잉글랜드와 웨일스의 로마 가톨릭교회
"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
목차
1. 개요
잉글랜드와 웨일스의 로마 가톨릭교회는 1세기 캔터베리의 아우구스티누스에 의해 시작되어 중세 시대 동안 발전했다. 잉글랜드 종교 개혁으로 인해 한동안 쇠퇴했지만, 이후 아일랜드와 동유럽 이민의 영향으로 신자 수가 증가했다. 2001년에는 인구의 약 8.3%가 가톨릭 신자였으며, 현재 5개의 관구와 22개의 교구로 구성되어 있다. 잉글랜드와 웨일스 가톨릭 주교회의를 통해 협력하며, 사회 참여, 교육, 성공회와의 관계 등 다양한 활동을 펼치고 있다. 아동 성학대 문제와 입양 관련 논란 등 비판도 존재한다.
더 읽어볼만한 페이지
| 잉글랜드와 웨일스의 로마 가톨릭교회 | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
 | |
| 공식 명칭 | 잉글랜드와 웨일스의 가톨릭 교회 |
| 로마자 표기 | Catholic Church in England and Wales |
| 라틴어 명칭 | Ecclesia Catholica in Anglia et Cambria |
| 웨일스어 명칭 | Yr Eglwys Gatholig yng Nghymru a Lloegr |
| 관할 지역 | 잉글랜드 및 웨일스 |
| 사용 언어 | 영어 웨일스어 교회 라틴어 |
| 본부 | 런던, 잉글랜드 |
| 설립자 | 캔터베리의 아우구스티누스 |
| 설립 시기 | 기원후 200년대 (추정): 로마 브리튼의 기독교 기원후 500년대 (추정): 앵글로색슨 잉글랜드의 기독교 |
| 분리 | 잉글랜드 국교회 (1534년/1559년) |
| 신자 수 | 520만 명 (2009년, 세례받은 신자 기준) |
| 공식 웹사이트 | 공식 웹사이트 |
| 조직 및 운영 | |
| 유형 | 가톨릭 교회 |
| 소속 | 라틴 교회 |
| 신학 | 가톨릭 신학 |
| 정치 체제 | 감독제 |
| 거버넌스 | CBCEW |
| 지도부 | |
| 교황 | 프란치스코 |
| 웨스트민스터 대주교 (의장) | 빈센트 니콜스 |
| 영국 교황 대사 | 미겔 마우리 부엔디아 |
2. 역사
교황 그레고리오 1세의 선교 정책으로 캔터베리의 아우구스티누스가 잉글랜드에 파견되어 초대 캔터베리 대주교가 되었다. 이를 그레고리오 선교라고 한다. 그 결과, 잉글랜드에는 로마 가톨릭교회가 국교로 자리 잡았다. 그러나 1534년 국왕 헨리 8세는 수장령을 발표하여 잉글랜드 교회를 로마 가톨릭교회로부터 분리시켰다. 에드워드 6세 시대에는 공동기도서를 펴내는 등 개신교적 종교개혁이 진행되었고, 메리 1세 시대에는 가톨릭 복귀를 시도했다. 엘리자베스 1세는 개신교와 가톨릭 사이의 중용적인 종교개혁을 통해 잉글랜드 성공회를 확립했다.
가톨릭교도 해방령 (1832년) 이전까지 가톨릭 신자들은 박해를 피해 지하에서 신앙생활을 이어갔다. 1850년 교황 비오 9세에 의해 가톨릭 교구가 잉글랜드에 다시 부활했다. 잉글랜드의 로마 가톨릭 신앙은 아일랜드 이민 및 노동운동과 관련이 있다.
1780년 고든 폭동은 그레이트브리튼 왕국이 가톨릭교도에게 프로테스탄트와 동등한 권리를 부여하는 것에 반발하여 일어났다. 1801년 연합 왕국 성립 후 아일랜드 대기근으로 많은 아일랜드인들이 그레이트브리튼 섬 등으로 이주하면서 잉글랜드 내 가톨릭 신자가 증가했다.
제2차 세계 대전 이후 냉전 시기까지 폴란드와 우크라이나 등에서 이민이 증가했으며, 우크라이나 출신 이민을 위해 동방 가톨릭 교회도 설립되었다.
2001년 영국 인구조사에서 잉글랜드와 웨일스 지역 가톨릭 신자는 약 420만 명(전체 인구의 약 8%)으로 나타났다. 1901년에는 4.8%였으며, 1981년에는 8.7%로 최고치를 기록했다. 2009년 조사에서는 9.6%(약 520만 명)로 추정되었다. 잉글랜드의 약 6%, 웨일스의 약 3%가 가톨릭 신자이다.
2. 1. 초기 기독교 전래와 발전
대영 제국의 상당 부분은 서기 43년에 시작된 브리타니아 로마 정복 동안 로마 제국에 편입되었으며, 켈트 브리튼인이 거주하는 땅을 정복했다. 브리튼인의 토착 종교는 그들의 사제인 드루이드에 의해 억압되었는데, 특히 가이우스 수에토니우스 파울리누스는 서기 60년에 앵글시 섬에 대한 공격을 감행하여 그곳의 사당과 성스러운 숲을 파괴했다. 그 후 몇 년 동안 로마의 영향으로 여러 종교적 종교 의례가 브리튼에 유입되었는데, 여기에는 로마 신화, 미트라교, 황제 숭배가 포함되었다. 당시 로마 당국에 의해 인정받지 못했던 이 종파 중 하나는 팔레스타인에서 기원한 기독교였다. 기독교가 정확히 어떻게 유입되었는지는 불분명하지만, 기독교인들이 성인으로 여기는 가장 초기의 브리튼 인물은 3세기의 성 알반과 SS 율리우스와 아론이다.[22]
결국, 로마 당국의 기독교에 대한 입장은 서기 313년의 밀라노 칙령으로 적대에서 관용으로 바뀌었고, 서기 380년의 테살로니카 칙령에 따라 국교로 강제되어 로마-브리튼 문화와 사회의 핵심 요소가 되었다. 레스티투투스와 같은 로마-브리튼 주교들이 313년에 로마에서 열린 이전 회의(로마 공의회)의 신학적 결론을 확인한 314년 아를 공의회에 참석했다는 기록이 있다. 다음 세기에 있었던 브리타니아에서의 로마 철수와 그에 이은 게르만족의 침략으로 브리튼과 유럽 대륙 간의 접촉이 급격히 줄어들었다. 그러나 기독교는 브리튼계 대영 제국 지역에서 계속 번성했다. 이 기간 동안 특정 관행과 전통이 브리튼과 아일랜드에서 자리를 잡았고, 이를 통칭하여 켈트 기독교라고 한다. 켈트 기독교의 독특한 특징으로는 독특한 수도원적 삭발과 부활절 날짜 계산이 있다.[23] 이러한 차이점에도 불구하고, 역사가들은 이 켈트 또는 브리튼 기독교를 일반적인 서유럽 기독교와는 별개의 교회로 간주하지 않는다.[24][25]
7왕국 시대 동안, 잉글랜드인 (이하 앵글로색슨인으로 지칭)은 두 주요 방향에서 앵글로색슨 이교도로부터 기독교로 개종했다.
- 이오나는 종속적인 린디스판(린디스판의 아단에 의해 설립)을 통해 교회의 노섬브리아 요소를 연결했다. (이후 머시아는 머시아의 채드를 통해) 아일랜드 교회의 문화와 연결되었다.
- 남부에서는 먼저 켄트 왕국을 통해, 그 다음 웨섹스로 퍼져나갔으며, 6세기 후반 교황 그레고리오 1세가 캔터베리의 아우구스티누스 (당시에는 성 안드레 수도원 또는 산 그레고리오 마그노 알 첼리오 수도원의 원장이었음)와 40명의 선교사를 로마에서 직접 파견한 그레고리 선교가 있었다. 혼인 동맹을 통해 대륙과 연결된 이 요소는 로마-프랑크 지향적이었다. 켈트 브리튼인 (중세 이후 주로 웨일스로 알려짐)은 로마인들이 철수한 후에도 실제로 기독교 종교를 유지했지만, 게일인과 로마인과 달리 웨일스인들은 이교도 앵글로색슨인을 복음화하려는 어떠한 중요한 노력도 하지 않았으며, 사실 그들을 매우 혐오했다. 이는 베다가 그의 ''앵글로족 교회 역사''에 기록하고 있다.
그레고리 선교는 가톨릭 교회에서 교회를 설립하기 위한 최초의 공식 교황 선교였기 때문에 특히 중요하다. 켄트에 이미 거주하고 있던 기독교인들, 특히 켄트의 베르타의 도움을 받아, 당시 이교도 왕 켄트의 애설버트의 메로빙거 프랑크 배우자인 아우구스티누스는 켄트의 옛 수도인 캔터베리에 대주교직을 설립했다. 아우구스티누스는 이전에 팔리움을 받음으로써 (새로운 교구를 로마에 연결), 가톨릭 캔터베리 대주교의 첫 번째가 되었고, 이들 중 4명 (캔터베리의 로렌스, 멜리투스, 유스투스, 캔터베리의 호노리우스)은 최초의 베네딕토회 선교사 집단에 속했다. (캔터베리의 마지막 가톨릭 대주교는 레지날드 폴로, 1558년에 사망했다.)
이 선교 기간 동안 로마는 켈트족 (게일족과 브리튼족)이 서방 기독교 세계에서 지리적으로 멀리 떨어져 있어서 고립적으로 유지해 온 몇 가지 다른 관습에 도전하려고 했다. 특히 중요한 것은 부활절 논쟁 (언제 부활절을 기념할 것인가)과 수도원의 삭발례의 방식이었다. 콜룸바누스는 동료이자 교회 지도자로서 부활절 문제에 대한 교황의 판결을 요청했고, 아일랜드의 수도원장과 주교들도 마찬가지였다.[26] 이는 노섬브리아에서 특히 중요했는데, 이 문제가 파벌주의를 일으키고 있었기 때문이다. 나중에, 그의 ''앵글로족 교회 역사''에서 베다는 이 차이의 이유를 설명했다. "그는 [콜럼바] 위대한 자선, 신성한 사랑, 그리고 훈련 규칙에 대한 엄격한 주의로 구별되는 후계자를 남겼다. 실제로 부활절 축제의 계산에서 불확실한 주기를 따랐는데, 그들이 세상에서 멀리 떨어져 있었기 때문에, 아무도 그들에게 부활절 준수와 관련된 시노드 법령을 제공하지 않았다."[27] 일련의 시노드가 이 문제를 해결하기 위해 열렸고, 664년 위트비 종교회의에서 절정에 달했다. 선교사들은 또한 베네딕토 규칙을 잉글랜드의 앵글로색슨 수도원에 도입했다.[28] 윌프리드는 요크 대주교로 축성된 베네딕토회원으로 (664년), 베네딕토 규칙을 널리 알리는 데 특히 뛰어났다.[29] 시간이 지나면서 베네딕토회 대륙 규칙은 잉글랜드의 수도원과 교구에 접목되어 대륙과 로마에 더 가까워졌다. 그 결과, 교황은 종종 싸움에 개입하고, 군주를 확인하고, 관할권을 결정하라는 요청을 받았다. 예를 들어, 787년에 교황 하드리아노 1세는 리치필드를 대주교로 승격시키고 하이게베르트를 초대 대주교로 임명했다.[30] 나중에, 808년에 교황 레오 3세는 노섬브리아의 에아르드울프 왕이 왕위를 되찾도록 도왔고, 859년에 교황 레오 4세는 ''앵글로색슨 연대기''에 따라 알프레드 대왕을 확인하고 성유했다. 이 기간 동안 개별 베네딕토회 회원들이 중요한 역할을 한 것으로 보인다. 예를 들어, 베네딕토회 수도승 성 던스턴이 960년에 캔터베리 대주교로 축성되기 전에 교황 요한 12세는 그를 사절로 임명하여 (에델월드와 오스왈드와 함께) 덴마크 침략자들에 의해 파괴된 잉글랜드의 기존 수도원에 규율을 회복하도록 위임했다.[31]
교황 그레고리우스 1세의 명령에 따라 캔터베리의 아우구스티누스가 잉글랜드에 파견되어 초대 캔터베리 대주교가 되어 포교 활동에 종사했다. 이 활동은 후에 "그레고리안 선교"라고 불렸다. 664년에는 위트비 종교회의가 열려 교회 내 로마의 주도권이 확립되었다. 중세 잉글랜드에서는 베다 베네라빌리스의 업적이 언급된다. 베다는 잉글랜드에서 가장 오래된 역사서인 『잉글랜드 교회사』를 써서 높이 평가받았다.
2. 2. 중세 시대
잉글랜드의 노르만 정복 이후 잉글랜드 교회의 지배권은 앵글로색슨족에서 노르만족에게 넘어갔다. 이 변화와 관련된 주요 성직자는 대륙 출신의 랑프랑과 캔터베리의 안셀름이었으며, 둘 다 베네딕토회 수도사였다. 안셀름은 후에 교회 박사가 되었다. 교황 인노첸시오 3세는 캔터베리의 지위를 네 개의 웨일스 교회보다 우위에 두도록 확인했다.[32][33]
중세 시대에 잉글랜드와 웨일스는 서방 기독교의 일부였다. 샤프츠베리 수도원과 슈루즈베리 수도원과 같은 수도원과 수녀원은 숙소, 병원 및 교육을 제공하는 주요 기관이었다.[34] 옥스퍼드 대학교와 케임브리지 대학교와 같은 교육 중심지 또한 중요했다. 도미니코회와 프란체스코회 회원들은 두 대학교에 정착하여 학생들을 위한 숙소를 유지했다. 캔터베리 대주교 월터 드 머턴은 머턴 칼리지를 설립했고, 교황 그레고리 9세, 교황 니콜라 4세, 교황 요한 22세는 케임브리지에 다른 유럽의 중세 대학교와 경쟁할 수 있는 법적 보호와 지위를 부여했다. 어거스틴회 또한 옥스퍼드에서 상당한 영향력을 행사했다. 성 프리데스위드 수도원은 나중에 크라이스트 처치 칼리지, 옥스퍼드의 기초가 되었다.[35]
순례는 중세 가톨릭교의 두드러진 특징이었으며, 잉글랜드와 웨일스에는 많은 순례지가 있었다. 노퍽의 월싱엄 마을은 리첼디스 드 파베르셰스가 1061년에 성모 마리아의 환상을 보고 나사렛의 성스러운 집의 복제품을 지어달라는 요청을 받은 후 중요한 성지가 되었다. 다른 성지는 웨일스의 홀리웰에 있는 성 와이네프리드와 웨스트민스터 사원의 참회왕 에드워드를 기념하는 곳이었다. 1170년, 캔터베리 대주교 토마스 베켓은 헨리 2세의 추종자들에게 살해되었고, 순교자로 즉시 시성되었다. 이로 인해 캔터베리 대성당은 국제적인 순례를 유치하게 되었고, 제프리 초서의 ''캔터베리 이야기''에 영감을 주었다.
잉글랜드인 니콜라스 브레이크스피어는 교황 하드리아노 4세가 되어 1154년부터 1159년까지 통치했다. 추기경(가톨릭) 스티븐 랭턴은 존 왕과 교황 인노첸시오 3세 사이의 분쟁에서 중추적인 인물이었고, 이는 1215년 마그나 카르타 제정으로 이어졌으며, 잉글랜드 교회가 왕이 정한 교회 임명으로부터 자유로워야 한다고 주장했다.
그레고리우스 1세의 명령에 따라 캔터베리의 아우구스티누스가 잉글랜드에 파견되어 초대 캔터베리 대주교가 되었다. 664년에는 위트비 종교회의가 열려 교회 내 로마의 주도권이 확립되었다. 중세 잉글랜드에서는 베다 베네라빌리스가 『잉글랜드 교회사』를 써서 높이 평가받았다.
중세 잉글랜드에서는 유럽 대륙과 마찬가지로 로마 교황과 국왕 사이에서 서임권 투쟁이 벌어졌다. 윌리엄 2세는 캔터베리 대주교 인사를 놓고 교황 우르바노 2세와 대립했다. 헨리 2세에 의해 캔터베리 대주교 토마스 베켓 암살 사건이 발생했고, 사건 2년 후에 성인으로 추대되었다. 베켓은 국왕 권력이 교회에 개입하는 것을 싫어했고, 국왕은 클라렌돈 칙령을 제정하여 교회를 자신의 권력 아래 두려고 했다. T.S. 엘리엇은 이 사건을 소재로 『대성당의 살인』을 썼다. 존 왕은 교황 인노첸시오 3세와 대립하여 파문되었다. 리처드 1세의 납치 사건에 대해 몸값을 지불했기 때문에, 가톨릭 교회는 재정적으로 더욱 약화되었다.
중세 잉글랜드에서는 제프리 초서의 『캔터베리 이야기』가 쓰였다. 이것은 캔터베리로의 순례 도중에 여관에 모인 순례자들이 차례로 이야기를 한다는 설정으로, 당시 기독교가 어떻게 인식되었는지를 알 수 있는 단서가 된다. 웨일스에서는 이 시기에 『카마덴의 흑서』라는 역사서가 쓰였다.
2. 3. 잉글랜드 종교개혁
헨리 8세는 아라곤의 캐서린과의 결혼 무효화를 교황이 거부하자, 1534년 수장령을 발표하여 스스로를 잉글랜드 교회의 최고 수장으로 선언하고 로마 가톨릭교회로부터 분리했다.[39] 이는 잉글랜드 종교개혁의 발단이 되었다.헨리 8세는 교황의 권위에 대한 공격과 잉글랜드 가톨릭교도에 대한 일련의 법률을 제정했다.[37] 로마와의 단절을 받아들이지 않은 토머스 모어, 존 피셔 등은 반역죄로 처형되었다.[38] 1536년 로마 교황청 폐지법은 로마와의 분리를 합법화했다.[36] 1536년부터 1541년까지 헨리 8세는 수도원 해산을 단행하여 교회의 재산을 장악했다.[41] 잉글랜드, 웨일스, 아일랜드의 수도원, 수녀원 등이 해산되고 재산이 몰수되었다. 이는 잉글랜드 역사상 가장 혁명적인 사건 중 하나로 평가받는다.[42]
에드워드 6세 치하에서는 개신교적 종교개혁이 진행되었다. 트리엔트 미사는 공동기도서로 대체되었고, 교회 내 성상 파괴가 이루어졌다.[46][47]
메리 1세는 가톨릭 복귀를 시도했다. 레지널드 폴 등의 주도로 잉글랜드 교회는 다시 로마 교구와 연결되었다.[48][49] 메리 1세는 300여 명의 개신교 신자들을 화형에 처했으며, 이로 인해 '피의 메리'라는 오명을 얻었다.[54] 토머스 크랜머 대주교도 이 시기에 처형되었다.[52][53]
엘리자베스 1세는 성공회를 확립하여 종교적 대립을 수습했다. 가톨릭 교회는 잉글랜드와 웨일스에서 주역의 자리를 잃었지만, 가톨릭교도 해방령 (1832년) 이전까지 지하에서 활동을 지속했다.
2. 4. 종교개혁 이후의 가톨릭교회
헨리 8세의 이혼으로 시작된 잉글랜드 종교개혁은 잉글랜드 국교회를 국교로 만들었고, 헨리 8세의 이혼을 비판한 토머스 모어는 처형되었다. 에드워드 6세 시대에도 프로테스탄트 계열의 잉글랜드 국교회가 국가 종교였다. 그러나 메리 1세는 가톨릭 교회를 국교로 하려 했고, 종교 개혁을 추진하던 캔터베리 대주교 토머스 크랜머를 포함하여 반항하는 사람들을 처형했다. 엘리자베스 1세가 즉위하여 잉글랜드 국교회를 국교로 정하면서 종교 대립은 수습되었다. 웨일스에서도 성공회가 설립되었고, 가톨릭 교회는 잉글랜드와 웨일스 역사에서 주역이 아니게 되었다.성공회 신자가 되기를 거부한 성직자들과 신자들은 박해를 피해 지하로 숨어들어 근근이 교회의 명맥을 이어나갔다.[1] 잉글랜드 가톨릭교회의 지하 활동은 1832년 가톨릭교도 해방령이 시행되기 전까지 지속되었다.[1] 1850년 교황 비오 9세에 의해 가톨릭 교구가 잉글랜드에 다시 부활하였다.[1]
1780년에는 고든 폭동이 발생했다.[4] 이는 그레이트브리튼 왕국이 가톨릭교도들에게 프로테스탄트와 동등한 권리를 부여한다는 것에 프로테스탄트 측이 반발하여 일어난 폭동이었다.[4] 1801년 연합 왕국 성립 후 아일랜드에서 발생한 감자 기근으로 인해 많은 아일랜드인들이 그레이트브리튼 섬을 비롯한 전 세계로 이민을 갔고, 이는 잉글랜드 내 가톨릭 신자 증가로 이어졌다.[4]
2. 5. 아일랜드와 동유럽 이민의 영향
19세기 아일랜드 대기근으로 인해 많은 아일랜드인들이 잉글랜드로 이주해 왔으며, 이들은 대부분 로마 가톨릭 신자였다.[56] 이들은 잉글랜드 노동자들과 달리 미숙련 노동자들이었기 때문에 낮은 임금과 열악한 노동 환경에 놓여 있었다. 아일랜드 이민자들은 가톨릭 신앙을 중심으로 단결하여 노동조합 활동을 통해 잉글랜드 자본가들의 착취에 맞서 싸웠다.[56]20세기 후반부터 폴란드와 우크라이나 등 동유럽 국가들로부터의 이민이 증가하면서 잉글랜드 내 가톨릭 신자 수는 더욱 늘어났다.[56] 특히 우크라이나 출신 이민자들을 위해 동방 가톨릭 교회가 설립되기도 했다.[56]
2. 6. 현대 가톨릭교회
2001년 영국 인구조사에 따르면, 잉글랜드와 웨일스 지역 주민 약 420만 명(전체 인구의 약 8%)이 가톨릭 신자로 나타났다. 이는 1901년의 4.8%에 비해 증가한 수치이며, 1981년에는 8.7%로 최고치를 기록했다. 2009년 입소스 모리 조사에서는 잉글랜드와 웨일스 내 가톨릭 신자가 전체 인구의 9.6%(약 520만 명)로 추정되었다.[73]제임스 1세 (1603–1625)의 통치는 어느 정도 종교적 관용을 보였으나, 화약 음모 사건 이후 가톨릭에 대한 경계가 강화되었다. 그러나 왕실은 일부 가톨릭교도를 용인했다. 예를 들어, 조지 캘버트는 볼티모어 남작 칭호를 받았고, 그의 아들 세실 캘버트, 제2대 볼티모어 남작은 메릴랜드 식민지를 가톨릭교도의 피난처로 설립했다.[73]
찰스 1세 (1625–1649) 시대에는 상류층을 중심으로 가톨릭이 소규모로 부흥했다. 가톨릭 신자인 왕비 헨리에타 마리아의 영향으로 궁정 내 가톨릭 문화가 확산되었고, 일부 반가톨릭 법률은 유명무실해졌다. 유럽 대륙의 반종교개혁으로 바로크 양식과 같은 새로운 가톨릭 문화가 유입되면서, 시인 리처드 크래쇼와 같은 이들을 가톨릭으로 이끌었다.[74]
그러나 찰스 1세의 성공회 고교회 정책은 칼뱅주의를 따르는 청교도와의 갈등을 심화시켰다. 잉글랜드 내전에서 가톨릭교도들은 대부분 왕당파를 지지했으나, 의회파의 승리로 가톨릭은 다시 탄압받았다.[77]
찰스 2세 (1660–1685)는 가톨릭에 우호적인 성향을 보였으나, 반가톨릭 정서가 강한 잉글랜드의 상황을 고려하여 심사법과 같은 법률에 동의해야 했다. 그러나 그는 가톨릭 신자인 브라간사 공작부인 캐서린과 결혼했고, 임종 시 가톨릭으로 개종했다.
제임스 2세 (1685–1688)는 1668-1669년에 가톨릭으로 개종한 후 즉위하여, 메리 1세 이후 첫 가톨릭 군주가 되었다. 그는 가톨릭교도와 비국교도에게 종교적 관용을 약속했으나, 그의 진의에 대해서는 논란이 있다.[79][80] 제임스 2세는 가톨릭교도의 지위를 높이려 노력했으나, 이는 성공회와 비국교도의 반발을 샀다.[81] 그는 가톨릭교도를 군 요직에 배치하고, 런던 주교를 해임했으며, 매들린 칼리지의 연구원을 가톨릭교도로 교체했다. 1688년 가톨릭 상속자가 태어나면서, 종교개혁 이전 가톨릭 왕조로 회귀할 수 있다는 우려가 커졌다. 제임스 2세의 첫 번째 아내의 딸인 메리 공주와 그녀의 남편 스타트호우더 빌렘은 이 상황을 주시하고 있었다.[84]
3. 주요 특징
명예 혁명 이후 1701년 왕위 계승법에 따라 가톨릭 신자는 왕위를 계승할 수 없었으나, 2013년 개정으로 가톨릭 신자와의 결혼 금지 조항은 삭제되었다.[88][89] 현재 가톨릭 신자들은 종교 개혁 이전처럼 대법관 직을 맡을 수 있게 되었다.[90]
잉글랜드와 웨일스의 로마 가톨릭교회는 5개의 교회 관구와 21개의 교구로 구성되어 있으며, 특정 집단을 위한 군종교구, 우크라이나 교구, 영국 시로-말라바 가톨릭교구, 전 성공회 신자를 위한 개인 관구 등 4개의 교구가 별도로 존재한다. 잉글랜드 웨일스 가톨릭 주교회의는 가톨릭 주교들의 협력 기구이다.
2009년 조사에 따르면 잉글랜드와 웨일스 인구의 약 9.6%가 가톨릭 신자이며, 특히 잉글랜드 북서부 지역에 많이 분포한다.[181][182] 이는 19세기와 20세기 아일랜드 이민[183][184]과 최근 동유럽 이민의 영향이 크다.
교회는 사회 정의 원칙에 따라 빈곤 및 사회적 포용 문제 해결을 위한 활동을 전개하고 있으며, 2,100개 이상의 가톨릭 교육기관을 운영하고 있다.
헨리 8세의 수장령으로 잉글랜드 성공회와 분리된 이후, 잉글랜드 가톨릭교회는 가톨릭교도 해방령이 시행되기 전까지 지하에서 활동했다.[137] 제2차 바티칸 공의회 이후 성공회와의 에큐메니컬(교회 일치 운동) 대화에 집중하고 있으며, 1990년대 이후 켄트 공작 부인 캐서린, 로드 니콜라스 윈저, 그레이엄 레너드 등 성공회에서 가톨릭교회로 개종하는 사례가 있었다. 2011년에는 성공회 전통의 가톨릭 개종자를 위한 월싱엄의 성모 개인 교구가 설립되었다.[155]
3. 1. 조직 및 교구
아룬델-브라이턴 주교(사우스워크 교구에서 분리)
버밍엄 대주교
(1911년에 대교구로 승격)
브렌트우드 주교
(북동부 그레이터 런던 포함)
(웨스트민스터 대교구에서 분리)
카디프-메네비아 대주교
(원래 뉴포트-메네비아 교구; 1895년부터 뉴포트 교구; 1916년에 카디프 대교구로 승격; 2024년에 메네비아 교구와 통합)
클리프턴 주교
동 앵글리아 주교
(노샘프턴 교구에서 분리)
핼럼 주교
(리즈 및 노팅엄 교구에서 분리)
헥섬-뉴캐슬 주교
(원래 헥섬 교구; 1861년부터 헥섬-뉴캐슬 교구)
랭커스터 주교
(헥섬-뉴캐슬 교구 및 리버풀 대교구에서 분리)
리즈 주교
(비벌리 교구에서 분리)
리버풀 대주교
(1911년에 대교구로 승격)
미들즈브러 주교
(비벌리 교구에서 분리)
노샘프턴 주교
노팅엄 주교
플리머스 주교
포츠머스 주교
(사우스워크 교구에서 분리)
솔퍼드 주교
슈루즈버리 주교
사우스워크 대주교
(1965년에 대교구로 승격)
웨스트민스터 대주교
렉섬 주교
(메네비아 교구에서 분리)
케네스 노바코프스키 주교
(2013년에 교구로 승격)
마르 조셉 스람피칼
군대 주교
몬시뇰 키스 뉴턴
