크메르 제국

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1. 개요
2. 역사
3. 사회
4. 문화
- 4.1. 진랍풍토기
5. 외교 관계
6. 앙코르 시대 건축 양식
참조

1. 개요

크메르 제국은 802년 자야바르만 2세가 독립을 선포하며 시작되어 15세기까지 존재했던 동남아시아의 고대 왕국이다. 앙코르를 중심으로 태국, 라오스, 베트남 일부를 지배했으며, 힌두교와 불교를 융합한 독특한 문화를 발전시켰다. 12세기 수리아바르만 2세와 자야바르만 7세 시기에 전성기를 누렸으나, 잦은 전쟁과 종교 갈등, 쇠퇴하는 관개 시설, 아유타야 왕국과의 갈등으로 국력이 약화되어 1431년 수도 앙코르 톰이 함락되면서 멸망했다. 크메르 제국은 앙코르 와트를 비롯한 웅장한 건축물과 캄보디아 풍속기 등 기록을 남겼다.

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캄보디아 시엠레아프에 위치한 앙코르 톰은 자야바르만 7세가 건설한 크메르 제국의 수도이자 9km² 면적의 거대한 성곽 도시로, 바이욘 사원을 중심으로 다양한 유적과 다섯 개의 웅장한 성문, 힌두교와 불교 요소가 혼합된 건축 양식, 그리고 '크메르의 미소'로 알려진 관세음보살 얼굴 조각상이 특징이며 유네스코 세계유산으로 등재되어 있다.
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크메르 제국 - [옛 나라]에 관한 문서
지도 정보
기본 정보
국가 명칭	캄부자
일반 명칭	크메르 제국/앙코르 제국
시대	후기 고전 시대
건국 이전 사건	인드라푸라 건립
건국 이전 날짜	781년
건국 사건	자야바르만 2세의 신성 봉헌
건국 날짜	802년
멸망 사건	앙코르 공성전
멸망 날짜	1431년
존속 기간	802년–1431년
주요 사건 1	앙코르 와트 건설
주요 사건 1 날짜	1113년–1150년
주요 사건 2	란쌍 건국
주요 사건 2 날짜	1353년
이전 국가 1	하진랍
이전 국가 2	상진랍
계승 국가 1	후앙코르 시대 캄보디아
계승 국가 2	란쌍
계승 국가 3	아유타야
수도	마헨드라파르바타 (9세기 초) 하리하라라야 (9세기 중반) 야쇼다라푸라 (9세기 후반–928년) 링가푸라 (928년–944년) 야쇼다라푸라 (944년–1431년)
공용어	고대 크메르어 (일반) 산스크리트어 (종교)
종교	힌두교 불교
통화	자국 주화
정부 형태	만달라 왕국, 데바라자 통치
현재 국가	캄보디아 라오스 태국 베트남 미얀마
통치자
군주 1	자야바르만 2세
군주 1 통치 기간	802년–850년
군주 2	수리야바르만 2세
군주 2 통치 기간	1113년–1150년
군주 3	자야바르만 7세
군주 3 통치 기간	1181년–1218년
군주 4	자야바르만 9세
군주 4 통치 기간	1327년–1336년
군주 5	트라삭 패엠
군주 5 통치 기간	1336년–1340년
군주 6	톰마 사오크
군주 6 통치 기간	1373년–1393년
군주 7	폰헤아 야트
군주 7 통치 기간	1417년–1431년
군주 직함	군주
통계
면적 측정 년도	1290년
면적	1,263,322

2. 역사

802년 자야바르만 2세가 자바 섬으로부터 캄보자의 독립을 선포하고 프놈쿨렌에서 즉위하면서 크메르 제국이 시작되었다.^[64] 그는 스스로를 전륜성왕이자 신의 현신이라 칭하며 데바라자 숭배를 시작했다. 초기 수도는 하리하랄라야였다.

889년, 야소바르만 1세는 야소다라푸라로 수도를 옮기고 동 바라이를 건설했다. 928년부터 944년까지 자야바르만 4세 시대에는 일시적으로 코 케르로 천도했다가, 라젠드라바르만 2세 때 다시 야소다라푸라로 돌아왔다.

950년경, 수리아바르만 1세는 라보 왕국을 점령했다. 1010년부터 약 10년간 할리푼차이 왕국이 라보 왕국을 되찾기 위해 크메르와 여러 차례 싸웠지만, 말레이 반도의 크메르인 왕이 원군을 보내 할리푼차이 왕국군을 철수시켰다. 1023년에도 크메르 군은 할리푼차이 왕국의 람푼을 공격했다.

1113년, 수르야바르만 2세는 서쪽의 샴족과 몬족, 남쪽의 참파 왕국, 동쪽 이웃과 싸워 영토를 확장하고 앙코르 와트를 건설했다. 1177년 참파 왕국이 수도 야소다라푸라를 파괴했지만, 1181년 자야바르만 7세가 즉위하여 참파 왕국에 항전하고 수도를 탈환했다. 1190년에는 참파 왕국을 항복시켰다.

12세기 말, 자야바르만 7세 시대에 크메르 제국은 최전성기를 맞이하여 현재의 태국 동북부, 라오스, 베트남 일부를 영유했다. 자야바르만 7세는 앙코르 톰을 비롯한 불교 사원을 건립하고 관개 시설을 건설하여 농업을 진흥시켰다.

자야바르만 7세 사후, 크메르 왕국은 약화되었고, 1238년 수코타이 왕국, 1259년 란나 왕국이 독립했다. 1283년 쿠빌라이 칸의 몽골 제국이 침략했고, 자야바르만 8세는 원나라에 조공했다. 13세기에는 상좌부 불교가 인도차이나를 장악하면서 힌두교와 대승불교가 혼합된 종교가 쇠퇴했다.

1351년 아유타야 왕조가 건국되었고, 1353년 란쌍 왕국이 건국되었다. 1378년 수코타이 왕국이 아유타야 왕조에 정복되었다. 14세기 후반부터 아유타야 왕조와의 전투로 크메르 제국의 국력이 피폐해졌고, 1431년 아유타야 왕조의 침공으로 수도 앙코르톰이 함락되었다.

재위 기간	국왕	수도	정보 및 사건
802–835	자야바르만 2세	마헨드라파르바타, 하리하랄라야	자바로부터 캄보자의 독립 선포. 프놈쿨렌에서 힌두교 의식을 통해 데바라자 숭배 시작.
835–877	자야바르만 3세	하리하랄라야	자야바르만 2세의 아들
877–889	인드라바르만 1세	하리하랄라야	자야바르만 2세의 조카. 프레아 코, 바콩 건설.
889–910	야소바르만 1세	하리하랄라야, 야소다라푸라	인드라바르만 1세의 아들. 롤레이, 프놈 바켄 건설. 수도를 야소다라푸라로 옮기고 동 바라이 건설.
910–923	하르샤바르만 1세	야소다라푸라	야소바르만 1세의 아들. 박세이 참크롱 건설.
923–928	이샤나바르만 2세	야소다라푸라	야소바르만 1세의 아들. 프라삿 크라반 건설.
928–941	자야바르만 4세	코 케르	모계를 통해 왕위 계승. 코 케르에서 통치.
941–944	하르샤바르만 2세	코 케르	자야바르만 4세의 아들.
944–968	라젠드라바르만 2세	앙코르 (야소다라푸라)	수도를 앙코르로 옮기고 프레 룹, 동 메본 건설. 946년 참파와의 전쟁.
968–1001	자야바르만 5세	앙코르 (자옌드라나가리)	타 케오 건설.
1001–1006	우다야디티야바르만 1세, 자야비라바르만, 수르야바르만 1세	앙코르	혼란의 시대, 세 명의 왕이 동시에 통치.
1006–1050	수르야바르만 1세	앙코르	촐라 왕조와 동맹, 탐브랄링가 왕국과 갈등. 프레아 칸 콤퐁 스바이 건설. 대승 불교 신봉.
1050–1066	우다야디티야바르만 2세	앙코르 (야소다라푸라)	바푸온, 서 바라이, 서 메본, 스독 콕 톰 건설.
1066–1080	하르샤바르만 3세	앙코르 (야소다라푸라)	1074년과 1080년 참파 침략.
1090–1107	자야바르만 6세	앙코르	피마이 건설.
1107–1113	다라닌드라바르만 1세	앙코르
1113–1145	수르야바르만 2세	앙코르	앙코르 와트, 반테이 삼레, 톰마논, 차우 사이 테보다, 벵 밀레아 건설. 대월과 참파 침략.
1150–1160	다라닌드라바르만 2세	앙코르
1160–1167	야소바르만 2세	앙코르
1167–1177	트리부바나디티야바르만	앙코르	1177년과 1178년 참파의 침략으로 크메르 수도 약탈.
1178–1181	참파 점령
1181–1218	자야바르만 7세	앙코르 (야소다라푸라)	참파 정복(1190–1191). 타 프롬, 프레아 칸, 앙코르 톰의 바이욘, 네악 페안 등 건설.
1219–1243	인드라바르만 2세	앙코르	참파에 대한 통제력 상실, 서쪽 영토를 수코타이 왕국에 잃음.
1243–1295	자야바르만 8세	앙코르	1283년 쿠빌라이 칸이 이끄는 몽골 침략과 수코타이와의 전쟁. 망갈라르타 건설. 불교 영향 제거.
1295–1308	인드라바르만 3세	앙코르	상좌부 불교를 국교로 삼음. 주다관을 받음(1296–1297).
1308–1327	인드라자야바르만	앙코르
1327–1336	자야바르만 9세	앙코르	마지막 산스크리트 비문(1327).
1336–1340	트라삭 팜	앙코르
1340–1346	닙피안 밧	앙코르
1346–1347	시티안 레아체아	앙코르
1347–1352	롬퐁 레아체아	앙코르
1352–1357	시암 아유타야 왕국 침략
1357–1363	소리야봉	앙코르
1363–1373	보롬 레아체아 1세	앙코르
1373–1393	톰마 사옥	앙코르
1393	시암 아유타야 왕국 침략
1394–1421경	인 레아체아	앙코르
1405–1431	보롬 레아체아 2세	앙코르, 착토묵	앙코르를 버림(1431).

2. 1. 건국

자야바르만 2세는 본래 첸라 왕국 출신이다. 그러나 첸라 왕국의 국왕이었던 라젠드라바르만 1세가 자와섬의 샤일렌드라 왕조 왕을 모욕하면서 첸라 왕국과 자바 섬 사이에 전쟁이 터졌고, 이 전쟁에서 첸라가 패배하면서 자야바르만 2세도 이때 포로로 자바 섬으로 끌려가게 된다.^[10] 자야바르만 2세는 자바 섬에서 공주와 결혼하고 왕실의 신임을 얻어 다시 첸라 왕국으로 돌아갈 수 있었고, 이후 급격히 영향력을 키워나가며 경쟁자들을 제거해나가기 시작하였다. 790년에는 왕국을 세워 그 국명을 크메르어로 ‘캄부자’라고 하였으며, 톤레삽 호수 북부 내륙 지대에 자리한 마헨드라파르바타로 수도를 옮겼다.^[12]

자야바르만 2세는 802년 경에 신성한 마헨드라파르바타 산에서 의식을 치르고 캄부자가 자바 섬에서부터 완전히 독립하였음을 선포하였으며,^[13] 스스로를 전륜성왕, 즉 부처의 현신이라고 부르면서 신의 권위를 빌려 왕권을 강화하고자 하였고, 이 과정에서 자연스럽게 자바 섬의 간섭을 물리치며 국력을 키워 나갔다.^[14] 힌두교 전통에서 따온 이 의식에서 자야바르만 2세는 자신을 "차크라바르틴"(산스크리트어에서 유래, 일반적으로 "만유의 지배자"로 번역됨; 옛 크메르어: ''Kamraten jagad ta Raja'') 및 "데바라자"(산스크리트어에서 유래)로 선포했다.^[15]

역사가들은 "자바"가 인도네시아 자바 섬, 참파 또는 다른 장소를 의미하는지에 대해 논쟁한다. 오래된 확립된 해석에 따르면, 자야바르만 2세는 자바의 실렌드라 궁정에서 살았던 왕자였으며 자바의 실렌드라 궁정의 예술과 문화(예: ''데바라자''의 개념)를 캄보디아로 가져왔다.^[10] 이 고전적인 이론은 클로드 자크^[16]와 마이클 비커리와 같은 현대 학자들의 비판을 받았는데, 그들은 크메르인들이 동쪽 이웃인 참파 사람들을 묘사하기 위해 ''chvea''라는 용어를 사용했다는 점을 지적했다.^[17] 그러나 2013년 아르로 그리피스는 이러한 이론들을 반박하고 거의 모든 경우에 비문에서 자바를 언급할 때 인도네시아 군도의 자바 섬을 가리킨다는 것을 설득력 있게 증명했다.^[18]

스독 콕 톰 사원의 비문에 따르면,^[10]^[11] 781년경 크메르 왕자 자야바르만 2세가 인드라푸라를 그의 영토의 수도로 건설했다. 그것은 오늘날의 캄퐁참 근처 반테아이 프레이 노코르에 위치해 있었다.^[12]

자야바르만의 정치 경력은 캄보디아 동부의 비야다푸라(현대의 반테아이 프레이 노코르 유적일 가능성이 높음)에서 시작되었다. 또한 프놈쿨렌의 많은 초기 사원들은 비대칭 분포가 전형적인 크메르 양식으로 보이더라도 참파(예: 프라삿 담레이 크랍)와 자바(예: 아람 롱 첸과 프라삿 탐 다프의 원시적인 "사원 산")의 영향을 모두 보여준다.^[19]

2. 2. 성장

스독 콕 톰 사원의 비문에 따르면,^[10]^[11] 781년경 크메르 왕자 자야바르만 2세가 인드라푸라를 건설하여 그의 영토의 수도로 삼았다. 인드라푸라는 오늘날의 캄퐁참 근처 반테아이 프레이 노코르에 위치해 있었다.^[12] 이전 첸라 왕국으로 돌아온 후, 그는 빠르게 영향력을 키워 경쟁 관계에 있던 여러 왕들을 물리쳤다. 790년 그는 크메르인들이 '캄부자'라고 부르는 제국의 왕이 되었다. 그런 다음 그는 그의 궁정을 톤레삽 호수 북쪽 내륙 깊숙한 곳에 있는 마헨드라파르바타로 북서쪽으로 옮겼다.

자야바르만 2세 (재위 802~835)^[13]는 앙코르 시대의 기초를 세운 왕으로 널리 알려져 있다. 역사가들은 일반적으로 캄보디아 역사의 이 시대가 802년 자야바르만 2세가 신성한 마헨드라파르바타 산(현재 프놈쿨렌)에서 장엄한 봉헌 의식을 거행했을 때 시작되었다고 본다.^[14] 힌두교 전통에 따라 진행된 이 의식에서 자야바르만 2세는 자신을 "차크라바르틴"(산스크리트어에서 유래, "만유의 지배자"로 번역됨) 및 "데바라자"로 선포했다.^[15] 그는 또한 캄부자의 독립을 선언했는데, 비문에서는 "자바"라고 부르는 곳으로부터의 독립이었다.

역사가들은 "자바"가 인도네시아 자바 섬, 참파 또는 다른 장소를 의미하는지에 대해 의견이 분분하다. 오래된 해석에 따르면, 자야바르만 2세는 자바의 실렌드라 궁정에서 살았던 왕자였으며 자바의 실렌드라 궁정의 예술과 문화를 캄보디아로 가져왔다고 한다.^[10] 그러나 클로드 자크^[16]와 마이클 비커리와 같은 현대 학자들은 크메르인들이 동쪽 이웃인 참파 사람들을 묘사하기 위해 ''chvea''라는 용어를 사용했다는 점을 지적하며 이러한 해석에 의문을 제기했다.^[17] 하지만 2013년 아르로 그리피스는 이러한 이론들을 반박하고 거의 모든 경우에 비문에서 자바를 언급할 때 인도네시아 군도의 자바 섬을 가리킨다는 것을 설득력 있게 증명했다.^[18]

자야바르만의 정치 경력은 캄보디아 동부의 비야다푸라(현대의 반테아이 프레이 노코르 유적일 가능성이 높음)에서 시작되었다. 또한 프놈쿨렌의 많은 초기 사원들은 비대칭 분포가 전형적인 크메르 양식으로 보이더라도 참파(예: 프라삿 담레이 크랍)와 자바(예: 아람 롱 첸과 프라삿 탐 다프의 원시적인 "사원 산")의 영향을 모두 보여준다.^[19]

그 후 몇 년 동안 자야바르만 2세는 그의 영토를 확장하고 오늘날의 롤루오스 마을 근처에 새로운 수도인 하리하랄라야를 건설했다.^[10] 그는 이로써 북서쪽으로 약 15km 떨어진 곳에 건설될 앙코르의 기초를 세웠다. 자야바르만 2세는 835년에 사망^[13]했고 그의 아들 자야바르만 3세가 왕위를 이었다.^[10]^[20] 자야바르만 3세는 877년에 사망했고 인드라바르만 1세가 왕위를 계승했다.^[10]

자야바르만 2세의 후계자들은 캄부자의 영토를 계속 넓혀나갔다. 인드라바르만 1세 (재위 877~889)는 전쟁 없이 왕국을 확장하고 무역과 농업을 통해 얻은 부를 바탕으로 광범위한 건설 사업을 시작했다. 가장 중요한 것은 프레아 코 사원과 관개 시설이었다. 인드라바르만 1세는 약 881년에 바콩^[11]을 건설하여 하리하랄라야를 더욱 발전시켰다.^[10] 특히 바콩은 자바의 보로부두르 사원과 매우 유사하여 바콩의 원형으로 사용되었을 가능성이 있다. 당시 캄보디아와 자바의 실렌드라 사이에는 여행자와 사절단의 교류가 있었는데, 이는 캄보디아에 아이디어뿐만 아니라 기술적, 건축적 세부 사항도 전파했을 것으로 보인다.^[21]^[22]

인드라바르만 1세 다음에는 그의 아들인 야소바르만 1세(재위 889–915)가 왕위를 이어 새로운 수도 야소다라푸라를 건설했는데, 이 도시는 더 큰 앙코르 지역의 첫 번째 도시였다. 도시의 중심 사원은 앙코르가 위치한 평원 위로 약 60m 높이로 솟아 있는 프놈 바켕 언덕 위에 세워졌다. 7.1km X 1.7km 크기의 거대한 저수지인 동 바라이 또한 야소바르만 1세의 통치 기간에 조성되었다.^[10]^[11]

10세기 초, 제국은 분열되었다. 자야바르만 4세는 수도를 앙코르에서 북동쪽으로 약 100km 떨어진 링가푸라(현재 코 케르로 알려짐)로 옮겼다.^[11] 라젠드라바르만 2세(재위 944–968)가 왕위에 오르자 왕궁은 다시 야소다라푸라로 돌아왔다. 그는 이전 왕들의 광범위한 건축 사업을 다시 시작하여 프레 룹과 동 바라이 중앙의 인공 섬에 위치한 동 메본과 같은 앙코르 지역에 일련의 힌두교 사원들을 세웠다. 여러 불교 사원과 수도원들도 건설되었다.^[11] 950년, 캄부자와 동쪽(현재 베트남 중부)의 참파 왕국 사이에 첫 번째 전쟁이 일어났다.^[10]

라젠드라바르만 2세의 아들인 자야바르만 5세는 다른 왕자들을 제치고 새로운 왕으로 즉위한 후 968년부터 1001년까지 통치했다. 그의 통치는 번영과 문화적 발전의 시기로 평화로운 시대였다. 그는 아버지의 수도에서 약간 서쪽으로 새로운 수도를 건설하고 자옌드라나가리라고 명명했으며, 그곳의 왕궁 사원인 타 케오는 남쪽에 있었다. 자야바르만 5세의 궁정에는 철학자, 학자, 예술가들이 살았다. 새로운 사원들도 세워졌는데, 그중 가장 중요한 것은 앙코르에서 가장 아름답고 예술적인 것으로 평가받는 반테아이 스레이와 앙코르에서 처음으로 완전히 사암으로 지어진 사원인 타 케오였다.^[10]^[11]

자야바르만 5세가 사망한 후 10년간의 분쟁이 이어졌다. 수리아바르만 1세(재위 1006–1050)가 앙코르를 수도로 삼아 왕위에 오를 때까지 세 명의 왕이 서로 적대적인 관계로 동시에 통치했다.^[10] 그의 통치는 반대파의 반란 시도와 이웃 왕국과의 군사적 갈등으로 특징지어졌다.^[23] 수리아바르만 1세는 통치 초기에 남인도의 촐라 왕조와 외교 관계를 맺었다.^[24]

11세기 초, 캄부자는 말레이 반도의 탐브랄링가 왕국과 갈등을 빚었다.^[23]^[25] 적들의 여러 침략을 극복한 후, 수리아바르만은 탐브랄링가에 대항하여 촐라 황제 라젠드라 촐라 1세에게 지원을 요청했다.^[23]^[26]^[27] 수리아바르만의 촐라와의 동맹을 알게 된 탐브랄링가는 스리비자야 왕 상그라마 비자야퉁가바르만에게 지원을 요청했다.^[23]^[25] 이는 결국 촐라와 스리비자야의 갈등으로 이어졌다. 전쟁은 촐라와 캄부자의 승리와 스리비자야와 탐브랄링가의 큰 손실로 끝났다.^[23]^[25] 두 동맹에는 종교적 배경의 차이가 있었는데, 촐라와 캄부자는 힌두교 샤이바였고, 탐브랄링가와 스리비자야는 대승불교였기 때문이다. 전쟁 전이나 후에 수리아바르만 1세가 라젠드라 1세에게 전차를 선물하여 무역이나 동맹을 촉진했을 가능성을 보여주는 징후가 있다.^[10]^[28]^[29]

수리아바르만 1세의 아내는 비랄락슈미였으며, 1050년 그가 죽은 후 우다야디티야바르만 2세가 왕위를 이어 바푸온과 서 바라이를 건설했다.^[10] 1074년, 우다야디티야바르만 2세의 동생이자 후계자인 하르샤바르만 3세와 참파 왕 하리바르만 4세 사이에 갈등이 발생했다.^[10]

2. 3. 황금기

802년 자야바르만 2세가 프놈 쿨렌 언덕에서 즉위하며 크메르 왕조가 시작되었다. 인드라바르만 1세의 뒤를 이은 야소바르만 1세(재위 889–915)는 새로운 수도 야소다라푸라를 건설했는데, 이 도시는 더 큰 앙코르 지역의 첫 번째 도시였다. 도시의 중심 사원은 앙코르 평원 위 약 60m 높이에 솟아 있는 프놈 바켕 언덕 위에 세워졌다. 7.1km 크기의 거대한 저수지인 동 바라이 또한 야소바르만 1세의 통치 기간에 조성되었다.^[10]^[11]

10세기 초, 제국은 분열되었다. 자야바르만 4세는 수도를 앙코르에서 북동쪽으로 약 100km 떨어진 링가푸라(현재 코 케르)로 옮겼다.^[11] 라젠드라바르만 2세(재위 944–968)가 왕위에 오르자 왕궁은 다시 야소다라푸라로 돌아왔다. 그는 프레 룹과 동 메본과 같은 앙코르 지역에 일련의 힌두교 사원들을 세웠고, 여러 불교 사원과 수도원들도 건설되었다.^[11] 950년, 캄부자와 동쪽(현재 베트남 중부)의 참파 왕국 사이에 첫 번째 전쟁이 일어났다.^[10]

라젠드라바르만 2세의 아들인 자야바르만 5세는 968년부터 1001년까지 통치하며 번영과 문화적 전성기를 이끌었다. 그는 아버지의 수도에서 약간 서쪽으로 새로운 수도를 건설하고 자옌드라나가리(Jayendranagari)라고 명명했으며, 그곳의 왕궁 사원인 타 케오는 남쪽에 있었다. 자야바르만 5세의 궁정에는 철학자, 학자, 예술가들이 살았다. 새로운 사원들도 세워졌는데, 그중 가장 중요한 것은 앙코르에서 가장 아름답고 예술적인 것으로 여겨지는 반테아이 스레이와 앙코르에서 처음으로 완전히 사암으로 지어진 사원인 타 케오였다.^[10]^[11]

자야바르만 5세가 사망한 후 1006년 수리아바르만 1세가 즉위하기 전까지 10년간 분쟁이 이어졌다. 수리아바르만 1세는 통치 초기에 남인도의 촐라 왕조와 외교 관계를 맺었다.^[24] 11세기 초, 캄부자는 말레이 반도의 탐브랄링가 왕국과 갈등을 빚었다.^[23]^[25] 수리아바르만 1세는 탐브랄링가에 대항하여 촐라 황제 라젠드라 촐라 1세에게 지원을 요청했고,^[23]^[26]^[27] 탐브랄링가는 스리비자야 왕에게 지원을 요청하여^[23]^[25] 촐라와 스리비자야의 갈등으로 이어졌다. 전쟁은 촐라와 캄부자의 승리로 끝났다.^[23]^[25] 수리아바르만 1세는 라젠드라 1세에게 전차를 선물하기도 했다.^[10]^[28]^[29]

1050년 수리아바르만 1세가 사망한 후 우다야디티야바르만 2세가 뒤를 이어 바푸온과 서 바라이를 건설했다.^[10] 1074년, 하르샤바르만 3세와 참파 왕 하리바르만 4세 사이에 갈등이 발생했다.^[10]

12세기는 갈등과 권력 투쟁의 시대였다. 1177년 수도는 톤레사프 호 전투에서 자야 인드라바르만 4세가 이끄는 참파 함대의 습격을 받아 약탈당했고, 크메르 왕 트리부바나디티아바르만이 사망했다.^[10]^[31]

13세기 최전성기에는 대앙코르 지역의 인구가 약 70만 명에서 90만 명에 달했다.^[30]

1296년 8월, 중국 외교관 주달관이 앙코르에 도착하여 1297년 7월까지 머무르며 앙코르의 생활에 대한 자세한 보고서를 작성했다. 그의 기록은 오늘날 앙코르를 이해하는 데 가장 중요한 자료 중 하나이다.^[10]^[31]

2. 3. 1. 수리야바르만 2세

1113년에 즉위한 수리야바르만 2세는 서쪽으로는 차오프라야 강 삼각주의 샴족 및 몬족, 남쪽으로는 참파 왕국 등과 싸워 왕국의 영역을 태국 중부, 말레이 반도, 베트남 남부에 이르도록 하였다. 그는 37년에 걸쳐 제국의 핵심 사원인 앙코르 와트를 지었으며, 이를 힌두교의 비슈누 신에게 봉헌하였다.^[10]

수리야바르만 2세는 참파와 대월과 전쟁을 벌였으나 실패로 끝났다. 다만 1145년에 비자야를 함락시켜 약탈하고 자야 인드라바르만 3세를 쫓아내는 성과도 있었다. 크메르 제국은 1149년에 자야 하리바르만 1세에게 몰려나기 전까지 비자야 지방을 점령하였다. 수리야바르만 2세는 촐라 왕조에 외교 사절을 보내어 친선을 유지하기도 했으며, 당시 촐라의 황제였던 쿠로퉁가 촐라 1세에게 1114년에 보석을 바치기도 했다.^[10] 그러나 수리야바르만 2세가 세상을 떠나자, 다시 혼란기가 도래하였으며 여러 황제들이 쿠데타로 목숨을 잃는 등 정계는 급속도로 혼란스러워졌다.

2. 3. 2. 자야바르만 7세

자야바르만 7세(재위 1181년–1219년)는 캄보디아 역사상 가장 위대한 왕으로 여겨진다. 그는 이미 황자 시절부터 군대를 지휘하며 군사 경험을 쌓았다. 1177년, 참파 왕국의 대규모 군대가 수도 야소다라푸라를 파괴하자, 자야바르만 7세는 군대를 모아 수도를 탈환했다. 그 결과 그는 왕위에 올랐고, 1203년 크메르가 참파를 패배시키고 그들의 영토 대부분을 정복할 때까지 22년 동안 참파와 전쟁을 계속했다.^[10]^[31] 중국 자료에 따르면, 자야바르만 7세는 1195년에 빼구를 크메르 제국의 영토에 추가했다.^[34]

자야바르만 7세는 참파에 대한 성공적인 군사 원정뿐만 아니라, 그의 직전 통치자들과 같은 폭정을 행사하지 않았기 때문에 앙코르의 위대한 왕들 중 마지막으로 여겨진다. 그는 제국을 통일하고 주목할 만한 건축 사업을 수행했다. 현재 앙코르 톰이라고 불리는 새로운 수도가 건설되었다. 중앙에는 왕(마하야나 불교 신자)이 국립 사원으로 바욘을 건설했다.^[11] 탑에는 높이 수 미터에 달하는 보살 아발로키테슈바라의 얼굴이 돌로 조각되어 있다. 자야바르만 7세 치하에 건설된 다른 중요한 사원으로는 그의 어머니를 위한 타 프롬, 그의 아버지를 위한 프레아 칸,^[11] 반테아이 크데이, 네악 페안과 스라 스랑 저수지가 있다. 제국의 모든 도시를 연결하는 광범위한 도로망이 건설되었고, 여행자들을 위한 휴식처와 총 102개의 병원이 그의 영토 전역에 설립되었다.^[10]

2. 3. 3. 자야바르만 8세

인드라바르만 2세의 뒤를 이어 1243년부터 1295년까지 재위한 자야바르만 8세는 이전 왕들과 달리 힌두교 신자였으며, 불교를 싫어하였다. 그는 제국 전역의 불상들을 파괴하고 여러 불교 사찰들을 힌두 사원으로 바꾸었다.^[13]

당시 쿠빌라이 칸이 이끄는 몽골 군대가 1283년에 크메르 왕국에 복속을 요구하며 위협을 가했다.^[35] 자야바르만 8세는 중국을 상대하는 것은 무리라고 판단하여 1285년부터 원나라에 공물을 바치기 시작하였다.^[10]^[35]

1295년, 자야바르만 8세는 그의 사위였던 인드라바르만 3세에게 왕위를 찬탈당하고 쫓겨났다.

2. 4. 쇠퇴와 멸망

14세기 경, 크메르 제국은 기나긴 쇠퇴기에 접어들었다. 역사가들은 이러한 쇠퇴의 원인으로 여러 가지를 제시한다. 그 중에는 힌두교에서 상좌부 불교로의 갑작스러운 종교 전환으로 인한 사회적 혼란, 왕자들 간의 끊임없는 권력 다툼, 봉신국들의 반란, 외세의 침입, 전염병, 생태학적 변동 등이 복합적으로 작용했다는 것이다. 당시 크메르의 황제와 신하 사이의 관계는 매우 불안정했으며, 27명의 황제들 중 11명이 계승의 정당성을 얻지 못했고 내전은 일상다반사였다.^[36] 크메르는 국내 경제에만 치중하여 국제 해양 무역으로 인한 이익을 거의 보지 못했다.^[36] 또한 힌두교를 기반으로 세워진 국가가 갑작스럽게 불교로 종교를 전환하면서 국가 전반에 혼란이 찾아왔다.^[36]

크메르의 마지막 산스크리트어 기록은 1327년에 쓰였으며, 그 내용은 인드라자야바르만 황제가 자야바르마디파라메스바라 국왕의 뒤를 이어 황위에 올랐다는 것이다.^[10] 역사학자들은 크메르 황제가 전통적인 힌두교를 버리고 불교를 선택한 이유에 대하여, 황권이 실추되면서 더 이상 국민들이 황제를 신의 대리인으로 보지 않았고, 이에 따라 굳이 힌두 신들을 위한 화려한 신전을 짓고 싶지 않아 불교를 대신 선택했다고 추정하고 있다. 다만, '데바라자'(신왕)의 권위를 포기하면서 황제의 권위는 갈수록 추락하였다. 수로 관리 능력도 날로 떨어졌고, 가뭄과 흉작이 반복되면서 농산 생산성은 후퇴하였다. 이전에는 1년에 3번 쌀 수확이 가능했지만, 흉작의 반복으로 후기 크메르에서는 겨우 1모작을 할 정도 밖에 되지 못했다. 이는 악순환을 불러왔고, 제국의 국력은 갈수록 떨어졌다.

아유타야 왕국은 차오프라야 강 하류 분지의 아유타야, 수판부리, 로프부리 세 도시 국가의 연합에서 형성되었다.^[38] 14세기부터 아유타야는 캄보디아의 라이벌이 되었다.^[10] 1352년 아유타야의 왕 우통이 앙코르를 포위 공격했고, 다음 해 함락 후 크메르 왕은 차례로 시암의 왕자들로 대체되었다. 그러다 1357년 크메르 왕 수리아밤사 라자디라자가 왕위를 되찾았다.^[10] 1393년 아유타야의 왕 라마수안이 다시 앙코르를 포위 공격하여 다음 해 함락시켰다. 라마수안의 아들은 짧은 기간 동안 캄보디아를 통치하다 암살당했다. 마침내 1431년, 크메르 왕 폰헤아 야트는 앙코르가 방어하기 어렵다고 판단하고 프놈펜 지역으로 천도했다.^[10]

캄보디아의 새로운 중심지는 현재 프놈펜 근처의 우동(Oudong) 남서부에 있었다. 그러나 앙코르가 완전히 버려지지 않았다는 징후도 있다. 크메르 왕조의 한 계보는 그곳에 남아 있었고, 다른 계보는 프놈펜으로 이동하여 병행 왕국을 세웠을 가능성이 있다. 앙코르의 최종 멸망은 프놈펜이 메콩 강의 중요한 무역 중심지가 되면서 경제적, 정치적 중요성이 이동한 결과였을 것이다. 심각한 가뭄과 그에 따른 홍수가 멸망의 원인 중 하나로 여겨진다.^[39]

심각한 전염병이 인구 밀집 지역인 앙코르를 강타하여 제국의 멸망에 기여했을 것이라는 흑사병 이론은 재검토되었다.^[42] 14세기까지는 흑사병이 아시아에 영향을 미쳤는데, 흑사병은 1330년경 중국에 처음 나타나 1345년경 유럽에 도달했다. 중국에서 유럽으로 이어지는 항로를 따라 위치한 대부분의 항구 도시들은 이 질병의 영향을 받았으며, 이는 동남아시아 전역의 삶에 심각한 영향을 미쳤을 가능성이 있다. 가능한 질병으로는 페스트, 천연두, 그리고 말라리아가 있다.

15세기 이후에도 앙코르가 계속 사용되었다는 증거가 있다. 크메르 왕 바롬 레아체아 1세(재위 1566~1576)의 통치하에 아유타야를 일시적으로 격퇴하는 데 성공하면서 궁정이 앙코르로 잠시 환원되었다. 17세기 비문들은 남아 있는 크메르 사람들과 함께 일본인들이 정착했음을 보여준다.^[43] 가장 잘 알려진 비문은 1632년 앙코르에서 크메르 설날을 기념한 우콘다유 가즈후사에 대한 내용을 담고 있다.^[44] 그러나 그 후 수십 년 동안 새로운 일본인의 도착이 없어 공동체를 새롭게 할 가능성이 적었기 때문에 일본인 공동체는 현지 크메르 공동체에 흡수되었다.^[43]

3. 사회

크메르 제국의 사회는 벼농사를 중심으로 한 농업 공동체였다. 대부분의 백성은 농부였고, 이들은 벼농사에 크게 의존했다. 벼는 운하와 바라이(거대한 저수지)를 포함한 복잡한 수리 시스템을 통해 관개되었다. 이러한 시스템 덕분에 크메르 도시 주변에는 대규모 벼농사 공동체가 형성될 수 있었다.

앙코르의 시장은 열린 광장이었고, 상인들은 돗자리 위에 물건을 펼쳐놓고 판매했다. 시장에서의 상업 활동은 주로 여성들이 담당했다. 13세기 앙코르를 방문했던 원나라의 사신 주달관은 그의 저서 『캄보디아 풍속(The Customs of Cambodia)』에서 "장사를 할 줄 아는 현지인은 모두 여자"라고 기록하며, 크메르 여성들이 상업에 능숙했다고 전한다.^[45]^[50]

크메르 사회는 힌두 카스트 제도와 유사한 계층 구조를 가지고 있었다. 일반 백성은 대부분 벼농사꾼과 어부였으며, 크샤트리아(왕족, 귀족, 군인 등)는 지배 계층을 형성했다. 브라만(사제), 상인, 장인, 노예 등도 사회 구성원이었다.

크메르 왕들은 데바라자 숭배 사상의 영향으로 신성한 존재로 여겨졌으며, 비슈누나 시바의 화신으로 추앙받았다. 이러한 믿음은 왕의 통치를 정당화했고, 앙코르 와트와 바욘과 같은 거대한 건축물을 건설하는 원동력이 되었다.

크메르 왕들은 주변 국가들과 잦은 전쟁을 벌였다. 앙코르의 많은 인구는 대규모 군대를 유지할 수 있게 해주었고, 이 군대는 주변 국가를 정복하는 데 사용되었다. 크메르 군대는 주로 창과 방패를 사용했고, 활과 화살, 투석기 등은 제한적으로 사용했다.

바욘에 있는, 12세기에서 13세기경에 만들어진 궁수로 무장한 크메르 해군 병사들을 묘사한 부조.

앙코르 와트에 묘사된 캄보디아 군대의 투구, 무기 및 무기고. 프랑스 탐험가 앙리 무오의 책에서 발췌.

14세기부터 크메르 제국은 쇠퇴하기 시작했다. 상좌부 불교의 확산, 왕족 간의 내분, 외세의 침입, 전염병, 생태계 붕괴 등 여러 요인이 복합적으로 작용했다. 특히 비슈누-시바 힌두교에서 상좌부 불교로의 종교적 전환은 사회 시스템에 큰 영향을 미쳤다. 왕들은 더 이상 '데바라자'(신왕)로 여겨지지 않았고, 이는 왕권 약화와 노동력 부족으로 이어졌다. 관개 시설의 쇠퇴는 벼 수확량 감소를 초래하여 제국을 더욱 약화시켰다.

4. 문화

현재 학자들은 주로 석조 사원들에 새겨진 부조들과 주달관이 남긴 진랍풍토기를 통하여 당대 크메르의 생활상과 문화를 유추하고 있다. 특히 바이욘 사원에 남아있는 수많은 석조 부조들에는 고대 크메르 제국의 생활사가 궁정에서의 생활, 강이나 호수에서의 해전, 시장 풍경 등 거의 모든 분야를 총망라하여 매우 다채롭게 묘사되어 있다.

앙코르 시대에 관한 기록은 돌에 새긴 비문 외에는 전해지지 않는다. 현재 크메르 문명에 대한 지식은 주로 다음과 같은 자료에서 얻어진다:

고고학적 발굴, 복원 및 조사
왕들의 정치적, 종교적 업적을 기록한 비문 (가장 중요한 것은 사원의 기초석에 새겨진 비문)
일상생활, 시장 장면, 군사 행진, 궁궐 생활 등을 묘사한 일련의 사원 벽면의 부조
중국 외교관, 상인, 여행객들의 보고서와 연대기

고대 크메르인들은 전통적인 농업 공동체였으며, 벼농사에 크게 의존했다. 왕국 인구의 대다수를 차지하는 농부들은 호수나 강둑 근처, 마을 주변 관개 평야, 또는 저지대가 범람했을 때는 언덕에 벼를 심었다. 논은 운하와 ''바라이''(거대한 저수지) 네트워크를 포함한 거대하고 복잡한 수리 시스템에 의해 관개되었다.

톤레사프호와 수많은 강과 연못 근처에 위치한 많은 크메르 사람들은 민물 어업에 의존하여 생계를 유지했다. 어업은 인구에게 주요 단백질 공급원을 제공했으며, ''프라혹''으로 만들어졌다. 쌀은 생선과 함께 주요 주식이었습니다. 다른 단백질 공급원으로는 돼지, 소, 가금류가 있었다.

앙코르의 시장에는 영구적인 건물이 없었다. 상인들이 엮은 짚 매트 위에 앉아 물건을 판매하는 열린 광장이었다. 시장에서 상인들이 점유한 공간마다 관리들이 특정 유형의 세금이나 임대료를 부과했다. 앙코르 시장의 무역과 경제는 주로 여성에 의해 운영되었다.

주달관의 기록에 따르면, 크메르 여성들은 무역에 능숙했으며, 조혼 풍습으로 인해 빨리 늙는 경향이 있었다.^[45]^[50] 캄보디아의 무역과 경제에서 여성의 역할은 그들이 상당한 권리와 자유를 누렸음을 시사한다.

크메르 사회는 힌두 카스트 제도를 반영하는 계층 구조로 구성되었는데, 일반 백성은 벼농사꾼과 어부가 대다수를 차지했다. 크샤트리아 – 왕족, 귀족, 영주, 군인, 전사 – 는 통치 엘리트와 권력자를 형성했다. 다른 사회 계급으로는 브라만(사제), 상인, 장인, 금속 세공인, 금세공인, 직물 직공이 있었고, 최하층 계급에는 노예가 있었다.

국가 종교는 힌두교였지만 데바라자 숭배의 영향을 받아 크메르 왕을 지상에 사는 신의 신성한 자질을 지닌 존재로 격상시켰다. 정치적으로 이러한 지위는 왕의 통치에 대한 신성한 정당성으로 간주되었다.

크메르 왕들은 종종 일련의 전쟁과 정복에 연루되었다. 앙코르의 많은 인구는 제국이 독립적인 대규모 군대를 유지할 수 있게 했다. 일부 크메르 왕들은 이웃 참파, 대월, 그리고 태국 영주들과의 군사적 정복과 전쟁을 벌였다.

주달관의 기록에 따르면, 크메르 병사들은 맨몸에 맨발로 창과 방패만 들고 싸웠다. 그들은 활과 화살(해전에서는 일부 사용했지만), 트레뷰셋, 갑옷 또는 투구를 사용하지 않았다.

크메르 가옥은 신분에 따라 구조와 크기가 달랐다. 농부들의 집은 도시 외곽의 논밭 근처에 위치했고, 엮은 대나무 벽과 짚 지붕으로 만들어졌으며, 기둥 위에 지어졌다. 귀족과 왕은 궁궐과 도시에 있는 훨씬 더 큰 집에 살았는데, 지붕은 나무 기와로 되어 있었고 정교한 디자인과 더 많은 방을 가지고 있었다.

주달관은 현지인들이 비단을 생산하지 않으며, 시암 사람들이 비단 생산에 종사한다고 기록했다.^[51]

평민들은 쌈폿을 입었고, 귀족과 왕은 더 고급스러운 직물을 입었다. 여성들은 가슴을 가리기 위해 천 조각을 입었고, 귀족 여성들은 어깨까지 내려오는 긴 천을 입었다. 남성과 여성 모두 크라마를 착용했다.

주요 종교는 힌두교였으며, 그 뒤를 불교가 이었다. 초기에는 힌두교가 주요 국교였으며, 비슈누와 시바는 크메르 힌두 사원에서 가장 존경받는 신들이었다. 13세기에 스리랑카에서 전래된 상좌부 불교가 평민들 사이에서까지 널리 퍼지면서 우세하게 되었다.^[52]

캄보디아 시엠레아프 주에 있는 스페안 프라프토스, 현재의 캄보디아 코르벨 다리

크메르 건축은 사원이 다섯 개의 봉우리로 둘러싸이고 연못과 해자로 표현된 바다로 둘러싸인 힌두 신들의 거처인 메루산을 재현하기 위해 건설되었다는 힌두교적 믿음을 반영한다. 크메르 예술과 건축은 장엄한 사원인 앙코르 와트의 건설과 함께 미적 및 기술적 정점에 도달했다.

'''앙코르 시대 건축 양식 목록'''^[54]

양식	연대	통치자	사원	주요 특징
쿨렌	825–875	자야바르만 2세	담레이 크랍	앙코르 이전 시대의 연속이지만, 참족 사원 등에서 차용한 혁신과 차용의 시대.
프레아 코	877–886	자야바르만 3세 인드라바르만 1세	프레아 코, 바콩, 롤레이	단순한 평면: 하나 이상의 정사각형 벽돌 탑이 단일 기단 위에 세워짐. 사원 산이 바콩에서 처음으로 대규모로 등장함.
바켄	889–923	야소바르만 1세 하르샤바르만 1세	프놈 바켄, 프놈 크롬, 프놈 폭, 박세이 챰크롱	사원 산의 발전. 특히 주요 사원에 돌을 더 많이 사용하고, 더 장식적인 석조 조각을 사용함.
코 케르	921–944	자야바르만 4세	코 케르 사원 군	건물의 규모가 중심부로 갈수록 감소함. 벽돌이 여전히 주요 재료이지만 사암도 사용됨.
프레 룹	944–968	라젠드라바르만	프레 룹, 이스트 메본, 밧 춤, 쿠티스바라	코 케르와 반테아이 스레이 사이의 과도기적 양식.
반테아이 스레이	967–1000	자야바르만 5세	반테아이 스레이	화려한, 겹쳐진 페디먼트, 넓게 펼쳐진 게이블 끝, 풍부하고 깊이 있는 조각.
클레앙	968–1010	자야바르만 5세	타 케오, 클레앙들, 피미아나카스, 왕궁	회랑이 처음으로 사용됨.
바푸온	1050–1080	우다야디티야바르만 2세	바푸온, 웨스트 메본	풍부한 조각으로의 회귀.
앙코르 와트	1113–1175	수리아바르만 2세 야소바르만 2세	앙코르 와트, 반테아이 삼레, 톰마논, 차우 사이 테보다, 벵 밀레아, 프레아 피투 일부, 피마이 및 프놈 룽	크메르 건축의 고전 양식의 절정.
바이욘	1181–1243	자야바르만 7세 인드라바르만 2세	타 프롬, 프레아 칸, 네악 페안, 타 솜, 타 네이, 앙코르 톰, 프라삿 춘, 바이욘, 코끼리 테라스, 타 프롬 켈, 크롤 코, 프라삿 수어 프랫, 반테아이 침마, 병원 예배당, 자야타타카 바라이	마지막 거대 양식.
바이욘 이후	1243–15세기	자야바르만 8세 및 기타	나병왕의 테라스, 프레아 피투, 프레아 팔리라이 (사원 개조)	십자형 테라스의 반전, 기둥 위의 도로, 낮거나 높음.

4. 1. 진랍풍토기

1296년 8월, 원나라의 외교관 주달관이 앙코르에 도착하여 1297년 7월까지 스린드라바르만의 궁정에 머물렀다. 그는 캄보디아를 방문한 첫 번째 또는 마지막 중국 대표는 아니었지만, 앙코르의 생활에 대한 자세한 보고서를 작성했기에 그의 체류는 주목할 만하다. 그의 앙코르 제국에 대한 묘사는 오늘날 역사적인 앙코르를 이해하는 데 가장 중요한 자료 중 하나이다. 여러 대사원(바이욘, 바푸온, 앙코르 와트) 내부의 묘사와 함께, 그의 기록은 바이욘의 탑이 한때 금으로 덮여 있었다는 것을 알려준다.^[10]^[31] 또한 이 글은 앙코르 주민들의 일상생활과 습관에 대한 귀중한 정보를 제공한다. 그의 기록에 따르면 "최근 시암과의 전쟁으로 나라는 완전히 황폐화되었다"고 한다.

주달관은 저장성 온주 출신으로, 항해 경험이 많고 학식이 깊은 인물이었다. 그는 원나라 성종의 명에 의해 사신으로 선택되어 1296년 캄보디아를 출발하여, 1297년 귀국했다. 진랍풍토기는 귀국 직후에 쓴 개인적인 견문록이지만, 약 1년간 머물면서 관찰한 상세한 조사보고서이며, 사료가 거의 남아있지 않은 중세 캄보디아의 민속자료로서 가치가 높다. 진랍풍토기에는 캄보디아의 명칭에 관한 내용과 온주로부터 출발하여 수륙의 여정을 상세히 적은 기록과 성곽(앙코르톰), 복식, 관속, 종교, 임산부, 질병, 사망, 농경, 무역, 수레, 속군, 촌락, 목욕 그리고 왕의 출입까지 42개의 항목에 걸쳐 상세히 기록되어 있다.

캄보디아(Kambuja)에 대해 알려진 많은 부분은 앙코르(Angkor) 사원의 부조와 주달관의 13세기 캄보디아와 그 이전 시대에 대한 직접적인 기록(『캄보디아 풍속(The Customs of Cambodia)』)에서 비롯된다. 바이욘과 같은 부조들은 궁궐 생활, 강과 호수에서의 해전, 시장의 일반적인 모습 등 고대 크메르 왕국의 일상생활을 묘사하고 있다.

5. 외교 관계

크메르 제국은 역사 전반에 걸쳐 참파, 탐브랄링가, 대월과 이웃 왕국들과 일련의 전쟁과 경쟁에 휘말렸고, 후대에는 시암 수코타이와 아유타야와도 마찬가지였다. 크메르 제국과 동쪽 이웃인 참파와의 관계는 특히 격렬했는데, 양측 모두 이 지역의 지배권을 위해 싸웠다.^[58] 참파 함대가 1177년 앙코르를 습격했고, 1203년 크메르는 반격하여 참파를 물리쳤다.^[58]

크메르 병사(왼쪽)가 참파 라이벌(오른쪽)과 싸운다. 바이욘의 부조는 항상 참파인들이 목련꽃 모양의 투구를 쓰고 있는 모습을 묘사하고 있다.

9세기와 10세기의 아랍 작가들은 이 지역을 인식된 낙후성을 제외하고는 거의 언급하지 않았지만, 알-힌드(인도와 동남아시아)의 왕을 세계 4대 왕 중 하나로 여겼다.^[59] 라슈트라쿠타 왕조의 통치자는 알-힌드의 가장 위대한 왕으로 묘사되지만, 자바, 파간 버마, 그리고 캄보디아의 크메르 왕을 포함한 알-힌드의 소왕들조차도 아랍인들에 의해 엄청난 힘을 가진 자로, 수많은 군대, 말, 그리고 종종 수만 마리의 코끼리를 갖춘 자로 묘사되었다. 그들은 또한 엄청난 금과 은의 보물을 소유하고 있었던 것으로 알려져 있다.^[60] 크메르 통치자들은 남인도의 촐라 왕조와 관계를 맺었다.^[61]

크메르 제국은 후기 당 시대부터 원 시대까지 중국 왕조와 접촉을 유지했던 것으로 보인다. 원나라와의 관계는 크메르 제국의 일상생활, 문화, 사회에 대한 중요한 통찰력을 제공하는 ''캄보디아의 관습''(진랍풍토기)를 만들어냈다는 점에서 역사적으로 매우 중요하다. 이 보고서는 원나라의 템ür 칸이 앙코르에 머물도록 파견한 원나라 외교관 주달관이 1296년에서 1297년 사이에 작성했다.^[50]

13세기부터 크메르와 시암과의 관계는 어렵고 격렬하여 수세기 동안 경쟁과 적대감을 낳았다. 1296년 8월, 주달관은 최근 시암과의 전쟁에서 나라가 완전히 황폐화되었다고 기록했다. 이 보고서는 13세기 후반 시암의 군벌들이 반란을 일으켜 크메르 제국의 패권을 붕괴시키고 시암의 부상을 시작했음을 확인해 주었다. 14세기가 되자 시암 아유타야 왕국은 크메르 제국의 강력한 라이벌이 되었고, 앙코르는 1353년과 1394년에 아유타야 시암 침략자들에게 두 번 포위당하고 함락되었다. 이전 크메르의 속국이었던 라보(롭부리)의 후계자였던 아유타야는 크메르의 권위와 통치술의 전통을 계승했다. 상대적으로 평평한 계층 구조를 가진 이전의 타이 정치 체제와 달리 아유타야는 앙코르의 더욱 복잡한 사회 계층화, 왕의 신격화 ''(데바라자)'', 그리고 크메르 존칭어와 정교한 브라만 의례를 채택했다. 서기관, 궁정 브라만, 법률가, 궁정 관리, 회계사, 의사, 점성가와 같은 초기 아유타야의 전문 직원들은 대개 크메르 제국의 영향 아래 있었던 동쪽 차오프라야 분지의 도시 국가 출신의 크메르어를 사용하는 엘리트 계층 출신이었다.^[62]

1300년대, 라오 왕자 파 응움은 앙코르의 왕궁에 살기 위해 망명했다. 그의 장인인 캄보디아 왕은 그에게 크메르 군대를 주어 현재 라오스에 완충국을 만들게 했다. 파 응움은 지역 소국들을 정복하고 란쌍 왕국을 건설했다. 크메르 학자들의 도움으로 파 응움은 상좌부 불교와 크메르 제국의 문화를 이 지역에 도입했다.

1365년 마자파히트 제국에서 작곡된 자바의 자료인 나가라크레타가마 15장은 자바가 ''캄부자''(캄보디아), ''샹카요드야푸라''(아유타야), ''다르마나가리''(네가라 스리 다르마라자), ''라자푸라''(랏차부리), ''싱하나가리''(송클라), ''마룻마''(마르타반 또는 못타마, 남부 미얀마), ''참파'', ''야와나''(안남)와 외교 관계를 맺었다고 주장했다.^[63] 이 기록은 14세기 중반 동남아시아 본토의 정치 상황을 묘사하고 있는데, 캄보디아 정치 체제는 여전히 존속했지만 시암 아유타야의 부상이 타격을 입혔다. 결국 시암의 압력으로 1431년 앙코르가 프놈펜으로 버려지면서 제국은 멸망했다.

6. 앙코르 시대 건축 양식

크메르 건축은 힌두교 신앙의 영향을 받아, 신들의 거처인 메루산을 재현하고자 했다. 앙코르 시대 초기에는 하리하랄라야(롤루오스)의 바콩 사원처럼 층층이 피라미드 구조를 사용하여 사원 산을 나타냈다.

크메르 예술과 건축은 앙코르 와트 건설과 함께 정점에 도달했다. 타 프롬과 바이욘 등 앙코르 지역의 다른 사원들도 석조 건축 기술의 숙달을 보여주는 캄보디아의 예술적, 기술적 업적을 나타낸다.

저우다관(周達觀)은 앙코르 왕궁에 대해 다음과 같이 묘사했다.^[53]

'''앙코르 시대 건축 양식 목록'''^[54]

양식	연대	통치자	사원	주요 특징
쿨렌	825–875	자야바르만 2세	담레이 크랍	앙코르 이전 시대의 연속이지만, 참족 사원 등에서 차용한 혁신과 차용의 시대. 탑은 주로 정사각형이고 비교적 높다. 주로 벽돌로 이루어져 있으며, 후대에 라테라이트 벽과 돌 문 주변부가 추가되었다. 정사각형과 팔각형의 작은 기둥이 나타나기 시작한다.
프레아 코	877–886	자야바르만 3세, 인드라바르만 1세	프레아 코, 바콩, 롤레이	단순한 평면: 하나 이상의 정사각형 벽돌 탑이 단일 기단 위에 세워짐. 동심원형 울타리와 고푸라 및 도서관이 처음 등장. 장식적인 비행 궁전이 틈새에 있는 드바라팔라스와 데바타스로 대체됨. 사원 산이 바콩에서 처음으로 대규모로 등장함.
바켄	889–923	야소바르만 1세, 하르샤바르만 1세	프놈 바켕, 프놈 크롬, 프놈 폭, 박세이 챰크롱	사원 산의 발전. 특히 주요 사원에 돌을 더 많이 사용하고, 더 장식적인 석조 조각을 사용함.
코 케르	921–944	자야바르만 4세	코 케르 사원 군	건물의 규모가 중심부로 갈수록 감소함. 벽돌이 여전히 주요 재료이지만 사암도 사용됨.
프레 룹	944–968	라젠드라바르만 2세	프레 룹, 동 메본, 밧 춤, 쿠티스바라	코 케르와 반테아이 스레이 사이의 과도기적 양식. 긴 회랑이 부분적으로 신성한 장소를 둘러쌈. 회반죽 벽돌로 만들어진 마지막 거대 기념물, 사암 사용 증가.
반테아이 스레이	967–1000	자야바르만 5세	반테아이 스레이	화려한, 겹쳐진 페디먼트, 넓게 펼쳐진 게이블 끝, 풍부하고 깊이 있는 조각. 회반죽 벽돌이 돌과 라테라이트로 대체됨. 페디먼트에 장면이 등장함. 부드러운 표정을 지닌 풍만한 데바타.
클레앙	968–1010	자야바르만 5세	타 케오, 클레앙들, 피미아나카스, 왕궁	회랑이 처음으로 사용됨. 십자형 고푸라. 팔각형의 작은 기둥. 절제된 장식 조각.
바푸온	1050–1080	우다야디티야바르만 2세	바푸온, 서 메본	풍부한 조각으로의 회귀: 꽃 모티브뿐만 아니라 문설주에는 장면이 새겨져 있음. 머리 장식이 없는 나가. 바푸온 사원에 저부조가 나타나며, 생생한 장면이 작은 패널에 자주 서술적인 순서로 묘사되어 있음.
앙코르 와트	1113–1175	수리아바르만 2세, 야소바르만 2세	앙코르 와트, 반테아이 삼레, 톰마논, 차우 사이 테보다, 벵 밀레아, 프레아 피투 일부, 피마이 및 프놈 룽	크메르 건축의 고전 양식의 절정. 조각된 윤곽이 있는 완전히 발달된 원뿔형 탑. 더 넓은 회랑과 한쪽에 반 회랑이 있음. 축선상 회랑으로 연결된 동심원형 울타리. 머리 장식이 있는 나가, 지면에서 솟아오른 나가 난간. 십자형 테라스 발명. 풍부하게 조각된 문설주와 기타 장식. 저부조, 압사라들.
바이욘	1181–1243	자야바르만 7세, 인드라바르만 2세	타 프롬, 프레아 칸, 네악 페안, 타 솜, 타 네이, 앙코르 톰, 프라삿 춘, 바이욘, 코끼리 테라스, 타 프롬 켈, 크롤 코, 프라삿 수어 프랫, 반테아이 침마, 병원 예배당, 자야타타카 바라이	마지막 거대 양식. 서둘러 건설되어 종종 돌이 아닌 라테라이트를 사용했으며 조각이 덜 우아함. 복잡한 평면, 거대한 사원. 캄보디아에서는 얼굴 탑과 역사적 서술 저부조가 특징임. 세 시기: 1. 단일 수준의 대규모 복합 사원, 2. 얼굴 탑과 나가를 운반하는 거인의 길, 3. 건축 기준 저하, 데바타가 앙코르 와트 스타일의 왕관을 얻음.
바이욘 이후	1243–15세기	자야바르만 8세 및 기타	나병왕의 테라스, 프레아 피투, 프레아 팔리라이 (사원 개조)	십자형 테라스의 반전, 기둥 위의 도로, 낮거나 높음.

참조

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