리아"라는 이름을 추가한 것 외에는 이 단어들로만 구성되었는데, 이는 토마스 아퀴나스의 기도에 대한 주석에서 분명히 알 수 있다.[9]

이 두 구절은 누가복음 1장에서 마리아가 두 번 인사를 받는 부분으로, 가브리엘 천사가 마리아에게 한 수태고지 인사말(누가복음 1:28)과 엘리사벳이 마리아에게 한 인사말(누가복음 1:42)이다.[12]

2. 1. 천사 가브리엘의 인사 (루카 1, 28)

가브리엘 천사가 마리아에게 한 인사말은 누가복음 1장 28절에 기록되어 있다.

: "은총이 가득한 마리아여, 기뻐하여라. 주님께서 너와 함께 계신다."(Χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ Κύριος μετὰ σοῦ|카이레, 케카리토메네, 호 퀴리오스 메타 수grc)[6]

이 구절은 성모송의 첫 부분이다. 누가복음은 원래 고대 그리스어로 쓰여졌는데, 인사말의 첫 단어인 χαῖρε|카이레grc는 "기뻐하십시오" 또는 "즐거워하십시오"라는 의미이다. 이는 당시 일반적인 인사말이었으며, 현대 그리스어에서도 같은 의미로 사용된다. 따라서 "은총이 가득한"과 "기뻐하여라"는 모두 유효한 번역이다. "은총이 가득한"은 라틴어 번역을, "기뻐하여라"는 원래 그리스어를 반영한다.[10]

κεχαριτωμένη|케카리토메네grc는 "은혜가 가득한"으로 번역되지만, 다양한 해석이 가능하다. 이 단어는 "은혜를 베풀다"라는 뜻의 동사 χαριτόω|카리토오grc의 여성형 완료 수동 분사이며, 여기서는 수동태로 "은혜를 받은"이라는 뜻이다.[11]

베네딕토 16세는 "'카이레(chaire)' '기뻐하여라'라는 용어가 그리스 세계에서 전형적인 일반적인 인사말처럼 보이지만, 성경적 전통을 배경으로 해석하면 훨씬 더 깊은 의미를 갖게 된다"고 설명한다. 구약성경의 그리스어 번역본에 네 번 나오는 이 용어는 항상 메시아의 도래에 대한 기쁨의 선포로 나타난다(스바 3:14,욜 2:21; 슥 9:9; 애 4:21 참조). 즉, 천사의 인사말은 깊은 기쁨에 대한 초대이며, 세상의 슬픔의 끝을 알리고 복음의 시작을 알리는 인사말이라는 것이다.[10]

이 내용은 외경 마태오의 아기 예수 복음서 9장에도 등장한다.

2. 2. 엘리사벳의 인사 (루카 1, 42)

엘리사벳이 마리아에게 한 인사말은 누가복음 1장 42절에 기록되어 있다. "여자들 가운데 네가 복되고 네 태중의 아기도 복되다."[12] 이 구절은 가브리엘 천사가 마리아에게 한 수태고지 인사말(누가복음 1:28)과 함께 성모송의 앞부분을 구성한다. 누가복음 1장에서 마리아는 이 두 구절을 통해 두 번 인사를 받는다.

3. 기도문의 발전 과정

성모송은 시간이 지나면서 여러 단계를 거쳐 발전했다. 11세기 이전에는 성모 마리아의 작은 사무실에 나오는 특정 구절과 응답시에서 유래된 것으로 보이며, 일반적인 경건 공식으로 받아들여지지 않았다.[12]

11세기부터 15세기 사이에는 토마스 아퀴나스가 "마리아"라는 이름을 추가하고, 이후 "예수"라는 이름이 추가되어 "네 태중의 열매"가 누구를 가리키는지 명확하게 되었다. 그러나 이 시기 서양식 성모송은 그리스어 버전의 영향을 받지 않았다.

15세기 말, 지롤라모 사보나롤라가 "거룩하신 마리아, 하느님의 어머니, 저희 죄인을 위하여 지금과 죽는 순간에 빌어주소서"라는 청원 부분을 추가하면서 성모송은 큰 변화를 겪었다.[13]

16세기 트렌트 공의회를 거치면서 이 청원이 공식적으로 성모송에 포함되었고, 페트루스 카니시우스와 피우스 5세 등의 노력을 통해 현재 알려진 형태의 성모송이 완성되었다.[14][15][16]

3. 1. 초기 형태 (11세기 이전)

카톨릭 백과사전에 글을 쓴 허버트 서스턴(Herbert Thurston)은 6세기 수리아어, 그리스어, 라틴어에서 사용된 유사한 단어들을 고려한 후, "성모송이 1050년경 이전에 일반적인 경건한 공식으로 받아들여진 흔적은 거의 또는 전혀 없다"[12]고 결론지었다. 비록 후대의 경건한 이야기에서는 톨레도의 일데폰수스(Ildephonsus, 활동기 7세기)가 엘리사벳의 부분 없이 천사의 마리아에게 인사하는 부분을 기도로 사용했다고 전해지지만 말이다. 모든 증거는 성모송이 바로 그 당시 수도회에서 인기를 얻고 있던 성모 마리아의 작은 사무실에 나오는 특정 구절과 응답시에서 유래했음을 시사한다.

3. 2. 중세 시대 (11-15세기)

토마스 아퀴나스는 "마리아"라는 이름이 그의 시대에 성경 본문에 추가된 유일한 단어로, "은총이 충만한" 사람을 가리킨다고 말했습니다. 그러나 거의 같은 시기에 "예수"라는 이름도 추가되어 "네 태중의 열매"라는 구절에서 누구를 의미하는지 명시했습니다.[12]

따라서 이 기도의 서양식 버전은 그리스어 버전에서 유래하지 않았습니다. 초기 서양 형태조차도 그리스어 버전의 구절인 "하느님의 어머니이시며 동정녀이신"과 "당신은 우리 영혼의 구세주를 낳으셨기 때문입니다"라는 구절의 흔적이 없습니다.

장식된 글자로 된 구절의 시작 부분(기도서 )


이 기도가 이루어진 마리아에 대한 인사와 찬양에 나중에 "거룩하신 마리아, 하느님의 어머니, 저희 죄인을 위하여 지금과 죽는 순간에 빌어주소서"라는 청원이 추가되었습니다. 이 청원은 1495년 지롤라모 사보나롤라의 Esposizione sopra l'Ave Maria|성모송 해설it에 처음으로 인쇄되었습니다.[13] 사보나롤라의 해설에 나오는 "성모송" 기도는 다음과 같습니다. "거룩하신 마리아, 은총이 충만하신 마리아, 주님께서 당신과 함께 계시니 여자 중에 당신이 복되시며 당신 태중의 아기 예수 또한 복되십니다. 거룩하신 마리아, 하느님의 어머니, 저희 죄인을 위하여 지금과 죽는 순간에 빌어주소서. 아멘."

이 청원은 트렌트 공의회 무렵에 일반적으로 추가되었습니다. 네덜란드 예수회 사제 페트루스 카니시우스는 1555년 그의 교리서에 "거룩하신 마리아, 하느님의 어머니, 저희 죄인을 위하여 빌어주소서."라는 문장을 추가한 공로를 인정받고 있습니다.[14]

11년 후인 1566년에는 트렌트 공의회 교리서에 이 내용이 포함되었습니다. 교리서는 성모송의 첫 번째 부분에 대해 "우리는 하느님께 가장 높은 찬양을 드리고 가장 자비로운 감사를 드리는데, 그 이유는 그분이 가장 거룩한 동정녀에게 그분의 모든 천상의 은사를 베푸셨기 때문입니다… 하느님의 교회는 현명하게도 기도와 가장 거룩한 하느님의 어머니께 드리는 기도를 추가했습니다. … 우리는 간절히 그분의 도움과 지원을 간청해야 합니다. 왜냐하면 그녀는 하느님께 높은 공로를 가지고 있으며 그녀의 기도로 우리를 돕기를 가장 간절히 원한다는 것을 불경건과 악행 없이는 의심할 수 없기 때문입니다."[15]라고 설명합니다. 그 후 곧 1568년 피우스 5세는 현재 알려진 완전한 형태를 로마 브레비아리 개정판에 포함시켰습니다.[16]

3. 3. 사보나롤라와 청원 추가 (15세기 말)

지롤라모 사보나롤라는 1495년에 Esposizione sopra l'Ave Maria|성모송 해설it을 통해 "거룩하신 마리아, 하느님의 어머니, 저희 죄인을 위하여 지금과 죽는 순간에 빌어주소서."라는 청원을 처음으로 인쇄하였다.[13] 사보나롤라의 해설에 나오는 "성모송" 기도는 다음과 같다. "거룩하신 마리아, 은총이 충만하신 마리아, 주님께서 당신과 함께 계시니 여자 중에 당신이 복되시며 당신 태중의 아기 예수 또한 복되십니다. 거룩하신 마리아, 하느님의 어머니, 저희 죄인을 위하여 지금과 죽는 순간에 빌어주소서. 아멘."

3. 4. 트렌트 공의회와 공식화 (16세기)

지롤라모 사보나롤라의 Esposizione sopra l'Ave Mariait에 1495년 "거룩하신 마리아, 하느님의 어머니, 저희 죄인을 위하여 지금과 죽는 순간에 빌어주소서"라는 청원이 처음으로 인쇄되었다.[13] 사보나롤라의 해설에 나오는 "성모송" 기도는 다음과 같다. "거룩하신 마리아, 은총이 충만하신 마리아, 주님께서 당신과 함께 계시니 여자 중에 당신이 복되시며 당신 태중의 아기 예수 또한 복되십니다. 거룩하신 마리아, 하느님의 어머니, 저희 죄인을 위하여 지금과 죽는 순간에 빌어주소서. 아멘."

이 청원은 트렌트 공의회 무렵에 일반적으로 추가되었다. 네덜란드 예수회 사제 페트루스 카니시우스는 1555년 그의 교리서에 "거룩하신 마리아, 하느님의 어머니, 저희 죄인을 위하여 빌어주소서."[14]라는 문장을 추가한 것으로 알려져 있다.

11년 후인 1566년에는 트렌트 공의회 교리서에 성모송이 포함되었다. 트렌트 공의회 교리서는 성모송의 첫 번째 부분에 대해 "우리는 하느님께 가장 높은 찬양을 드리고 가장 자비로운 감사를 드리는데, 그 이유는 그분이 가장 거룩한 동정녀에게 그분의 모든 천상의 은사를 베푸셨기 때문입니다… 하느님의 교회는 현명하게도 기도와 가장 거룩한 하느님의 어머니께 드리는 기도를 추가했습니다. … 우리는 간절히 그분의 도움과 지원을 간청해야 합니다. 왜냐하면 그녀는 하느님께 높은 공로를 가지고 있으며 그녀의 기도로 우리를 돕기를 가장 간절히 원한다는 것을 불경건과 악행 없이는 의심할 수 없기 때문입니다."[15]라고 말한다. 그 후 곧 1568년 피우스 5세는 현재 알려진 완전한 형태를 로마 브레비아리 개정판에 포함시켰다.[16]

4. 신학적 의미

동방 정교회와 비잔틴 전례를 따르는 가톨릭 교회에서 사용하는 성모송은 라틴 교회의 성모송 첫 부분과 유사하지만, 짧은 서두와 결론 부분이 추가되었다.[18] 서방 교회만큼 자주 사용되지는 않지만, 여러 기도문에 등장하며, 특히 통야기도(All-Night Vigil) 중 저녁기도(Vespers) 끝에 세 번씩 노래로 부르는 것이 일반적이다.

성모송의 원어인 고대 그리스어 본문과 한국어 번역은 다음과 같다.

Θεοτόκε Παρθένε, χαῖρε, κεχαριτωμένη Μαρία, ὁ Κύριος μετὰ σοῦ. εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξί, καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου, ὅτι Σωτῆρα ἔτεκες τῶν ψυχῶν ἡμῶν.|하느님을 낳으신 처녀여, 기뻐하소서, 은총이 충만하신 마리아여, 주님께서 당신과 함께 계시나이다. 여자 중에 당신이 복되시며, 당신 태중의 아기 또한 복되시나이다. 당신께서 우리 영혼의 구원자를 낳으셨기 때문입니다.grc

위 성경 본문에는 "하느님을 낳으신 처녀여(Theotokos Virgin)"라는 서두와 "마리아"라는 이름, 그리고 "당신께서 우리 영혼의 구원자를 낳으셨기 때문입니다"라는 결론이 추가되었다.[18]

아람어판 성모송은 아프람 바르숨이 아랍어에서 재구성한 것으로 추정되며 내용은 다음과 같다.[19]

'''아람어'''[19]
본문라틴 문자 표기
ܫܠܳܡ ܠܶܟ̣ܝ̱ ܒܬ̣ܽܘܠܬܳܐ ܡܰܪܝܰܡ ܡܰܠܝܰܬ̣ ܛܰܝܒܽܘܬ̣ܳܐ.arc
ܡܳܪܰܢ ܥܰܡܶܟ̣ܝ̱.arc'''
ܡܒܰܪܰܟ̣ܬܳܐ ܐܰܢ̱ܬܝ̱ ܒܢܶܫ̈ܶܐ.arc
ܘܰܡܒܰܪܰܟ ܗ̱ܽܘ ܦܺܐܪܳܐ ܕܰܒܟܰܪܣܶܟ̣ܝ̱. ܡܳܪܰܢ ܝܶܫܽܘܥ.arc
ܐܳܘ ܩܰܕܺܝܫܬܳܐ ܡܰܪܝܰܡ ܝܳܠܕܰܬ̣ ܐܰܠܗܳܐ.arc
ܨܰܠܳܝ ܚܠܳܦܰܝܢ ܚܰܛܳܝ̈ܶܐ.arc
ܗܳܫܳܐ ܘܰܒܫܳܥܰܬ ܘܡܰܘܬܰܢarc'''
ܐܰܡܺܝܢ܀arc


4. 1. 하느님 찬양과 성모 마리아께 대한 간구

《가톨릭 교회 교리서》는 성모송에 대해 "마리아께서 성령께 탁월하게 협력하신 사실을 토대로, 교회는 그리스도의 신비에서 드러난 그분의 위격에 초점을 맞추어 천주의 성모님께 바치는 기도를 발전시켜 왔다."라고 언급한다.[31][32] 성모송에는 하느님을 찬양하는 것과 성모 마리아께 애원과 찬미를 맡겨드리는 두 가지 모습이 나타난다.

《가톨릭 교회 교리서》는 또한 성모 마리아께 기도를 바치는 의미에 대해 "마리아께서는 완벽한 기도자, 교회의 표상이시다. 우리가 마리아께 기도하는 것은, … 예수님의 어머니를 모시어, 마리아와 함께 기도할 수 있고, 나아가서 마리아께 기도할 수도 있다. 마리아의 기도는 교회의 기도를 떠받쳐 주는 것이며, 교회의 기도는 희망 안에서 마리아의 기도와 일치한다."라고 설명한다.[33]

4. 2. 마리아와의 일치

Θεοτόκε Παρθένε|테오토케 파르테네|하느님을 낳으신 처녀여grc χαῖρε, κεχαριτωμένη Μαρία|카이레, 케카리토메네 마리아|기뻐하소서, 은총이 충만하신 마리아여grc, ὁ Κύριος μετὰ σοῦ|호 퀴리오스 메타 수|주님께서 당신과 함께 계시나이다grc. εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξί|에울로게메네 쉬 엔 귀나익시|여인 중에 당신은 복되시며grc, καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου|카이 에울로게메노스 호 카르포스 테스 코일리아스 수|당신 태중의 아드님 또한 복되시나이다grc, ὅτι Σωτῆρα ἔτεκες τῶν ψυχῶν ἡμῶν|호티 소테라 에테케스 톤 프쉬콘 헤몬|당신은 우리 영혼의 구원자를 낳으셨기 때문입니다grc.[18]

이는 동방 정교회와 비잔틴 전례를 따르는 가톨릭 교회에서 사용하는 성모송의 고대 그리스어 본문이다. 서방 교회의 성모송 첫 부분과 유사하지만, 짧은 서두와 결론 부분이 추가되었다는 차이점이 있다. 동방 교회에서는 서방 교회만큼 자주 사용되지는 않지만, 잘 알려져 있고 여러 기도문에 등장한다. 특히 통야기도(All-Night Vigil) 중 저녁기도(Vespers) 끝에 세 번씩 노래로 부르는 것이 일반적이며, 매일 기도 과정에서 여러 번 등장한다.

성경 본문에 "하느님을 낳으신 처녀여(Theotokos Virgin)"라는 서두와 "마리아(Mary)"라는 이름, 그리고 "당신은 우리 영혼의 구원자를 낳으셨기 때문입니다"라는 결론이 추가되었다.

아람어판 성모송은 아프람 바르숨(Afram Barsoum)이 아랍어에서 재구성한 것으로 추정되며 다음과 같다.[19]

'''아람어'''[19]
본문라틴 문자 표기
ܫܠܳܡ ܠܶܟ̣ܝ̱ ܒܬ̣ܽܘܠܬܳܐ ܡܰܪܝܰܡ ܡܰܠܝܰܬ̣ ܛܰܝܒܽܘܬ̣ܳܐ.arc
ܡܳܪܰܢ ܥܰܡܶܟ̣ܝ̱.arc'''
ܡܒܰܪܰܟ̣ܬܳܐ ܐܰܢ̱ܬܝ̱ ܒܢܶܫ̈ܶܐ.arc
ܘܰܡܒܰܪܰܟ ܗ̱ܽܘ ܦܺܐܪܳܐ ܕܰܒܟܰܪܣܶܟ̣ܝ̱. ܡܳܪܰܢ ܝܶܫܽܘܥ.arc.
ܐܳܘ ܩܰܕܺܝܫܬܳܐ ܡܰܪܝܰܡ ܝܳܠܕܰܬ̣ ܐܰܠܗܳܐ.arc.
ܨܰܠܳܝ ܚܠܳܦܰܝܢ ܚܰܛܳܝ̈ܶܐ.arc
ܗܳܫܳܐ ܘܰܒܫܳܥܰܬ ܘܡܰܘܬܰܢarc'''
ܐܰܡܺܝܢ܀arc


4. 3. 테오토코스 (하느님의 어머니)

하느님의 어머니 (테오토코스)는 성모 마리아를 지칭하는 중요한 표현이다. "하느님을 낳으신 분"을 의미하는 그리스어 단어 Θεοτόκε|테오토코스grc는 "하느님의 어머니"를 문자 그대로 의미하는 Μήτηρ Θεοῦ|미티르 테우grc라는 구절로 표현되며, 성모 마리아를 묘사하는 이콘에서 자주 ΜΡ ΘΥ|므르 튀grc로 축약되어 나타난다.[18]

동방 정교회와 비잔틴 전례를 따르는 가톨릭 교회에서 사용되는 성모송의 고대 그리스어 본문은 다음과 같다.

이 본문에는 "하느님을 낳으신 처녀여(Theotokos Virgin)"라는 서두와 "마리아(Mary)"라는 이름, 그리고 "당신께서 우리 영혼의 구원자를 낳으셨기 때문입니다"라는 결론이 추가되었다.

위 본문은 다음과 같이 번역되기도 한다.

혹은 다음과 같이 번역될 수도 있다.

5. 다양한 언어의 기도문

이 기도의 라틴어 버전은 영어권 국가와 기타 서구 국가에서 가장 흔하게 사용된다.[28]

Ave Maria, gratia plena, / Dominus tecum. / Benedicta tu in mulieribus, / et benedictus fructus ventris tui, Iesus. / Sancta Maria, Mater Dei, / ora pro nobis peccatoribus, / nunc et in hora mortis nostrae. Amen.|아베 마리아, 그라치아 플레나, / 도미누스 테쿰. / 베네딕타 투 인 물리에리부스, / 엣 베네딕투스 프룩투스 벤트리스 투이, 예수스. / 상타 마리아, 마테르 데이, / 오라 프로 노비스 페카토리부스, / 눙크 엣 인 호라 모르티스 노스트레. 아멘.|주님의 기도, 은총으로 충만하신 마리아여, / 주님께서 당신과 함께 계시나이다. / 여자 중에 당신이 복되시고, / 당신 태중의 아기 예수도 복되시나이다. / 하느님의 어머니 성 마리아여, / 저희 죄인을 위하여 빌어주소서. / 이제와 저희 죽을 때에. 아멘.la

교회 슬라브어에는 두 가지 변형된 성모송이 존재한다.

키릴 문자로마자 표기한국어 번역
Богородице дѣво радѹйсѧ / ѡбрадованнаѧ Марїе / Господь съ тобою / благословена ты въ женахъ, / и благословенъ плодъ чрева твоегѡ, / Якѡ родила еси Христа Спаса, / Избавителѧ дѹшамъ нашимъ.|보고로디체 데보 라두이샤 / 오브라도반나야 마리예 / 고스포디 스 토보유 / 블라고슬로베나 티 브 제나흐, / 이 블라고슬로벤 플로트 츠레바 트보예고, / 야코 로딜라 예시 흐리스타 스파사, / 이즈바비텔랴 두샴 나쉼.cuBogorodice děvo, radujsę, / obradovannaę Marie, / Gospodǐ sǔ toboju. / blagoslovena ty vǔ ženaxǔ, / i blagoslovenǔ plodǔ čreva tvoego, / Jako rodila esi Xrista Spasa, / Izbavitelę dušamǔ našimǔ.|보고로디체 데보, 라두이샤, / 오브라도반나예 마리예, / 고스포디 스 토보유. / 블라고슬로베나 티 브 제나흐, / 이 블라고슬로벤 플로트 츠레바 트보예고, / 야코 로딜라 예시 흐리스타 스파사, / 이즈바비텔랴 두샴 나쉼.cu성모 처녀여, 기뻐하소서 / 은총이 가득한 마리아여, / 주님께서 당신과 함께 계시니이다. / 여인 중에 당신이 복되시며, / 당신 태중의 아들도 복되십니다. / 이는 당신이 구세주 그리스도를 낳으셨으니, / 우리 영혼의 구원자이십니다.
Богородице дѣво, радѹйсѧ, / Благодатнаѧ Марїе, / Господь съ тобою: / благословена Ты въ женахъ, / и благословенъ плодъ чрева Твоегѡ; / якѡ Спаса родила еси дѹшъ нашихъ.|보고로디체 데보, 라두이샤, / 블라고다트나야 마리예, / 고스포디 스 토보유: / 블라고슬로베나 티 브 제나흐, / 이 블라고슬로벤 플로트 츠레바 트보예고; / 야코 스파사 로딜라 예시 두쉬 나시흐.cuBogorodice děvo, radujsę, / Blagodatnaę Marie, / Gospodǐ sǔ toboju: / Blagoslovena ty vǔ ženaxǔ, / I blagoslovenǔ plodǔ čreva tvoego, / jako Spasa rodila esi dušǔ našixǔ.|보고로디체 데보, 라두이샤, / 블라고다트나예 마리예, / 고스포디 스 토보유: / 블라고슬로베나 티 브 제나흐, / 이 블라고슬로벤 플로트 츠레바 트보예고, / 야코 스파사 로딜라 예시 두쉬 나시흐.cu성모 처녀여, 기뻐하소서 / 은총이 가득한 마리아여, / 주님께서 당신과 함께 계시니이다. / 여인 중에 당신이 복되시며, / 당신 태중의 아들도 복되십니다. / 이는 당신이 우리 영혼의 구세주를 낳으셨으니이다.



전통 키릴 문자로 된 교회 슬라브어


첫 번째 성모송은 더 오래된 것으로, 구교도들과 루테니아 판본을 따르는 사람들(우크라이나 그리스 가톨릭 교회와 루테니아 가톨릭 교회 포함)이 사용한다. 두 번째 성모송은 그리스어에 더 가깝게 일치하며, 1656년 모스크바의 니콘 대총독의 전례 개혁에 따라 등장했고, 러시아 정교회, 세르비아 정교회, 불가리아 정교회 및 우크라이나 정교회에서 사용한다.

일본 가톨릭교회의 문어 번역에서는 "'''천사 축사'''"라고 불렸다. 이 천사 축사는 일본 가톨릭교회에서 오랫동안 바쳐졌지만, 1993년에 구어체 번역인 "'''성모 마리아께 드리는 기도'''"가 만들어졌다. 그러나 라틴어 원문에 충실한 구어체 번역을 만들어 달라는 요구가 교회 내부에 있었기 때문에, 일본 가톨릭 주교단은 2010년에 다시 번역한 "'''아베 마리아 기도'''"를 만들었고, 약 1년간의 시험 기간을 거쳐 2011년 6월 14일 정례 주교총회에서 승인되었다. 현재 가톨릭교회에서는 이 "아베 마리아 기도"를 공식적으로 사용하지만, 사적인 기도에서는 이전의 "천사 축사"나 "성모 마리아께 드리는 기도"를 사용해도 무방하다고 여겨진다.[28]

:'''아베 마리아 기도'''(2011년 일본 가톨릭 주교회의 승인)[29]

:

:아베 마리아, 은총이 충만하신 마리아여,

:주님께서 당신과 함께 계시니 복되시며,

:여자 중에 당신이 복되시고,

:태중의 아기 예수님 또한 복되시나이다.

:하느님의 어머니 성 마리아여,

:저희 죄인들을 위하여,

:이제와 저희 죽을 때에 기도하소서.

:아멘

:

:'''성모 마리아께 드리는 기도'''(1993년 번역, 현재 공식 사용 안 함)[30]

:

:은총이 가득한 마리아님,

:주님께서 당신과 함께 계십니다.

:주님께서 당신을 택하시고, 축복하시며,

:당신의 아들 예수님도 축복하셨습니다.

:하느님의 어머니 마리아님,

:죄 많은 저희를 위하여,

:지금도, 죽을 때에도 기도해 주십시오.

:아멘.

:

:'''천사 축사'''(문어체 번역, 현재 공식 사용 안 함)

:

:찬미받으소서, 성총 충만하신 마리아,

:주님께서 당신과 함께 계시나이다.

:당신은 여자 중에 복되시며,

:당신 태중의 아기 예수님 또한 복되시나이다.

:하느님의 어머니 성 마리아,

:죄 많은 저희를 위하여,

:이제와 저희 죽는 시각에 빌어주소서.

:아멘

:

:'''한국 천주교회'''

:

:은총이 가득하신 마리아님, 기뻐하소서.

:주님께서 함께 계시니 여자 중에 복되시며,

:태중의 아들 예수님 또한 복되시나이다.

:천주의 성모 마리아님, 이제와 저희 죽을 때에

:저희 죄인을 위하여 빌어 주소서.

:아멘.

:

6. 한국 천주교의 번역

가톨릭교회에서는 주님의 기도와 함께 가장 많이 바치는 기본적인 기도문으로, 성모송을 반복하여 바치는 묵주기도도 전통으로 자리잡고 있다.[28]

성모송의 내용은 루카복음서에서 따왔다. 처음 두 줄은 대천사 가브리엘이 마리아에게 한 수태고지 인사말(루카 1:28)이며, 이어지는 두 줄은 엘리사벳이 마리아에게 한 인사말(루카 1:42)에서 따온 것이다. 나머지 후반부는 중세 프란치스코회 수도사들이 덧붙인 것으로 알려져 있다.[28]

일본 가톨릭교회에서는 문어 번역으로 "천사 축사"라고 불렀으며 오랫동안 사용되었다. 1993년 구어체 번역인 "성모 마리아께 드리는 기도"가 만들어졌으나, 라틴어 원문에 충실한 구어체 번역 요구에 따라 2010년 일본 가톨릭 주교단이 다시 번역한 "아베 마리아 기도"가 2011년 6월 14일 정례 주교총회에서 승인되었다. 현재 가톨릭교회에서는 "아베 마리아 기도"를 공식적으로 사용하지만, 사적인 기도에서는 이전의 "천사 축사"나 "성모 마리아께 드리는 기도"를 사용해도 된다.[28]

6. 1. 천주교 번역 (현재)

은총이 가득하신 마리아님, 기뻐하소서![34] 주님께서 함께 계시니 여인 중에 복되시며 태중의 아들 예수님 또한 복되시나이다. 천주의 성모 마리아님, 이제와 저희 죽을 때에 저희 죄인을 위하여 빌어주소서. 아멘.[34]

6. 2. 천주교 번역 (1997년 이전)

은총이 가득하신 마리아여, 기뻐하소서! 주께서 함께 계시니 여인 중에 복되시며, 태중의 아들 예수 또한 복되시도다! 천주의 성모 마리아여, 이제와 우리 죽을 때에 우리 죄인을 위하여 빌으소서. 아멘.[35]

6. 3. 천주교 번역 (제2차 바티칸 공의회 이전)

성총을 가득히 입으신 마리아여, 하례하나이다.[36] 주 너와 한가지로 계시니 여인 중에 총복을 받으시며, 네 복중에 나신 예수 또한 총복을 받아 계시도소이다.[36] 천주의 성모 마리아는, 이제와 우리 죽을 때에 우리 죄인을 위하여 빌으소서.[36] 아멘.[36]

6. 4. 성공회 번역

은총을 가득히 입으신 마리아여! 기뻐하소서.[37] 주님께서 함께 계시니 여인 중에 복되시며, 마리아에게 나신 예수님 또한 복되시나이다. 하느님의 모친 되신 마리아여, 이제와 임종 시에 우리 죄인을 위하여 빌어주소서. 아멘[37]

6. 5. 성공회 번역 (1939년)

성총을 가득히 입으신 마리아여 하례하나이다.[37]

주께서 한 가지로 계시오니

모든 여인 중에 복을 받으시며

마리아에게 나신 예수도 유복하도소이다.

천주의 모친 되신 마리아여

이제와 임종시에 우리 죄인을 위하야 기구하옵소서.

아멘.

7. 동방 정교회와 비잔틴 가톨릭의 사용

동방 정교회와 비잔틴 가톨릭 교회에서 성모송은 성모 마리아의 작은 사무실에 나오는 특정 구절과 응답시에서 유래한 것으로 보인다. 토마스 아퀴나스는 "마리아"라는 이름이 당시에 성경 본문에 추가된 유일한 단어로, "은총이 충만한" 사람을 가리킨다고 언급했다. 거의 같은 시기에 "예수"라는 이름도 추가되어 "네 태중의 열매"라는 구절의 의미를 명확히 했다.

서양식 성모송은 그리스어 버전에서 유래하지 않았다. 초기 서양 형태에는 그리스어 버전의 구절인 "하느님의 어머니이시며 동정녀이신"과 "당신은 우리 영혼의 구세주를 낳으셨기 때문입니다"라는 구절이 없다.[12]

7. 1. 그리스어 본문

Χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ Κύριος μετὰ σοῦ, εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξί, καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου, ὅτι Σωτῆρα ἔτεκες τῶν ψυχῶν ἡμῶν.|번역=기뻐하여라, 은총을 받은 이여, 주님께서 너와 함께 계신다. 너는 여자들 가운데에서 복되도다. 네 태중의 열매 또한 복되도다. 이는 네가 우리 영혼의 구세주를 낳았기 때문이다.grc

성모송의 초기 서양 형태에는 "하느님의 어머니이시며 동정녀이신"과 "당신은 우리 영혼의 구세주를 낳으셨기 때문입니다"라는 구절이 없다.[12]

7. 2. 영어 번역

현재 라틴어 버전은 다음과 같으며, 강세 표시는 현재 교회 발음의 라틴어로 기도하는 방법을 나타내는 것이며, 장음 표시는 고전적인 모음 길이를 나타낸다.

교회 발음 라틴어 기도문 ''Ave Maria''

7. 3. 아람어 버전

(섹션 제목인 '아람어 버전'에 해당하는 내용이 원본 소스에 없으므로, 출력할 내용이 없음)

7. 4. 슬라브어 버전

키릴 문자로마자 표기한국어 번역
Богородице дѣво радѹйсѧ
ѡбрадованнаѧ Марїе
Господь съ тобою
благословена ты въ женахъ,
и благословенъ плодъ чрева твоегѡ,
Якѡ родила еси Христа Спаса,
Избавителѧ дѹшамъ нашимъ.cu		성모 처녀여, 기뻐하소서.
은총이 가득한 마리아여,
주님께서 당신과 함께 계시니이다.
여인 중에 당신이 복되시며,
당신 태중의 아들도 복되십니다.
이는 당신이 구세주 그리스도를 낳으셨으니,
우리 영혼의 구원자이십니다.
Богородице дѣво, радѹйсѧ,
Благодатнаѧ Марїе,
Господь съ тобою:
благословена Ты въ женахъ,
и благословенъ плодъ чрева Твоегѡ;
якѡ Спаса родила еси дѹшъ нашихъ.cu		성모 처녀여, 기뻐하소서.
은총이 가득한 마리아여,
주님께서 당신과 함께 계시니이다.
여인 중에 당신이 복되시며,
당신 태중의 아들도 복되십니다.
이는 당신이 우리 영혼의 구세주를 낳으셨으니이다.



교회 슬라브어에는 두 가지 다른 성모송이 있다.

첫 번째는 더 오래된 것으로, 구교도들과 루테니아 판본을 따르는 사람들(그중에는 우크라이나 그리스 가톨릭 교회와 루테니아 가톨릭 교회가 포함됨)이 사용하고 있다. 두 번째는 그리스어에 더 가깝게 일치하며, 1656년 모스크바의 니콘 대총독의 전례 개혁에 따라 등장했고, 러시아 정교회, 세르비아 정교회, 불가리아 정교회 및 우크라이나 정교회에서 사용하고 있다.

8. 루터교의 사용

마르틴 루터는 마리아를 가장 높이 존경해야 한다고 믿었으며, "주님의 은총이 너와 함께 있구나. 여자 중에 네가 복이 있으며 네 태중의 아기 예수도 복이 있구나"(Hail Mary, full of grace, the Lord is with thee. Blessed art thou amongst women and blessed is the fruit of thy womb, Jesus.영어)[20][21] (sola scriptura영어)의 원칙에 따라 루터는 누가복음 1장 42절[22]을 추가 없이 강조했다.)의 첫 부분을 처녀 마리아에 대한 존경과 헌신의 표시로 사용하는 것을 옹호했다. 1522년 기도서(Betbüchlein)에는 성모송이 남아 있었다.[5] 오늘날 가톨릭에서 사용하는 기도의 두 번째 부분("하느님의 어머니 성모 마리아님, 저희 죄인을 위하여 지금과 저희 죽는 시각에 빌어주소서")은 당시 독일에서는 사용되지 않았다.[16]

9. 성공회의 사용

일부 성공회 신자들은 경건한 실천으로 성모송을 사용한다. 앵글로-캐톨릭 성공회 신자들은 로마 가톨릭 신자들과 거의 같은 방식으로 묵주기도와 천사의 가정 기도를 포함하여 이 기도를 사용한다.[23] 많은 성공회 교회에는 성모 마리아를 묘사한 예술 작품이 있지만, 성모송과 같은 마리아 관련 경건 기도를 사용하는 곳은 소수에 불과하다.[23] 잉글랜드 종교 개혁 기간 동안 성공회 교회에서 마리아 숭배로 비난받은 마리아 존경의 그러한 표현은 대부분 제거되었지만, 1800년대 중반 옥스포드 운동 기간 동안 어느 정도 다시 도입되었다.

10. 음악 작품

"Hail Mary" (라틴어로 Ave Mariala)는 수많은 곡으로 편곡되었다. "Ave Maria"라는 제목은 기도문을 편곡한 곡이 아닌 음악 작품에도 사용되었다.[24][25]

르네상스 시대에는 조스캥 데 프레, 오를란도 디 라소, 토마스 루이스 데 비토리아, 조반니 피에를루이지 다 팔레스트리나 등 많은 작곡가들이 이 텍스트를 편곡했다. 트리엔트 공의회 이전에는 텍스트의 버전이 달랐기 때문에, 당시 초창기 작곡가들은 때때로 다른 텍스트 버전을 편곡하기도 했다.

프란츠 슈베르트의 Ave Maria(1825)는 엘렌의 세 번째 노래de라는 제목으로, 월터 스콧의 서사시 "호반의 여인"을 아담 스토르크가 독일어로 번역한 것이다. "Ave Maria"("Hail Mary")라는 인사말로 시작하지만, 오늘날에는 일반적으로 기도문의 가사와 함께 불린다.

구노의 버전에서는 바흐의 ''잘 벼린 건반곡집''의 첫 번째 전주곡에 멜로디와 가사를 겹쳐 썼다.

안톤 브루크너는 세 가지 다른 버전을 작곡했는데, 가장 잘 알려진 것은 7성부 모테트이다. 안토닌 드보르자크의 버전은 1877년에 작곡되었다. 주세페 베르디는 1887년 오페라 ''오텔로''의 일부로 "Ave Maria"를 작곡했다.

모차르트, 리스트, 버드, 엘가, 생상스, 오펜바흐, 로시니, 브람스, 스트라빈스키 등 많은 작곡가들이 "아베 마리아"를 작곡했다.

자크 아르카델트의 "Ave Maria"는 피에르-루이 디에슈가 아르카델트의 3성부 마드리갈 "Nous voyons que les hommes"를 바탕으로 느슨하게 편곡한 19세기 편곡이다.

20세기에는 프란츠 비블이 Ave Maria (Angelus Domini)를 작곡했는데, Angelus 기도문을 편곡한 것이다.

슬라브어로 된 이 텍스트는 라흐마니노프, 스트라빈스키, 보르트니안스키 등 동유럽 작곡가들이 음악으로 편곡하기도 했다.

교회 슬라브어(Bogoroditsye Djevo)로 된 정교회 버전 기도문을 위한 유명한 편곡은 세르게이 라흐마니노프가 그의 ''통야예배''에서 작곡했다.

프로테스탄트 기독교는 성모 마리아에 대한 특별한 숭배를 피하기 때문에, 기도문의 음악적 편곡은 때때로 다른 텍스트에 맞춰 불린다.[26][27]

10. 1. 주요 작품

조스캥 데 프레는 4성부 곡을 두 개 작곡했는데, 하나는 안티포나(교창)에 기반한 것이고 다른 하나는 세크웬치아(속창)로 추정된다.[26][27] 팔레스트리나는 5곡을 작곡했다.[26][27] 윌리엄 버드는 5성부 곡을 작곡했다.[26][27] 토마스 루이스 데 비토리아는 4성부와 8성부 곡을 작곡했는데, 4성부 곡은 위작설이 제기되었지만 악보에 그 내용을 명기한 채 2019년 전일본합창콩쿠르에서 과제곡으로 사용되었다.[26][27] 몬테베르디는 1582년에 3성부 곡을 출판했다.[26][27]

카치니는 1970년경에 곡을 작곡했는데, 최근 유명해졌지만 블라디미르 와비로프에 의한 위작일 가능성이 높다고 여겨진다.[26][27] 모차르트는 4성부 카논(K. 554)을 작곡했다.[26][27] 로시니는 혼성합창과 오르간을 위한 곡을 "노년의 장난" 제3권에 수록했다.[26][27] 슈베르트는 1825년에 "엘렌의 노래 제3번"을 작곡했다.[26][27] 멘델스존은 1820년에 가곡으로 작곡된 것과 1830년에 "3개의 모테트(교회음악) 작품 23"에 수록된 혼성합창과 오르간 곡이 있다.[26][27]

아르카델트의 프랑스어 3성부 샹송 "Nous voyons que les hommes font tout vertu d'aimer"를 P.L. 디슈가 호모포닉한 형태로 편곡하여 가사를 "아베 마리아"로 바꿔 1845년에 출판했다.[26][27] 리스트는 1846년과 1869년에 각각 혼성합창과 오르간을 위한 곡을 작곡했으며, 1881년에는 가곡을 작곡했다. 또한 피아노곡집 「시적이고 종교적인 선율」에 포함된 곡과 피아노 교본을 위한 "아베 마리아"도 있으며, 아르카델트의 "아베 마리아"를 오르간으로 편곡한 것도 있다.[26][27]

구노는 J.S. 바흐의 《평균율 클라비어곡집 제1권》의 전주곡 C장조(BWV 846)를 반주로 사용한 곡을 작곡했다. (''아베 마리아 (구노) 참조'')[26][27] 프랑크는 오르간 반주가 있는 3중창판, 2중창판 등을 작곡했다.[26][27] 부르그뮬러는 연습곡 작품 100, 제19곡을 작곡했다.[26][27]

브루크너는 3곡을 작곡했는데, 모두 G장조이다. 1856년의 혼성 4성부 합창과 오르간, 1861년의 무반주 혼성 7성부 합창, 1882년의 알토와 오르간 곡이 있으며, 가장 일반적으로 알려진 것은 두 번째 곡이다.[26][27] 브람스는 1858년에 여성합창과 관현악 또는 오르간을 위한 곡(작품 12)을 작곡했다.[26][27] 생상스는 독창과 오르간, 혼성합창과 오르간 등 여러 종류의 곡을 작곡했다.[26][27]

드보르자크는 1877년에 알토(또는 바리톤)와 오르간을 위한 곡을 작곡했다.[26][27] 베르디는 1889년에 무반주 혼성합창곡을 작곡했는데, 신비의 음계가 사용된 것으로 알려져 있다. 이 곡은 훗날 「성가 사편(4개의 성가)」의 제1곡이 되었다. 오페라 「오텔로」 제4막에 나오는 "아베 마리아"는 예배문이 아니다.[26][27] 포레는 메조소프라노 또는 바리톤과 오르간(작품 67-2), 2명의 소프라노와 오르간(작품 93), 남성합창과 오르간(작품 번호 없음) 등을 작곡했다.[26][27]

엘가는 혼성합창과 오르간을 위한 "3개의 모테트" 작품 2의 제2곡을 작곡했다.[26][27] 홀스트는 1900년에 2개의 여성합창을 위한 곡을 작곡했다.[26][27] 오르프는 1912년부터 1914년에 걸쳐 무반주 혼성합창곡을 작곡했는데, 학생 시절 습작이라 생전에는 거의 알려지지 않았다.[26][27] 스트라빈스키는 1934년에 무반주 혼성합창곡을 작곡했으며, 초기 가사는 교회 슬라브어였지만 1949년에 라틴어로 수정되었다.[26][27]

코다이는 1935년에 무반주 여성합창곡을 작곡했다.[26][27] 풀랑크는 오페라 「카르멜 수녀의 대화」(1956년)의 극중가로 작곡했으며, 솔로와 여성합창으로 연주된다. 1957년에 여성 3성부 합창+오르간 또는 피아노 반주로 편곡한 것이 리코르디사에서 출판되었고, 1992년 전일본합창콩쿠르에서 과제곡으로 사용되었다.[26][27] 카라마노프는 피아노 협주곡 제3번 「아베 마리아」(1968년)를 작곡했다.[26][27] 장-바티스트 뒤 롱셰는 프랑스어권에서 불리는 곡을 작곡했는데, 노트르담 대성당 화재 당시 파리 시민들이 불렀던 것으로 유명하며 스페인이나 캐나다 몬트리올 등에서도 불리고 있다.[26][27]

10. 2. 그 외 작품

네모 악보로 표기된 전통적인 그레고리오 성가


"Hail Mary" (라틴어로 Ave Mariala)는 수많은 곡으로 편곡되었다. "Ave Maria"라는 제목은 기도문을 편곡한 곡이 아닌 음악 작품에도 사용되었다.

프란츠 슈베르트의 Ave Maria (1825)는 엘렌의 세 번째 노래de라는 제목으로, 월터 스콧의 서사시 "호반의 여인"을 아담 스토르크가 독일어로 번역한 것이다. "Ave Maria"("Hail Mary")라는 인사말로 시작하지만, 오늘날에는 일반적으로 기도문의 가사와 함께 불린다. 이 곡의 음악은 디즈니 영화 ''판타지아''에 사용되었다.[24][25]

구노의 버전에서는 바흐의 ''잘 벼린 건반곡집''의 첫 번째 전주곡에 멜로디와 가사를 겹쳐 썼다.

안톤 브루크너는 세 가지 다른 버전을 작곡했는데, 가장 잘 알려진 것은 7성부 모테트이다. 안토닌 드보르자크의 버전은 1877년에 작곡되었다. 주세페 베르디는 1887년 오페라 ''오텔로''의 일부로 "Ave Maria"를 작곡했다. 러시아 작곡가 세자르 퀴는 이 텍스트를 세 번 편곡했다.

모차르트, 리스트, 버드, 엘가, 생상스, 오펜바흐, 로시니, 브람스, 스트라빈스키, 마스카니 등 많은 작곡가들이 "아베 마리아"를 작곡했다.

르네상스 시대에는 조스캥 데 프레, 오를란도 디 라소, 토마스 루이스 데 비토리아, 조반니 피에를루이지 다 팔레스트리나 등 많은 작곡가들이 이 텍스트를 편곡했다. 트리엔트 공의회 이전에는 텍스트의 버전이 달랐기 때문에, 당시 초창기 작곡가들은 때때로 다른 텍스트 버전을 편곡했다.

자크 아르카델트의 "Ave Maria"는 피에르-루이 디에슈가 아르카델트의 마드리갈을 바탕으로 편곡한 19세기 편곡이다.

20세기에는 프란츠 비블이 Ave Maria (Angelus Domini)를 작곡했는데, Angelus 기도문을 편곡한 것이다.

슬라브어로 된 이 텍스트는 동유럽 작곡가들이 음악으로 편곡하기도 했다. 여기에는 라흐마니노프, 스트라빈스키, 보르트니안스키 등이 포함된다.

교회 슬라브어(Bogoroditsye Djevo)로 된 정교회 버전 기도문을 위한 유명한 편곡은 세르게이 라흐마니노프가 그의 ''통야예배''에서 작곡했다.

프로테스탄트 기독교는 성모 마리아에 대한 특별한 숭배를 피하기 때문에, 기도문의 음악적 편곡은 때때로 다른 텍스트에 맞춰 불린다.[26][27]

그레고리오 성가 등의 미사곡 외에도, 조스캥 데 프레, 토마스 루이스 데 비토리아, 구노, 로시니 등 많은 작곡가가 "아베 마리아"를 남겼다. 아르카델트나 슈베르트처럼, 원래는 세속 음악이었지만, 후세에 "아베 마리아"로 통용되게 된 곡도 있다. 팔레스트리나나 브루크너처럼 여러 곡을 남긴 사람도 있고, 토스티나 유야마 아키라처럼 기도문이 아닌 시인의 동명시를 가사로 한 사람, 리스트처럼 가사가 없는 기악곡으로 발표한 사람도 있다.

  • 조스캥 데 프레 - 4성부 곡이 두 개 존재한다.
  • 팔레스트리나 - 5곡이 존재한다.
  • 윌리엄 버드 - 5성부.
  • 토마스 루이스 데 비토리아 - 4성부와 8성부가 있다. 4성부는 위작설이 제기되었지만 2019년 전일본합창콩쿠르에서 과제곡으로 사용되었다.
  • 몬테베르디 - 3성부. 1582년 출판.
  • 카치니 - 1970년경 작곡. 블라디미르 바빌로프에 의한 위작일 가능성이 높다고 여겨진다.
  • 모차르트 - 4성부 카논(K. 554).
  • 로시니 - 혼성합창과 오르간.
  • 슈베르트 - 원곡은 1825년 작곡. ''엘렌의 노래 제3번 참조''
  • 멘델스존 - 1820년에 가곡, 1830년에 "3개의 모테트(교회음악) 작품 23"(혼성합창과 오르간)이 있다.
  • 아르카델트 - 프랑스어 3성부 샹송을, P.L. 디슈가 편곡하여 가사를 "아베 마리아"로 바꿔 1845년에 출판.
  • 리스트 - 합창곡, 가곡, 피아노곡, 아르카델트의 "아베 마리아"를 오르간으로 편곡한 것이 있다.
  • 구노 - (J.S. 바흐 《평균율 클라비어곡집 제1권》의 전주곡 C장조(BWV 846)를 반주로 사용. ''아베 마리아 (구노) 참조'')
  • 프랑크 - 오르간 반주가 있는 3중창, 2중창 등이 있다.
  • 부르그뮬러 - 연습곡 작품 100, 제19곡.
  • 브루크너 - 3곡 (G장조). 혼성 4성부 합창과 오르간(1856년), 무반주 혼성 7성부 합창(1861년), 알토와 오르간(1882년).
  • 브람스 - 1858년, 여성합창과 관현악 또는 오르간. 작품 12.
  • 생상스 - 독창과 오르간, 혼성합창과 오르간 등.
  • 드보르자크 - 1877년, 알토(또는 바리톤)와 오르간.
  • 베르디 - 1889년, 무반주 혼성합창곡. 신비의 음계가 사용. 「성가 사편(4개의 성가)」의 제1곡. 오페라 「오텔로」의 제4막 "아베 마리아"는 예배문이 아니다.
  • 포레 - 메조소프라노 또는 바리톤과 오르간(작품 67-2), 소프라노와 오르간(작품 93), 남성합창과 오르간(작품 번호 없음) 등.
  • 엘가 - 혼성합창과 오르간을 위한 "3개의 모테트" 작품 2의 제2곡.
  • 홀스트 - 1900년, 2개의 여성합창.
  • 오르프 - 1912년부터 1914년에 걸쳐 작곡된 무반주 혼성합창곡.
  • 스트라빈스키 - 1934년, 무반주 혼성합창곡. 초기 가사는 교회 슬라브어였지만, 1949년에 라틴어로 변경.
  • 코다이 - 1935년, 무반주 여성합창곡.
  • 풀랑크 - 오페라 「카르멜 수녀의 대화」(1956년)의 극중가. 1957년에 여성 3성부 합창+오르간 또는 피아노 반주로 편곡. 1992년 전일본합창콩쿠르 과제곡.
  • 카라마노프 - 피아노 협주곡 제3번 「아베 마리아」(1968년)
  • 장-바티스트 뒤 롱셰 - 프랑스어권에서 불려지는 곡. 노트르담 대성당 화재 당시 파리 시민들이 불렀던 것으로 유명.

11. 한국 작곡가들의 작품


  • 고다 사부로(高田三郎) - 전례 성가(典礼聖歌) 중 한 곡이다.
  • 오기쿠보 카즈아키(荻久保和明) - 혼성 3부 합창과 피아노를 위한 곡으로, 월간지 『교육음악』 중고등학생판 1984년 11월호(음악之友社(音楽之友社))에 게재되었다.
  • 스즈키 노리오(鈴木憲夫) - 여성 합창과 피아노를 위한 곡으로, 여성 합창곡집 「호호에미(ほほえみ)」에 수록되어 있다.
  • 호소카와 토시오 - 무반주 혼성 합창곡을 작곡했다.
  • 오가타 토시유키(尾形敏幸) - 아동 합창과 피아노를 위한 소품을 작곡했다.
  • 센바라 히데키(千原英喜) - 「마리아 오리엔탈리스［동방의 마리아］ 혼성 합창을 위한 5개의 성모 찬가」 제2곡 및 제5곡, 「칸티클 사크룸 제2집 남성 합창을 위한 3개의 성모 찬가《마리아, 할렐루야!》」 제2곡을 작곡했다.
  • 스즈키 테루아키(鈴木輝昭) - 단선 성가의 정선율을 사용한 무반주 동성 합창을 위한 「세 개의 마리아 성가」 제1곡을 작곡했다.
  • 오시마 미치루(大島ミチル) - 남성 합창(男声合唱) 모음곡 「고송(御誦)」의 두 번째 곡을 작곡했다.
  • 마츠시타 코우(松下耕) - 월간지 『교육음악』에 연재했던 「합창을 위한 즐거운 에튀드」를 위해 작곡된 곡으로, 동성 4부 합창곡이다. 후에 혼성 합창, 남성 합창으로 편곡되었다. 그 외에 청소년을 위한 Ave Maria와 Ave Maria in D♭가 있다.(모두 혼성 버전과 남성 버전)
  • 곤다이 아츠히코(権代敦彦) - 무반주 동성 합창을 위한 곡을 작곡했다.
  • 사토 켄타로(佐藤賢太郎) - 혼성용 아카펠라 곡과 여성용 피아노 반주가 있는 곡 2개가 있다. 이들은 다른 버전(어레인지)이 아니라 완전히 다른 작품이며, 가사도 약간 다르다.
  • 이시와카 마사야(石若雅弥) - 여성 2중창과 피아노 또는 여성 2부 합창과 피아노를 위한 작품을 작곡했다.

참조

[1] 웹사이트 CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Hail Mary https://www.newadven[...] 2023-02-23
[2] 웹사이트 Hail Mary Prayer, History, & Uses Britannica https://www.britanni[...] 2023-02-23
[3] 서적 Explanation of Deharbe's small catechism: by James Schmitt. Transl. from the 7th German ed. [Josef Deharbe SJ] https://books.google[...] Herder 2023-02-23
[4] 웹사이트 Claremont Coptic Encyclopedia: Hail Mary https://ccdl.claremo[...]
[5] 서적 The Church in Act: Lutheran Liturgical Theology in Ecumenical Conversation Fortress Press 2015
[6] 웹사이트 Luke 1:28 http://scripturetext[...]
[7] 웹사이트 Luke 1:42 http://scripturetext[...]
[8] 웹사이트 Maybe, Maybe Not: Richard Kearney and God https://www.fordham.[...] Fordham University Press 2020-04-11
[9] 뉴스 Saint Thomas Aquinas on the Hail Mary http://www.ewtn.com/[...] Catholic Dossier 1996-05-01
[10] 웹사이트 General Audience of Pope Benedict XVI https://www.vatican.[...] 2012-12-19
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[12] 간행물 The Catholic Encyclopedia Robert Appleton Company 2007-09-19
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